天津?qū)Ｓ?025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練3先秦時(shí)期的思想和文化含解析新人教版

PAGEPAGE1課時(shí)規(guī)范練3先秦時(shí)期的思想和文化一、選擇題1.(2024天津和平二模)戰(zhàn)國(guó)后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮漸漸成熟?！秴问洗呵铩分幾肟梢暈橄惹厮汲卑l(fā)展的結(jié)果。這種思想局面折射出()A.思想困難、流派林立 B.相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一 D.諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞2.(2024山東聯(lián)考)《史記·儒林傳》記述了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)源流:“言《詩(shī)》于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅,言《尚書(shū)》自濟(jì)南伏生,言《禮》自魯高堂生,言《易》自淄川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生,于趙自董仲舒?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的緣由最可能是()A.秦始皇焚書(shū)坑儒的結(jié)果B.西漢政府政策調(diào)整的結(jié)果C.齊魯之地經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)D.“百家爭(zhēng)鳴”歷史格局的遺留3.(2024湖北華師大附中)周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化,孔子也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“夢(mèng)見(jiàn)周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者是孔子而非周公,這主要是基于孔子()A.將血緣紐帶注入政治秩序之中B.更加注意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序C.將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序D.高揚(yáng)道德自覺(jué)并關(guān)注人倫親情4.(2024重慶四模)“孔子修成、康(周成王、康王)之道,述周公之訓(xùn),以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之學(xué)生焉?！边@一歷史記述表明()A.孔子興辦私學(xué)成就卓著B(niǎo).儒學(xué)完全承襲西周禮樂(lè)制度C.孔子重視道德倫理教化D.儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)5.老子認(rèn)為,運(yùn)用斗爭(zhēng)這種手段肯定要慎之又慎:首先,不能輕易運(yùn)用武力;其次,即使在迫不得已用兵時(shí),也肯定要以一種“悲傷”的心情來(lái)對(duì)待;就是打了勝仗,也絕不行以炫耀,而應(yīng)當(dāng)“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是()A.恬淡為上,勝而不美 B.隱忍退讓,以和為貴C.知足寡欲,隱于山野 D.上善若水,剛?cè)岵?jì)6.(2024湖南長(zhǎng)沙模擬)韓非指斥儒家“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚誣之學(xué)”“貧國(guó)之教”“亡國(guó)之言”。這反映了韓非()A.主見(jiàn)建立君主專制的制度B.推崇以法治國(guó)的原則C.對(duì)儒家思想存在抵觸心理D.認(rèn)為儒家影響力較小二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受,更不用說(shuō)貫徹了。但是,它們最終流行開(kāi)來(lái),并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。一個(gè)緣由在于,他的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個(gè)緣由是,他強(qiáng)調(diào)道德原則,認(rèn)為道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最終,孔子為在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后,因帝國(guó)政府的建立而變得不行或缺的官吏們供應(yīng)了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說(shuō)之后,中國(guó)最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的,因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充,滿意了中國(guó)人在理智和感情上的須要。材料三法家的這些原則被秦統(tǒng)治者勝利地用來(lái)折服其他諸侯,建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó),不過(guò),其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個(gè)反作用,使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地,而儒家學(xué)說(shuō)則成為永久的正統(tǒng)信條。從今以后,儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)占社會(huì)敬重和政府職位?！陨喜牧暇幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)在其生前沒(méi)有被普遍接受的緣由。依據(jù)材料一,說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的緣由。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明儒家和道家思想是如何“相互補(bǔ)充,滿意了中國(guó)人在理智和感情上的須要”的。(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容,說(shuō)明其能被秦統(tǒng)治者所接受的緣由。其實(shí)踐效果如何?答案：1.C解析題干材料強(qiáng)調(diào)的不是流派林立,而是走向統(tǒng)一,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;各流派相互學(xué)習(xí),并不能說(shuō)明趨一,且思潮趨一與史實(shí)不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有諸侯爭(zhēng)霸的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D解析材料說(shuō)明儒家經(jīng)典主要源于今山東旁邊,焚書(shū)坑儒主見(jiàn)打壓儒家文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策能夠體現(xiàn)儒家的正統(tǒng)地位但不能變更儒家經(jīng)典的起源地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代關(guān)中地區(qū)的文化最為發(fā)達(dá),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期儒家文化盛于齊魯,故D項(xiàng)正確。3.D解析將血緣紐帶注入政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,它出現(xiàn)于西周而不是孔子所為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;更加注意等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序是指分封制與禮樂(lè)制度下等級(jí)秩序森嚴(yán),這是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想的核心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序是指董仲舒的三綱五常思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子儒家思想的核心是“仁”,即要求人要有高度的道德自覺(jué),并且關(guān)注人倫親情,故D項(xiàng)正確。4.D解析材料體現(xiàn)了孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂(lè),繼承傳統(tǒng)古儒文化,并未體現(xiàn)孔子興辦私學(xué)的成就,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“孔子修成、康(周成王、康王)之道……修其篇籍”說(shuō)明孔子的儒學(xué)并非完全承襲西周禮樂(lè)制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)孔子向?qū)W生教授禮樂(lè),未體現(xiàn)對(duì)道德倫理教化的重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料中孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂(lè),繼承傳統(tǒng)古儒文化,可知儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故D項(xiàng)正確。5.A解析題干中“運(yùn)用斗爭(zhēng)這種手段肯定要慎之又慎”說(shuō)明老子主見(jiàn)不能輕易用斗爭(zhēng)這種激進(jìn)的方式解決問(wèn)題,體現(xiàn)出恬淡為上的人生看法。題干中“就是打了勝仗,也絕不行以炫耀,而應(yīng)當(dāng)‘以喪禮處之’”,說(shuō)明老子認(rèn)為勝而不美,故A項(xiàng)正確;題干中“迫不得已用兵”說(shuō)明老子認(rèn)為最終還是可以用斗爭(zhēng)的方式解決問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中只提到了對(duì)待斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)持怎樣的看法,而沒(méi)有談到欲望的問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“運(yùn)用斗爭(zhēng)這種手段肯定要慎之又慎”“不能輕易運(yùn)用武力”說(shuō)明老子是反對(duì)斗爭(zhēng)的,與剛?cè)岵?jì)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.C解析依據(jù)材料“韓非指斥儒家‘禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)’的教條和‘仁、義、孝、悌’的道德準(zhǔn)則都是‘愚誣之學(xué)’‘貧國(guó)之教’‘亡國(guó)之言’”,可知韓非對(duì)儒家思想存在抵觸心理,故C項(xiàng)正確。7.參考答案:(1)未被普遍接受的緣由:孔子的主見(jiàn)不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的須要。最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的緣由:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強(qiáng)調(diào)道德原則;為官吏們供應(yīng)了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。(2)說(shuō)明:儒家提倡