第五課 把握思維的奧妙課件

第五課：把握思維的奧妙考點(diǎn)一：物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)二：意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)三：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系第五課把握思維的奧妙考點(diǎn)展示考情分析高頻考點(diǎn)1.物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)的能動(dòng)作用3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用本部分知識(shí)在高考中比重較大，各種題型均有考查。2013年備考中要注意結(jié)合發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、人類的重大發(fā)現(xiàn)等系統(tǒng)掌握意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)；結(jié)合自然現(xiàn)象或意識(shí)現(xiàn)象及相關(guān)名人名言掌握物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；結(jié)合生態(tài)、環(huán)境安全問(wèn)題、我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展及國(guó)家的重大方針政策等，考查客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用熱門(mén)考點(diǎn)1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.結(jié)合人與自然關(guān)系的具體案例及我國(guó)在科技領(lǐng)域的重大成果，考查尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系2.結(jié)合國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和各地建設(shè)中的具體事例，說(shuō)明如何做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是核心提示復(fù)習(xí)本課需要把握1個(gè)基本觀點(diǎn)(物質(zhì)決定意識(shí))，2點(diǎn)表現(xiàn)(意識(shí)的能動(dòng)作用)，2個(gè)方法論(一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合)第五課把握思維的奧妙1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)起源看）（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物考點(diǎn)一：物質(zhì)決定意識(shí)2、意識(shí)是人腦的特有機(jī)能（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)和社會(huì)交往人腦語(yǔ)言3、意識(shí)是客觀存在人腦的反映（從內(nèi)容上看）（意識(shí)是客觀存在的主觀映象）不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映4、意識(shí)的本質(zhì)：客觀事物在人腦中的反映內(nèi)容：客觀的形式：主觀的第五課把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)－－人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)決定意識(shí)。第五課把握思維的奧妙1、（2007全國(guó)）圖6中的畫(huà)師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中的“瘦子”畫(huà)成了“胖子”?；卮鹣骂}。圖中畫(huà)師完成的作品A．忠實(shí)再現(xiàn)原型又不拘泥于原型B．完全是該畫(huà)師豐富想象力的產(chǎn)物C．?dāng)[脫原型的制約，實(shí)現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖D．實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀事實(shí)的統(tǒng)一

C第五課把握思維的奧妙2、（2007海南）孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長(zhǎng)得什么樣子，但孔子的真實(shí)形象卻無(wú)從準(zhǔn)確考證，于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫(huà)出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日，中國(guó)孔子基金會(huì)正式推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，這引起了各界很大的反響和爭(zhēng)議?；卮鹣骂}。面對(duì)公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”．有人說(shuō)像，有人說(shuō)不像。這表明

①人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程③“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無(wú)客觀根據(jù)④“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)

A．①②B．③④C．①④D．②③

C第五課把握思維的奧妙3.（2009遼寧、寧夏文綜）圖3中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員之所以得出截然不同的結(jié)論，是由：

①反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的②意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的③是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的④是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的

A.①②B.③④C.①③D.②④D第五課把握思維的奧妙4．(2009上海政治)“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C．正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D．正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界A5、（2010年山東卷24）圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明：

A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式

B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的

C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的

D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界C第五課把握思維的奧妙6、（2010北京卷26）徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮7．

（2011全國(guó)卷）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的

②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能

③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

A．①③B．②③C．②④D．③④AD第五課把握思維的奧妙8．

（2011天津卷26）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明

A.意識(shí)是人腦的分泌物

B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉

C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官D第五課把握思維的奧妙

材料：

2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8級(jí)特大地震。四川汶川地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，分析形勢(shì)，周密部署，科學(xué)決策，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，眾志成誠(chéng)，抗震救災(zāi)。結(jié)合材料說(shuō)明黨和政府是怎樣發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律。黨和政府分析形勢(shì)，周密部署，科學(xué)決策，抗震救災(zāi)。（2）人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。黨和政府及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，周密部署，有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)創(chuàng)造性地組織抗震救災(zāi)。（3）人能動(dòng)地改造世界，重視意識(shí)的指導(dǎo)和對(duì)人的調(diào)節(jié)、控制作用。黨和政府科學(xué)決策，指導(dǎo)抗震救災(zāi)，眾志成誠(chéng)，抗震救災(zāi)。答：第五課把握思維的奧妙考點(diǎn)二：意識(shí)的能動(dòng)作用1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物2、人能夠能動(dòng)改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展（意識(shí)能夠反作用于客觀事物）第五課把握思維的奧妙1、(2009江蘇)“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是

A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性

C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性2、（2009海南）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說(shuō)中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

A．①②B.②③C.①④D.②④AC第五課把握思維的奧妙3、（2009浙江卷）以下說(shuō)法與漫畫(huà)《落潮》（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是A恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B自信就能超越環(huán)境的限制C無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏D人往往自己把自己打倒D第五課把握思維的奧妙4、（2009全國(guó)）1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明正確的決策①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

A.①②B.②③C.①③D.②④A第五課把握思維的奧妙5、（2010年江蘇卷28）有圖漫畫(huà)《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映像C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D第五課把握思維的奧妙1、原理內(nèi)容：2、方法論：

要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，重視意識(shí)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，也能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。3、反對(duì)各種形式的主觀主義（教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）考點(diǎn)三：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

是什么？

做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。為什么？①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么辦？①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)能動(dòng)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。第五課把握思維的奧妙1、（2009浙江卷）宋代是我國(guó)手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開(kāi)始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是①倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造

A①②③B②③④C①②④D①③④C第五課把握思維的奧妙2.（2009全國(guó)卷Ⅱ文綜）胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系

A．①②B.①③C.②③D.③④A第五課把握思維的奧妙4．(2012·山東高考)雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、環(huán)保的節(jié)能意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)？答案：1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；2.意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。第五課把握思維的奧妙意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性第五課把握思維的奧妙意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的反映人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一既反對(duì)夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，又反對(duì)消極保守，無(wú)所作為的思想考點(diǎn)一：物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)二：意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)三：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論：本課小結(jié)第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙（1）原理內(nèi)容：（2）方法論：

要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。重視意識(shí)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，也能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理第五課把握思維的奧妙尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：（2）方法論：

必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類造福。

辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。第五課把握思維的奧妙（2009肇慶一模）材料：2008年9月15日，美國(guó)第四大投資銀行雷曼兄弟宣布破產(chǎn)，次貸危機(jī)一發(fā)不可收拾，金融危機(jī)迅速向世界各地蔓延。實(shí)際上，2005年后，美國(guó)的個(gè)人儲(chǔ)蓄是負(fù)增長(zhǎng)。美國(guó)人的人生哲學(xué)：“花明天的錢(qián)，享受舉債消費(fèi)的生活”。以過(guò)度消費(fèi)來(lái)刺激市場(chǎng)，造成虛假繁榮。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“美國(guó)這次金融危機(jī)不是偶然的，是制度缺陷等因素造成的，是違反客觀規(guī)律的必然結(jié)果?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的道理分析美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)的原因？

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。這次金融危機(jī)的原困之就在于美國(guó)人舉債貸款消費(fèi)的消費(fèi)觀，沒(méi)有從自身的實(shí)際情況出發(fā)，不符合美國(guó)家庭收入的實(shí)際（2）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律就會(huì)受到懲罰。這次金融危機(jī)的原因之二就在于美國(guó)資本金融市場(chǎng)發(fā)展嚴(yán)重違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所指出的“美國(guó)這次金融危機(jī)不是偶然的，是違反客觀規(guī)律的必然結(jié)果”。答：第五課把握思維的奧妙

材料1：有這么一縣，2007年，它的GDP達(dá)到21.