第一章 學(xué)前教育史導(dǎo)論課件

學(xué)前教育史第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論為什么要學(xué)習(xí)學(xué)前教育史？一、學(xué)習(xí)的意義第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論讀史使人——讀詩使人——學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人——物理學(xué)使人——倫理學(xué)使人——邏輯修辭使人——知識能塑造人的性格——培根（英）明智聰慧精密深刻高尚善辯第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

——中國名臣魏征第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論1、了解學(xué)前教育發(fā)展的歷史過程及歷史規(guī)律。“觀今宜鑒古，無古不成今”。

2、古為今用，洋為中用。充分利用歷史資源，吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地為現(xiàn)實教育事業(yè)服務(wù)。

3、激勵我們發(fā)展中國的學(xué)前教育事業(yè)。了解中國學(xué)前教育的歷史傳統(tǒng)，把握學(xué)前教育發(fā)展的國情所在。

4.增強(qiáng)理論知識，提高個人素養(yǎng)。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論二、學(xué)科性質(zhì)《學(xué)前教育史》是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)必修課程。開設(shè)本課程的目的在于通過學(xué)前教育理論和實踐的歷史發(fā)展過程，提高學(xué)生的教育理論素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，為審視、評價當(dāng)前的學(xué)前教育問題提供思路，為學(xué)前教育的改革創(chuàng)新提供值得借鑒經(jīng)驗。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論三、學(xué)前教育史的研究對象主要研究中國和外國不同歷史時期、不同國家的學(xué)前教育的實施、幼兒教育家的教育實踐、教育理論、教育思潮及一些中外學(xué)前教育名著的介紹等。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論

四、課堂紀(jì)律五、教法設(shè)計：講授為主，學(xué)生討論為輔第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論第一章：中國古代學(xué)前教育的發(fā)展內(nèi)容要點：第一節(jié)、原始社會兒童的社會公育第二節(jié)、奴隸社會的學(xué)前教育第三節(jié)、封建社會的學(xué)前教育第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論第一節(jié)、原始社會兒童社會公育

1、原始社會兒童教育的形式——社會公育第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論2、原始社會兒童教育的內(nèi)容1）生產(chǎn)勞動教育2）生活習(xí)俗教育3）原始的宗教教育4）原始的藝術(shù)教育5）軍事訓(xùn)練第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論

在原始社會中，教育主要是在勞動和生活過程中傳授勞動經(jīng)驗和生活的經(jīng)驗,沒有專門的教育人員和專門的教育場所。

“伏羲之世，天下多獸，故教民以獵。”“神農(nóng)氏制耒耜，教民農(nóng)作?！?/p>

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論用火熟食第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論捕魚第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論神農(nóng)教稼圖第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論3、原始社會后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生到原始社會末期，由于生產(chǎn)力較前一時期發(fā)展了，出現(xiàn)了階級和私有財產(chǎn)，這是教育開始萌芽。特權(quán)階級為了使自己的子弟接受教育，創(chuàng)辦了學(xué)校，這時的學(xué)校只能算學(xué)校的雛形，而且受教育者不再是氏族全體成員的子弟，而只是少數(shù)特權(quán)子弟。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論庠——《三禮義宗》中說：“虞舜

之學(xué)名庠”第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論4、原始社會兒童教育的特點：

1、對兒童實施社會公育（教育性質(zhì)）

2、原始群落的老人擔(dān)任教育工作（師資）

3、內(nèi)容與生活生產(chǎn)密切相關(guān)（教育內(nèi)容）

4、教育方法口耳相傳，實踐中教育（教育手段）第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論第二節(jié)、中國奴隸社會的幼兒教育1、學(xué)前教育計劃的制定第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論我國教育史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄《禮記·內(nèi)則》：子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食……十年，出就外傅……”第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論1、你認(rèn)為對太子的教育有何目的？有何意義？（1）保傅之教（2）乳保之教2、天子宮廷的學(xué)前教育2、如何加強(qiáng)對太子的教育？1、你認(rèn)為對太子的教育有何目的？有何意義？天子之命，懸于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論為副職，時常伴太子左右，以影響太子保傅之教：殷商建立西周繼承設(shè)太保、太傅、太師，合稱“三公”保：保其身體；傅：傅之道義（培養(yǎng)道德師：道之教訓(xùn)（文化知識及統(tǒng)治經(jīng)驗的傳授）。另設(shè)“三少”：少保、少傅、少師第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論乳保之教：設(shè)“三母”：子師、慈母、保姆教之以善（行為規(guī)范的教育）知其嗜欲（衣食及其生活所需安其居處（居室的安置料理）另設(shè)“乳母”哺育太子第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論周妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不諠，獨處不倨，雖怒不罵。3、古代胎教的實施太任自妊娠后，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教”西周文王之母善以胎教。中國最早實施胎教的記載。自覺實施胎教第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論4、古代胎教的實施指導(dǎo)下進(jìn)行胎教古者，圣王有胎教之道法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，而不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論奴隸社會學(xué)前教育的特點？第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論奴隸社會學(xué)前教育的特點：家庭教育逐漸代替原始社會的兒童公育兒童的教育限于奴隸主貴族家庭有了明確的年齡劃分最高統(tǒng)治者對學(xué)前教育特別重視，設(shè)立了保傅教育制度和乳保教育制度，并實施胎教第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論第三節(jié)：中國封建社會的幼兒教育（學(xué)前家庭教育）一、封建社會學(xué)前家庭教育的目的（一）為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)（二）齊家治國的基礎(chǔ)（三）光耀門楣第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論二、學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（一）兒童生活常規(guī)的教育與培養(yǎng)

1、禮儀常規(guī)的訓(xùn)練禮：童子禮，姿態(tài)訓(xùn)練，尊老敬長

2、衛(wèi)生習(xí)慣第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論（二）初步的道德教育1、孝悌2、崇儉3、誠信4、為善第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論《三字經(jīng)》王應(yīng)麟人之初

性本善

性相近

習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教

性乃遷

教之道

貴以專昔孟母

擇鄰處

子不學(xué)

斷機(jī)杼養(yǎng)不教

父之過

教不嚴(yán)

師之惰香九齡

能溫席

孝于親

所當(dāng)執(zhí)融四歲

能讓梨

弟于長

宜先知第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論1、孝悌孝：尊父母為孝“香九齡，能溫席”不孝有三，無后為大第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論1.“阿意屈從，陷親不義，一不孝也”——一味順從，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。

2.“家貧親老，不為祿仕，二不孝也”——家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。3.不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”?！蝗⑵奚?，斷絕后代，這是第三種不孝。

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論討論：你如何理解古代的“孝”和今天的“孝”？第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論

9月10日，江蘇南通一所小學(xué)舉行入學(xué)儀式。532名新入學(xué)的小學(xué)生，穿仿古裝束，和家長一起參加“感恩禮”、“拜師禮”和“開筆禮”等獨具特色的入學(xué)禮。新生跪在蒲墊上行禮，與父母擁抱。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論

悌：尊兄長為悌“融四歲，能讓梨”

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論2、崇尚節(jié)儉“簡樸是一種美德，能促進(jìn)人奮進(jìn)；奢侈是一種罪惡，能讓人墮落”北宋司馬光《訓(xùn)儉示康》：“由儉入奢易，由奢入儉難”明朝朱伯廬《朱子家訓(xùn)》：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力為艱”第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論3、誠信典故“一諾千金”“曾參殺豬”第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論“一諾千金”的典故秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論曾參殺豬的故事

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃耍浅８吲d，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論4、為善善：在封建社會指呵護(hù)道義，合乎禮儀?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”——《論語》古代教育中重視幼兒積善行德、積小德行大德的思想，在今天仍有積極的進(jìn)步意義。第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這是劉備去世前給其子劉嬋的遺詔中的話，原句為：“莫以惡小而為之，以善小而不為。惟賢惟德，仁服于人。”目的是勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為，不要再好吃懶做。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論（三）文化知識教育識字、學(xué)書、聽解《四書》學(xué)習(xí)名詩、名賦、格言第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論《千字文》周興嗣

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論《百家姓》北宋錢塘無名氏

趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論（四）幼兒身體保健教育

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論三、封建社會胎教的發(fā)展演進(jìn)四、封建社會學(xué)前教育的特點1、權(quán)利下移2、內(nèi)容豐富3、胎教完善4、目的功利第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論討論：你如何看待當(dāng)前幼兒園所謂的“國學(xué)”教育？“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。國家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三個部分。

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論1、國學(xué)教育不是萬能良藥，應(yīng)以塑造性靈為主。說到底，國學(xué)教育只是一種獨特的教育方式，而孩子的健康成長與發(fā)展僅靠國學(xué)的熏陶是不夠的，必須注重方式方法的多樣化，全面促進(jìn)孩子的發(fā)展。

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論2、國學(xué)教育的方式應(yīng)該形象生動，靈活變化、不拘一格。孩子天性愛玩，游戲是最好的教育方式，因此可以試著將傳統(tǒng)文化知識設(shè)計成游戲，讓孩子在玩中學(xué)、學(xué)中玩，寓教于樂。同時，傳統(tǒng)文化中有許多富于教育意義的故事，教師可以聯(lián)系生活實際，或?qū)⑵渚幤鋬焊?，或通過改造，使其更加生動、有趣，便于孩子理解，做到深入淺出。有條件的幼兒園還可以舉辦一定的活動，創(chuàng)造一定的真實情境來加強(qiáng)孩子對傳統(tǒng)文化知識和精神的理解與領(lǐng)悟。

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論3、避免生搬硬套，注重傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。山大文史哲研究院劉心明博士指出：“傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是國學(xué)教育中需注意的關(guān)鍵問題。既要在孩子們身上實現(xiàn)文化傳承，又要注意不要讓年輕一代墨守成規(guī)。如二十四孝中“黃香暖席”的故事，放到今天，一般家庭早已不存在這樣艱苦的環(huán)境，通過這樣的故事讓學(xué)生領(lǐng)會的應(yīng)該是那種為父母分憂、體貼父母的孝心?！?/p>

第一章學(xué)前教育史導(dǎo)論3、應(yīng)注意：國學(xué)本身是一種精神國學(xué)教育應(yīng)該因材施教，有針對性。所謂因材施教，簡單地說，