人教五四 九年級 語文 下冊 《屈原》賞析

郭沫若（1892–1978）四川樂山人，在現(xiàn)代文學(xué)史上足以代表一個(gè)時(shí)代的詩人與歷史劇作家。他是魯迅在20世紀(jì)初熱切呼喚、終于出現(xiàn)的摩羅詩人，又是新中國的預(yù)言詩人。1921年出版詩集《女神》，體現(xiàn)與時(shí)候的需要與詩人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢復(fù)》；不說三部曲《歧路》、《煉獄》、《十字架》；劇本《卓文君》、《聶》、《王昭君》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《屈原》等。鑒賞劇本《屈原》的節(jié)選部分，可以從兩方面去著重理解：一是郭沫若創(chuàng)作部歷史劇的動機(jī)；二從“雷電頌”的藝術(shù)手法看郭沫若要表現(xiàn)的“物我同化?！惫魟?chuàng)作歷史劇《屈原》時(shí)正值1942年1月，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。作者說：“全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我把時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了，換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的朝代。”作者要達(dá)到的目的是，鞭撻國民黨反映派黑暗統(tǒng)治，表達(dá)人民心中的憤怒，借屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭，借古諷今。“雷電頌”的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在于以下三點(diǎn)：一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨(dú)白結(jié)構(gòu)渾然一體，內(nèi)容十分豐富。其中包括兩個(gè)層次：從“風(fēng)！你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風(fēng)、雷、電的呼響和歌頌，以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅(jiān)固”的黑暗、陰慘的宇宙前，他不能不為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”，以變革現(xiàn)實(shí)的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈開”，從而創(chuàng)造一個(gè)“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界，迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木?！边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因?yàn)樗鼈冎皇恰爱a(chǎn)生黑暗的父親和母親”，“它們完全是一片假”，“只曉得播弄人”。一句話，它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發(fā)展到人的力量的確信，表現(xiàn)了他無比高漲的戰(zhàn)斗熱情?！袄纂婍灐敝械膬?nèi)容完全是郭沫若式的傾訴，在一定意義上說，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表達(dá)自己心中對人民的愛和對人民力量的確信；表達(dá)自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情；表達(dá)對光明未來的追求。二是郭沫若用浪漫主義手法，進(jìn)行大膽虛構(gòu)夸張和想像，試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽，具有“雷霆萬鈞”之勢。三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法：“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”“電！你這宇宙中最犀利的劍！”等語句，表現(xiàn)詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君，你是什么東君”，則表達(dá)了對惡神的憤怒的斥責(zé)，愛憎于強(qiáng)死的語氣中得到充分的表現(xiàn)。由上藝術(shù)特征我們可以清晰地看到，郭沫若于歷史人物屈原身上所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的作者自己的主觀愿望，無論是政治上的，還是