山東省濰坊市2025屆高三三??荚囌Z文試題及參考答案_第1頁
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文檔簡介

濰坊市高考模擬考試語文2025.5注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.答題時(shí)請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:中國哲學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了中華民族熱愛生命、追求智慧的心路歷程。人文語境是民族精神及其生命智慧集中表現(xiàn)出的文化、思想氛圍,而中國哲學(xué)的創(chuàng)新在宏觀演替上,表現(xiàn)為人文語境隨著民族精神及其生命智慧的歷史變遷而不斷變化。如果說先秦是中國哲學(xué)的創(chuàng)發(fā)期,生命智慧的覺解過程主要通過諸子散文來敘述,民族精神迎來了“道德之意”的黎明曙光,那么,兩漢是中國哲學(xué)的感通期,文人學(xué)者以堆砌辭藻、繁衍象數(shù)的辭賦渲染“天人之際”,民族精神及其生命智慧顯露出繁雜和神秘的感應(yīng)氣象。提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒,其《春秋繁露》便是先秦諸子學(xué)說的雜交產(chǎn)物,如《深察名號》是名家的手筆,《天地陰陽》是陰陽家的思路,《郊義》是儒家的章法。兩漢是富有創(chuàng)造性的時(shí)代,天文、歷算、醫(yī)藥、詩歌和史學(xué)等方面都取得了很高的成就,但“自武帝立五經(jīng)博士,開弟子員,設(shè)科射策,蓋祿利之路然也”(《漢書·儒林傳》)。經(jīng)學(xué)儒術(shù)一旦成為“祿利之路”,哲學(xué)創(chuàng)新的靈感源泉很快就被穿鑿附會的章句訓(xùn)詁淹沒。漢末魏初,經(jīng)術(shù)衰敗,以品評人物“才性”為話題的清談之風(fēng)油然而起,學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)出一線生機(jī)。魏晉南北朝屬于國家分裂、政權(quán)更迭的動蕩時(shí)期。在動蕩中,個(gè)體價(jià)值獨(dú)立,主體意識覺醒,學(xué)術(shù)思想活躍,哲學(xué)創(chuàng)新再度風(fēng)起云涌。繼先秦子學(xué)之后,玄學(xué)的興起使該時(shí)期成為中國哲學(xué)史上的又一個(gè)思想解放、哲學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代。與先秦的“道德之意”及其散文詩式表達(dá)相比,魏晉所辨析的“玄冥之理”顯得格外抽象。然而,名教束縛的一時(shí)解脫畢竟給哲學(xué)思想帶來了清新的自然氣息,文學(xué)創(chuàng)作與哲理運(yùn)思的巧妙結(jié)合,成為魏晉人文語境中最引人注目的表現(xiàn)。陶潛的田園詩篇和《桃花源記》是極富哲理內(nèi)涵的文學(xué)精品,郭象的《逍遙游注》是最有文學(xué)韻味的哲學(xué)佳作。隋唐是中國古代社會高度繁盛時(shí)期,特別是唐朝,具有包容一切的恢弘氣度。地域大開發(fā),民族大融合,文化大交流,給人文語境注入了新的思想血液和精神營養(yǎng)?!袄疃盼恼略冢庋嫒f丈長?!痹姼鑴?chuàng)作是隋唐人文語境的主旋律?!肮盼倪\(yùn)動”又讓儒教倫理從煩瑣的章句訓(xùn)詁中復(fù)活,仁義道德在主體精神的“性情之原”扎下新的根系。人文語境的包容大度、詩意韻律和智慧覺解,共同塑造了隋唐哲學(xué)的融和特征。儒教經(jīng)過“古文運(yùn)動”的復(fù)興與洗禮,刷去了“祿利之路”的塵埃與泥濘,成為雍容華貴、不失氣節(jié)的“洛陽牡丹”。然而,五代十國的腥風(fēng)血雨使學(xué)術(shù)文化四處飄落。兩宋“以文德致治”,民族精神及其生命智慧在豪放與婉約并存的人文語境中,生發(fā)出深沉的憂患意識和崇高的歷史使命,從而激發(fā)出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的豪邁氣概;但沉重的道德義務(wù)和政治責(zé)任,也誘發(fā)出抑制個(gè)性、熄滅情欲、攻擊異端的內(nèi)斂心術(shù)。宋明理學(xué)的“理(天理)欲(人欲)之辨”,既扭曲地反映了商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市民意識覺醒的生存境況,又集中體現(xiàn)了家天下的專制霸道和士大夫的因循保守。理學(xué)主張的科舉教條化,標(biāo)志著中國哲學(xué)創(chuàng)新精神呈現(xiàn)出“夕陽無限好,只是近黃昏”的凄涼景況。明清之際,隨著人文語境的進(jìn)一步內(nèi)向收斂,專心訓(xùn)詁考據(jù)的“漢學(xué)”取代了講究性命義理的“宋學(xué)”,中國古代哲學(xué)隨之以《四書大全》和《性理大全》式的話語專制和文字監(jiān)禁宣告了創(chuàng)新精神的枯萎。中華民族是善思的民族,進(jìn)入新時(shí)代,面對全球化的挑戰(zhàn),我們有責(zé)任繼承中華民族的善思傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國哲學(xué)的創(chuàng)新精神,找到當(dāng)代中國哲學(xué)的特色發(fā)展之路,為世界哲學(xué)的發(fā)展,為人類文化的繁榮,譜寫更加燦爛的思想篇章。(摘編自張立文《中國哲學(xué)的創(chuàng)新與和合學(xué)的使命》)(摘編自張瑞濤《張立文學(xué)術(shù)創(chuàng)新擷要》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.諸子散文表現(xiàn)出生命智慧的覺解,先秦時(shí)期的民族精神有了新變化,這是中國哲學(xué)創(chuàng)發(fā)時(shí)期的重要表現(xiàn)。B.魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)雖然令哲學(xué)產(chǎn)生了格外抽象的問題,但也使其暫時(shí)擺脫名教束縛而出現(xiàn)了新的氣象。C.唐朝時(shí)期,相較于成為人文語境主旋律的詩歌創(chuàng)作,讓儒教重新煥發(fā)生機(jī)的古文運(yùn)動更能促進(jìn)哲學(xué)思想創(chuàng)新。D.兩宋以來的中國古代哲學(xué),除一段時(shí)期表現(xiàn)出豪邁氣概外,其創(chuàng)新精神從整體發(fā)展趨勢來看是逐步弱化的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.由于哲學(xué)作品樣式受到人文語境影響,文學(xué)與哲理兼具的作品會出現(xiàn)在魏晉卻不會出現(xiàn)在先秦。B.宋明時(shí)期家天下的專制霸道和士大夫的因循保守,反而促成了商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和市民意識的覺醒。C.材料二第一段闡述了中國哲學(xué)思想的不斷追求,從中可以看出尋找人的價(jià)值和歸宿是其著重點(diǎn)。D.中華民族能否屹立于世界思想、哲學(xué)之林,取決于中國哲學(xué)能否真正“講自己”和“自己講”。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中“講自己”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)4.材料一按照時(shí)間順序論述中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展,這對讀者了解中國哲學(xué)有什么好處?請簡要說明。(4分)

5.當(dāng)今時(shí)代,要加快中國哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,需要怎樣的人文語境?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。大地的紙張葛水平①在遼闊的國土之上,石頭,致密而堅(jiān)硬的巖石圈,它構(gòu)成了陸地上穩(wěn)定的臺地。上蒼用它來撰寫地球的歷史,人類用它來撰寫自己的歷史。②我走在云岡。武周山的激情和不絕于耳的喧囂已經(jīng)走出很遠(yuǎn)了。云岡,大地的紙張,在寂靜與無聲中托舉起我的執(zhí)念。我甚至感覺云岡千年之下還殘留著古人觸碰的指溫,而我在每前行一步時(shí),這樣的感覺都在迫使我的血流加速,無法言說的力量在四周翻涌。③幾代人的情懷注入其中,讓所有的行走者不安——在領(lǐng)受石頭的言說并讓它敲擊靈魂時(shí),語言的描述在此刻有多么蒼白。沒有色彩,太陽和武周山山脈就是色彩;沒有解說,被銷蝕的石質(zhì)在蒼涼中顯現(xiàn)的和諧就是解說。顯然,知識的欠缺注定讓我難以描繪出包容、大美的云岡。翻閱每一本漢語著述的書,我們都會看到一個(gè)經(jīng)濟(jì)和位置優(yōu)越的大漢中土。中土的漢王朝以坐擁關(guān)中視周圍的少數(shù)民族為“夷狄”,以華夏文明所化育出來的民族“傲氣”來對抗四夷的“蠻氣”,又曾使大漢中土作繭自縛。④我們盡可以想象,無邊的荒漠上天低云暗,雄性的馬隊(duì)馱著悲壯的鮮卑部落朝中土奔馳而來。朔風(fēng)凜冽,從最遼遠(yuǎn)的白山黑水上游,鮮卑部落一路收網(wǎng)。我在行走的敬畏中帶著驚懼,停下來,有幾分鐘我習(xí)慣保持著前傾的姿態(tài),然而,再行走時(shí),我臉部的肌肉卻別樣的酸麻。那時(shí)的漢民族沒有從自身文化達(dá)觀和厚重下受益,卻被鮮卑民族點(diǎn)燃了內(nèi)層的香。自此,云岡的石頭有了芬芳。鮮卑拓跋部入主中原后,在不斷遷徙中,他們已經(jīng)不適應(yīng)馬背上治理天下?!坝靡淖兿摹奔炔豢傻?,“用夏變夷”又心不甘。文化沖撞奔突,在隨之而來的文化“同化”中,鮮卑文化就實(shí)難保持純粹了。⑤這時(shí),佛教開始大顯“神”威了。數(shù)十萬工匠在大法師曇曜和尚的帶領(lǐng)下,浩浩蕩蕩奔赴云岡。從有限的資料中,我知道這幾十萬工匠,每日定量食鹽二擔(dān)二斗、辣椒三斗。這也許是朔風(fēng)吹拂下,嚴(yán)寒的日子里,他們需要足夠的鹽分和辛辣來調(diào)節(jié)日常缺少的生機(jī)和活力。處于一種幾乎是絕望的石頭擊節(jié)聲中,唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的紙張中,經(jīng)風(fēng)霜并忘掉季節(jié)。他們在“夷夏”民族潛意識中漸漸形成了一種共同的魂,是驚動鬼神的力量支撐著這個(gè)龐大的雕刻,我稱他們?yōu)椤笆觎`”。⑥對石頭的情有獨(dú)鐘和自覺感知,很大程度就像神佑般地將思維深入其中,讓信念永遠(yuǎn)立足高山、流水、白云、藍(lán)天、土地之間。這些匠人同步于時(shí)間的流逝、歲月的更替和季節(jié)的變化,每每安穩(wěn)地盤腿坐于武周山崖壁下,不屑一顧而又忘我地刻著、雕著。蛛網(wǎng)般的額紋,霜雪般的鬢發(fā)在日光里枯竭,但他們的目光既安詳又沉著。讓魂魄只依戀奉獻(xiàn)的崇高,一錘又一錘地,淚花一閃一閃地,干癟而滿是歲月傷痕的嘴一斂一努,在侏羅紀(jì)云岡統(tǒng)砂巖上斧鑿一份心靈執(zhí)念之美。⑨如果說民族的精神和思想在精英和典籍的文化里,那么我們民族的情感與個(gè)性便由民間文化鮮明而直接地表現(xiàn)出來。由于石頭上的文化保留得最久,所以無論是希臘人,還是埃及人、瑪雅人以及中國人,在初始時(shí)期,都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像,頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類對生命永恒的追求,以及把自己的一切傳之于后世的渴望。石頭,大地上豐厚的紙張,一個(gè)民族用它鑄造的藝術(shù),比它用詩歌、繪畫、舞蹈和音樂語言加在一起表達(dá)得還要深刻。我想,歷史上不曾有過雕刻的民族是淺薄的,是瘦弱的,而且一定也是浮躁的。⑩相當(dāng)長的一段歷史,云岡沒有留下任何守護(hù)它的信息,只有問號。這些問號彌漫在殘?jiān)珨啾谒槭魃持g??彰!⒒氖?、寂寞和寥落,也許正是遠(yuǎn)去的歷史遺留在大地上特有的生命質(zhì)感。一千多年過去了,它在遠(yuǎn)去的喧囂中,平靜地接受著風(fēng)化、水蝕、盜掠,斑斑靈幻,有著梵意禪思的寧靜,有著超拔于靜寂之上的高蹈淺吟。?雁寫天書般,每當(dāng)我審視這一空寂的意象時(shí),云岡石窟這最具特色、最具深度的文化內(nèi)涵似乎全部灑落在歷史長河的兩岸。時(shí)間雖然風(fēng)化了人們的記憶,但凡頑強(qiáng)的東西終究頑強(qiáng)地留存下來。石窟,蘊(yùn)含的偉大民族的偉大工匠精神,“天之所覆,地之所載”,如凝固的文字,感天動地。(有刪節(jié))6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者走在云岡,甚至?xí)杏X到古人的指溫,內(nèi)心激動不已,這表現(xiàn)出對云岡石窟的敬畏與震撼。B.云岡石窟的建造者被作者稱為“石魂靈”,其崇高精神已溶入石窟,成為民族精神的化身。C.“不曾有過雕刻的民族是淺薄的”,是因?yàn)檫@些民族沒有將自己的文化刻石以留于后世的渴望。D.文章結(jié)尾用“雁寫天書”的意象來形容云岡石窟,是說它既有整飭的秩序,又顯得和諧自然。7.對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇確立石頭作為自然與文明雙重載體,引出下文對云岡石窟文化內(nèi)涵的深入挖掘。B.“云岡的石頭有了芬芳”溝通了視覺與嗅覺,傳達(dá)出文化碰撞的獨(dú)特魅力,使石頭的內(nèi)涵具象化。C.第⑦段運(yùn)用短句,簡潔有力;用詞富有表現(xiàn)力,將作者對匠人偉大精神的贊頌有力地迸發(fā)出來。D.第⑨段將中國人與希臘人、埃及人等進(jìn)行對比,突出了中華民族精神底蘊(yùn)的厚重、豐裕與深沉。8.“史情互滲”是文本的顯著特色,請根據(jù)④⑤段加以分析。(4分)

9.第③段畫線處“我難以描繪出包容、大美的云岡”中“包容、大美”兩詞意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成10~14題。材料一:吳少將桓將軍說王曰:“吳多步兵,步兵利險(xiǎn);漢多車騎,車騎利平地。愿大王所過城不下,直去,疾西據(jù)洛陽武庫,食敖倉粟,阻山河之險(xiǎn)以令諸侯,雖無入關(guān),天下固已定矣?!眳峭鯁栔T老將,老將曰:“此年少,椎鋒可耳,安知大慮!”于是王不用桓將軍計(jì)。王專并將兵。周丘上謁。說王曰:“臣以無能,不得待罪行間。臣非敢求有所將也,愿請王一漢節(jié),必有以報(bào)。”王乃予之。周丘得節(jié),夜馳入下邳;下邳時(shí)聞吳反,皆城守。至傳舍,召令入戶,使從者以罪斬令,遂召昆弟所善豪吏告曰:“吳反,兵且至,屠下邳不過食頃;今先下,家室必完,能者封侯矣?!背觯讼喔?,下邳皆下。周丘一夜得三萬人,使人報(bào)吳王,遂將其兵北略城邑;比至陽城,兵十余萬,破陽城中尉軍。聞吳王敗走,自度無與共成功,即引兵歸下邳,未至,疽發(fā)背死。吳王之棄軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉條侯②及梁軍。吳王渡淮,走丹徒,保東越,兵可萬余人,收聚亡卒。漢使人以利啖東越,東越即紿吳王出勞軍,使人殺吳王。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)材料二:甚哉名義之重也,生乎人之心,而為針錯劍刃以刺人于隱者也。故名以生實(shí),而義不在外。茍違乎此,疑在肘腋而先戰(zhàn)乎心。夫欲有所為,而無可信之人,必危;有可信之人,而固不敢信,必?cái)?。吳太子之諫王濞曰:“王以反為名,此兵難以借人,人亦且反王?!币源艘商锏摬磺惭?、淮入武關(guān),而坐困于下邑。其不信祿伯而因以敗也,則太子任其失。藉令假祿伯以兵.而祿伯且反也,亦未可知。是兩窮之術(shù),而姑保其可疑。名不正,義不直,浮鼓其忿欲以逞,其中之錯刃,常不去于肺肝。是以無名無義而欲有為于天下,即以之攻無道而不克,況以之犯順哉?故自疑者必疑人,信人者必自信也。自不可信人不可保疑之而隳功信之而禍亦起。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)[注]①初發(fā),剛開始發(fā)動叛亂。漢景帝時(shí)期,吳王劉濞參與了七國之亂。②太尉條侯,周亞夫,指揮平定了七國之亂。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不賦分。(3分)自不可A信B人不可C保D疑之E而隳功F信之G而禍亦起11.下列對材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)D.先戰(zhàn)乎心,與《齊桓晉文之事》中“申之以孝悌之義”句式相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.田祿伯提出分兵收服準(zhǔn)南、長沙,進(jìn)入武關(guān)的奇計(jì),但吳王聽從太子諫言而拒絕了田祿伯的建議。B.桓將軍認(rèn)為吳軍應(yīng)避城西進(jìn),搶占洛陽要地,阻礙諸侯進(jìn)入函谷關(guān),天下就可以平定了。C.周丘擴(kuò)軍至十余萬,聽聞吳王敗逃,估計(jì)無法與之成就功業(yè),在返回下邳途中發(fā)病身亡。D.王夫之提出名分和道義十分重要,它產(chǎn)生于人的內(nèi)心,如不重視,它就會如針芒劍刃在隱秘處刺痛人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)漢使人以利啖東越,東越即給吳王出勞軍,使人殺吳王。(4分)

(2)藉令假祿伯以兵,而祿伯且反也,亦未可知。(4分)

14.吳王劉濞反叛失敗的結(jié)局是必然的,請結(jié)合兩則材料概括說明理由。(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。次韻和吳仲庶舍人送德化郭尉①梅堯臣蒲葉高帆十二幅,秋風(fēng)逆水滿檣開。是時(shí)不畏浪頭起,到日定將船尾堆。用舍東方言虎鼠②,賤疏梅福比蒿萊③。少年才辨無如美,廬岳峰前莫滯回。[注]①郭尉:郭祥正,在任職星子縣主簿期間,與上司不合,棄官。后其重歸仕途,任德化縣尉。②東方言虎鼠:出自《史記·東方朔傳》“用之則為虎,不用則為鼠”。③梅福比蒿萊:典出《漢書》,梅福因王莽專權(quán)而棄官歸隱。15.下列對詩歌的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)極具畫面感,描繪了帆船啟航的場景,給人以視覺上的沖擊。B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合,既實(shí)寫送別所見,又想象了到達(dá)目的地后的場景。C.頸聯(lián)連用了東方朔和梅福的典故,表現(xiàn)了人才境遇的變化無常。D.本詩描寫和議論結(jié)合,既抒發(fā)離別的愁緒,又寄寓對人生的思考。16.詩歌的尾句,有人認(rèn)為傳遞出對友人迎難而上的勉勵,也有人認(rèn)為是對友人勿沉溺美景的勸誡。你同意哪種觀點(diǎn)?請結(jié)合全詩說明理由。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)為營造和諧的校園環(huán)境,在學(xué)生會換屆選舉大會上,團(tuán)委方老師引用《禮運(yùn)》中的“________,__________”兩句來闡述選拔標(biāo)準(zhǔn),希望同學(xué)們秉持公正公平的原則推選出品德與能力兼?zhèn)涞膶W(xué)生干部。(3)數(shù)字的夸張能夠達(dá)到強(qiáng)調(diào)和渲染的效果,唐宋詩詞中用這一技法來表達(dá)詩意的句子不勝枚舉,如“________,__________”。二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~22小題。出門旅行精打細(xì)算,卻在直播間里靠購物放松疲憊的心情;不認(rèn)同品牌的高溢價(jià),只關(guān)注產(chǎn)品使用的真實(shí)體驗(yàn);比起“看得見摸得著”,更愿意為情緒價(jià)值買單……情緒主義浪潮下,介于18-30歲的年輕人,展現(xiàn)出悅己的消費(fèi)心理,成為中國商業(yè)社會中不可忽視的“心”消費(fèi)力量?!靶摹毕M(fèi)人群是典型的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”,顧名思義,他們自幼成長在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的環(huán)境中,

A

。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心報(bào)告顯示,網(wǎng)上外賣、在線旅行預(yù)定、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)商務(wù)交易發(fā)展迅速。而“心”消費(fèi)人群,在這些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)中也扮演著(甲)的角色。從消費(fèi)需求來看,“心”消費(fèi)人群面臨上大學(xué)、初入職場、婚戀、生育等關(guān)鍵人生節(jié)點(diǎn),

B

,與此同時(shí),該群體在軟性消費(fèi)方面也展現(xiàn)出樂觀的消費(fèi)預(yù)期。《2024年中國消費(fèi)趨勢調(diào)研》顯示,“心”消費(fèi)人群在餐飲、寵物用品、文化娛樂等方面的消費(fèi)增速(乙),遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他代際的消費(fèi)群體??梢?,該群體在情感和精神層面展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的消費(fèi)需求。在“心”消費(fèi)人群的眼中,產(chǎn)品的品牌、營銷等附加價(jià)值已經(jīng)褪去光環(huán),取而代之的是,“心”消費(fèi)人群對那些為性價(jià)比和“心”價(jià)比買單的消費(fèi)行為(丙)。同時(shí),“心”消費(fèi)人群的消費(fèi)決策過程呈現(xiàn)出極強(qiáng)的自主性。他們關(guān)注事實(shí)依據(jù),保持獨(dú)立判斷,將對品牌于產(chǎn)品的信任和喜愛建立在產(chǎn)品“真實(shí)性”的基礎(chǔ)上;①他們少年老成,②輕易不再被消費(fèi)熱點(diǎn)帶動而盲目消費(fèi);③他們注重體驗(yàn),④希望在新場景和新品類中獲得更多新鮮感。⑤未來“心”消費(fèi)人群受理性與感性的交織影響下,⑥推選出符合其價(jià)值觀的中國消費(fèi)新品牌,⑦創(chuàng)造中國消費(fèi)新文化。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不改變原意。(4分)

22.某科技公司擬研發(fā)一款能實(shí)時(shí)監(jiān)測健康狀況、記錄分析運(yùn)動軌跡的運(yùn)動手環(huán),請結(jié)合材料內(nèi)容,面向“心”消費(fèi)人群,為該運(yùn)動手環(huán)寫一則廣告宣傳語,不超過30字。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)1.C(“古文運(yùn)動更能促進(jìn)哲學(xué)思想創(chuàng)新”錯)2.C(A.“不會出現(xiàn)在先秦”錯。B.“專制霸道和上大夫的因循保守”不是促成因素。D.“取決于”錯)3.A4.①系統(tǒng)闡明中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò),使讀者獲得清晰、全面的認(rèn)識。②呈現(xiàn)中國古代哲學(xué)各個(gè)階段的特點(diǎn),使讀者在比較分析中思考哲學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。③展望未來,引導(dǎo)讀者思考當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展方向。(4分。每點(diǎn)1分,三點(diǎn)4分,意思對即可,其他答案言之成理亦可)5.①重視人的因素,尊重個(gè)體價(jià)值和主體意識,防止祿利沉溺和個(gè)性抑制。②保持社會的繁盛、包容和進(jìn)取,不斷提供新的思想血液和精神營養(yǎng)。③立足中國哲學(xué)的獨(dú)特性、主體性,以開放的心態(tài)進(jìn)行中西比較、互動會通。(6分。每點(diǎn)2分,意思對即可,其他答案言之成理亦可)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.C(“是因?yàn)檫@些民族沒有將自己的文化刻石以留于后世的渴望”錯)7.D(“將中國人與希臘人、埃及人等進(jìn)行對比”錯)8.①敘述鮮卑族南遷時(shí),注入對那段歷史的敬畏、震撼和對當(dāng)時(shí)漢民族文化的反思。②以細(xì)膩的筆觸敘寫云岡石窟開鑿時(shí)的歷史場景,滲透著對工匠精神和民族融合力量的贊嘆。(4分。每點(diǎn)2分,意思對即可)9.①云岡石窟作為載體,融合鮮卑游牧文化與漢文化,在石雕藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存。②石窟完全依賴人力劈山鑿洞的恢弘氣魄,彰顯超越自然的藝術(shù)之美。③匠人以血肉之軀將執(zhí)念鑄入石頭、體現(xiàn)精神不朽的崇高之美。④云岡石窟見證時(shí)間對文明的淬煉與留存,體現(xiàn)歷史滄桑之美。(6分。第①點(diǎn)2分,②③④答出任意兩點(diǎn)即可)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)10.BDF(自不可信,人不可保,疑之而隳功,信之而禍亦起)11.C(“稍遷至栘中廄監(jiān)”中的“稍”與之意思相同)12.B(“阻礙諸侯進(jìn)入函谷關(guān)”錯)13.(1)漢朝派人用利益引誘東越,東越首領(lǐng)隨即欺騙吳王(說要)外出慰勞軍隊(duì),派人殺死了吳王。(4分?!斑住薄敖o”“勞”各1分,句意1分)(2)假使把軍隊(duì)派給田祿伯,田祿伯將會反叛,也是不可預(yù)料的事情。(4分?!敖辶睢薄凹佟薄扒摇备?分,句意1分)14.①以逆犯順,名義不正;②內(nèi)心猜忌,不敢放權(quán);③失道寡助,同盟離心。(3分。每點(diǎn)1分,意思對即可)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)15.D(“離別的愁緒”錯)16.同意前者。①詩歌前兩聯(lián)已借行船鼓勵友人要迎難而進(jìn),必將達(dá)到目的。②作者認(rèn)為友人才華出眾,理應(yīng)干出一番事業(yè)。③尾句以面對山峰不要停留后退為喻,鼓勵友人不畏艱險(xiǎn),積極進(jìn)取。同意后者。①郭尉曾有棄官而去的經(jīng)歷,作者擔(dān)心友人會再次因仕途不順而奔官。②作者認(rèn)為友人才華出眾,如不施展,上分可惜。③尾句勸友人面對廬岳峰之美,不要貪戀美景,應(yīng)記住此行的目的。(6分。每點(diǎn)2分。盲之成理即可)(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.(1)選賢與能講信修睦(2)汩余若將不及兮

恐年歲之不吾與(3)示例一:爾來四萬八千歲

不與秦塞通人煙(李白《蜀道難》)示例二:萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(杜甫《登高》)示例三:千山鳥飛絕

萬徑人蹤滅(柳宗元《江雪》)其它答案略。(6分。每句1分,錯字、漏字、別字該句不得分)二、語言文字運(yùn)用(20分)18.甲:舉足輕重

乙:一騎絕塵

丙:習(xí)以為常(3分。每空1分,意思對即可)19.②修改為:不再輕易被消費(fèi)熱點(diǎn)帶動而盲目消費(fèi)⑤修改為:未來“心”消費(fèi)人群在理性與感性的交織影響下或未來“心”消費(fèi)人群受理性與感性的交織影響(4分。每處2分,找出病句、修改正確各1分)20.A.其消費(fèi)與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)B.有強(qiáng)烈的硬性消費(fèi)需求(4分。每句2分)21.“心”消費(fèi)人群是介于18-30歲的、有著悅已消費(fèi)心理和自主消費(fèi)決策過程的消費(fèi)群體。(5分。下定義格式1分,“介于18-30歲”1分,“悅己消費(fèi)心理”或“注重情感和精神層面的消費(fèi)需求“1分,“自主消費(fèi)決策過程”或“獨(dú)立判斷“1分,語句通順1分)22.示例一:精準(zhǔn)檢測,悅已選擇——你的健康,值得更懂你的手環(huán)。示例二:實(shí)時(shí)監(jiān)測,科學(xué)分析,讓每一次運(yùn)動,都成為悅己的儀式。示例三:智能科技的溫度,藏在讀懂你心跳的每個(gè)瞬間。(4分。符合消費(fèi)群體特點(diǎn)2分,體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)1分,語言簡潔生動1分)三、寫作(60分)23.請參照2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)評閱,建議以44分為基準(zhǔn)分。參考譯文材料一:吳王劉濞剛開始舉兵叛亂時(shí),田祿伯進(jìn)言:“大軍聚集向西進(jìn)軍,沒有其他出奇制勝的路徑,很難建立功業(yè)。我請求給我五萬人馬,另外沿著長江、淮河逆流而上,占領(lǐng)淮南、長沙,攻入武關(guān),與大王會師,這也是一路奇兵?!眳峭醯奶觿褡枵f:“大王以反叛為名舉事,這支軍隊(duì)難以借給他人(帶領(lǐng)),他人也將會反叛大王,怎么辦呢?況且(他人)擅自帶領(lǐng)軍隊(duì)另走一路,會產(chǎn)生很多其他隱患,白白損害自己罷了!”吳王就沒有批準(zhǔn)田祿伯的請求。吳國年輕將領(lǐng)桓將軍勸說吳王說:“吳國多步兵,步兵在險(xiǎn)要地形作戰(zhàn)有利;漢朝多車騎,車騎在平坦地形作戰(zhàn)有利希望大王經(jīng)過的城池不要強(qiáng)攻,直接離開,迅速向西占據(jù)洛陽的武器庫,取用赦倉的糧食,憑借山河的險(xiǎn)要地勢來號令諸侯,即使不進(jìn)入函谷關(guān),天下本來就可以平定了。”吳王向老將詢問對此的

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