思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程多媒體課件 全套548 國家級課程

思想道德修養(yǎng)與法律基礎主講人：

緒論：珍惜大學生活人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！嗟谝还?jié)適應人生新階段

大學的本質是什么？大學是什么？TwoQuestions：大學的本質，在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力相互鼓勵，產生使他們終身受益的智慧?！按髮W是人生超越庸常的階梯，是擁有現(xiàn)世人生的境界〞，是一種精神。一、認識大學生活特點學習要求的變化生活環(huán)境的變化社會活動的變化自主性特點

要求學生增強主題意識，自主能動參與學習大學生對自己的知識、能力、性格、知趣、意志等與學習有關的諸要素有較清醒的認識和估價；要根據(jù)自己的長處和短處，社會需要和個人愛好，在完成規(guī)定的學習任務的同時，有選擇、有側重得擴充某些知識，開展某些能力；要注意提高自己的學習方法，在能力、學識、思維等方面有主見地培養(yǎng)自己；學生應主動地尋求老師的幫助，一個自主意識較強的大學生，是決不會放棄請教老師的任何時機。生活環(huán)境的變化日常生活以自主管理為主；業(yè)余時間充足；人際關系是多方位的，競爭是多元化的。二、提高獨立生活能力確立獨立生活意識虛心求教、細心體察大膽實踐、不斷積累生活經驗Case:不少準大學生們不再像過去那樣埋頭讀書萬事不問了，在家里獲得了“職務升遷〞，在暑期試著當家。已被北京大學計算機系錄取的小劉今年暑假成了家中的“內務主管〞，每天洗衣、做飯、整理房間……忙得不亦樂乎，一個月下來做家務的水平有了明顯提高。小劉說，高中三年因為學習緊張，爸媽幾乎包辦了自己的一切，弄得她自理能力不強?，F(xiàn)在馬上要到外地上大學了，今后樣樣事情都要靠自己，所以趁著這個暑假趕快鍛煉一下，免得到時候生活發(fā)生困難。小劉的父母也表示，本來對小劉赴外地求學很擔憂，但看到寶貝女兒現(xiàn)在很能干，他們總算吃了顆定心丸。三、樹立新的學習理念樹立自主、全面、創(chuàng)新、終身學習的理念樹立自主學習的理念：就是學生有主見的學習，學生根據(jù)教學大綱的要求和自身的學習條件主動地學習。具體要做到：

對自己現(xiàn)有的學習根底、智力水平、能力上下以及學習興趣、學許特長有一個比較客觀和準確的評價和把握；在完成學校統(tǒng)一教學要求的根底上能根據(jù)自身的優(yōu)勢和特點揚長避短；有方案地調整、優(yōu)化自己的職能結構；善于識別自己的教育條件和學習條件，逐步尋找適合自己的科學的學習方法，提高學習效率和學習能力；不斷修正自己的學習目標，確定今后事業(yè)開展的方向。樹立全面學習的理念：它成認一切學習的價值與作用。不能只局限在一個專業(yè)，甚至一個領域，要自覺的適應飛速開展的時代的變化，不斷地更新知識或獲取知識。創(chuàng)新學習的理念：是一種以求真務實為根底，吸收前人留下的知識，而有不受這些知識的約束，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學習。樹立終身學習的理念：學習的速度〕L≥C〔變化的速度〕四、培養(yǎng)優(yōu)良學風勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、契而不舍永不懈?。粐乐敚壕褪且唤z不茍、認真負責。作做到嚴肅、嚴格、眼密；求實：就是要腳踏實地，求真務實；創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，感為人先，進行創(chuàng)造性的學習和思維。Case：

對武漢理工大學400名大學生學習情況的調查分析

第二節(jié)肩負歷史新使命我們清醒的意識到，歷史在賦予我們特有的人生榮耀的同時，也賦予了我們特有的人生責任和使命。在新的起點上繼往開來為中華民族的偉大復興而學習，不僅是大學生的學習目的，而且是歷史賦予當代大學生的一種特有的人生榮譽。在現(xiàn)實的根底上迎接挑戰(zhàn)面臨世界科技文化開展的挑戰(zhàn)，迅速開展的中國需要大學生；面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，擴大對外開放的中需求大學生；面臨新世紀新階段我國開展任務的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族復興的歷史任務需要大學生。一、認識當代大學生的歷史使命

二、明確當代大學生的成才目標德是人才素質的靈魂智是人才素質的根底體是人才素質的條件美是人才素質的重要內容在新的起點上繼往開來在現(xiàn)實的根底上迎接挑戰(zhàn)三、塑造當代大學生的嶄新形象理想遠大、熱愛祖國追求真理、善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)?、全面開展視野開闊、胸懷寬廣知行統(tǒng)一、腳踏實地第三節(jié)

學習和實踐社會主義榮辱觀“八榮八恥〞以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以效勞人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以老實首信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。一、學習和實踐社會主義榮辱觀的重要意義社會主義榮辱觀表達了正確的世界觀、人生觀和價值觀。社會主義榮辱觀表達可社會主義道德的本質要求。社會主義榮辱觀表達了“德治〞與“法治〞的統(tǒng)一以“八榮八恥〞為主要內容的社會主義榮辱觀表達了社會主義“四有〞新人的根本要求。二、把握社會主義榮辱觀的科學內涵“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；〞——就是樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚愛國精神，餞行報國之志，以建設祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大榮耀，抵抗和反對損害社會主義祖國的榮譽、尊嚴和利益的思想和行為?！耙孕谌嗣駷闃s，以背離人民為恥〞——就要樹立為人民效勞的人生目的，心系人民、關愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會多作奉獻，抵抗和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥〞——就是要熱愛祖國，尊重科學，努力學習科學文化知識，按科學規(guī)律辦事，抵抗和反對各種違反科學的思想和行為?！耙孕燎趧趧訛闃s，以好逸惡勞為恥——就要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵抗和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和行為?！耙詧F結互助為榮，以損人利己為恥〞——就要大力倡導有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，學會互相關心、互相保護、互相幫助，共同進步，抵抗和反對一切損害他人、危害社會的思想和行為。三、提高思想道德素質和法律素質要樹立社會主義榮辱觀

Case：

她在南方讀書，卻心系柴達木盆地里的貧窮孩子

——湖南大學以最高票數(shù)中選首屆“感動校園十大學子〞之一的22歲的高春娜Case：

樹立正確榮辱觀：陜西大學生17年情系孤寡老人

——陜西省安康學院學生志愿者

第四節(jié)

學習“思想道德修養(yǎng)與法

律根底〞課的意義和方法一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識根底。有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷骈_展。二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的方法注重學習科學理論注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的根本知識注重聯(lián)系實際注重知行統(tǒng)一謝謝！追求遠大理想堅決崇高信念主要內容：一、理想信念與大學生成長成才二、樹立科學的理想信念三、架起通往理想此岸的橋梁一、理想信念與大學生成長成才1．人為什么要有理想？2．理想的含義與特征3．理想的類型4．信念的含義與特征一位大學生在校友錄上的留言“……上課，枯燥，沒勁；自習，無聊，沒勁；睡覺，多了也累，沒勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒勁……大學讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學……〞人生是否一定需要理想信念？

在早些時候的一個調查中，76%的人認為需要，24%的人認為“無所謂〞，“不需要〞。認為需要的人群中，相當一局部人認為人生需要一個理想但并不重要。人生是否一定需要理想信念？另一個長達20年的追蹤調查：研究人員向參與調查的學生們問：“你們有目標嗎？〞有10%的學生確認他們有目標……；4%的學生曾把自己的目標寫下來了。20年之后……人貴有自尊之心，自立之舉，自強之志。立志而圣那么圣，立志而賢那么賢。志不立，天下無可成之事。

——王夫之理想信念的作用〔教材第17—18頁〕指引人生的奮斗目標提供人生的前進動力提高人生的精神境界人為什么能夠有理想？

目的性的需要。人具有意識和思維能力，人會不斷地思考、探索、創(chuàng)造。人在社會生產活動中開展起來的人的自覺能動性使人能夠運用感覺和思維，在行動之前就在頭腦中里為自己設定明確的意圖和目標，并以此來支配和制約自己的行動，人能夠設定目的。人為什么能夠有理想？意義性的需要。人不象動物那樣簡單地生存著，人不僅要追問世界是什么，人是什么，而且要追問世界對人的意義，人為什么要活著以及怎樣活著？即世界及人生的價值問題。莎士比亞名劇?哈姆雷特?中有一句臺詞“活著還是死去，這是一個問題〞〔Tobeornottobe,it’saquestion.〕理想的特征：理想具有超前性

理想具有實現(xiàn)的可能性理想具有實踐性理想具有階級性和時代性

理想是真理與價值的統(tǒng)一

饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。--------流沙河理想是真理與價值的統(tǒng)一是什么：對真理的探索未來應當如何：對價值的解讀所謂真理原那么，就是人們必須依據(jù)客觀事物的開展規(guī)律，依據(jù)歷史進程的必然邏輯，去設計個人的、社會的理想。如果離開了客觀規(guī)律和歷史邏輯，理想狀態(tài)的建構就失去了科學依據(jù)和客觀根底。所謂價值原那么，就是人們所建立的理想，總是人們按照自己的尺度和需要去設想的，人們的理想總是表達著人們的價值標準與價值追求，理想的實現(xiàn)就是人的價值的實現(xiàn)。3．理想的類型〔從內容上劃分〕〔2〕職業(yè)理想是指人們對未來的工作部門、工作種類以及工作業(yè)績的追求。職業(yè)對個人的生存和開展具有重大意義。第一，職業(yè)是人的謀生手段。第二，職業(yè)是實現(xiàn)人生價值的重要手段。正馬克思所說：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。〞

職業(yè)選擇中的價值取向

——大學生職業(yè)道德理想的一次調查追求自我實現(xiàn)〔符合個人興趣和特長，能實現(xiàn)個人的抱負〕占被調查人數(shù)的41%；追求生理需要〔收入高、勞動條件好，輕松自由，便于流動，離家近〕占35%；追求尊重需要〔晉升時機多，社會聲望高，有職有權〕占10%；追求平安需要〔工作穩(wěn)定，福利待遇好〕占8%；追求社交需要〔人際關系融洽〕占6%。開復老師：

就要畢業(yè)了。

回頭看自己所謂的大學生活，

我想哭，不是因為離別，而是因為什么都沒學到。

我不知，簡歷該怎么寫，假設是以往我會讓它空白。

最大的收獲也許是……對什么都沒有的忍耐和適應……大學是人一生中最為關鍵的階段。從入學的第一天起，你就應當對大學四年有一個正確的認識和規(guī)劃。為了在學習中享受到最大的快樂，為了在畢業(yè)時找到自己最喜愛的工作，每一個剛進入大學校園的人都應當掌握七項學習：學習自修之道、根底知識、實踐貫穿、興趣培養(yǎng)、積極主動、掌控時間、為人處事。只要做好了這七點，大學生臨到畢業(yè)時的最大收獲就絕不會是“對什么都沒有的忍耐和適應〞，而應當是“對什么都可以有的自信和渴望〞。只要做好了這七點，你就能成為一個有潛力、有思想、有價值、有前途的快樂的畢業(yè)生?！?〕道德理想是指人們所向往的理想人格和做人的標準，是人們在道德生活中所期望到達的目標。簡單地說，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質?！?〕社會理想社會理想是人們對未來社會制度和社會狀況的向往追求。社會理想是全社會成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會開展的特性及其變化趨勢。建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。4．信念的含義與特征信念是人們在一定認識的根底上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。------教材第16頁信念是認識、情感和意志的融合與統(tǒng)一?！跋嘈拍硟热菡妯曂澳硟热菡妯暋罢娴南嘈浓暸c“所信真〞區(qū)別：信念的魅力歐·亨利?最后一片葉子?無名小故事?還有一只蘋果?人生如沙漠，而信念就是那只泛青的蘋果。

信念的特征：〔1〕信念具有穩(wěn)定性。〔2〕信念具有執(zhí)著性?！?〕信念具有多樣性。信念的作用信念是認識事物的根底。信念實質是對事物的看法，一旦形成即成為世界觀、人生觀的組成局部。信念是判斷事物的標準。已形成信念是對事物的看法，決定對事物取舍。信念是一種強大的精神鼓勵力量。信念中包含著堅決不移的認識和情感上的高度認同，使信念成為人們追求理想目標的強大的動力。信念一旦形成，就沉積為意識的內核，而成為內心世界的精神支柱。三個概念的關系：二、樹立科學的理想信念1.人為什么需要確立崇高的理想和信念？人的思維結構的兩個重要特點：一向主流性高層導向性2．共產主義理想信念的內涵一是共產主義的理論體系，即馬克思主義的理論體系，是無產階級的世界觀方法論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說，是反映自然、社會和思維開展規(guī)律的真理，是無產階級認識世界、改造世界的思想武器；二是在馬克思主義理論指導下的共產主義運動。這個運動是歷史開展過程，今天我們建設中國特色社會主義是其歷史開展階段的必經階段；三是指共產主義制度。它是在共產主義理論指導下社會運動的必然結果。這種社會制度要經過幾十代人的艱苦努力才能實現(xiàn)。工作：生活三年自然災害，陽早一家有細糧，但他以“不搞特殊化〞拒絕了，愿和中國人一樣，以紅薯干、蘿卜充饑。他堅信：“能使窮人翻身的毛也能讓人民過上好日子。眼下的苦難是社會主義建設中不可防止的。〞周恩來5次接見他們，次次道“辛苦〞，陽早回應總理：“給社會主義干活，心甘情愿。做心甘情愿的事不談辛苦。〞改革開放后，陽早、寒春習慣地過著中國人已不習慣的物質生活。老朋友用“簡單至極〞形容。陽早出門一般帶飯。一次去天津，他帶了兩個饅頭、兩個雞蛋、兩個蘋果。午飯時，他分一半給司機，司機說去館子吃面。一次，王震宴請他們，陽早掃了一眼宴席后罷宴，王震忙換上豆腐白菜。他固守著革命不是請客吃飯的信念。他們一生簡樸，為自己不肯多花一分錢，他們的住房中，地上鋪的是地板革，因年頭太長，邊沿上常破裂卷邊，寫字臺是用磚頭搭建的，凡到過這間屋子的中國人，都盯著這個寫字臺看，寒春解釋說：“買的能用，搭的也能用，為什么不節(jié)省？〞。身后，寒春遵照陽早的囑托：把他體內的心臟起博器摘下，留給買不起起博器的人。不搞任何形式的悼念活動；捐獻遺體；用最簡單最省事的方式處理骨灰，堅持樹葬。奉獻：從1982年起，他們在河北沙河小王莊農機院農機實驗站從事牛群飼養(yǎng)和改進。他們使小王莊以優(yōu)質、純潔、高產、低耗的奶牛聞名全國。2003年，每頭牛的牛奶產量到達9088公斤，位居全國之首。曾享盛譽的“卡夫〞酸奶源自小王莊奶?！，F(xiàn)在他們的奶牛供給“三元〞乳品廠。牛場負責人說：“沒有這對老革命，牛場不會有今天。〞案例：喪失信念就要毀掉一生宣判前期，新華社記者喬云華在看守所與李真進行了對話

……記者問：你現(xiàn)在為什么把信念看得這么重？李真答：人一旦喪失信念，就象一頭瘋狂的野獸，不是掉進深谷，自取滅亡，就是被獵人開槍打死。

三、架起通往理想此岸的橋梁1．全面開展，努力成才2．立志當高遠3．理想的長期性、艱巨性和曲折性4．理想的實現(xiàn)需要獻身精神

對個人而言，成才是人生理想和希望；對社會而言，一個人才輩出的民族將是一個永遠立于不敗之地的民族。白居易說：“古稱國之寶，谷米與賢才〞。1．全面開展，努力成才我國社會主義現(xiàn)代化建設所需要的人才，應該是有理想、有道德、有文化、有紀律，德、識、才、學、體，全面開展的人。人才的根本要素：德、識、才、學、體五方面。德政治思想品質、道德品質個性心理品質

識綜合運用各種根本知識和根本技能，把握事物開展方向、預測并掌握未來前途的能力。科學的預見性決斷的準確性識別的敏銳性應變的靈活性世界著名大學校長論學習耶魯大學校長萊溫教授：——參加課外活動培養(yǎng)領導能力牛津大學第一副校長麥克米倫教授：——質疑精神與分析能力很重要早稻田大學校長白井克彥教授：——學習不能閉門造車柏林工業(yè)大學校長庫茨勒教授：——理工科學生需要想像力和經濟頭腦哥倫比亞大學校長柏林格教授：——大學生要有全球化眼光莫斯科國立羅蒙諾索夫大學校長薩多夫尼奇：——本科生學習宜博不宜專

才才能。智力技能系統(tǒng)操作技能系統(tǒng)才能加速人才的成長、成功學非學無以成才非學無以明識非學無以充德體健康是事業(yè)的前提。德、識、才、學、體兼?zhèn)?，方可成大品?．立志當高遠怎樣才算高遠的志向？教材中有句話說的不錯?！盁o論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大的事業(yè)相聯(lián)系，是效勞與祖國和人民的，就值得我們去做，就是大事〞〔教材24頁〕我認為，就是高遠的志向。個人理想與社會理想的關系社會理想制約影響個人理想：生活理想、職業(yè)理想、道德理想。社會理想是人生理想的大廈的最高層次，最高階段。個人理想又是社會理想的起點和根底。任何一個社會所提出的任何遠大的理想必須成為社會成員行為的內在要素，才有實現(xiàn)的可能。個人理想升華到社會理想，才更深刻、更富有意義。從我們自己的角度講，個人的理想雖然需要自己來建立，但它所反映的社會內容那么是客觀的，是時代所賦予的。個人理想只有具備了社會的意義，才是更美好的。人不是在社會之外奏響自我生命的樂章，人的現(xiàn)實的生活環(huán)境是人生理想萌芽的唯一土壤。每個歷史時代都有與它的時代開展方向相一致的價值目標與共同理想，個人的人生理想應該與自己時代的價值目標、社會理想相一致，個人理想升華到社會理想，才更深刻、更富有意義。人生理想確實立是人的精神開展的一個界碑，它意味著人開始控制自己的活動，力圖做自己命運的主人。人是按照自己的理想來生活的，并以自己的理想來造就自己。理想內在地包含了人生的價值目標。吳奇修：農村，也是實現(xiàn)理想的好天地吳奇修，湖南人，1983年以湖南省婁底地區(qū)高考“文科狀元〞的成績考入北京大學經濟系學習。進入北大后，吳奇修方案是讀本科、讀碩士、讀博士，然后搞教學當教授。在大學三年級時，他已經開始為考研做準備。他選報的專業(yè)是中國經濟管理思想，涉及大量的中國古代的經濟典籍。他以驚人的勤奮學習古漢語，以至他要報考的導師曾說，以他在古漢語方面所下的功夫，即使是報考中文系古漢語專業(yè)的研究生也不成問題。但一次社會實踐改變了一切。北大的高材生，畢業(yè)時自愿選擇到農村基層去工作，這在當時是一個轟動的新聞。然而，吳奇修毅然決然地走了這條路，并義無返顧地下到最基層，這里有他對家鄉(xiāng)土地、家鄉(xiāng)人民的熱愛，更有一顆報效祖國和效勞人民的理想。“要把家鄉(xiāng)改造得像廣州、溫州農村一樣〞。為了實現(xiàn)他的理想，他東奔西走、南下北上，克服重重困難，終于走出了一條中西部落后山區(qū)脫貧致富的希望之路，走出一條當代青年知識分子獨特的創(chuàng)業(yè)之路、成功之路。立志當高遠與始于足下立志當高遠立志做大事立志須躬行鄧亞萍認為成功的經驗是“我不比別人聰明，但我能管住自己。我一旦設定了目標，絕不輕易放棄。也許這就是我成功的一個經驗吧。〞——?人民日報?2005年4月5日第九版3、理想的長期性、艱巨性和曲折性理想的實現(xiàn)是一個過程人大女生的出國之路

正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境4．理想的實現(xiàn)需要獻身精神

胡春華：奉獻在雪域高原鄧偉：知識英雄的報國心

人生三種境界貫穿奮斗過程條件：1．良好的知識素養(yǎng)是實現(xiàn)理想的根底2．鍥而不舍的追求是實現(xiàn)理想的重要條件。3．腳踏實地是實現(xiàn)理想的重要途徑第二章

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神愛國主義是中華民族的愛國傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，我們應怎樣繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神？這就是我們本章要學習的內容。什么是八榮八恥以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥以效勞人民為榮、以背離人民為恥以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥以團結互助為榮、以損人利己為恥以老實守信為榮、以見利忘義為恥以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內涵愛國主義表達了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

——周恩來：?大江歌罷掉頭東?

愛國主義的根本要求愛祖國的大好河山

中國最美的鄉(xiāng)村—婺源愛祖國的大好河山

長白山天池八達嶺長城愛國主義的根本要求愛自己的骨肉同胞

在中國僅因貧困造成的失學兒童就達300萬。他們和我們一樣，都是祖國的未來。愛自己的骨肉同胞

中國現(xiàn)有貧困人口9000多萬，居世界第二位，僅次于印度。愛國主義的根本要求

愛祖國的燦爛文化中華民族擁有世界上最燦爛的文化，僅?全唐詩?就達900卷，目錄12卷，共計收詩48900余首，作者2200余人。

愛國主義的根本要求愛自己的國家

“做人最大的事情，是什么呢？就是要知道怎樣愛國。〞——孫中山二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛祖國、矢志不渝；天下興旺，匹夫有責；

維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵御外辱。

三、愛國主義的時代價值〔一〕愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

三、愛國主義的時代價值〔二〕愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶臺灣日月潭五十六個民族是一家三、愛國主義的時代價值〔三〕愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力長江三峽青藏鐵路三、愛國主義的時代價值〔四〕愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉回國創(chuàng)業(yè)已成為很多海外留學生的共識第二節(jié)新時期的愛國主義

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一〔一〕愛國主義與愛社會主義的一致性第二節(jié)新時期的愛國主義〔二〕愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

二、愛國主義與經濟全球化〔一〕經濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

青島海信集團歷時三年，研制出具有完全自主知識產權的高清晰、高畫質數(shù)字視頻媒體處理芯片“信芯〞，使年產達7500萬臺的中國彩電有了“民族芯〞。信芯與國外同類產品相比，性能毫不遜色，但本錢比國外產品低1/3。

二、愛國主義與經濟全球化〔二〕經濟全球化與當代大學生的愛國主義

三、愛國主義與弘揚民族精神〔一〕中華民族精神的內涵

愛國主義是中華民族精神的核心團結統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息

中國維和部隊抵達黎巴嫩

三、愛國主義與弘揚民族精神〔二〕要大力弘揚和培育民族精神雷鋒精神“人的生命是有限的，可是，為人民效勞是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民效勞之中去。〞

——雷鋒

三、愛國主義與弘揚民族精神〔二〕要大力弘揚和培育民族精神西柏坡精神

三、愛國主義與弘揚民族精神〔二〕要大力弘揚和培育民族精神載人航天精神特別能吃苦特別能戰(zhàn)斗特別能攻關特別能奉獻

——胡錦濤

四、愛國主義與弘揚時代精神〔一〕時代精神的內涵

改革創(chuàng)新是時代精神的核心改革創(chuàng)新是進一步解放和開展生產力的必然要求改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要改革創(chuàng)新是落實科學開展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件

四、愛國主義與弘揚時代精神〔二〕弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神新時代的中國工人許振超第三節(jié)做忠誠的愛國者一、自覺維護國家利益自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務。

自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。自覺維護國家利益，就要維護改革開展穩(wěn)定的大局。吳鷹：讓我刻骨銘心的三堂課〔節(jié)選〕第一課：兩美元的刺激1985年的某一天，吳鷹從北京來到美國新澤西州留學。剛下飛機，一個美國女孩迎面而來：“先生，請您獻一點愛心，救救非洲兒童吧。〞吳鷹沒有猶豫，他掏出幾十美分，投入募捐箱。他的愛心之手卻被擋住了，“對不起，募捐的最少標準是2美元……〞吳鷹稍稍猶豫了一下，2美元，占他身上全部財產的1／15呀———他身上只有30美元。就在吳鷹猶豫的一剎那，美國女孩又開了口：“先生，原來你不是日本人啊。〞她臉上充滿了失望和不屑。美國女孩的態(tài)度深深刺痛了吳鷹，他一時不知該作何反響，呆呆地看著她一步步遠去，直到她走出很遠了，吳鷹才終于醒悟過來，他迅速追上她：“請等等。〞女孩明顯不耐煩了：“你到底想干什么？我還要去找其他人募捐呢。〞“我只是想告訴你，我是中國人！〞吳鷹一邊答復，一邊迅速掏出2美元，扔進募捐箱?！安皇侵挥腥毡救瞬艜璜I的。〞女孩臉上露出為難的微笑：“對不起，我們的負責人事先跟我打過招呼，千萬別找中國人募捐，中國人有錢也不愿捐的，這是他的經驗……〞聽著女孩的解釋，吳鷹的心沉了下去，他感到了一陣鉆心的疼痛，這是他在美國遭遇的第一課??！那一年，吳鷹24歲，他到美國留學，是為了他的專業(yè)：計算機開發(fā)研究。他萬萬沒有想到，一個美國小女孩給他上了第一課。

二、促進民族團結和祖國統(tǒng)一少了這一點，就不是一個完整的中國

三、增強國防觀念〔一〕增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內容三、增強國防觀念〔二〕增強國防觀念的重要意義北郵·軍訓〔一〕汗滴腳下土北郵·軍訓〔二〕苦練殺敵本領北郵·軍訓〔三〕革命戰(zhàn)友打靶四、以振興中華為己任振興中華，從我做起！實例討論:鄧中翰我的中國“心〞鄧中翰和他的中國“芯〞2005年，鄧中翰獲得CCTV中國經濟年度人物大獎，他和他帶著的團隊自主開發(fā)研制了“星光芯片〞，使中國辭別了無“芯〞的歷史，并在2005年獲得了全球60%的市場份額。1987年，鄧中翰以優(yōu)異的成績考上中國科技大學，1992年，從中科大畢業(yè)的他來到了美國加州伯克利分校讀物理學。后來鄧中翰向學校申請轉到了電子工程系，之后又選修了經濟管理學。鄧中翰在伯克利創(chuàng)造了奇跡，他成為伯克利130年歷史中第一位拿到物理學碩士、電子工程博士和經濟學碩士3個橫跨理、工、商學位的人，亦讓所有人明白了，不能小看了華人的智慧。1999年，鄧中翰決心回國創(chuàng)業(yè)，“那個念頭來得如此迅猛和強烈，讓人難以招架?，F(xiàn)在好似沒有時機去體味那種激情了，有點思念〞。對其回國創(chuàng)業(yè)的真實原因，鄧中翰用愛國來解釋，很多人未必能夠真正理解，但這確實是他的思想原貌。鄧中翰說：“我們的團隊都是‘海歸’，對為什么回國創(chuàng)業(yè)我們有幾點共識，首先是愛國，如果有人覺得這是唱高調，那我勸勸他出國走一趟，只有到了外國你才知道什么是‘中國心’；其次是事業(yè)心，我和我的伙伴們都是有‘野心’的，不甘心在別人的地盤干一輩子。〞國家利益、民族自強這些詞句在鄧中翰和他的團隊之間的交流中隨處可見。聽他們交流，你會感動于那份向上和純粹；回轉身來，他們又拿出實在的產品，在殘酷的國際市場上和對手拼殺，讓中國人揚眉吐氣。“很艱難也很幸福〞。對于中星微這5年的開展，鄧中翰這如此評價。中星微未來的道路還很漫長，要做的事，還很多?！?文章周報?2006年01月13日討論：1、很多人認為，現(xiàn)在講愛國已經過時了，你是怎樣看待這個問題的？2、鄧中翰的故事告訴我們，愛國心和事業(yè)心相結合，能夠激發(fā)更大的能量，談談你的收獲和體會。學習思考：1、怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)？2、在經濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)？3、新時期的愛國主義有哪些主要內容？4、怎樣理解愛國主義是中華民族精神的核心？5、做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？第三章領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值大學時代，是大學生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這個時期系統(tǒng)學習人生觀、價值觀的理論，結合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人是什么〞、“人生為了什么〞、“怎樣的人生更有意義〞等問題，對于同學們領悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關重要。第一節(jié)樹立正確的人生觀人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，除客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值。一、世界觀與人生觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成局部，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的根底，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界開展客觀規(guī)律正確認識的根底之上。在這個意義上可以說，人生觀附屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。人生觀又對世界觀的穩(wěn)固、開展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化?，F(xiàn)實生活說明，一個人即使曾經樹立起了正確的世界觀，但在人生實踐中如果經不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民效勞的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面表達出來的：人生目的----答復人為什么活著；人生態(tài)度----說明人應當怎樣對待生活；人生價值----判別什么樣的人生才有意義。二、追求高尚的人生目的人生目的決定走什么樣的人生道路。人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨練意志、發(fā)奮進取、努力拼搏。二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的那么會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務為無價值、無意義的人生。三、確立積極進取的人生態(tài)度〔一〕人生態(tài)度與人生觀所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。人生態(tài)度人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。認知是人從環(huán)境中獲取知識和應用知識的活動，它包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。情感指人在認識客觀事物時所產生的內心體驗，它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。意志指人自覺確定目的，有意識地組織、調節(jié)行為，并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識的能動方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。當這些相關因素和條件發(fā)生變化時，人們的人生態(tài)度往往也會隨之發(fā)生改變。人生態(tài)度人生態(tài)度是人生觀的重要內容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當一個人對人生觀做出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態(tài)度人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果不思考人的生命應有的意義，對什么事都顯得“無所謂〞，當一天和尚撞一天鐘，這實際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。一個人如果抱著“浮生如夢〞，“及時行樂〞，“今朝有酒今朝醉〞的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵〞，滿眼只見煩惱、痛苦和荒唐，以悲怨憤慈、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。〔二〕端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實生活中，人們的人生態(tài)度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當代中國大學生身處國家開展的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨著難得的人生機遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。〔二〕端正人生態(tài)度人生須認真。人生當務實。人生應樂觀。人生要進取。四、用科學高尚的人生觀指引人生由于人們在現(xiàn)實社會關系中的地位不同，經濟利益和政治立場不同，生活經歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此，在科學的理論和方法的指導下，選擇正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學們應該嚴肅對待的重大人生課題。四、用科學高尚的人生觀指引人生盡管在人類社會長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民效勞為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們終生尊奉和踐行。一個樹立了為人民效勞人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度責任感，在效勞人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。人的一生總會遇到各種各樣的人生境遇，有得意有失意、有順利、有挫折，有成功有失敗，只要樹立起為人民效勞的人生觀，就能以積極的心態(tài)看待人生的意義，把個人的努力與人民的事業(yè)結合起來，胸懷遠大理想，積極投身社會實踐，熱愛生活、珍視生命，用堅忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學習和工作中的種種困難和挫折，在不斷開拓人生更高境界中領會生活的美好。錯誤的人生觀反對拜金主義人生觀反對享樂主義人生觀反對個人主義人生觀錯誤的人生觀共同的特征：它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。它們都沒有把握個人與社會的正確關系，無視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。同學們應當順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀。第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生

人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。一、價值觀與人生價值價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；表現(xiàn)為價值尺度和準那么，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是榮耀還是可恥的評價標準。一、價值觀與人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵抗什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。一、價值觀與人生價值在關于人生的思考中，答復“為什么〞的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值。答復“怎么樣〞的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。二、人生價值的標準與評價〔一〕人生的自我價值與社會價值人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的奉獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和開展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值人生社會價值和自我價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和開展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面開展的過程。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的根底，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。〔二〕人生價值的標準人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最根本內容。個體對社會和他人的生存和開展奉獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步?！踩橙松鷥r值的評價客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：堅持能力有大小與奉獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質奉獻與精神奉獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與奉獻社會相統(tǒng)一。堅持動機和效果相統(tǒng)一。三、人生價值實現(xiàn)的條件人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運用恰當?shù)姆椒ㄈ崿F(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要?！惨弧橙松鷥r值實現(xiàn)的社會條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、開展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來所形成的良好的經濟、政治、文化和社會條件，為人們實現(xiàn)人生價值提供了廣闊的舞臺。大學生要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會開展所提供的條件的根底上，努力、充分地實現(xiàn)自己的人生價值。〔一〕人生價值實現(xiàn)的社會條件人生價值目標要與符合社會開展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。任何社會在一定的歷史條件下都有其居于主導地位的價值目標，只是不同社會的價值導向的內涵不同而已。社會主導的價值目標在客觀上制約著個體的價值目標，只有與社會主導的價值目標相一致的個體的價值目標，才能在現(xiàn)實中得到更好的實現(xiàn)?！惨弧橙松鷥r值實現(xiàn)的社會條件個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致，并不是簡單地以社會的導向替代個體目標，也不是簡單地附和社會實際存在的某種價值目標，而是指與符合社會開展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。我們要學會運用科學的世界觀和方法論，確立與我國社會主義社會主導價值目標相一致的人生價值目標?！捕橙松鷥r值實現(xiàn)的個人條件實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。個體自身條件主要包括一個人的思想道德素質、科學文化素質、生理心理素質等方面的要素。應當實事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標。青年時期是一個人自身條件變化較大的階段，再加上社會經驗、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當作對自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實現(xiàn)帶來意想不到的障礙。

因此，客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提?！捕橙松鷥r值實現(xiàn)的個人條件不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值的良好條件。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作奉獻。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現(xiàn)就在盡職盡責、發(fā)奮努力的過程中。實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。“天行健，君子以自強不息。〞畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學對待人生環(huán)境創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的環(huán)境中進行的，人生價值能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，與如何對待人生環(huán)境有重要關聯(lián)。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和?？茖W對待人生的環(huán)境，主要就是要協(xié)調好自我身心的關系、個人與他人的關系、個人與社會的關系、人與自然的關系等等。一、協(xié)調自我身心關系每個人都有身和心兩個根本方面。身指人體的生理組織以及身體的機能；心指人的心理或稱精神活動，通常用知、情、意來概括。人們經常用“身心健康〞或“身心疲憊〞來形容身心的狀態(tài)。一般說來，身〔生理〕是心〔心理〕的物質根底。心為身的精神機能，二者相互作用，作為有機統(tǒng)一體對人的生活實踐產生影響。一、協(xié)調自我身心關系一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康〞。協(xié)調身心關系以及身心與外部環(huán)境的關系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關鍵環(huán)節(jié)。一個人自覺地調適心理，保持心理健康，能夠為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。大學生的心理健康問題我國大學生的心理總體上是健康的，但由于種種原因，有的同學可能會產生程度不同的心理問題，總的來看有以下兩方面的原因。大學生處于特定的心理期，這是產生心理問題的內因。我國普通高校大學生的年齡一般在18至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理開展的過渡期。大學生的心理健康問題從生理上講，大學生已經進人生長穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)日趨定型，各器官各系統(tǒng)的機能日益完善。大學生在生理狀態(tài)上正接近人生的頂峰時期。大學生的心理健康問題從心理上講，大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，在心理開展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性第一，抽象邏輯思維迅速開展但易帶主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動性較大;第三，自我意識增強但開展還不成熟；第四，獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。心理走向成熟，將為大學生的成才奠定良好的心理根底，但在走向成熟的過程中，難免磕磕碰碰，出現(xiàn)這樣那樣的心理問題。大學生的心理健康問題社會環(huán)境的影響，這是產生心理問題的外因。當前，我國的社會環(huán)境總體上是好的，是有利于大學生健康成長的。但是也要看到，新的大學生活帶來的不適應，社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想對大學校園的沖擊，重智輕德、分數(shù)至上等錯誤觀念的誤導，學習負擔和就業(yè)競爭造成的壓力等，這些外在因素也會在不同程度上影響大學生的心理。上述情況說明，大學生自覺地調適心理、保持心理健康是現(xiàn)實的迫切需要。保持心理健康的途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀：正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠使大學生正確認識社會開展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，從而為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)〞，為培養(yǎng)良好的心理素質奠定根底。正確的世界觀、人生觀、價值觀也直接為大學生提供思想和行為的價值標準、程式、標準，能夠使同學們在困難的時候看到成績、看到光明，轉逆境為順境，化阻力為動力。因此，正確的世界觀、人生觀、價值觀有助于大學生堅決自信心，并產生悅納自我的價值情感體驗，在積極進取中鍛煉自己的意志品質，獲得承受挫折和適應環(huán)境的能力，從而提高心理素質，保持心理健康。保持心理健康的途徑和方法掌握應對心理問題的科學方法。人一旦遇到心理困惑或問題，就要敢于正視它們，切不可采取逃避應付的態(tài)度，這就需要學會客觀地認識問題、分析問題，從而正確地解決問題。首先要掌握科學的思維方法。這樣，當面對眾多困難和挫折時，才能分清輕重緩急、先后主次，抓住主要矛盾及矛盾的主要方面各個擊破，而不至于焦慮仿徨、手足無措，甚至對自己失去信心，對前途感到渺茫。其次要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。實踐證明，系統(tǒng)學習心理健康知識，能夠更有效地進行自我心理調節(jié)與保健。保持心理健康的途徑和方法合理地調控情緒。興奮、愉悅等情緒有助于提高人們學習、工作的效率和生活的質量，而不滿、抱怨、悲傷等情緒易使人消沉，降低學習和工作效率，長期處于焦慮、抑郁等情緒中還會消磨自己的意志，甚至降低人的免疫力，容易導致心因性疾病的發(fā)生，影響身體健康。因此，同學們在產生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和煩惱的心情及時合理地宣泄或轉移，積極進行自我心理調適。保持心理健康的途徑和方法積極參加集體活動，增進人際交往。集體活動可以鍛煉大學生的組織能力、表達能力、創(chuàng)造能力和交際能力，大學生可以通過集體活動增進同學之間的相互了解和理解，并在此根底上獲得友情。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。同時，健康的人際關系也可以使同學們獲得一個社會支持系統(tǒng)，當遇到個人一時解決不了的心理問題時，就可以及時向他人求助。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。二、協(xié)調個人與他人的關系每個人在社會生活中都要與他人打交道，與他人結成各種各樣的關系。個人與他人的關系是每個人都必須面對的，是人與社會關系的直接而具體的表達。明確個人在與他人關系中的定位，處理好個人與他人的關系，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的人際環(huán)境。個人與他人的關系，在本質上是社會關系尤其是社會利益關系的表現(xiàn)形式。處理個人與他人的關系，關鍵是要處理好個人與他人的利益關系。二、協(xié)調個人與他人的關系在大學校園里，同學之間可能有這樣那樣的不同意見和矛盾，但沒有根本的利益沖突。要更加自覺地維護同學之間的和睦和團結，自覺地做到在名利面前讓一步、在工作和困難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時，協(xié)調人際關系，必須堅守做人做事的原那么，要明確是非標準，光明磊落，一身正氣，踏踏實實做事、堂堂正正做人，只有這樣，才能真正處理好個人與他人的關系。要講正氣、重大義，而不要搞江湖義氣；要交諍友，而不要交酒肉朋友。心胸坦蕩，堅持原那么，直言奉勸有錯誤的朋友，才能獲得真正的友誼，才能真正處理好個人與他人的關系?！惨弧硡f(xié)調個人與他人的關系應堅持的原那么平等原那么。誠信原那么。寬容原那么?；ブ敲?。〔二〕正確認識和處理競爭與合作的關系正確認識競爭。在社會生活中，競爭有多種表現(xiàn)形式，一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進取心，有助于競爭主體客觀地評價自我、揚長避短、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動社會的開展。競爭也可能產生消極的影響，比方在競爭中經常遭遇失敗就可能使人們產生自卑感與挫折感，而在競爭中經常獲勝又容易滋長驕傲自大的情緒?！捕痴_認識和處理競爭與合作的關系正確認識競爭。尤其值得注意的是，采取不正當?shù)氖侄嗡M行的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個人品德修養(yǎng)的大忌。同學之間的競爭絕不可以不擇手段，絕不可以通過損害對方來到達爭勝的目的。大家在競爭中要有規(guī)那么意識，要守法守德，要講風格講合作，不能把競爭與合作對立起來。〔二〕正確認識和處理競爭與合作的關系正確認識合作。一個人、一個群體的力量總是有限的。真正偉大的力量在于團結協(xié)作，團結有力量，團結能制勝。社會越開展，人們合作的范圍越廣闊，合作的形式也越多樣。在當今社會競爭日益加劇的形勢下，如何進行合作也日益成為一個突出的問題，當代大學生應當高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成問題?！捕痴_認識和處理競爭與合作的關系正確處理好競爭與合作的關系。從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內部或多個群體之間通力合作的結果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷開展和進步。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關心、互相保護、互相幫助。三、協(xié)調個人與社會的關系人生的內容是由復雜多樣的社會關系和社會活動構成的，個人與社會不可別離，社會是個人生存和開展的根底，個人是構成社會的前提。個人與社會既是對立的又是統(tǒng)一的。只有科學地把握個人與社會的辯證關系，協(xié)調好個人與社會的關系，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。協(xié)調個人與社會的關系，關鍵在于把握個人在社會中的定位。

正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系人具有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人總是從自己特有的角度去認識和評價外界事物，表現(xiàn)出自己的個性和獨立性。人又具有社會性。人是社會的人，處于一定的社會關系之中，在社會中獲得生存和開展的條件。任何個人的個體性都打上了深深的“社會性〞的烙印。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性中蘊含著社會性。人以個體的形式存在，同時又以社會的形式存在。在生物本能上，人只有在社會中才能獲得生命生存和延續(xù)的條件，在自身價值的實現(xiàn)上，也只有在社會關系中才能找到途徑并具有可能。人的這種社會性，意味著人必須經過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我開展、自我完善的根本條件。人的個體性和社會性的統(tǒng)一在人的開展中具有重要意義。正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系人作為獨立的個體存在，有維持個體生存和開展的根本需要。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關系，通過一定的社會方式實現(xiàn)。因此，個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質和精神文化開展水平的制約。正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系個人與社會的關系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關系。個人與社會都有生存和開展的需要，個人生存和開展的需要表達在社會關系中就是個人利益，社會生存和開展的需要表達在社會關系中就是社會整體利益。正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一，它表達了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和根底，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。個人應自覺地維護自己身處其中的社會整體利益。當個人利益一旦與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系個人的權利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權利、自由也就無從實現(xiàn)。享受個人的權利、自由與承擔社會的責任、義務是統(tǒng)一的。承擔社會的責任、義務并不與享受個人的權利、自由簡單對應，在道德要求上，不能把享受個人的權利、自由作為承擔社會的責任與義務的先決條件。正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系承擔社會的責任和義務，為社會做奉獻，是社會存在和開展的必不可少的前提。只有人人承擔起自己應盡的責任和義務，為社會多做奉獻，社會的財富才能不斷地增加，才能為人們享有權利和自由提供雄厚的根底，人也只有在承擔社會責任、履行社會義務中，才能使自己的人格健全、品德高尚，個人的自我價值也才能得到充分實現(xiàn)。四、協(xié)調人與自然的關系正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成局部。物質資料的生產和再生產以及人自身的生產和再生產，都是以自然界的存在和開展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身?？茖W把握人對自然的改造活動。深入理解人與自然關系的實質。四、協(xié)調人與自然的關系今天，我們全面建設小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學開展觀，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，防止以犧牲資源環(huán)境為代價換取一時的經濟增長。要轉變經濟增長方式，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然和諧開展，增強可持續(xù)開展的能力，推動整個社會走上生產開展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開展道路。學習思考1.在當今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際〞，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？2.人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？為什么說人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐？4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調自我身心關系？5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？6.如何協(xié)調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？閱讀文獻第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質本章主要內容：道德及其歷史開展繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)弘揚社會主義道德恪守公民根本道德標準第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質〔一〕道德的起源道德產生的客觀條件：社會關系的形成道德產生的主觀條件：人類自我意識的形成與開展第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質〔二〕道德的本質道德由經濟根底決定，是社會經濟關系的反映。第一節(jié)道德及其歷史開展二、道德的功能與作用〔一〕道德的主要功能1、認識功能2、調節(jié)功能〔二〕道德的社會作用第一節(jié)道德及其歷史開展三、道德的歷史開展人類道德的開展，是一個曲折上升的歷史過程。道德開展的根本規(guī)律是：人類道德開展的歷史過程與社會生產方式的開展進程大體一致。第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)：是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要是加強社會主義道德建設的內在要求是個人健康成長的重要條件第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族和國家的責任意識和奉獻精神2、推崇“仁愛〞原那么，追求人際關系和諧第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜4、倡導言行一致，強調恪守誠信

第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要6、重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：文化復古主義思潮歷史虛無主義思潮第三節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設與社會主義市場經濟二、社會主義道德建設的核心和原那么〔一〕社會主義道德建設以為人民效勞為核心為人民效勞是社會主義經濟根底和人際關系的客觀要求為人民效勞是社會主義市場經濟健康開展的要求第三節(jié)弘揚社會主義道德二、社會主義道德建設的核心和原那么〔二〕社會主義道德建設要以集體主義為原那么社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一第三節(jié)弘揚社會主義道德二、社會主義道德建設的核心和原那么〔二〕社會主義道德建設要以集體主義為原那么社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益〔三〕宣傳和弘揚共產主義道德第四節(jié)恪守公民根本道德標準一、我國公民根本道德標準〔一〕公民根本道德標準的提出及其意義〔二〕公民根本道德標準的主要內容〔三〕老實守信是公民道德建設的重點第四節(jié)恪守公民根本道德標準二、大學生與誠信道德誠信是大學生樹立理想信念的根底誠信是大學生全面開展的前提誠信是大學生進入社會的“通行證〞第四節(jié)恪守公民根本道德標準三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性〔一〕道德修養(yǎng)貴在自覺〔二〕認識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法學習思考：1、道德的本質、功能和作用是什么？2、怎樣理解為人民效勞是社會主義道德建設的核心？3、社會主義集體主義的科學內涵是什么？4、談談當代大學生為什么要樹立誠信品質。第五章遵守社會公德

維護公共秩序社會生活的三大領域，及相應的三大道德領域：社會生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活職業(yè)道德社會公德家庭美德第一節(jié)公共生活與公共秩序一、公共生活及其特點公共生活與私人生活：這是人類生活中相互對應的兩個方面。私人生活的領域是家庭和個人活動。私人生活具有相對的封閉性和隱秘性。公共生活的領域是社會公共場所。公共生活具有開放性、透明性，以及與他人和社會整體的關聯(lián)性。案例：夫妻看黃碟〔一〕公共生活的時代變遷：人類公共生活是逐步形成和開展起來的：1、在原始社會的氏族部落中：個人與群體天然合一，私人生活與公共生活是同一的。

2、隨著私有制和階級的出現(xiàn)，打破了根本以血緣為紐帶的交往狀況，公共領域獲得了開展。但自給自足的農業(yè)經濟限制了其開展。

3、隨著工業(yè)化生產方式的出現(xiàn)，使人類交往由偶然交往進入普遍交往階段。中世紀出現(xiàn)在鄉(xiāng)村小路上幾百年才能達成的聯(lián)合現(xiàn)在幾年就可以了。－－馬克思尤其是到了現(xiàn)在的信息社會：交通工具的進步，傳媒手段的日益豐富，、互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播手段的迅速普及，使得地球日益變成一個小小的村落，人們間的交往范圍擴大，交往頻率增加，公共生活日益興旺。

〔一〕公共秩序的定義及范圍：定義：是由一定規(guī)那么維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。范圍：社會秩序、交通秩序、工作秩序、市場秩序、教學秩序、網(wǎng)絡秩序等等，一切公共活動的場所都需要一定的秩序。

二、公共生活需要公共秩序〔二〕公共生活需要公共秩序1、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件平等、互助、協(xié)調的和諧社會是人類共同的美好意愿。安定有序是構建社會主義和諧社會的必要前提和重要特征。如果人們在公共生活中各行其是，隨心所欲，社會就處于混亂狀態(tài)。一個沒有公共秩序和公共行為規(guī)那么的社會是無法開展的。

墨西哥11月5日騷亂場景2、有序的公共生活是經濟社會健康開展的必要前提

3、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的根本保證人們對生活質量的追求需要安定而舒適的生活環(huán)境，需要良好的社會風氣，需要對自身自由和權利的保護。只有建立良好的公共生活秩序，才能從根本上提高人們的生活質量。

公民在社會生活中的文明程度和秩序意識是社會精神文明的重要標志?，F(xiàn)代化也包括人的思想意識的現(xiàn)代化和文明化，這是構建和諧社會的必然要求。不保護公共設施、不維護公共衛(wèi)生、不遵守交通秩序、不養(yǎng)成遵守公共秩序的習慣，這樣的社會就不是一個文明的社會，就會拖住社會進步的后腿。

4、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明

程度的重要標志

在911事件中逃生的人們非常有秩序在精神文明程度的建設方面，接觸現(xiàn)代生產力越早的國家做得較好一些，較遲的需要多做出努力，我們國家是接觸稍晚一些的國家，和現(xiàn)代生產力、現(xiàn)代生活習俗相適應的精神文明習慣需要抓緊建立?！惨弧车赖屡c法律追求目標的一致性道德和法律是維護公共秩序的兩種根本手段，兩者相輔相承、互為補充，追求的目標是一致的。道德的標準作用需要法律的支持，法律的標準也要以道德的標準為根底。在維護公共秩序方面更加清晰地表達“依法治國〞和以德治國“的統(tǒng)一。三、維護公共秩序的根本手段強調人的自律，在公共生活中道德發(fā)生作用的范圍是非常廣泛的。它引導人們通過道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識，產生自律，自覺把自己的行為保持在道德和法律的標準之內。對于絕大多數(shù)人及其行為來說，是通過道德的建設和引導，納入公共秩序的軌道。〔二〕道德維護社會公共秩序的特點

道德本身是一種自律行為，此外，還有道德評價起監(jiān)督作用，具有他律的成分。

“精彩〞鏡頭與社會公德的鋒利沖突一個具有良好秩序的社會其道德評價需要鮮明，也就是要是非清楚，并且能為絕大多數(shù)人自覺接受并付諸行為。

當前我國處于社會轉型時期，必然伴隨著一些道德失范現(xiàn)象，以及人們道德觀念的混亂。比方公款消費、揮霍行為、以權謀私、婚外戀等等。

社會轉型時期精神文明的重新建設是一個歷史過程。西方在文藝復興時期，人們也普遍譴責當時道德下滑，社會風氣不好，新興資產階級中出現(xiàn)了欺詐、唯利是圖、追求享受甚至淫亂等等失范現(xiàn)象，沖擊了傳統(tǒng)貴族所確立起來的文明和秩序，但是經過兩百多年的努力，以平等、信任、規(guī)那么、責任等為核心的社會主流價值觀念終于被確立起來，我國正在經歷這樣一種歷史的過程，目前人們對誠信、規(guī)那么等的呼吁正反映了這樣的一種需求和努力。

強調對