2025年高考作文備考押題（七）：“人與自然和諧共處”

多維解讀【主題概述】自然，是人類賴以生存的根基；也是滋養(yǎng)心靈的源泉，更是文明發(fā)展的基石。它以多樣的形態(tài)與功能，深刻影響著人類生活的方方面面，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于人與自然的關(guān)系，應(yīng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：一、人類與自然環(huán)境是相互依存、相互作用的“命運(yùn)共同體”。人類通過生產(chǎn)活動(dòng)與自然互動(dòng)，但其過度開發(fā)曾導(dǎo)致生態(tài)失衡、氣候變暖等問題。如今，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到需尊重自然規(guī)律，以綠色發(fā)展守護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，讓自然持續(xù)滋養(yǎng)人類文明。二、要探索生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的路徑。應(yīng)聚焦生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡議題，既探討生物多樣性保護(hù)、資源可持續(xù)利用等具體舉措，也結(jié)合科技賦能生態(tài)治理（如大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、新能源技術(shù)應(yīng)用），以及應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、全球氣候變化的國(guó)際合作，展現(xiàn)人與自然和諧共生的實(shí)踐方案。第三，通過對(duì)自然美的文學(xué)性贊頌，挖掘自然的審美價(jià)值與精神意義，喚醒人類對(duì)自然的敬畏與熱愛。保護(hù)自然不僅是生存需求，更是守護(hù)人類精神家園的使命擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任?！究疾榻嵌取?.人與自然和諧共生人類與自然本為生命共同體，工業(yè)文明以來，人類中心主義導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，這恰是打破平等平衡的惡果。反觀傳統(tǒng)智慧，原始部落的自然敬畏、農(nóng)耕文明的“天人合一”理念，均印證尊重自然的生存智慧。在生態(tài)文明時(shí)代，平等尊重意味著摒棄征服邏輯，以敬畏之心遵循自然規(guī)律，在開發(fā)利用中守住生態(tài)底線。這不僅是對(duì)自然的守護(hù)，更是對(duì)人類文明存續(xù)根基的捍衛(wèi)——失去自然饋贈(zèng)，文明將成無本之木。[寫作示范]當(dāng)人與自然平等相待、彼此尊重，方能繪就綠水長(zhǎng)流、青山永駐的和諧畫卷。正如李白所言：“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生?！弊匀粺o言，卻以其無窮智慧與力量滋養(yǎng)萬物。黑格爾亦曾警示：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。”我們應(yīng)以平等尊重的態(tài)度對(duì)待每一片綠葉、每一朵鮮花，唯其如此，人與自然方能和諧共生，共建美好家園?；厥走^往，人類曾以俯視姿態(tài)對(duì)待自然，致使極端天氣頻發(fā)、自然災(zāi)害迭起，無數(shù)生靈在歷史的長(zhǎng)河中消逝。然而，隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與踐行，我們逐漸學(xué)會(huì)以平等尊重之態(tài)與自然相處：青藏鐵路的設(shè)計(jì)建造，順應(yīng)自然規(guī)律，讓藏羚羊在“天路”上自由遷徙；港珠澳大橋的建設(shè)，秉持敬畏尊重之心，實(shí)現(xiàn)了海洋零污染與白海豚零傷亡的生態(tài)奇跡。這些實(shí)踐，既彰顯了人類對(duì)自然的平等尊重，更讓山愈青、水愈綠、天愈藍(lán)，生態(tài)愈趨多樣，自然萬物愈顯和諧共生之美。2.自然與科技的平衡自然對(duì)人類具有教育意義與啟示價(jià)值，親近自然對(duì)塑造人格、提升認(rèn)知具有獨(dú)特作用。然而，隨著科技的進(jìn)步與信息技術(shù)的發(fā)展，人們足不出戶即可獲取信息，這也導(dǎo)致了人與自然的疏離。事實(shí)上，科技與自然并非對(duì)立，而是可以相互促進(jìn)——科技能助力人類更好地探索自然，自然則能為科技發(fā)展提供靈感。

[寫作示范]在科技時(shí)代，我們需要找到與自然和諧共處的路徑。一方面，應(yīng)合理運(yùn)用科技成果，使其成為探索自然的得力助手：借助先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)浩瀚宇宙，利用生態(tài)監(jiān)測(cè)設(shè)備研究動(dòng)植物的生存環(huán)境，科技能助力我們更深入地洞悉自然的奧秘。另一方面，更需主動(dòng)親近自然，抽暇走進(jìn)山川河流、田野森林，以身體感知自然的溫度，用心靈聆聽自然的韻律。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)，皆源于他們對(duì)自然的親近與熱愛，這種與自然相融的心境，值得我們學(xué)習(xí)與追尋。自然是人類的根基，是精神的棲息之所。無論科技如何進(jìn)步，我們都不應(yīng)忘記從自然中汲取力量與智慧。莫讓科技成為阻隔我們與自然的屏障，而要讓它成為連接我們與自然的橋梁。3.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是人與自然關(guān)系的核心追求，強(qiáng)調(diào)在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不損害后代人滿足自身需求的能力。因此，在資源利用方面，需秉持適度開發(fā)與高效利用原則，堅(jiān)決杜絕過度開采與浪費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，可通過科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等路徑，降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的雙贏。對(duì)于青少年而言，不僅應(yīng)從個(gè)人日常環(huán)保行為做起，如積極參與垃圾分類、踐行節(jié)能降耗等，更需將環(huán)保意識(shí)延伸至社會(huì)層面，通過倡導(dǎo)構(gòu)建環(huán)保文化、推動(dòng)環(huán)保政策法規(guī)完善等行動(dòng)，助力全社會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成。[寫作示范]生態(tài)環(huán)保，是可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。大自然宛如一位慷慨的母親，無私饋贈(zèng)我們山川的壯麗、河流的靈動(dòng)、森林的繁茂，為人類社會(huì)的蓬勃發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)與優(yōu)美環(huán)境。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”這深刻警示著生態(tài)破壞的嚴(yán)重后果。塞罕壩，往昔黃沙漫天、滿目瘡痍的荒原，在幾代建設(shè)者無畏堅(jiān)守與辛勤耕耘下，已然蛻變?yōu)榱趾ＣＣ?、綠意盎然的人間勝境。究其根源，正是建設(shè)者們深諳生態(tài)對(duì)人類生存的重要性，懷揣修復(fù)生態(tài)的堅(jiān)定信念，揮灑無數(shù)汗水，才創(chuàng)造了這一生態(tài)奇跡。如今的塞罕壩，不僅是生態(tài)修復(fù)的典范，更成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)騰飛的新引擎——生態(tài)旅游等綠色產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，源源不斷為可持續(xù)發(fā)展注入澎湃動(dòng)力。這一鮮活實(shí)例深刻表明：守護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是守護(hù)人類發(fā)展的生命線；唯有筑牢生態(tài)根基，方能讓發(fā)展的巨輪在時(shí)代浪潮中穩(wěn)健遠(yuǎn)航。4.因地制宜的生存哲學(xué)不同地域的自然環(huán)境孕育出獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)與地域文化，二者相互交融、依存共生。我國(guó)云南傣族聚居地屬熱帶雨林氣候，傣族人就地取材，以木材、竹子建造高腳樓，既通風(fēng)又防潮；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，發(fā)展水稻種植與熱帶水果栽培，并利用水利灌溉系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)水資源循環(huán)利用。潑水節(jié)等民俗蘊(yùn)含著對(duì)水的敬畏，而傣族人在日常生活中通過合理的水利灌溉系統(tǒng)踐行水資源循環(huán)利用，其與自然和諧相處的智慧，既體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的珍視與保護(hù)，更彰顯了因地制宜的生存哲學(xué)。其實(shí)，生態(tài)保護(hù)無“萬能模板”，唯有尊重區(qū)域自然稟賦與發(fā)展需求，將科學(xué)規(guī)律與人文智慧相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)效能最大化，筑牢生態(tài)安全屏障。[寫作示范]大地如同一部厚重的書卷，每一頁都鐫刻著不同地域的獨(dú)特風(fēng)景與文化密碼。在亞馬遜雨林深處，茂密植被構(gòu)筑起綠色屏障，萬千物種在此繁衍生息。世代棲居的印第安部落深諳自然之道，以雨林的饋贈(zèng)制作生活所需，將對(duì)自然的敬畏融入歌舞與傳說。在他們眼中，雨林是文化之根，守護(hù)雨林即是守護(hù)文明的傳承。黃土高原的溝壑間，窯洞文化訴說著人與自然的共生智慧：冬暖夏涼的窯洞，是當(dāng)?shù)鼐用襁m應(yīng)地貌的建筑杰作；耐旱作物的種植與梯田改造，彰顯著生存智慧。人們通過植樹造林改善生態(tài)，讓黃土地重新煥發(fā)新生。每個(gè)地域都是獨(dú)一無二的存在，承載著歷史記憶，孕育著未來希望。自然環(huán)境塑造地域特色，而特色文化又反哺自然保護(hù)。唯有尊重差異、珍視每一處獨(dú)特的自然與人文景觀，方能在守護(hù)地球家園的同時(shí)，讓人類文明的多樣性持續(xù)綻放光彩。5.自然是人類身心的家園人與自然有著不可分割的生命聯(lián)系。從生理維度看，自然提供陽光、空氣等生存根基，四季節(jié)律與人體代謝共振，草木山川與生命能量微妙呼應(yīng)。從精神維度看，壯闊山海拓展認(rèn)知邊界，讓個(gè)體意識(shí)融入浩渺宇宙；草木榮枯觸發(fā)哲思，啟示生命本質(zhì)；風(fēng)雨雷電以原始力量，喚醒對(duì)自然神性的敬畏依存。自然以未被馴服的本真，成為療愈現(xiàn)代性創(chuàng)傷的精神潤(rùn)土，守護(hù)著人類身心回歸的永恒坐標(biāo)。[寫作示范]自然，每天都以不同的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，為我們呈現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人的畫卷：春天，萬物復(fù)蘇，鳥語花香，大地披上翠綠新裝；夏天，驕陽似火，草木葳蕤，盡顯生命的蓬勃與張力；秋天，碩果盈枝，金葉鋪地，訴說著豐收的喜悅與厚重；冬天，銀裝素裹，萬籟俱寂，為來年的生機(jī)默默積蓄力量。每個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的美，讓我們深切感受大自然的神奇與魅力。走進(jìn)自然，我們仿佛能聽見“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的無私低吟，看見“遙知不是雪，為有暗香來”的清雅風(fēng)骨，體悟“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾意境。這些自然之景，不僅讓我們領(lǐng)略天地大美，更讓我們?cè)诟┭鲋g，感悟生命的價(jià)值與哲思。拓展延伸【高考銜接】黨的二十大報(bào)告明確指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！敝腥A民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。早在古代，我國(guó)就將自然生態(tài)觀念上升為國(guó)家管理制度，諸多朝代制定保護(hù)自然的律令，并對(duì)違令者施以重懲。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)印證：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但也面臨生態(tài)環(huán)境破壞的挑戰(zhàn)。近年來，從中央到地方密集出臺(tái)政策，以前所未有的力度推進(jìn)生態(tài)治理，取得顯著成效。在此時(shí)代背景下，“生態(tài)環(huán)境”主題成為高考作文命題的重要方向。高考作文始終秉持“關(guān)注個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家”的大語文觀，緊扣時(shí)代脈搏。如2023年新課標(biāo)Ⅰ卷要求講好中國(guó)故事，生態(tài)文明建設(shè)中的治沙奇跡、長(zhǎng)江十年禁漁等實(shí)踐，便是極具感染力的寫作素材；2022年全國(guó)乙卷“跨越，再跨越”主題，亦可結(jié)合塞罕壩林場(chǎng)從荒漠到綠洲的生態(tài)跨越，展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的壯闊圖景?？忌粝腭{馭此類題目，需立足現(xiàn)實(shí)，以發(fā)展眼光挖掘生態(tài)文明的時(shí)代價(jià)值，方能在考場(chǎng)上脫穎而出?！径嘣急妗?.有人說，人類對(duì)自然的改造就是破壞，只有完全不干預(yù)自然才是最好的保護(hù)，你怎么看？人類與自然并非絕對(duì)對(duì)立，改造自然也不等同于破壞。歷史上，人類合理的改造活動(dòng)推動(dòng)了文明進(jìn)步，如都江堰利用自然地勢(shì)實(shí)現(xiàn)防洪、灌溉等功能，促進(jìn)了自然與社會(huì)的和諧共生。但過去一些不合理的改造行為，像毀林開荒、圍湖造田，確實(shí)破壞了自然生態(tài)。這并非改造本身的錯(cuò)，而是人類忽視自然規(guī)律、缺乏科學(xué)規(guī)劃所致。在現(xiàn)實(shí)中，完全不干預(yù)自然并不可行。面對(duì)瀕危物種受環(huán)境變化與人類活動(dòng)威脅的現(xiàn)狀，若不加以干預(yù)，生態(tài)平衡將遭到更嚴(yán)重破壞。因此，關(guān)鍵在于把握改造的“度”，以科學(xué)理念和合理方式干預(yù)自然，在維護(hù)生態(tài)平衡的前提下滿足發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)人與自然的動(dòng)態(tài)平衡。2.當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是自然保護(hù)？當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)沖突時(shí)，優(yōu)先自然保護(hù)是明智之選。自然是人類生存的根基，一旦生態(tài)遭受不可逆破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展便失去依托。如部分地區(qū)為發(fā)展工業(yè)肆意排污，雖然獲得了短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻導(dǎo)致環(huán)境污染、居民健康受到危害，后續(xù)治理成本遠(yuǎn)超收益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，良好生態(tài)本就是珍貴的經(jīng)濟(jì)資源。生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，很多地區(qū)憑借自然風(fēng)光帶動(dòng)餐飲、住宿等產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的雙贏。保護(hù)自然更是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，能為后代留存資源與宜居環(huán)境。當(dāng)然，這并非否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變模式，探索綠色可持續(xù)路徑，在兩者間尋求平衡，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)同發(fā)展。【素材積累】精選時(shí)評(píng)1.匯聚起保護(hù)環(huán)境的合力（《人民日?qǐng)?bào)》，2025年1月30日）生態(tài)文明是全民共同參與、共同享有的事業(yè)，美麗中國(guó)建設(shè)離不開全社會(huì)的共同努力。通過多種形式的環(huán)保設(shè)施開放、生態(tài)環(huán)境保護(hù)志愿行動(dòng)、綠色低碳科普宣傳等，讓公眾更加了解環(huán)保、關(guān)注環(huán)保，有助于把綠色低碳、生態(tài)文明的價(jià)值理念根植于人們內(nèi)心深處，激發(fā)全社會(huì)共同呵護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動(dòng)力。要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)，通過直播、VR、云打卡等方式，創(chuàng)新環(huán)保宣傳的方式方法，讓越來越多的老百姓切實(shí)體驗(yàn)到“看得見”的環(huán)境保護(hù)工作，不斷提升全社會(huì)的環(huán)保素養(yǎng)和參與度，增強(qiáng)建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)自覺，匯聚起更強(qiáng)大的環(huán)保合力。2.《“觀鳥熱”折射“生態(tài)好”》（《人民日?qǐng)?bào)》，2025年5月7日）當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善仍需久久為功，必須持續(xù)深入推進(jìn)污染防治，同時(shí)還需協(xié)同推進(jìn)降碳、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，增強(qiáng)綠色發(fā)展的動(dòng)能，滿足新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要。而生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)修復(fù)和穩(wěn)定性的提升，既受到生態(tài)環(huán)境治理的影響，也受到氣候變化等自然因素的影響。因此，保護(hù)鳥類和它們的生存環(huán)境，更好地滿足人們觀鳥的需求，仍需我們堅(jiān)持不懈地努力和堅(jiān)持，才能讓萬里河山更加多姿多彩，讓鳥類等“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。3.《中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明底蘊(yùn)》（《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》，2025年5月21日）中華民族一貫尊重自然、熱愛自然，中國(guó)式現(xiàn)代化的“人與自然和諧共生”這一核心要義，深植于馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷，又對(duì)中華文明“天人合一”哲學(xué)體系進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是“第二個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，老子《道德經(jīng)》“道法自然”的宇宙觀、《易經(jīng)》中“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”的系統(tǒng)思維、張載《西銘》中“民胞物與”的倫理觀，都強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一、人與自然是一個(gè)不可分割的整體，主張人類活動(dòng)需遵循自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)共生共榮，在取用自然資源時(shí)“取之有時(shí)，用之有度”，以實(shí)現(xiàn)人與自然的相互滋益。這些思想共同構(gòu)成了“天人合一”“天人互益”的哲學(xué)體系，與馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)和解”的論述形成歷史性呼應(yīng)。熱點(diǎn)人物△中國(guó)林科院盧琦深耕治沙30年，攻克“三北”工程關(guān)鍵技術(shù)，建3046公里阻沙帶，治理380萬公頃，獲聯(lián)合國(guó)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”△探險(xiǎn)家楊欣創(chuàng)立“綠色江河”環(huán)保組織，構(gòu)建高原垃圾回收體系，帶領(lǐng)志愿者清理垃圾超5000噸，守護(hù)長(zhǎng)江源頭生態(tài)安全20余年△福建陳喜強(qiáng)組織志愿隊(duì)伍常態(tài)化開展護(hù)河行動(dòng)，完成木蘭溪沿線田野調(diào)查，為全流域治理提供決策依據(jù)。2024年入選“十佳生態(tài)環(huán)境志愿者”△四川雅安生態(tài)環(huán)境局局長(zhǎng)黃勝蓉，創(chuàng)新“環(huán)保+信訪”機(jī)制，鐵腕執(zhí)法查處多家企業(yè)，守護(hù)長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，連續(xù)五年生態(tài)環(huán)境質(zhì)量全省前三△北京中學(xué)生曹悅桐成立“環(huán)保小記者”團(tuán)隊(duì)開展調(diào)研，發(fā)起“垃圾減量校園行”活動(dòng)，帶動(dòng)千人參與分類，被評(píng)為2024年“新時(shí)代好少年”△“治沙狂人”張應(yīng)龍，扎根毛烏素沙漠治沙20年，提出“科學(xué)治沙”理念，探索循環(huán)治沙模式，林草覆蓋率從3%提升至65%?！髋Ｓ袂僖约彝コ邪紊硯?dòng)1904戶村民種樹2000萬株，將毛烏素沙漠南緣11萬畝荒沙變?yōu)榱植莞采w率80%的綠洲，獲聯(lián)合國(guó)表彰△李子柒通過短視頻推廣有機(jī)農(nóng)業(yè)和可持