2023-2024學(xué)年福建省泉港第五中學(xué)等五校高一下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1福建省泉港第五中學(xué)等五校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、單選題（每題2分，25小題共50分）1.1978年7月至9月，國(guó)務(wù)院召開(kāi)務(wù)虛會(huì)議，著重探討了各類引進(jìn)問(wèn)題，尤其是怎樣提升技術(shù)引入力度、增加外匯、使用比較合理的方式去引進(jìn)海外投資等。這表明當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.加大對(duì)外開(kāi)放力度 B.改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境C.調(diào)整外資利用方式 D.探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑【答案】D【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1978年7月至9月”“著重探討了各類引進(jìn)問(wèn)題，尤其是怎樣提升技術(shù)引入力度、增加外匯、使用比較合理的方式去引進(jìn)海外投資等”和所學(xué)可知，改革開(kāi)放前夕，國(guó)家積極探索招商引資模式，進(jìn)而找到一條適合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，D項(xiàng)正確；此時(shí)對(duì)外開(kāi)放尚未開(kāi)展，排除A項(xiàng)；材料與改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)道路的探索，非調(diào)整外資利用方式，且此時(shí)尚未進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.2002年，一個(gè)真實(shí)的笑話開(kāi)始以各種版本流傳起來(lái)：很多人出國(guó)旅游買回一大堆紀(jì)念品和時(shí)髦的商品，回到家里后扒開(kāi)商標(biāo)一看，都是“MadeinChina”（中國(guó)制造）。這種讓人哭笑不得的笑話背后，卻洋溢著一種特別的自豪。這一現(xiàn)象主要是得益于中國(guó)（）A.鼓勵(lì)發(fā)展境外旅游業(yè) B.設(shè)立多個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.積極融入經(jīng)濟(jì)全球化 D.大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)【答案】C【解析】據(jù)材料“很多人出國(guó)旅游買回一大堆紀(jì)念品和時(shí)髦的商品，回到家里后扒開(kāi)商標(biāo)一看，都是‘MadeinChina’”及所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，深化對(duì)外開(kāi)放，積極拓展全球市場(chǎng)，使得中國(guó)的商品大量出現(xiàn)在外國(guó)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)商品大量出現(xiàn)在國(guó)外，沒(méi)有涉及國(guó)家對(duì)境外旅游業(yè)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)商品出現(xiàn)在外國(guó)，與經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)商品大量出現(xiàn)在外國(guó)，商品不屬于信息產(chǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.2005年，充分體現(xiàn)黨和國(guó)家維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心的事件是（）A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》的發(fā)表 B.汪辜會(huì)談C.“九二共識(shí)”的達(dá)成 D.《反分裂國(guó)家法》的頒布【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)所學(xué)可知，黨和國(guó)家以最大誠(chéng)意和盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，并且表現(xiàn)了反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心，這體現(xiàn)在2005年頒布的《反分裂國(guó)家法》中，D項(xiàng)正確；《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表于1979年，當(dāng)時(shí)兩岸關(guān)系剛剛緩和，排除A項(xiàng)；汪辜會(huì)談發(fā)生于1993年，該會(huì)談并不是黨和國(guó)家表達(dá)的立場(chǎng)，排除B項(xiàng)；1992年的“九二共識(shí)”強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中國(guó)”原則，并沒(méi)有把堅(jiān)決遏制“臺(tái)獨(dú)”上升到法律的高度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖是某同學(xué)的歷史復(fù)習(xí)提綱。據(jù)此判斷，他復(fù)習(xí)的專題最有可能是（）1.中共十五大鄧小平理論2.中共十六大“三個(gè)代表”重要思想3.中共十八大科學(xué)發(fā)展觀4中共十九大新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想A.社會(huì)主義制度的建立 B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 D.社會(huì)主義民主和法治的建設(shè)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，中共十七大首次概括提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，B項(xiàng)正確；1956年底三大改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的建立，排除A項(xiàng)；材料并未涉及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義民主和法治建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心任務(wù)。據(jù)下圖可知（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立推動(dòng)國(guó)力提升 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)已經(jīng)完成C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮促進(jìn)共同富裕 D.國(guó)有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】根據(jù)圖片信息可知，兩幅圖片分別呈現(xiàn)的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與脫貧事業(yè)成效，據(jù)圖可以看出兩者具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，即隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷增加，全國(guó)貧困人口數(shù)量不斷下降，脫貧工作進(jìn)展迅速，有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，C項(xiàng)正確；圖片反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮促進(jìn)共同富裕，圖片未體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信息，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)60年代國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)就已經(jīng)完成，排除B項(xiàng)；國(guó)有企業(yè)改革于20世紀(jì)80年代開(kāi)始，與材料沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.中共二十大報(bào)告指出：“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”下列各項(xiàng)組合均屬于新時(shí)代十年偉大成就的是（）A.“一五”計(jì)劃、三線建設(shè) B.全面建成小康社會(huì)、頒布《民法典》C.包產(chǎn)到戶、兩彈一星 D.實(shí)施兩免一補(bǔ)政策、“神威”計(jì)算機(jī)【答案】B【解析】2020年，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，同年頒布《中華人民共和國(guó)民法典》，B項(xiàng)正確?！耙晃濉庇?jì)劃是1953-1957年、三線建設(shè)是20世紀(jì)60-70年代，排除A項(xiàng)；包產(chǎn)到戶是1978年以后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、兩彈一星是1960年11月5日至1970年4月24日發(fā)射的，排除C項(xiàng)；實(shí)施兩免一補(bǔ)政策從2001年開(kāi)始實(shí)施、中國(guó)制造的“神威一號(hào)”高性能計(jì)算機(jī)于1999年8月問(wèn)世，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.貧困是人類社會(huì)的頑疾，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的共同挑戰(zhàn)。我國(guó)農(nóng)村貧困主要原因在于：自然環(huán)境惡劣、災(zāi)害天氣頻發(fā)導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減；消極的思想觀念放棄脫貧的機(jī)會(huì)；因病致貧；因?qū)W致貧等等。為此，提出（）A.“一帶一路”倡議 B.“精準(zhǔn)扶貧”理念C.“五位一體”布局 D.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略【答案】B【解析】根據(jù)材料“我國(guó)農(nóng)村貧困主要原因在于：自然環(huán)境惡劣、災(zāi)害天氣頻發(fā)導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減；消極的思想觀念放棄脫貧的機(jī)會(huì)；因病致貧；因?qū)W致貧等等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了治理中國(guó)的貧困問(wèn)題，提出了“精準(zhǔn)扶貧”理念，針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式，B項(xiàng)正確；“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，與貧困治理無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“五位一體”總體布局是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，全面推進(jìn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；“四個(gè)全面”，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.北京冬奧會(huì)于2022年2月4日-20日成功舉辦，“天下大同，世界一家”的辦會(huì)理念在北京冬奧會(huì)的舞臺(tái)上得到完美呈現(xiàn)。與這一辦會(huì)理念相一致的是（）A.推進(jìn)全球治理體系民主化 B.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的友好合作C.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 D.奉行獨(dú)立自主的和平外交方針【答案】C【解析】根據(jù)材料“天下大同，世界一家”及所學(xué)可知，“人類命運(yùn)共同體”指的是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧對(duì)他國(guó)的合理關(guān)切；在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。中國(guó)首次提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，C項(xiàng)正確；“全球治理體系民主化”與題干信息不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)代中國(guó)并不僅僅與發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展友好合作，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立以來(lái)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.希臘古風(fēng)時(shí)代大多數(shù)殖民地都是建立在希臘城邦的政治模式之上。在日常生活中通過(guò)采用創(chuàng)始神話和語(yǔ)言、食物、教育、宗教、體育、戲劇等，使這些地區(qū)保持了強(qiáng)大的希臘特征。這表明古代希臘殖民（）A.促進(jìn)了文明間交流互鑒 B.背離了民主政治的初衷C.有利于希臘文明的擴(kuò)展 D.子邦具有一定的自治權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料"建立在希臘城邦的政治模式之上“保持了強(qiáng)大的希臘特征”可知，希臘殖民促進(jìn)了希臘的政治和文化傳播，有利于希臘文明的擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是古希臘文化通過(guò)海外殖民得到了擴(kuò)展，沒(méi)有涉及其他文明與古希臘文明之間的交流，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“臘古風(fēng)時(shí)代大多數(shù)殖民地都是建立在希臘城邦的政治模式之上”可知，古希臘的殖民是建立在小國(guó)寡民的城邦政治模式上，與民主政治沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘海外殖民形成的城邦是獨(dú)立的國(guó)家，并非擁有“一定自治權(quán)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.依據(jù)下面的知識(shí)卡片中的內(nèi)容，可以判斷該國(guó)是（）地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海在其對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程中，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)4世紀(jì)末，基督教成為它的國(guó)教；帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分A.法蘭克王國(guó) B.古羅馬帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】B【解析】根據(jù)材料“地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海、4世紀(jì)末，基督教成為它的國(guó)教”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬帝國(guó)曾經(jīng)地跨歐亞非三大洲，基督教成為它的國(guó)教，B項(xiàng)正確；法蘭克王國(guó)沒(méi)有分成東西兩個(gè)部分，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)興起于14世紀(jì)，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)宗教是伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.西歐封建制是一種以社會(huì)契約關(guān)系為基礎(chǔ)，把權(quán)利的分配和土地的分配聯(lián)系起來(lái)的等級(jí)責(zé)任制。隨著土地所有權(quán)的分割，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝，實(shí)際上并不受國(guó)王或其代理人的管轄。由此可推知，西歐的這一現(xiàn)象（）A.易使政治上形成分裂割據(jù)的局面 B.推動(dòng)民族國(guó)家興起C.不利于強(qiáng)化貴族階層政治的權(quán)力 D.減少了封臣的義務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán).征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝，實(shí)際上并不受國(guó)王或其代理人的管轄”可知，西歐的封君封臣制度下，封臣的封臣具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，與國(guó)王或代理人并沒(méi)有直接的從屬關(guān)系，這就促使政治上的分裂制據(jù)局面的形成，A項(xiàng)正確；封君封臣制度形成分裂割據(jù)，不利于民族國(guó)家的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝”可知，封君封臣制下貴族階層擁有較大的權(quán)力，排除C項(xiàng)；雖然封臣擁有一定的權(quán)力，但其也要承擔(dān)一定的義務(wù)，封臣的義務(wù)并不會(huì)因?yàn)榉址舛鴾p少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如圖為1330年前后德意志海德堡一冊(cè)手抄本中的插圖，描繪的是教士宣布解除婚姻，把丈夫、妻子和子女分離開(kāi)的場(chǎng)景。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐（）A.婚姻自由得以實(shí)現(xiàn) B.教會(huì)控制社會(huì)生活C.離婚手續(xù)十分繁瑣 D.封建貴族把持政權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中世紀(jì)教會(huì)占有舉足輕重的地位，教會(huì)控制社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)婚姻是由教會(huì)控制的，A表述不符合材料，排除A項(xiàng)；離婚手續(xù)由教會(huì)宣布就可以，C描述不符合材料，排除C項(xiàng)；在中世紀(jì)的西歐教權(quán)高于王權(quán)，D與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.歷史中的“敘述”是指對(duì)已經(jīng)存在的客觀事實(shí)的描述，“觀點(diǎn)”是指對(duì)事實(shí)本身的看法評(píng)價(jià)。下列選項(xiàng)中，屬于觀點(diǎn)的是（）A.8世紀(jì)中期阿拉伯帝國(guó)橫跨歐、亞、非 B.1453年奧斯曼人攻占君士坦丁堡為都城C.4世紀(jì)笈多帝國(guó)控制了恒河中下游地區(qū) D.阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮溝通東西文明交流【答案】D【解析】“觀點(diǎn)”是指對(duì)事實(shí)本身的看法評(píng)價(jià)，D項(xiàng)是對(duì)阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的評(píng)價(jià)，屬于觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)是史實(shí)，屬于敘述，排除。故選D項(xiàng)。14.葡萄牙亨利王子（1394~1460）在世期間，創(chuàng)辦航海學(xué)校，培訓(xùn)本國(guó)水手，設(shè)立專門(mén)研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，聘請(qǐng)各地的航海人才為師。這些措施（）A.為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件 B.滿足了資本主義發(fā)展需要C.推動(dòng)葡萄牙出現(xiàn)商業(yè)革命 D.改變了與東方貿(mào)易的困境【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)中葉西歐國(guó)家試圖探索前往東方的新航路，亨利王子培養(yǎng)航海人才，研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件，A項(xiàng)正確；材料只涉及為遠(yuǎn)洋航行所做的準(zhǔn)備，與資本主義發(fā)展的需要沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；亨利王子在1460年去世，此時(shí)期還沒(méi)有開(kāi)始發(fā)現(xiàn)通往東方的新航路，商業(yè)革命尚未發(fā)生，也沒(méi)有改變與東方貿(mào)易的困境，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“西番菊”（向日葵）原產(chǎn)于北美洲，明代傳入我國(guó)，初期只是零星種植。20世紀(jì)初，“西番菊”因“其子可榨油”，且對(duì)土地要求不苛刻，所以被廣泛種植。由此可見(jiàn)，“西番菊”的廣泛種植（）A.解決了糧食安全問(wèn)題 B.豐富了民眾的食物種類C.得益于統(tǒng)治者的重視 D.改變了中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，向日葵因?yàn)榭梢杂脕?lái)榨油，且對(duì)土壤要求不高，所以被廣泛種植，它有利于豐富民眾的食物種類，B項(xiàng)正確；材料與糧食安全問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)其傳播是統(tǒng)治者的重視，排除C項(xiàng)；改變的是中國(guó)的糧食結(jié)構(gòu)，而不是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.400年前的奴隸貿(mào)易是人類歷史上最黑暗最丑陋的一頁(yè)，整個(gè)非洲在這段災(zāi)難深重的歷史中損失成千上萬(wàn)的人口。奴隸貿(mào)易客觀上也引起了沿海和近海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，在這些地區(qū)出現(xiàn)了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，新的城鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始興起，貨幣被廣泛采用，商品經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展等。這說(shuō)明奴隸貿(mào)易()A.進(jìn)步性是主要的 B.促成世界殖民體系最終確立C.影響具有雙重性 D.為歐洲工業(yè)革命提供勞動(dòng)力【答案】C【解析】根據(jù)材料“整個(gè)非洲在這段災(zāi)難深重的歷史中損失成千上萬(wàn)的人口”“客觀上也引起了沿海和近海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革”可知，奴隸貿(mào)易即給非洲帶來(lái)了災(zāi)難，又在客觀上促進(jìn)了非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)奴隸貿(mào)易對(duì)非洲的雙重性影響，排除A項(xiàng)；世界殖民體系最終形成的時(shí)間是20世紀(jì)初，排除B項(xiàng)；歐洲的圈地運(yùn)動(dòng)，為歐洲工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.新航路開(kāi)辟后，價(jià)格革命在歐洲很多國(guó)家成為普遍現(xiàn)象。價(jià)格革命瓦解了封建制度和自然經(jīng)濟(jì)模式，它反映了從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的價(jià)格體系的變動(dòng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)，工商業(yè)中的資本主義關(guān)系獲得了發(fā)展，從而導(dǎo)致西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化。據(jù)此可知，價(jià)格革命（）A.打破了相對(duì)平衡的多元文明 B.推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成C.直接引發(fā)了歐洲的商業(yè)革命 D.促進(jìn)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,價(jià)格革命導(dǎo)致了西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化,促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型,D項(xiàng)正確；材料未涉及文明的多元化，排除A項(xiàng)；材料未涉及世界市場(chǎng)的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟引發(fā)了商業(yè)革命,而非價(jià)格革命引發(fā)了商業(yè)革命,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.19世紀(jì)中期一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣記述：“大洋洲有我們的牧場(chǎng)，阿根廷和北美西部草原上有我們的羊群……南非和澳大利亞的黃金流向倫敦；印度和中國(guó)人為我們種茶，而且我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島?！边@段描述可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西班牙的殖民擴(kuò)張 B.荷蘭海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)C.拿破侖帝國(guó)的興盛 D.英國(guó)殖民地版圖廣闊【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)中期”“黃金流向倫敦”可看出，材料是指英國(guó)殖民擴(kuò)張，D項(xiàng)正確；西班牙殖民擴(kuò)張的時(shí)間較早，排除A項(xiàng)；材料主要說(shuō)明的是英國(guó)，排除B項(xiàng)；拿破侖帝國(guó)的興盛與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了（）A.重視人的價(jià)值，崇尚人性 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)“……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！焙退鶎W(xué)知識(shí)，可知彼特拉克作為文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，弘揚(yáng)人文主義思想，重視人的價(jià)值，崇尚人性，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福，A項(xiàng)正確；彼特拉克鼓勵(lì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求，排除B項(xiàng)；彼特拉克并沒(méi)有反對(duì)個(gè)人私欲，而是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，排除C項(xiàng)；依據(jù)題干“我不想變成上帝，或者居在永恒中……”，可見(jiàn)彼特拉克質(zhì)疑宗教神學(xué)的說(shuō)教，并不是維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.1517年，馬丁·路德在教堂門(mén)上張貼了他的《九十五條論綱》，這一事件通常被視為宗教改革的開(kāi)始。路德通過(guò)這一行動(dòng)直接批評(píng)了（）A.教皇無(wú)上權(quán)威 B.出售贖罪券的做法C.教士的道德敗壞 D.教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋【答案】B【解析】文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，B項(xiàng)正確；否定教皇的權(quán)威、批評(píng)教士的道德敗壞、否定教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋，這些都是宗教改革深入發(fā)展后的內(nèi)容，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.1514年，哥白尼提出“日心說(shuō)”后被羅馬教廷宣判為異端，他的《天體運(yùn)行論》被列為禁書(shū)；布魯諾堅(jiān)持宣傳“日心說(shuō)”，1600年被宗教裁判所燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；1632年，伽利略發(fā)表文章贊揚(yáng)“日心說(shuō)”，卻被判終生監(jiān)禁，他的書(shū)被羅馬教廷列為禁書(shū)。這說(shuō)明（）A.天主教會(huì)嚴(yán)重束縛了人的自由 B.教會(huì)嚴(yán)禁傳播所有新科學(xué)理論C.近代科學(xué)已經(jīng)取代了古代神學(xué) D.近代科學(xué)在與神學(xué)斗爭(zhēng)中發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：雖然一再遭到教會(huì)的壓制和迫害，但哥白尼、布魯諾、伽利略等科學(xué)家仍然堅(jiān)持科學(xué)和真理，提出和發(fā)展了日心說(shuō)，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，反映了近代科學(xué)在與神學(xué)斗爭(zhēng)中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料主旨是教會(huì)阻礙科學(xué)發(fā)展，而非教會(huì)戒律束縛人性，排除A項(xiàng)；“嚴(yán)禁傳播所有新科學(xué)理論”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中哥白尼、布魯諾、伽利略等科學(xué)家遭到迫害，其觀點(diǎn)被視為異端邪說(shuō)，表明科學(xué)發(fā)展受到教會(huì)阻礙，而非“已經(jīng)取代”神學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.有人這樣評(píng)說(shuō)18世紀(jì)的法國(guó)：越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們用自己的頭腦思考的突出問(wèn)題是（）A.結(jié)束神學(xué)的統(tǒng)治 B.人性的徹底解放C.理想王國(guó)的藍(lán)圖 D.天賦人權(quán)的落實(shí)【答案】C【解析】依據(jù)題干中“18世紀(jì)的法國(guó)”“自己的頭腦思考問(wèn)題”等關(guān)鍵信息，可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想就是理性主義，人們思考的突出問(wèn)題是理想王國(guó)的藍(lán)圖，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束神學(xué)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；人性徹底解放說(shuō)法與題干信息不符，排除B項(xiàng)；題干信息無(wú)法準(zhǔn)確得出是否天賦人權(quán)的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫(xiě)道：“這一法案規(guī)定，國(guó)王不能中止法律；除非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得提高稅收或保持軍隊(duì)；若沒(méi)有法律手續(xù)，不可逮捕和拘留臣民?！辈牧现械摹斑@一法案”指的是A.《權(quán)利法案》 B.《獨(dú)立宣言》 C.《人權(quán)宣言》 D.《法國(guó)民法典》【答案】A【解析】依據(jù)材料“這一法案規(guī)定，國(guó)王不能中止法律；除非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得提高稅收或保持軍隊(duì)；若沒(méi)有法律手續(xù)，不可逮捕和拘留臣民”可知，該法案限制國(guó)王權(quán)力，確立議會(huì)至上原則，結(jié)合所學(xué)可知，該法案是頒布于1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》，A項(xiàng)正確；《獨(dú)立宣言》強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自由平等，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自由平等等思想，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；《法國(guó)民法典》的核心思想是資本主義私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.美國(guó)1787年憲法完全把黑人奴隸和印第安人排斥在外，沒(méi)有給予他們以合眾國(guó)公民的權(quán)利。他們根本沒(méi)有資格參加選舉，只是在計(jì)算眾議員的名額分配時(shí)才提到他們，而且?guī)в形耆栊缘南拗?。這說(shuō)明1787年憲法A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.體現(xiàn)了眾生平等C.導(dǎo)致了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā) D.確定國(guó)會(huì)具有立法權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)“他們根本沒(méi)有資格參加選舉，只是在計(jì)算眾議員的名額分配時(shí)才提到他們，而且?guī)в形耆栊缘南拗啤笨傻贸鲞@違背了天賦人權(quán)、自由平等的原則，是美國(guó)憲法的局限之一，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨相反，排除B項(xiàng)；南北戰(zhàn)爭(zhēng)不是因?yàn)閼椃▽?dǎo)致的，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.19世紀(jì)中期，全球爆發(fā)了一系列影響世界發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件，如俄國(guó)1861年改革、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等。這些重大事件反映出當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)是（）A.奴隸制在全球范圍徹底廢除B.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成C.資產(chǎn)階級(jí)民主政治初步確立D.資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“俄國(guó)1861年改革,美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,19世紀(jì)六七十年代,繼英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)以后,俄國(guó)、日本、德國(guó)等相繼走上發(fā)展資本主義的道路,資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展,D項(xiàng)正確；該時(shí)期奴隸制在全球范圍徹底廢除說(shuō)法絕對(duì),排除A項(xiàng)；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,排除B項(xiàng)；英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命意味著資產(chǎn)階級(jí)民主政治的初步確立,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題（共3題，50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料2021年10月16日神舟十三號(hào)圓滿發(fā)射成功后，中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)——人民日?qǐng)?bào)在微博上發(fā)了一條“跨越時(shí)空的同一天”并配上下面三幅圖片（見(jiàn)圖1、圖2、圖3），由此引發(fā)網(wǎng)友的熱議。從中可以看到，跨越時(shí)空的同一天，記錄著一代代中國(guó)人踔厲奮發(fā)、篤行不怠的前進(jìn)歷程。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明上述材料在研究新中國(guó)科技發(fā)展方面的史料價(jià)值。【答案】《人民日?qǐng)?bào)》是的機(jī)關(guān)報(bào)，具有權(quán)威性；報(bào)紙上的內(nèi)容是歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，屬于一手史料；在研究國(guó)防科技建設(shè)、航空航天科技、媒介的傳播方式等方面具有很高的史料價(jià)值。（只回答“史料價(jià)值高”不給分）?！窘馕觥吭谧鞔稹笆妨蟽r(jià)值類”題目時(shí)，首先要明確材料出處的價(jià)值，然后要對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致解讀，按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，指出其史料價(jià)值。就本題目而言，三幅圖片都是出自《人民日?qǐng)?bào)》（號(hào)外版），可知《人民日?qǐng)?bào)》是的機(jī)關(guān)報(bào)，具有權(quán)威性；同時(shí)，報(bào)紙上的內(nèi)容是歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，屬于一手史料。三幅圖片分別記錄了以下史實(shí)：第一顆原子彈爆炸成功、首次載人航天飛行圓滿成功、神舟十三號(hào)發(fā)射圓滿成功，可知它們?cè)谘芯课覈?guó)的國(guó)防科技建設(shè)、航空航天科技、媒介的傳播方式等方面具有很高的史料價(jià)值。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來(lái)為自己壯膽，也就是‘借古喻今’的意思?。——摘自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二

路德認(rèn)為人的靈魂的就是靠個(gè)人的虔誠(chéng)信仰，而圣經(jīng)是信仰的唯一權(quán)威，每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀圣經(jīng)來(lái)理解其真正的含義，作為判斷，取得信仰，直接和上帝相通。路德強(qiáng)調(diào)指出，在信仰問(wèn)題上，教皇和教會(huì)無(wú)權(quán)強(qiáng)迫別人接受其觀點(diǎn)，人們完全能夠獨(dú)立地、自由地決定自己對(duì)圣經(jīng)和宗教的信仰?！獥钬钩酢度宋闹髁x與宗教改革運(yùn)動(dòng)》材料二

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、弘揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立?理性王國(guó)?。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！幾愿呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)“借古喻今”概括文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，并分析“借古喻今”的原因。（2）根據(jù)材料二，指出馬丁·路德的思想主張，并從政治的角度分析宗教改革的影響。（3）據(jù)材料二，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是“對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的“新的歷史條件”?！敬鸢浮浚?）實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘、羅馬文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；古希臘羅馬文化具有人文主義精神；教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。（2）主張：因信稱義（或靠自己虔誠(chéng)的信仰即可靈魂獲救）；主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，與上帝直接溝通；信仰自由影響：沉重打擊天主教會(huì)，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)；推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成。（3）表現(xiàn)：高舉“理性”和“科學(xué)”的大旗；猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制；主張構(gòu)建自由、平等的“理性王國(guó)”。歷史條件：資本主義的發(fā)展；近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興和宗教改革的影響?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空為14-16世紀(jì)（西歐）。第一小問(wèn)實(shí)質(zhì)，根據(jù)材料“人們只能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來(lái)為自己壯膽”并結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘、羅馬文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料“人們只能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來(lái)為自己壯膽”可知，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量的弱??；根據(jù)材料“文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)”可知，古希臘羅馬文化具有人文主義精神；根據(jù)材料“是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的”可知，教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大?！拘?wèn)2】本題是原因、影響類材料分析題。時(shí)空為16世紀(jì)（歐洲）。第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料“人的靈魂的就是靠個(gè)人的虔誠(chéng)信仰，而圣經(jīng)是信仰的唯一權(quán)威”可知因信稱義（或靠自己虔誠(chéng)的信仰即可靈魂獲救）；根據(jù)材料“每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀圣經(jīng)來(lái)理解其真正的含義，作為判斷，取得信仰，直接和上帝相通”可知主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，與上帝直接溝通；根據(jù)材料“人們完全能夠獨(dú)立地、自由地決定自己對(duì)圣經(jīng)和宗教的信仰”可知信仰自由。第二小問(wèn)影響，結(jié)合宗教改革的影響可知沉重打擊天主教會(huì)，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)；推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空為17-18世紀(jì)（西歐）。第一小問(wèn)表現(xiàn)，根據(jù)材料“高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制”可知，高舉“理性”和“科學(xué)”的大旗；猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、弘揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立，理性王國(guó)”可知，主張構(gòu)建自由、平等的“理性王國(guó)”。第二小問(wèn)歷史條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分別從資本主義的發(fā)展；近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興和宗教改革的影響等方面說(shuō)明。28.材料如圖為新航路開(kāi)辟后全球范圍內(nèi)白銀流動(dòng)示意圖。根據(jù)材料，任選一條“新航路開(kāi)辟后的白銀流動(dòng)”的路線，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：明確寫(xiě)出所選路線，闡釋要史論結(jié)合、表述成文，邏輯清晰。）【答案】示例：選擇第一條白銀流動(dòng)路線闡釋：新航路開(kāi)辟，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，西班牙開(kāi)始早期殖民擴(kuò)張，在殖民地墨西哥大量開(kāi)采金銀礦，16世紀(jì)中葉，西班牙開(kāi)始以馬尼拉為基地經(jīng)營(yíng)太平洋貿(mào)易。從馬尼拉出發(fā)的大量帆船在裝備精良的武力保護(hù)下，把產(chǎn)自中國(guó)的生絲、絲綢、瓷器等產(chǎn)品運(yùn)到墨西哥交換白銀，再把美洲的白銀、土特產(chǎn)等運(yùn)回馬尼拉。由于中國(guó)絲綢、瓷器等手工業(yè)品在國(guó)際市場(chǎng)備受推崇，西班牙大量從美洲運(yùn)回的白銀流入中國(guó)，推動(dòng)明清白銀貨幣化，刺激了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和賦稅制度的變革，如明朝的一條鞭法。而西班牙作為最早開(kāi)辟新航路的國(guó)家，雖然在殖民擴(kuò)張中獲得巨額利潤(rùn)，但終因生產(chǎn)水平等因素未能完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐漸衰落，被荷蘭、英國(guó)等國(guó)家取代，馬尼拉大帆船貿(mào)易也隨之衰落。示例：選擇第二條白銀流動(dòng)路線闡釋：新航路開(kāi)辟以后，葡萄牙和西班牙開(kāi)始進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張，強(qiáng)迫印第安人和黑人奴隸在美洲開(kāi)采金銀礦。通過(guò)美洲到歐洲的航線將金銀等貴金屬大量運(yùn)回歐洲，金銀大量涌入歐洲造成金銀價(jià)格下降，物價(jià)上漲的現(xiàn)象稱之為“價(jià)格革命”，價(jià)格革命使得依靠固定封建地租為生的封建貴族日益衰落，新興資產(chǎn)階級(jí)日益崛起，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了歐洲的近代化進(jìn)程。但殖民者對(duì)美洲的掠奪打斷了美洲原有的社會(huì)進(jìn)程，給美洲當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)深重災(zāi)難。示例：選擇第三條白銀流動(dòng)路線闡釋：第三條路線為葡萄牙人通往印度的貿(mào)易路線。15世紀(jì)末，達(dá)伽馬開(kāi)辟了到達(dá)印度和東方的新航路，伴隨新航路開(kāi)辟，葡萄牙開(kāi)始早期殖民擴(kuò)張。16世紀(jì)入居中國(guó)澳門(mén)，很快便形成以澳門(mén)為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，橫跨大西洋、印度洋和太平洋。葡萄牙商人把中國(guó)的生絲、瓷器等貨物經(jīng)澳門(mén)運(yùn)往印度果阿，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。大量白銀流入葡萄牙。這些白銀的大部分又流入中國(guó)，推動(dòng)明清白銀貨幣化，刺激了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和賦稅制度的變革，如明朝的一條鞭法。與此同時(shí)，一個(gè)圍繞白銀輸入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。，但葡萄牙終因封建因素阻礙、荷蘭、英國(guó)崛起以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等因素，貿(mào)易逐漸衰落?！窘馕觥勘绢}以地圖形式考查學(xué)生讀圖能力以及提取信息的能力、總結(jié)概括能力等，由圖可知，白銀在全球的流動(dòng)路線分成三條，分別是美洲到歐洲；美洲到亞洲；歐洲到亞洲，可以選擇一條也可以多條路線總結(jié)概括白銀流動(dòng)對(duì)美洲、亞洲和歐洲的影響。重要史實(shí)：根據(jù)第二條線中白銀的流向和影響可以看出，白銀從美洲流到歐洲，引發(fā)了歐洲的價(jià)格革命。闡釋：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析白銀來(lái)源、價(jià)格革命現(xiàn)象和影響可得出：新航路開(kāi)辟以后，葡萄牙和西班牙開(kāi)始進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張，葡萄牙占領(lǐng)了美洲的巴西，西班牙占領(lǐng)了中南美洲除巴西之外的其他廣大地區(qū)，建立殖民大帝國(guó)。兩個(gè)國(guó)家都強(qiáng)迫印第安人和黑人奴隸采礦，開(kāi)采出大量黃金白銀。通過(guò)美洲到歐洲的航線將金銀等貴金屬大量運(yùn)回歐洲，金銀大量涌入歐洲造成金銀價(jià)格下降，物價(jià)上張的現(xiàn)象稱之為“價(jià)格革命”，價(jià)格革命使得依靠固定封建地租為生的封建貴族日益衰落，新興資產(chǎn)階級(jí)日益崛起推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，推動(dòng)了歐洲的近代化進(jìn)程。但殖民者對(duì)美洲的掠奪打斷了美洲原有的社會(huì)進(jìn)程，給美洲當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)深重災(zāi)難。福建省泉港第五中學(xué)等五校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、單選題（每題2分，25小題共50分）1.1978年7月至9月，國(guó)務(wù)院召開(kāi)務(wù)虛會(huì)議，著重探討了各類引進(jìn)問(wèn)題，尤其是怎樣提升技術(shù)引入力度、增加外匯、使用比較合理的方式去引進(jìn)海外投資等。這表明當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.加大對(duì)外開(kāi)放力度 B.改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境C.調(diào)整外資利用方式 D.探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑【答案】D【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1978年7月至9月”“著重探討了各類引進(jìn)問(wèn)題，尤其是怎樣提升技術(shù)引入力度、增加外匯、使用比較合理的方式去引進(jìn)海外投資等”和所學(xué)可知，改革開(kāi)放前夕，國(guó)家積極探索招商引資模式，進(jìn)而找到一條適合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，D項(xiàng)正確；此時(shí)對(duì)外開(kāi)放尚未開(kāi)展，排除A項(xiàng)；材料與改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)道路的探索，非調(diào)整外資利用方式，且此時(shí)尚未進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.2002年，一個(gè)真實(shí)的笑話開(kāi)始以各種版本流傳起來(lái)：很多人出國(guó)旅游買回一大堆紀(jì)念品和時(shí)髦的商品，回到家里后扒開(kāi)商標(biāo)一看，都是“MadeinChina”（中國(guó)制造）。這種讓人哭笑不得的笑話背后，卻洋溢著一種特別的自豪。這一現(xiàn)象主要是得益于中國(guó)（）A.鼓勵(lì)發(fā)展境外旅游業(yè) B.設(shè)立多個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.積極融入經(jīng)濟(jì)全球化 D.大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)【答案】C【解析】據(jù)材料“很多人出國(guó)旅游買回一大堆紀(jì)念品和時(shí)髦的商品，回到家里后扒開(kāi)商標(biāo)一看，都是‘MadeinChina’”及所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，深化對(duì)外開(kāi)放，積極拓展全球市場(chǎng)，使得中國(guó)的商品大量出現(xiàn)在外國(guó)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)商品大量出現(xiàn)在國(guó)外，沒(méi)有涉及國(guó)家對(duì)境外旅游業(yè)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)商品出現(xiàn)在外國(guó)，與經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)商品大量出現(xiàn)在外國(guó)，商品不屬于信息產(chǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.2005年，充分體現(xiàn)黨和國(guó)家維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心的事件是（）A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》的發(fā)表 B.汪辜會(huì)談C.“九二共識(shí)”的達(dá)成 D.《反分裂國(guó)家法》的頒布【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)所學(xué)可知，黨和國(guó)家以最大誠(chéng)意和盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，并且表現(xiàn)了反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心，這體現(xiàn)在2005年頒布的《反分裂國(guó)家法》中，D項(xiàng)正確；《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表于1979年，當(dāng)時(shí)兩岸關(guān)系剛剛緩和，排除A項(xiàng)；汪辜會(huì)談發(fā)生于1993年，該會(huì)談并不是黨和國(guó)家表達(dá)的立場(chǎng)，排除B項(xiàng)；1992年的“九二共識(shí)”強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中國(guó)”原則，并沒(méi)有把堅(jiān)決遏制“臺(tái)獨(dú)”上升到法律的高度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖是某同學(xué)的歷史復(fù)習(xí)提綱。據(jù)此判斷，他復(fù)習(xí)的專題最有可能是（）1.中共十五大鄧小平理論2.中共十六大“三個(gè)代表”重要思想3.中共十八大科學(xué)發(fā)展觀4中共十九大新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想A.社會(huì)主義制度的建立 B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 D.社會(huì)主義民主和法治的建設(shè)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，中共十七大首次概括提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，B項(xiàng)正確；1956年底三大改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的建立，排除A項(xiàng)；材料并未涉及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義民主和法治建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心任務(wù)。據(jù)下圖可知（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立推動(dòng)國(guó)力提升 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)已經(jīng)完成C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮促進(jìn)共同富裕 D.國(guó)有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】根據(jù)圖片信息可知，兩幅圖片分別呈現(xiàn)的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與脫貧事業(yè)成效，據(jù)圖可以看出兩者具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，即隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷增加，全國(guó)貧困人口數(shù)量不斷下降，脫貧工作進(jìn)展迅速，有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，C項(xiàng)正確；圖片反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮促進(jìn)共同富裕，圖片未體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信息，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)60年代國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)就已經(jīng)完成，排除B項(xiàng)；國(guó)有企業(yè)改革于20世紀(jì)80年代開(kāi)始，與材料沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.中共二十大報(bào)告指出：“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?！毕铝懈黜?xiàng)組合均屬于新時(shí)代十年偉大成就的是（）A.“一五”計(jì)劃、三線建設(shè) B.全面建成小康社會(huì)、頒布《民法典》C.包產(chǎn)到戶、兩彈一星 D.實(shí)施兩免一補(bǔ)政策、“神威”計(jì)算機(jī)【答案】B【解析】2020年，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，同年頒布《中華人民共和國(guó)民法典》，B項(xiàng)正確?！耙晃濉庇?jì)劃是1953-1957年、三線建設(shè)是20世紀(jì)60-70年代，排除A項(xiàng)；包產(chǎn)到戶是1978年以后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、兩彈一星是1960年11月5日至1970年4月24日發(fā)射的，排除C項(xiàng)；實(shí)施兩免一補(bǔ)政策從2001年開(kāi)始實(shí)施、中國(guó)制造的“神威一號(hào)”高性能計(jì)算機(jī)于1999年8月問(wèn)世，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.貧困是人類社會(huì)的頑疾，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的共同挑戰(zhàn)。我國(guó)農(nóng)村貧困主要原因在于：自然環(huán)境惡劣、災(zāi)害天氣頻發(fā)導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減；消極的思想觀念放棄脫貧的機(jī)會(huì)；因病致貧；因?qū)W致貧等等。為此，提出（）A.“一帶一路”倡議 B.“精準(zhǔn)扶貧”理念C.“五位一體”布局 D.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略【答案】B【解析】根據(jù)材料“我國(guó)農(nóng)村貧困主要原因在于：自然環(huán)境惡劣、災(zāi)害天氣頻發(fā)導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減；消極的思想觀念放棄脫貧的機(jī)會(huì)；因病致貧；因?qū)W致貧等等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了治理中國(guó)的貧困問(wèn)題，提出了“精準(zhǔn)扶貧”理念，針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式，B項(xiàng)正確；“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，與貧困治理無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“五位一體”總體布局是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，全面推進(jìn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；“四個(gè)全面”，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.北京冬奧會(huì)于2022年2月4日-20日成功舉辦，“天下大同，世界一家”的辦會(huì)理念在北京冬奧會(huì)的舞臺(tái)上得到完美呈現(xiàn)。與這一辦會(huì)理念相一致的是（）A.推進(jìn)全球治理體系民主化 B.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的友好合作C.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 D.奉行獨(dú)立自主的和平外交方針【答案】C【解析】根據(jù)材料“天下大同，世界一家”及所學(xué)可知，“人類命運(yùn)共同體”指的是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧對(duì)他國(guó)的合理關(guān)切；在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。中國(guó)首次提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，C項(xiàng)正確；“全球治理體系民主化”與題干信息不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)代中國(guó)并不僅僅與發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展友好合作，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立以來(lái)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.希臘古風(fēng)時(shí)代大多數(shù)殖民地都是建立在希臘城邦的政治模式之上。在日常生活中通過(guò)采用創(chuàng)始神話和語(yǔ)言、食物、教育、宗教、體育、戲劇等，使這些地區(qū)保持了強(qiáng)大的希臘特征。這表明古代希臘殖民（）A.促進(jìn)了文明間交流互鑒 B.背離了民主政治的初衷C.有利于希臘文明的擴(kuò)展 D.子邦具有一定的自治權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料"建立在希臘城邦的政治模式之上“保持了強(qiáng)大的希臘特征”可知，希臘殖民促進(jìn)了希臘的政治和文化傳播，有利于希臘文明的擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是古希臘文化通過(guò)海外殖民得到了擴(kuò)展，沒(méi)有涉及其他文明與古希臘文明之間的交流，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“臘古風(fēng)時(shí)代大多數(shù)殖民地都是建立在希臘城邦的政治模式之上”可知，古希臘的殖民是建立在小國(guó)寡民的城邦政治模式上，與民主政治沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘海外殖民形成的城邦是獨(dú)立的國(guó)家，并非擁有“一定自治權(quán)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.依據(jù)下面的知識(shí)卡片中的內(nèi)容，可以判斷該國(guó)是（）地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海在其對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程中，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)4世紀(jì)末，基督教成為它的國(guó)教；帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分A.法蘭克王國(guó) B.古羅馬帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】B【解析】根據(jù)材料“地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海、4世紀(jì)末，基督教成為它的國(guó)教”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬帝國(guó)曾經(jīng)地跨歐亞非三大洲，基督教成為它的國(guó)教，B項(xiàng)正確；法蘭克王國(guó)沒(méi)有分成東西兩個(gè)部分，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)興起于14世紀(jì)，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)宗教是伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.西歐封建制是一種以社會(huì)契約關(guān)系為基礎(chǔ)，把權(quán)利的分配和土地的分配聯(lián)系起來(lái)的等級(jí)責(zé)任制。隨著土地所有權(quán)的分割，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝，實(shí)際上并不受國(guó)王或其代理人的管轄。由此可推知，西歐的這一現(xiàn)象（）A.易使政治上形成分裂割據(jù)的局面 B.推動(dòng)民族國(guó)家興起C.不利于強(qiáng)化貴族階層政治的權(quán)力 D.減少了封臣的義務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán).征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝，實(shí)際上并不受國(guó)王或其代理人的管轄”可知，西歐的封君封臣制度下，封臣的封臣具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，與國(guó)王或代理人并沒(méi)有直接的從屬關(guān)系，這就促使政治上的分裂制據(jù)局面的形成，A項(xiàng)正確；封君封臣制度形成分裂割據(jù)，不利于民族國(guó)家的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使獨(dú)立的政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，并擁有自己的軍事武裝”可知，封君封臣制下貴族階層擁有較大的權(quán)力，排除C項(xiàng)；雖然封臣擁有一定的權(quán)力，但其也要承擔(dān)一定的義務(wù)，封臣的義務(wù)并不會(huì)因?yàn)榉址舛鴾p少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如圖為1330年前后德意志海德堡一冊(cè)手抄本中的插圖，描繪的是教士宣布解除婚姻，把丈夫、妻子和子女分離開(kāi)的場(chǎng)景。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐（）A.婚姻自由得以實(shí)現(xiàn) B.教會(huì)控制社會(huì)生活C.離婚手續(xù)十分繁瑣 D.封建貴族把持政權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中世紀(jì)教會(huì)占有舉足輕重的地位，教會(huì)控制社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)婚姻是由教會(huì)控制的，A表述不符合材料，排除A項(xiàng)；離婚手續(xù)由教會(huì)宣布就可以，C描述不符合材料，排除C項(xiàng)；在中世紀(jì)的西歐教權(quán)高于王權(quán)，D與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.歷史中的“敘述”是指對(duì)已經(jīng)存在的客觀事實(shí)的描述，“觀點(diǎn)”是指對(duì)事實(shí)本身的看法評(píng)價(jià)。下列選項(xiàng)中，屬于觀點(diǎn)的是（）A.8世紀(jì)中期阿拉伯帝國(guó)橫跨歐、亞、非 B.1453年奧斯曼人攻占君士坦丁堡為都城C.4世紀(jì)笈多帝國(guó)控制了恒河中下游地區(qū) D.阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮溝通東西文明交流【答案】D【解析】“觀點(diǎn)”是指對(duì)事實(shí)本身的看法評(píng)價(jià)，D項(xiàng)是對(duì)阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的評(píng)價(jià)，屬于觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)是史實(shí)，屬于敘述，排除。故選D項(xiàng)。14.葡萄牙亨利王子（1394~1460）在世期間，創(chuàng)辦航海學(xué)校，培訓(xùn)本國(guó)水手，設(shè)立專門(mén)研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，聘請(qǐng)各地的航海人才為師。這些措施（）A.為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件 B.滿足了資本主義發(fā)展需要C.推動(dòng)葡萄牙出現(xiàn)商業(yè)革命 D.改變了與東方貿(mào)易的困境【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)中葉西歐國(guó)家試圖探索前往東方的新航路，亨利王子培養(yǎng)航海人才，研究航海技術(shù)，組織人對(duì)西非等地沿海探航，為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件，A項(xiàng)正確；材料只涉及為遠(yuǎn)洋航行所做的準(zhǔn)備，與資本主義發(fā)展的需要沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；亨利王子在1460年去世，此時(shí)期還沒(méi)有開(kāi)始發(fā)現(xiàn)通往東方的新航路，商業(yè)革命尚未發(fā)生，也沒(méi)有改變與東方貿(mào)易的困境，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“西番菊”（向日葵）原產(chǎn)于北美洲，明代傳入我國(guó)，初期只是零星種植。20世紀(jì)初，“西番菊”因“其子可榨油”，且對(duì)土地要求不苛刻，所以被廣泛種植。由此可見(jiàn)，“西番菊”的廣泛種植（）A.解決了糧食安全問(wèn)題 B.豐富了民眾的食物種類C.得益于統(tǒng)治者的重視 D.改變了中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，向日葵因?yàn)榭梢杂脕?lái)榨油，且對(duì)土壤要求不高，所以被廣泛種植，它有利于豐富民眾的食物種類，B項(xiàng)正確；材料與糧食安全問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)其傳播是統(tǒng)治者的重視，排除C項(xiàng)；改變的是中國(guó)的糧食結(jié)構(gòu)，而不是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.400年前的奴隸貿(mào)易是人類歷史上最黑暗最丑陋的一頁(yè)，整個(gè)非洲在這段災(zāi)難深重的歷史中損失成千上萬(wàn)的人口。奴隸貿(mào)易客觀上也引起了沿海和近海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，在這些地區(qū)出現(xiàn)了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，新的城鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始興起，貨幣被廣泛采用，商品經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展等。這說(shuō)明奴隸貿(mào)易()A.進(jìn)步性是主要的 B.促成世界殖民體系最終確立C.影響具有雙重性 D.為歐洲工業(yè)革命提供勞動(dòng)力【答案】C【解析】根據(jù)材料“整個(gè)非洲在這段災(zāi)難深重的歷史中損失成千上萬(wàn)的人口”“客觀上也引起了沿海和近海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革”可知，奴隸貿(mào)易即給非洲帶來(lái)了災(zāi)難，又在客觀上促進(jìn)了非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)奴隸貿(mào)易對(duì)非洲的雙重性影響，排除A項(xiàng)；世界殖民體系最終形成的時(shí)間是20世紀(jì)初，排除B項(xiàng)；歐洲的圈地運(yùn)動(dòng)，為歐洲工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.新航路開(kāi)辟后，價(jià)格革命在歐洲很多國(guó)家成為普遍現(xiàn)象。價(jià)格革命瓦解了封建制度和自然經(jīng)濟(jì)模式，它反映了從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的價(jià)格體系的變動(dòng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)，工商業(yè)中的資本主義關(guān)系獲得了發(fā)展，從而導(dǎo)致西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化。據(jù)此可知，價(jià)格革命（）A.打破了相對(duì)平衡的多元文明 B.推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成C.直接引發(fā)了歐洲的商業(yè)革命 D.促進(jìn)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,價(jià)格革命導(dǎo)致了西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化,促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型,D項(xiàng)正確；材料未涉及文明的多元化，排除A項(xiàng)；材料未涉及世界市場(chǎng)的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟引發(fā)了商業(yè)革命,而非價(jià)格革命引發(fā)了商業(yè)革命,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.19世紀(jì)中期一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣記述：“大洋洲有我們的牧場(chǎng)，阿根廷和北美西部草原上有我們的羊群……南非和澳大利亞的黃金流向倫敦；印度和中國(guó)人為我們種茶，而且我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島?！边@段描述可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西班牙的殖民擴(kuò)張 B.荷蘭海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)C.拿破侖帝國(guó)的興盛 D.英國(guó)殖民地版圖廣闊【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)中期”“黃金流向倫敦”可看出，材料是指英國(guó)殖民擴(kuò)張，D項(xiàng)正確；西班牙殖民擴(kuò)張的時(shí)間較早，排除A項(xiàng)；材料主要說(shuō)明的是英國(guó)，排除B項(xiàng)；拿破侖帝國(guó)的興盛與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了（）A.重視人的價(jià)值，崇尚人性 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)“……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！焙退鶎W(xué)知識(shí)，可知彼特拉克作為文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，弘揚(yáng)人文主義思想，重視人的價(jià)值，崇尚人性，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福，A項(xiàng)正確；彼特拉克鼓勵(lì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求，排除B項(xiàng)；彼特拉克并沒(méi)有反對(duì)個(gè)人私欲，而是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，排除C項(xiàng)；依據(jù)題干“我不想變成上帝，或者居在永恒中……”，可見(jiàn)彼特拉克質(zhì)疑宗教神學(xué)的說(shuō)教，并不是維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.1517年，馬丁·路德在教堂門(mén)上張貼了他的《九十五條論綱》，這一事件通常被視為宗教改革的開(kāi)始。路德通過(guò)這一行動(dòng)直接批評(píng)了（）A.教皇無(wú)上權(quán)威 B.出售贖罪券的做法C.教士的道德敗壞 D.教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋【答案】B【解析】文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，B項(xiàng)正確；否定教皇的權(quán)威、批評(píng)教士的道德敗壞、否定教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋，這些都是宗教改革深入發(fā)展后的內(nèi)容，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.1514年，哥白尼提出“日心說(shuō)”后被羅馬教廷宣判為異端，他的《天體運(yùn)行論》被列為禁書(shū)；布魯諾堅(jiān)持宣傳“日心說(shuō)”，1600年被宗教裁判所燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；1632年，伽利略發(fā)表文章贊揚(yáng)“日心說(shuō)”，卻被判終生監(jiān)禁，他的書(shū)被羅馬教廷列為禁書(shū)。這說(shuō)明（）A.天主教會(huì)嚴(yán)重束縛了人的自由 B.教會(huì)嚴(yán)禁傳播所有新科學(xué)理論C.近代科學(xué)已經(jīng)取代了古代神學(xué) D.近代科學(xué)在與神學(xué)斗爭(zhēng)中發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：雖然一再遭到教會(huì)的壓制和迫害，但哥白尼、布魯諾、伽利略等科學(xué)家仍然堅(jiān)持科學(xué)和真理，提出和發(fā)展了日心說(shuō)，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，反映了近代科學(xué)在與神學(xué)斗爭(zhēng)中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料主旨是教會(huì)阻礙科學(xué)發(fā)展，而非教會(huì)戒律束縛人性，排除A項(xiàng)；“嚴(yán)禁傳播所有新科學(xué)理論”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中哥白尼、布魯諾、伽利略等科學(xué)家遭到迫害，其觀點(diǎn)被視為異端邪說(shuō)，表明科學(xué)發(fā)展受到教會(huì)阻礙，而非“已經(jīng)取代”神學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.有人這樣評(píng)說(shuō)18世紀(jì)的法國(guó)：越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們用自己的頭腦思考的突出問(wèn)題是（）A.結(jié)束神學(xué)的統(tǒng)治 B.人性的徹底解放C.理想王國(guó)的藍(lán)圖 D.天賦人權(quán)的落實(shí)【答案】C【解析】依據(jù)題干中“18世紀(jì)的法國(guó)”“自己的頭腦思考問(wèn)題”等關(guān)鍵信息，可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想就是理性主義，人們思考的突出問(wèn)題是理想王國(guó)的藍(lán)圖，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束神學(xué)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；人性徹底解放說(shuō)法與題干信息不符，排除B項(xiàng)；題干信息無(wú)法準(zhǔn)確得出是否天賦人權(quán)的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫(xiě)道：“這一法案規(guī)定，國(guó)王不能中止法律；除非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得提高稅收或保持軍隊(duì)；若沒(méi)有法律手續(xù)，不可逮捕和拘留臣民?！辈牧现械摹斑@一法案”指的是A.《權(quán)利法案》 B.《獨(dú)立宣言》 C.《人權(quán)宣言》 D.《法國(guó)民法典》【答案】A【解析】依據(jù)材料“這一法案規(guī)定，國(guó)王不能中止法律；除非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得提高稅收或保持軍隊(duì)；若沒(méi)有法律手續(xù)，不可逮捕和拘留臣民”可知，該法案限制國(guó)王權(quán)力，確立議會(huì)至上原則，結(jié)合所學(xué)可知，該法案是頒布于1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》，A項(xiàng)正確；《獨(dú)立宣言》強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自由平等，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自由平等等思想，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；《法國(guó)民法典》的核心思想是資本主義私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.美國(guó)1787年憲法完全把黑人奴隸和印第安人排斥在外，沒(méi)有給予他們以合眾國(guó)公民的權(quán)利。他們根本沒(méi)有資格參加選舉，只是在計(jì)算眾議員的名額分配時(shí)才提到他們，而且?guī)в形耆栊缘南拗?。這說(shuō)明1787年憲法A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.體現(xiàn)了眾生平等C.導(dǎo)致了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā) D.確定國(guó)會(huì)具有立法權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)“他們根本沒(méi)有資格參加選舉，只是在計(jì)算眾議員的名額分配時(shí)才提到他們，而且?guī)в形耆栊缘南拗啤笨傻贸鲞@違背了天賦人權(quán)、自由平等的原則，是美國(guó)憲法的局限之一，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨相反，排除B項(xiàng)；南北戰(zhàn)爭(zhēng)不是因?yàn)閼椃▽?dǎo)致的，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.19世紀(jì)中期，全球爆發(fā)了一系列影響世界發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件，如俄國(guó)1861年改革、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等。這些重大事件反映出當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)是（）A.奴隸制在全球范圍徹底廢除B.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成C.資產(chǎn)階級(jí)民主政治初步確立D.資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“俄國(guó)1861年改革,美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,19世紀(jì)六七十年代,繼英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)以后,俄國(guó)、日本、德國(guó)等相繼走上發(fā)展資本主義的道路,資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展,D項(xiàng)正確；該時(shí)期奴隸制在全球范圍徹底廢除說(shuō)法絕對(duì),排除A項(xiàng)；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,排除B項(xiàng)；英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命意味著資產(chǎn)階級(jí)民主政治的初步確立,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題（共3題，50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料2021年10月16日神舟十三號(hào)圓滿發(fā)射成功后，中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)——人民日?qǐng)?bào)在微博上發(fā)了一條“跨越時(shí)空的同一天”并配上下面三幅圖片（見(jiàn)圖1、圖2、圖3），由此引發(fā)網(wǎng)友的熱議。從中可以看到，跨越時(shí)空的同一天，記錄著一代代中國(guó)人踔厲奮發(fā)、篤行不怠的前進(jìn)歷程。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明上述材料在研究新中國(guó)科技發(fā)展方面的史料價(jià)值?！敬鸢浮俊度嗣袢?qǐng)?bào)》是的機(jī)關(guān)報(bào)，具有權(quán)威性；報(bào)紙上的內(nèi)容是歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，屬于一手史料；在研究國(guó)防科技建設(shè)、航空航天科技、媒介的傳播方式等方面具有很高的史料價(jià)值。（只回答“史料價(jià)值高”不給分）。【解析】在作答“史料價(jià)值類”題目時(shí)，首先要明確材料出處的價(jià)值，然后要對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致解讀，按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，指出其史料價(jià)值。就本題目而言，三幅圖片都是出自《人民日?qǐng)?bào)》（號(hào)外版），可知《人民日?qǐng)?bào)》是的機(jī)關(guān)報(bào)，具有權(quán)威性；同時(shí)，報(bào)紙上的內(nèi)容是歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，屬于一手史料。三幅圖片分別記錄了以下史實(shí)：第一顆原子彈爆炸成功、首次載人航天飛行圓滿成功、神舟十三號(hào)發(fā)射圓滿成功，可知它們?cè)谘芯课覈?guó)的國(guó)防科技建設(shè)、航空航天科技、媒介的傳播方式等方面具有很高的史料價(jià)值。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來(lái)為自己壯膽，也就是‘借古喻今’的意思??！匀~廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二

路德認(rèn)為人的靈魂的就是靠個(gè)人的虔誠(chéng)信仰，而圣經(jīng)是信仰的唯一權(quán)威，每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀圣經(jīng)來(lái)理解其真正的含義，作為判斷，取得信仰，直接和上帝相通。路德強(qiáng)調(diào)指出，在信仰問(wèn)題上，教皇和教會(huì)無(wú)權(quán)強(qiáng)迫別人接受其觀點(diǎn)，人們完全能夠獨(dú)立地、自由地決定自己對(duì)圣經(jīng)和宗教的信仰。——楊毓初《人文主義與宗教改革運(yùn)動(dòng)》材料二

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、弘揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立?理性王國(guó)?。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！幾愿呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)“借古喻今”概括文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，并分析“借古喻今”的原因。（2）根據(jù)材料二，指出馬丁·路德的思想主張，并從政治的角度分析宗教改革的影響。（3）據(jù)材料二，指出啟