2023-2024學(xué)年山東省煙臺(tái)市高二下學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題說(shuō)明：本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第I卷的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷答案直接寫(xiě)在答題卡上。考試結(jié)束后，只交答題卡。第I卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周將被征服的方國(guó)和族群在政治上卷入周的管理體系中，使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破。在統(tǒng)一的王權(quán)政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。這說(shuō)明西周時(shí)期（）A.通過(guò)分封制推動(dòng)了政治認(rèn)同 B.突破了宗法血緣關(guān)系的束縛C.運(yùn)用禮樂(lè)文化加速民族交融 D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的高度集中【答案】A【解析】據(jù)材料可知，被征服的方國(guó)和族群也被納入西周分封制度下，而且其“小我”力量逐步弱化，說(shuō)明他們認(rèn)同了周王的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破”，而不是突破了束縛，B項(xiàng)表述有誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是分封制度，沒(méi)有禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；西周權(quán)力尚未高度集中，D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋末年，設(shè)立在國(guó)都的“國(guó)學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”難以為繼，使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)，身為夷人的郯子到魯國(guó)大講禮樂(lè)，使魯人自愧不如。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.宗法秩序土崩瓦解 B.學(xué)術(shù)下移局面出現(xiàn)C.地方官學(xué)開(kāi)始設(shè)立 D.禮樂(lè)文明日漸式微【答案】B【解析】據(jù)材料“使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)”，可以看出春秋大變革的背景下，宮廷文化官員出走，邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)，說(shuō)明學(xué)術(shù)下移現(xiàn)象的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)下移，無(wú)法得出宗法秩序的狀況，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是地方官學(xué)難以為繼，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出禮樂(lè)文明的狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重。“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”可以說(shuō)是其學(xué)說(shuō)的基本綱領(lǐng)。荀子的政治思想學(xué)說(shuō)（）A.完全繼承了儒家思想 B.喪失了儒家基本立場(chǎng)C.適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì) D.趨同于法家理論取向【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子的思想主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重。這是儒家思想適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要，吸收了部分法家思想，C項(xiàng)正確；荀子繼承并發(fā)展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全繼承，排除A項(xiàng)；喪失了儒家基本立場(chǎng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；荀子思想本質(zhì)上還是儒家，不能說(shuō)趨同于法家，二者還是有很大區(qū)別的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.公元前219年開(kāi)始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。這些舉措（）A.主要得益于交通工具的改進(jìn) B.為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)C.旨在推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流 D.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)【答案】D【解析】根據(jù)材料“公元前219年開(kāi)始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝兼并六國(guó)后，先后征服百越、平定珠江流域、收復(fù)河套平原，建立中央政權(quán)對(duì)相關(guān)地區(qū)的管理等，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，D項(xiàng)正確；秦朝設(shè)置邊疆郡縣主要得益于秦朝的政治與軍事勢(shì)力，不是交通工具的改進(jìn)，排除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國(guó)，完成國(guó)家統(tǒng)一在公元前221年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；秦朝設(shè)置邊疆郡縣主要目的在鞏固國(guó)家統(tǒng)一，不是推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢武帝初期，十三部刺史為丞相屬吏，由"司直（丞相下屬官員）督刺史"，而到漢武帝晚期，刺史則改由御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，由御史中丞“督部刺史”。這一變化（）A.提高了刺史的政治地位 B.折射出中樞權(quán)力的調(diào)整C.加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察力度 D.旨在規(guī)范監(jiān)察部門(mén)職權(quán)【答案】B【解析】材料反映了漢武帝時(shí)期刺史由丞相統(tǒng)領(lǐng)改為由御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，說(shuō)明丞相失去了監(jiān)察職權(quán)，反映了中樞權(quán)力的調(diào)整，B項(xiàng)正確；材料中刺史隸屬關(guān)系的變化，無(wú)法說(shuō)明其政治地位的提高，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及刺史對(duì)地方監(jiān)察力度的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)察部門(mén)職權(quán)的變化，無(wú)法說(shuō)明是規(guī)范職權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.東晉南北朝時(shí)期，間或舉行的考試科目為秀才和孝廉兩科。秀才主要考對(duì)策，有時(shí)兼及經(jīng)文；孝廉則主要考查儒經(jīng)。南朝梁武帝在各州郡縣又設(shè)“州望”“郡宗”“鄉(xiāng)豪”專司搜薦人才。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.九品中正制名存實(shí)亡 B.人才選拔出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)C.門(mén)閥士族影響力削弱 D.考試選官開(kāi)始受到重視【答案】B【解析】據(jù)材料可知，東晉南北朝時(shí)期，考試選官制度間或舉行，同時(shí)南朝梁武帝又派人在地方直接搜羅人才，這是希望將選官權(quán)力收歸中央所有，B項(xiàng)正確；九品中正制在當(dāng)時(shí)依然存在，這些制度只是一種發(fā)展趨勢(shì)和補(bǔ)充，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族影響力依然較大，排除C項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)考試選官開(kāi)始受到重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.兩稅法推行后，有人評(píng)論：“每州各取大歷中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦以立恒規(guī)?！痹撛u(píng)論主要想表達(dá)（）A.擴(kuò)大收稅對(duì)象增加財(cái)政收入 B.制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)C.改革收稅標(biāo)準(zhǔn)有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D.分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：有人評(píng)論兩稅法選取各州科率錢(qián)谷數(shù)最多一年的額數(shù)，作為兩稅定額，加重了人民的負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；材料中看不出擴(kuò)大收稅對(duì)象，排除A項(xiàng)；材料只涉及稅收標(biāo)準(zhǔn)改變，但無(wú)法得出有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)，而不是分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.如圖是遼朝中央北面官運(yùn)作機(jī)制圖。金庸創(chuàng)作的《天龍八部》寫(xiě)道：“（皇帝）笑道：‘……封蕭峰為楚王，官居南院大王……’……轉(zhuǎn)頭向左軍將軍耶律莫哥道：‘我任你為南院樞密使，佐輔蕭大王，勾當(dāng)軍國(guó)重事。’”這一描述（）A.肯定遼“蕃漢分治” B.闡釋了少數(shù)民族政權(quán)的基層治理C.真實(shí)地再現(xiàn)遼朝史 D.對(duì)遼國(guó)官制的認(rèn)識(shí)并不完全準(zhǔn)確【答案】D【解析】遼朝中央北面官運(yùn)作機(jī)制圖表明，在遼朝中央機(jī)構(gòu)北面官體系中，南大王院受南樞密院管理，而小說(shuō)《天龍八部》卻讓南院樞密使輔佐南大王院的楚王蕭峰，這顯然是小說(shuō)對(duì)遼國(guó)官制的認(rèn)識(shí)并不完全準(zhǔn)確，D項(xiàng)正確；材料僅闡釋了遼北面官的情況，并未涉及南面官，不能體現(xiàn)對(duì)遼“蕃漢分治”的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有基層治理的信息，排除B項(xiàng)；小說(shuō)并非真實(shí)地再現(xiàn)遼朝歷史的信息，而是對(duì)遼朝官制有一定誤讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.有學(xué)者研究，朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)，還對(duì)地質(zhì)學(xué)化石、宇宙起源、大地自轉(zhuǎn)、日食與月食等問(wèn)題都有見(jiàn)解闡述。于此，下列說(shuō)法正確的是（）A.體現(xiàn)其客觀唯心主義傾向 B.已摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威C.生成了“為往圣繼絕學(xué)”的口號(hào) D.植根于“格物致知”的精神【答案】D【解析】根據(jù)材料“朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹對(duì)天文學(xué)的歲差、置閏法、渾田說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)等都有研究，并針對(duì)許多自然科學(xué)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，這說(shuō)明他踐行了“格物致知”的理念，深刻探究萬(wàn)物本原，試圖得到其中的“理”，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法得出朱熹的思想具有客觀唯心主義傾向，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知朱熹的思想并未摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；“為往圣繼絕學(xué)”是橫渠四句中的內(nèi)容，是北宋大家張載的名言，不是朱熹的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.茶馬古道是中國(guó)古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場(chǎng)和買(mǎi)馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用 B.強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的垂直管理C.對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊 D.促進(jìn)了中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋朝在茶馬交易地點(diǎn)設(shè)置茶馬機(jī)構(gòu)，元朝在茶馬古道沿線推行土司制度，設(shè)置驛站，這些措施體現(xiàn)了政府主導(dǎo)和管理茶馬交易，A項(xiàng)正確；對(duì)茶馬交易的管理不能體現(xiàn)政府對(duì)邊疆地區(qū)垂直管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是封建社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)政策，茶馬交易活動(dòng)主要在西南地區(qū)進(jìn)行，對(duì)重農(nóng)抑商政策沒(méi)有產(chǎn)生沖擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)政府主導(dǎo)和管理西南地區(qū)茶馬交易，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.亞歷山大里亞是希臘化時(shí)代托勒密埃及興起的一座城市，整個(gè)城市由雅典請(qǐng)來(lái)的希臘建筑師設(shè)計(jì)，修建了圖書(shū)館、希臘神廟、競(jìng)技場(chǎng)、體育場(chǎng)等設(shè)施。亞歷山大里亞的興起（）A.開(kāi)創(chuàng)了埃及的城市文明 B.移植了希臘的城邦政治C.打斷了埃及的歷史進(jìn)程 D.體現(xiàn)了希臘文化的影響【答案】D【解析】據(jù)題意可知，亞歷山大里亞位于古代埃及，但這卻是一座希臘化特征明顯的城市，由此體現(xiàn)了希臘文化的影響，D項(xiàng)正確；“開(kāi)創(chuàng)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；亞歷山大里亞的興起體現(xiàn)的是希臘文化的影響，而不是移植希臘的城邦政治，更沒(méi)有打斷埃及的歷史進(jìn)程，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.文藝復(fù)興前期的博物館，常被權(quán)力階級(jí)作為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后漸被動(dòng)地成了權(quán)力階級(jí)“控制自然”“說(shuō)服”民眾的工具。法國(guó)大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而服務(wù)于國(guó)家利益的工具。這一歷程表明（）A.博物館的發(fā)展需要國(guó)家的支持 B.博物館的職能范圍不斷擴(kuò)大C.博物館是公眾教育的最佳場(chǎng)所 D.博物館帶有一定的政治色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期，博物館是權(quán)力階級(jí)“控制自然”“說(shuō)服”民眾的工具，大革命之后，博物館走向民眾，成為服務(wù)于國(guó)家利益的工具，可見(jiàn)博物館帶有一定的政治色彩，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述的內(nèi)容與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被拿破侖“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。由此可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果 B.埋葬了歐洲的封建制度C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.推動(dòng)了殖民體系的瓦解【答案】C【解析】根據(jù)材料“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被拿破侖‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛(ài)’的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將“自由、平等、博愛(ài)”的啟蒙思想傳播到歐洲，逐步瓦解了歐洲的君主專制制度，促進(jìn)歐洲的覺(jué)醒，在一定程度上重構(gòu)了歐洲的政治文化，C項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果，但是材料中描述的是對(duì)歐洲的影響，排除A項(xiàng)；埋葬了歐洲的封建制度，“埋葬了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民體系的瓦解是在兩次世界大戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1950年，印度宣布獨(dú)立時(shí)把英語(yǔ)和印地語(yǔ)共同作為官方語(yǔ)言。后來(lái)印度國(guó)內(nèi)曾有過(guò)廢除英語(yǔ)官方地位的意見(jiàn)，但因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面。這一現(xiàn)象反映出印度（）A.二戰(zhàn)后民族意識(shí)不斷高漲 B.族群結(jié)構(gòu)被英殖民者改變C.深受英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響 D.構(gòu)建了西方化的價(jià)值體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面”可知，英語(yǔ)作為印度的官方語(yǔ)言，具有無(wú)可替代的地位，體現(xiàn)的是印度深受英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印度自身的文化認(rèn)同感問(wèn)題，非民族意識(shí)高漲，排除A項(xiàng)；英國(guó)對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治時(shí)并沒(méi)有改變印度的族群結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是如果取消英語(yǔ)則沒(méi)有通用語(yǔ)，而不是西方的價(jià)值體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.第二次世界大戰(zhàn)前，西方殖民者極力宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越論。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，非洲籍士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上目睹白人士兵也會(huì)中彈負(fù)傷、奄奄一息甚至死亡，槍彈打在白人身上和打在黑人身上，效果是同樣的。經(jīng)過(guò)四年追殺白人敵軍的經(jīng)歷后，非洲人再也不把白人當(dāng)作神看待了。這一認(rèn)識(shí)的變化有利于（）A.加速二戰(zhàn)的勝利進(jìn)程 B.推動(dòng)殖民體系走向崩潰C.沖擊歐洲的霸權(quán)地位 D.促進(jìn)殖民地的民族覺(jué)醒【答案】D【解析】材料“經(jīng)過(guò)四年追殺白人敵軍的經(jīng)歷后，非洲人再也不把白人當(dāng)作神看待了”體現(xiàn)的是二戰(zhàn)對(duì)殖民地民族覺(jué)醒的影響，打破了西方殖民者極力宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越論的說(shuō)法，D項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)二戰(zhàn)進(jìn)程的影響，體現(xiàn)的是殖民地的民族覺(jué)醒，排除A項(xiàng)；殖民體系走向崩潰是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)世界格局的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題13分，19題14分，共55分。16.公元前81年，漢昭帝（漢武帝之子）在位時(shí)，霍光組織召開(kāi)討論國(guó)家現(xiàn)行政策的辯論大會(huì)，史稱“鹽鐵之議”。一方是御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎恼賳T，另一方是朝廷從全國(guó)各地召集“賢良文學(xué)”之士（有德之士和儒生）。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料桑弘羊方賢良文學(xué)方匈奴背叛不臣，數(shù)為寇暴于邊鄙，備之則勞中國(guó)之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患……邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。……是以縣官（朝廷）用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足。此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)業(yè)也。竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾?！噶T鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也?！獡?jù)（西漢）桓寬《鹽鐵論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)漢代“鹽鐵之議”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮繚h代“鹽鐵之議”的焦點(diǎn)是鹽鐵官營(yíng)政策是否應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施。桑弘羊主張鹽鐵官營(yíng)，實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，是對(duì)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)政策的延續(xù)。賢良、文學(xué)之士反對(duì)鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策加重民眾負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)民眾的教化。桑弘羊一方堅(jiān)持鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加財(cái)政收入。賢良、文學(xué)之士受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)教化，基于當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰弱、民生困苦，要求廢除鹽鐵官營(yíng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論既是經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論，也是關(guān)于國(guó)家治理理念的爭(zhēng)論。它啟示我們，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對(duì)既有政策進(jìn)行適時(shí)地反思與調(diào)整。【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，關(guān)于鹽鐵政策，御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎囊环胶唾t良、文學(xué)之士的觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)。談?wù)J識(shí)時(shí)，首先寫(xiě)出概括性的觀點(diǎn)，即漢代鹽鐵政策辯論的焦點(diǎn)是漢代“鹽鐵之議”的焦點(diǎn)是鹽鐵官營(yíng)政策是否應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施。然后，根據(jù)材料分別簡(jiǎn)要闡述桑弘羊一方和賢良文學(xué)之士的觀點(diǎn)，根據(jù)“故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)?！且钥h官（朝廷）用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”得出桑弘羊一方堅(jiān)持鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加財(cái)政收入；根據(jù)“今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾”得出賢良文學(xué)之士反對(duì)鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策加重民眾負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)民眾的教化。然后，分別分析桑弘羊一方和賢良文學(xué)之士觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因和實(shí)質(zhì)，得出桑弘羊主張鹽鐵官營(yíng)，實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，是對(duì)武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)政策的延續(xù)；賢良文學(xué)受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)教化，基于當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰弱、民生困苦，要求廢除鹽鐵官營(yíng)。最后，對(duì)該場(chǎng)爭(zhēng)論加以總結(jié)，指出給我們的啟示，這場(chǎng)爭(zhēng)論既是經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論，也是關(guān)于國(guó)家治理理念的爭(zhēng)論。它啟示我們，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對(duì)既有政策進(jìn)行適時(shí)地反思與調(diào)整。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動(dòng)都處處可見(jiàn)。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目。據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開(kāi)展，其中有些項(xiàng)目來(lái)自西域，也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流?！獡?jù)王俊齊《唐代體育文化史》材料二唐代體育受到歷代統(tǒng)治者的重視。在金城公主入藏和親的歡送慶典上，唐中宗令皇宮馬球隊(duì)與吐蕃使者進(jìn)行馬球比賽；開(kāi)元25年，唐玄宗根據(jù)朝鮮半島新羅國(guó)的體育愛(ài)好，派圍棋高手隨吊唁使團(tuán)吊唁新羅國(guó)王的去世，增強(qiáng)了中新兩國(guó)的友誼?！稖販蛸x》記載了唐玄宗組織將士開(kāi)展馬球表演一事，認(rèn)為馬球訓(xùn)練“可以震疊戎狄，康寧宇縣（天下）”……在詩(shī)歌創(chuàng)作中，許多詩(shī)人把體育作為創(chuàng)作內(nèi)容。韋應(yīng)物在詩(shī)中描寫(xiě)了軍中開(kāi)展蹴鞠活動(dòng)的情景，“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)”?！幾院椴ā扼w育在大唐盛世中的歷史意義之考辯》唐代體育在交流與融合中不斷發(fā)展。依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮刻拼w育活動(dòng)豐富，在交流與融合中不斷發(fā)展。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，文化開(kāi)放，民族融合加強(qiáng)，中外交流頻繁，統(tǒng)治者的支持體育活動(dòng)，促進(jìn)了體育在交流與融合中不斷發(fā)展。唐朝體育活動(dòng)處處可見(jiàn)，范圍廣，項(xiàng)目多，體育項(xiàng)目包括傳統(tǒng)的蹴鞠、馬術(shù)等，還有創(chuàng)新的馬球、象棋等，既有傳承又有創(chuàng)新，同時(shí)民俗體育蓬勃發(fā)展，包括秋千、斗雞等多種方式，有些體育文化如馬球傳入中國(guó)，受外來(lái)文化的影響；體育文化還作為中華文化的代表對(duì)外傳播至朝鮮、日本等地，促進(jìn)了中外文化交流，有利于唐朝的對(duì)外交往?？傊?，唐朝體育活動(dòng)的繁榮是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，反映了唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛?！窘馕觥渴紫忍岢鲎约旱挠^點(diǎn)，根據(jù)材料“唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目”“如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開(kāi)展，其中有些項(xiàng)目來(lái)自西域，也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲”可以擬定主題為唐代體育活動(dòng)豐富，在交流與融合中不斷發(fā)展。然后結(jié)合唐朝體育文化發(fā)展的原因和特點(diǎn)、影響加以分析，如唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，文化開(kāi)放，民族融合加強(qiáng)，中外交流頻繁，統(tǒng)治者的支持體育活動(dòng)，促進(jìn)了體育在交流與融合中不斷發(fā)展。唐朝體育活動(dòng)處處可見(jiàn)，范圍廣，項(xiàng)目多，體育項(xiàng)目包括傳統(tǒng)的蹴鞠、馬術(shù)等，還有創(chuàng)新的馬球、象棋等，既有傳承又有創(chuàng)新，同時(shí)民俗體育蓬勃發(fā)展，包括秋千、斗雞等多種方式，有些體育文化如馬球傳入中國(guó)，受外來(lái)文化的影響；體育文化還作為中華文化的代表對(duì)外傳播至朝鮮、日本等地，促進(jìn)了中外文化交流，有利于唐朝的對(duì)外交往。最后得出結(jié)論：總之，唐朝體育活動(dòng)的繁榮是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，反映了唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛。18.婚姻觀念的變化可以折射出社會(huì)的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料唐代世人以能與士族大姓通婚為榮。《新唐書(shū)》記載，唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時(shí)的北方大姓士族，卻遭到拒絕，唐文宗對(duì)宰相說(shuō)：“民間修婚姻，不計(jì)官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶（崔、盧：唐代北方門(mén)閥士族）？”……宋代，金榜題名的新科進(jìn)士成為士大夫們擇婿的最佳人選?！芭氐眉咽慷鴼w之”，富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉錢(qián)以餌士人，使之俯就，一婿之千余緡?！皩⑷D，先問(wèn)資裝之厚薄；將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少”的社會(huì)風(fēng)氣滲透到宋代社會(huì)各個(gè)階層，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，薛居正子薛惟吉之簇婦（即寡婦）柴氏，將攜資再嫁。士大夫向敏中、張齊賢都爭(zhēng)著求取?！獡?jù)隆萍萍《唐宋婚姻的承繼與演變》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“宋代婚姻觀”為主題，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】論題：宋代婚姻觀越來(lái)越淡化門(mén)第觀念，重視才學(xué)和財(cái)富。闡釋：宋代婚姻觀念的變革深受社會(huì)發(fā)展的影響。宋代重農(nóng)抑商政策松動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，人們更加重視私有財(cái)產(chǎn)；推行重文輕武的政策，科舉制日益完善，大批寒門(mén)士子躋身官僚隊(duì)伍，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；功利思想盛行，財(cái)富觀念增強(qiáng)。這些變化沖擊了傳統(tǒng)的門(mén)第觀念，社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。因此婚姻擇偶以當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，從而出現(xiàn)了“榜下捉婿”“婚嫁看資財(cái)”等現(xiàn)象。宋代婚姻領(lǐng)域的新變化是中國(guó)古代婚姻領(lǐng)域的一場(chǎng)革命性巨變，折射出社會(huì)的發(fā)展，對(duì)后世社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時(shí)的北方大姓士族，卻遭到拒絕”“宋代，金榜題名的新科進(jìn)士成為士大夫們擇婿的最佳人選?！笨芍扑螘r(shí)期婚姻觀明顯發(fā)生變化，可擬定論題為：宋代婚姻觀越來(lái)越淡化門(mén)第觀念，重視才學(xué)和財(cái)富。其次，根據(jù)所擬論題，圍繞論題進(jìn)行闡述，從變化表現(xiàn)、原因等角度闡述。結(jié)合所學(xué)，宋代婚姻觀念的變革深受社會(huì)發(fā)展的影響。宋代重農(nóng)抑商政策松動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，人們更加重視私有財(cái)產(chǎn)；推行重文輕武的政策，科舉制日益完善，大批寒門(mén)士子躋身官僚隊(duì)伍，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；功利思想盛行，財(cái)富觀念增強(qiáng)。這些變化沖擊了傳統(tǒng)的門(mén)第觀念，社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。因此婚姻擇偶以當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，從而出現(xiàn)了“榜下捉婿”“婚嫁看資財(cái)”等現(xiàn)象。最后總結(jié)升華主題，宋代婚姻領(lǐng)域的新變化是中國(guó)古代婚姻領(lǐng)域的一場(chǎng)革命性巨變，折射出社會(huì)的發(fā)展，對(duì)后世社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料麥克法蘭認(rèn)為英國(guó)工業(yè)革命的起源，與茶葉有莫大的關(guān)系。人口膨脹，聚集居住，更容易引發(fā)各種傳播性的疾病，但英國(guó)從18世紀(jì)中葉開(kāi)始，許多疾病開(kāi)始減少或消失，人口死亡率下降，這都?xì)w功于英國(guó)人的飲茶習(xí)慣。另外，飲茶避免了大量谷物被拿去釀酒的風(fēng)險(xiǎn)?！?8世紀(jì)20年代英國(guó)人廣泛飲茶之后的一個(gè)多世紀(jì)里，英國(guó)的殖民地不僅囊括了澳大利亞、加拿大，還擁有了非洲的很多地方及南美洲、印度等地。……英國(guó)東印度公司通過(guò)壟斷中國(guó)的茶葉生意，從1760年到1774年，從中國(guó)輸出了價(jià)值近300萬(wàn)兩白銀的茶葉，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)達(dá)到150多萬(wàn)英鎊。當(dāng)英國(guó)人打著自由貿(mào)易的旗幟，力圖撕開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，他們遇到了前所未有的尷尬……中國(guó)不需要外國(guó)的物資，但英國(guó)人卻要中國(guó)的茶葉……鴉片、銀子與茶葉三者的關(guān)系，即魏源所謂：“中國(guó)以茶葉、湖絲馭外夷，而外夷以鴉片耗中國(guó)，此皆自古未有，而本朝獨(dú)有之?！薄琛y、鴉片的循環(huán)，最終引發(fā)了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾灾苤亓?、太俊林《茶葉戰(zhàn)爭(zhēng)》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從茶葉貿(mào)易影響下的中國(guó)和英國(guó)的角度，提出觀點(diǎn)，并加以說(shuō)明。【答案】觀點(diǎn)：茶文化交流對(duì)中英的不同影響茶業(yè)貿(mào)易對(duì)中國(guó)與英國(guó)的影響是不同的。對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)，茶葉消滅了細(xì)菌，減少了疾病，保證了工業(yè)革命所需的大量勞動(dòng)力；東印度公司的茶葉貿(mào)易為工業(yè)革命提供了資本原始積累；茶葉貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)拓了海外市場(chǎng)。飲茶為工業(yè)革命提供糧食保障。但是英國(guó)為了扭轉(zhuǎn)大量進(jìn)口茶葉導(dǎo)致白銀大量流失的逆差，向中國(guó)走私鴉片導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流，中國(guó)為了防止白銀外流開(kāi)展禁煙運(yùn)動(dòng)，但導(dǎo)致英國(guó)以禁煙損害了英國(guó)利益為借口發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建化國(guó)家?？傊铇I(yè)貿(mào)易促進(jìn)了英國(guó)的近代化，但加劇了中國(guó)的危機(jī)?！窘馕觥渴紫雀鶕?jù)材料總體上得出茶業(yè)貿(mào)易對(duì)中英的不同影響；然后據(jù)材料“許多疾病開(kāi)始減少或消失，人口死亡率下降，這都?xì)w功于英國(guó)人的飲茶習(xí)慣”可得出茶葉消滅了細(xì)菌，減少了疾病，保證了工業(yè)革命所需的大量勞動(dòng)力；據(jù)材料“英國(guó)東印度公司通過(guò)壟斷中國(guó)的茶葉生意，從1760年到1774年，從中國(guó)輸出了價(jià)值近300萬(wàn)兩白銀的茶葉，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)達(dá)到150多萬(wàn)英鎊”可得出東印度公司的茶葉貿(mào)易為工業(yè)革命提供了資本原始積累；據(jù)材料“在18世紀(jì)20年代英國(guó)人廣泛飲茶之后的一個(gè)多世紀(jì)里，英國(guó)的殖民地不僅囊括了澳大利亞、加拿大，還擁有了非洲的很多地方及南美洲、印度等地”可得出茶葉貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)拓了海外市場(chǎng)。據(jù)材料“飲茶避免了大量谷物被拿去釀酒的風(fēng)險(xiǎn)”“可得出飲茶為工業(yè)革命提供糧食保障。據(jù)材料“從中國(guó)輸出了價(jià)值近300萬(wàn)兩白銀的茶葉”并結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)大量進(jìn)口茶葉導(dǎo)致白銀大量流失；據(jù)材料“而外夷以鴉片耗中國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可得出為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差英國(guó)向中國(guó)走私鴉片導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流；結(jié)合林則徐禁煙的史實(shí)可得出中國(guó)為了防止白銀外流開(kāi)展禁煙運(yùn)動(dòng)；據(jù)材料“最終引發(fā)了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可得出英國(guó)以禁煙損害了英國(guó)利益為借口發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建化國(guó)家。最后總結(jié)，茶業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了英國(guó)的近代化，但加劇了中國(guó)的危機(jī)。

山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題說(shuō)明：本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第I卷的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷答案直接寫(xiě)在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第I卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周將被征服的方國(guó)和族群在政治上卷入周的管理體系中，使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破。在統(tǒng)一的王權(quán)政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。這說(shuō)明西周時(shí)期（）A.通過(guò)分封制推動(dòng)了政治認(rèn)同 B.突破了宗法血緣關(guān)系的束縛C.運(yùn)用禮樂(lè)文化加速民族交融 D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的高度集中【答案】A【解析】據(jù)材料可知，被征服的方國(guó)和族群也被納入西周分封制度下，而且其“小我”力量逐步弱化，說(shuō)明他們認(rèn)同了周王的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破”，而不是突破了束縛，B項(xiàng)表述有誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是分封制度，沒(méi)有禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；西周權(quán)力尚未高度集中，D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋末年，設(shè)立在國(guó)都的“國(guó)學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”難以為繼，使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)，身為夷人的郯子到魯國(guó)大講禮樂(lè)，使魯人自愧不如。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.宗法秩序土崩瓦解 B.學(xué)術(shù)下移局面出現(xiàn)C.地方官學(xué)開(kāi)始設(shè)立 D.禮樂(lè)文明日漸式微【答案】B【解析】據(jù)材料“使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)”，可以看出春秋大變革的背景下，宮廷文化官員出走，邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)，說(shuō)明學(xué)術(shù)下移現(xiàn)象的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)下移，無(wú)法得出宗法秩序的狀況，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是地方官學(xué)難以為繼，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出禮樂(lè)文明的狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重?！奥《Y尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”可以說(shuō)是其學(xué)說(shuō)的基本綱領(lǐng)。荀子的政治思想學(xué)說(shuō)（）A.完全繼承了儒家思想 B.喪失了儒家基本立場(chǎng)C.適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì) D.趨同于法家理論取向【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子的思想主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重。這是儒家思想適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要，吸收了部分法家思想，C項(xiàng)正確；荀子繼承并發(fā)展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全繼承，排除A項(xiàng)；喪失了儒家基本立場(chǎng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；荀子思想本質(zhì)上還是儒家，不能說(shuō)趨同于法家，二者還是有很大區(qū)別的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.公元前219年開(kāi)始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。這些舉措（）A.主要得益于交通工具的改進(jìn) B.為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)C.旨在推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流 D.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)【答案】D【解析】根據(jù)材料“公元前219年開(kāi)始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝兼并六國(guó)后，先后征服百越、平定珠江流域、收復(fù)河套平原，建立中央政權(quán)對(duì)相關(guān)地區(qū)的管理等，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，D項(xiàng)正確；秦朝設(shè)置邊疆郡縣主要得益于秦朝的政治與軍事勢(shì)力，不是交通工具的改進(jìn)，排除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國(guó)，完成國(guó)家統(tǒng)一在公元前221年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；秦朝設(shè)置邊疆郡縣主要目的在鞏固國(guó)家統(tǒng)一，不是推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢武帝初期，十三部刺史為丞相屬吏，由"司直（丞相下屬官員）督刺史"，而到漢武帝晚期，刺史則改由御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，由御史中丞“督部刺史”。這一變化（）A.提高了刺史的政治地位 B.折射出中樞權(quán)力的調(diào)整C.加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察力度 D.旨在規(guī)范監(jiān)察部門(mén)職權(quán)【答案】B【解析】材料反映了漢武帝時(shí)期刺史由丞相統(tǒng)領(lǐng)改為由御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，說(shuō)明丞相失去了監(jiān)察職權(quán)，反映了中樞權(quán)力的調(diào)整，B項(xiàng)正確；材料中刺史隸屬關(guān)系的變化，無(wú)法說(shuō)明其政治地位的提高，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及刺史對(duì)地方監(jiān)察力度的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)察部門(mén)職權(quán)的變化，無(wú)法說(shuō)明是規(guī)范職權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.東晉南北朝時(shí)期，間或舉行的考試科目為秀才和孝廉兩科。秀才主要考對(duì)策，有時(shí)兼及經(jīng)文；孝廉則主要考查儒經(jīng)。南朝梁武帝在各州郡縣又設(shè)“州望”“郡宗”“鄉(xiāng)豪”專司搜薦人才。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.九品中正制名存實(shí)亡 B.人才選拔出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)C.門(mén)閥士族影響力削弱 D.考試選官開(kāi)始受到重視【答案】B【解析】據(jù)材料可知，東晉南北朝時(shí)期，考試選官制度間或舉行，同時(shí)南朝梁武帝又派人在地方直接搜羅人才，這是希望將選官權(quán)力收歸中央所有，B項(xiàng)正確；九品中正制在當(dāng)時(shí)依然存在，這些制度只是一種發(fā)展趨勢(shì)和補(bǔ)充，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族影響力依然較大，排除C項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)考試選官開(kāi)始受到重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.兩稅法推行后，有人評(píng)論：“每州各取大歷中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦以立恒規(guī)?！痹撛u(píng)論主要想表達(dá)（）A.擴(kuò)大收稅對(duì)象增加財(cái)政收入 B.制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)C.改革收稅標(biāo)準(zhǔn)有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D.分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：有人評(píng)論兩稅法選取各州科率錢(qián)谷數(shù)最多一年的額數(shù)，作為兩稅定額，加重了人民的負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；材料中看不出擴(kuò)大收稅對(duì)象，排除A項(xiàng)；材料只涉及稅收標(biāo)準(zhǔn)改變，但無(wú)法得出有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)，而不是分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.如圖是遼朝中央北面官運(yùn)作機(jī)制圖。金庸創(chuàng)作的《天龍八部》寫(xiě)道：“（皇帝）笑道：‘……封蕭峰為楚王，官居南院大王……’……轉(zhuǎn)頭向左軍將軍耶律莫哥道：‘我任你為南院樞密使，佐輔蕭大王，勾當(dāng)軍國(guó)重事?！边@一描述（）A.肯定遼“蕃漢分治” B.闡釋了少數(shù)民族政權(quán)的基層治理C.真實(shí)地再現(xiàn)遼朝史 D.對(duì)遼國(guó)官制的認(rèn)識(shí)并不完全準(zhǔn)確【答案】D【解析】遼朝中央北面官運(yùn)作機(jī)制圖表明，在遼朝中央機(jī)構(gòu)北面官體系中，南大王院受南樞密院管理，而小說(shuō)《天龍八部》卻讓南院樞密使輔佐南大王院的楚王蕭峰，這顯然是小說(shuō)對(duì)遼國(guó)官制的認(rèn)識(shí)并不完全準(zhǔn)確，D項(xiàng)正確；材料僅闡釋了遼北面官的情況，并未涉及南面官，不能體現(xiàn)對(duì)遼“蕃漢分治”的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有基層治理的信息，排除B項(xiàng)；小說(shuō)并非真實(shí)地再現(xiàn)遼朝歷史的信息，而是對(duì)遼朝官制有一定誤讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.有學(xué)者研究，朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)，還對(duì)地質(zhì)學(xué)化石、宇宙起源、大地自轉(zhuǎn)、日食與月食等問(wèn)題都有見(jiàn)解闡述。于此，下列說(shuō)法正確的是（）A.體現(xiàn)其客觀唯心主義傾向 B.已摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威C.生成了“為往圣繼絕學(xué)”的口號(hào) D.植根于“格物致知”的精神【答案】D【解析】根據(jù)材料“朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹對(duì)天文學(xué)的歲差、置閏法、渾田說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)等都有研究，并針對(duì)許多自然科學(xué)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，這說(shuō)明他踐行了“格物致知”的理念，深刻探究萬(wàn)物本原，試圖得到其中的“理”，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法得出朱熹的思想具有客觀唯心主義傾向，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知朱熹的思想并未摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；“為往圣繼絕學(xué)”是橫渠四句中的內(nèi)容，是北宋大家張載的名言，不是朱熹的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.茶馬古道是中國(guó)古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場(chǎng)和買(mǎi)馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用 B.強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的垂直管理C.對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊 D.促進(jìn)了中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋朝在茶馬交易地點(diǎn)設(shè)置茶馬機(jī)構(gòu)，元朝在茶馬古道沿線推行土司制度，設(shè)置驛站，這些措施體現(xiàn)了政府主導(dǎo)和管理茶馬交易，A項(xiàng)正確；對(duì)茶馬交易的管理不能體現(xiàn)政府對(duì)邊疆地區(qū)垂直管理的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是封建社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)政策，茶馬交易活動(dòng)主要在西南地區(qū)進(jìn)行，對(duì)重農(nóng)抑商政策沒(méi)有產(chǎn)生沖擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)政府主導(dǎo)和管理西南地區(qū)茶馬交易，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.亞歷山大里亞是希臘化時(shí)代托勒密埃及興起的一座城市，整個(gè)城市由雅典請(qǐng)來(lái)的希臘建筑師設(shè)計(jì)，修建了圖書(shū)館、希臘神廟、競(jìng)技場(chǎng)、體育場(chǎng)等設(shè)施。亞歷山大里亞的興起（）A.開(kāi)創(chuàng)了埃及的城市文明 B.移植了希臘的城邦政治C.打斷了埃及的歷史進(jìn)程 D.體現(xiàn)了希臘文化的影響【答案】D【解析】據(jù)題意可知，亞歷山大里亞位于古代埃及，但這卻是一座希臘化特征明顯的城市，由此體現(xiàn)了希臘文化的影響，D項(xiàng)正確；“開(kāi)創(chuàng)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；亞歷山大里亞的興起體現(xiàn)的是希臘文化的影響，而不是移植希臘的城邦政治，更沒(méi)有打斷埃及的歷史進(jìn)程，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.文藝復(fù)興前期的博物館，常被權(quán)力階級(jí)作為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后漸被動(dòng)地成了權(quán)力階級(jí)“控制自然”“說(shuō)服”民眾的工具。法國(guó)大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而服務(wù)于國(guó)家利益的工具。這一歷程表明（）A.博物館的發(fā)展需要國(guó)家的支持 B.博物館的職能范圍不斷擴(kuò)大C.博物館是公眾教育的最佳場(chǎng)所 D.博物館帶有一定的政治色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期，博物館是權(quán)力階級(jí)“控制自然”“說(shuō)服”民眾的工具，大革命之后，博物館走向民眾，成為服務(wù)于國(guó)家利益的工具，可見(jiàn)博物館帶有一定的政治色彩，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述的內(nèi)容與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被拿破侖“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。由此可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果 B.埋葬了歐洲的封建制度C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.推動(dòng)了殖民體系的瓦解【答案】C【解析】根據(jù)材料“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被拿破侖‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛(ài)’的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將“自由、平等、博愛(ài)”的啟蒙思想傳播到歐洲，逐步瓦解了歐洲的君主專制制度，促進(jìn)歐洲的覺(jué)醒，在一定程度上重構(gòu)了歐洲的政治文化，C項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果，但是材料中描述的是對(duì)歐洲的影響，排除A項(xiàng)；埋葬了歐洲的封建制度，“埋葬了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民體系的瓦解是在兩次世界大戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1950年，印度宣布獨(dú)立時(shí)把英語(yǔ)和印地語(yǔ)共同作為官方語(yǔ)言。后來(lái)印度國(guó)內(nèi)曾有過(guò)廢除英語(yǔ)官方地位的意見(jiàn)，但因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面。這一現(xiàn)象反映出印度（）A.二戰(zhàn)后民族意識(shí)不斷高漲 B.族群結(jié)構(gòu)被英殖民者改變C.深受英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響 D.構(gòu)建了西方化的價(jià)值體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面”可知，英語(yǔ)作為印度的官方語(yǔ)言，具有無(wú)可替代的地位，體現(xiàn)的是印度深受英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印度自身的文化認(rèn)同感問(wèn)題，非民族意識(shí)高漲，排除A項(xiàng)；英國(guó)對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治時(shí)并沒(méi)有改變印度的族群結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是如果取消英語(yǔ)則沒(méi)有通用語(yǔ)，而不是西方的價(jià)值體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.第二次世界大戰(zhàn)前，西方殖民者極力宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越論。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，非洲籍士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上目睹白人士兵也會(huì)中彈負(fù)傷、奄奄一息甚至死亡，槍彈打在白人身上和打在黑人身上，效果是同樣的。經(jīng)過(guò)四年追殺白人敵軍的經(jīng)歷后，非洲人再也不把白人當(dāng)作神看待了。這一認(rèn)識(shí)的變化有利于（）A.加速二戰(zhàn)的勝利進(jìn)程 B.推動(dòng)殖民體系走向崩潰C.沖擊歐洲的霸權(quán)地位 D.促進(jìn)殖民地的民族覺(jué)醒【答案】D【解析】材料“經(jīng)過(guò)四年追殺白人敵軍的經(jīng)歷后，非洲人再也不把白人當(dāng)作神看待了”體現(xiàn)的是二戰(zhàn)對(duì)殖民地民族覺(jué)醒的影響，打破了西方殖民者極力宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越論的說(shuō)法，D項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)二戰(zhàn)進(jìn)程的影響，體現(xiàn)的是殖民地的民族覺(jué)醒，排除A項(xiàng)；殖民體系走向崩潰是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)世界格局的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題13分，19題14分，共55分。16.公元前81年，漢昭帝（漢武帝之子）在位時(shí)，霍光組織召開(kāi)討論國(guó)家現(xiàn)行政策的辯論大會(huì)，史稱“鹽鐵之議”。一方是御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎恼賳T，另一方是朝廷從全國(guó)各地召集“賢良文學(xué)”之士（有德之士和儒生）。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料桑弘羊方賢良文學(xué)方匈奴背叛不臣，數(shù)為寇暴于邊鄙，備之則勞中國(guó)之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患……邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)?！且钥h官（朝廷）用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足。此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)業(yè)也。竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾?！噶T鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也?！獡?jù)（西漢）桓寬《鹽鐵論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)漢代“鹽鐵之議”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮繚h代“鹽鐵之議”的焦點(diǎn)是鹽鐵官營(yíng)政策是否應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施。桑弘羊主張鹽鐵官營(yíng)，實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，是對(duì)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)政策的延續(xù)。賢良、文學(xué)之士反對(duì)鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策加重民眾負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)民眾的教化。桑弘羊一方堅(jiān)持鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加財(cái)政收入。賢良、文學(xué)之士受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)教化，基于當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰弱、民生困苦，要求廢除鹽鐵官營(yíng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論既是經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論，也是關(guān)于國(guó)家治理理念的爭(zhēng)論。它啟示我們，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對(duì)既有政策進(jìn)行適時(shí)地反思與調(diào)整?！窘馕觥扛鶕?jù)材料內(nèi)容可知，關(guān)于鹽鐵政策，御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎囊环胶唾t良、文學(xué)之士的觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)。談?wù)J識(shí)時(shí)，首先寫(xiě)出概括性的觀點(diǎn)，即漢代鹽鐵政策辯論的焦點(diǎn)是漢代“鹽鐵之議”的焦點(diǎn)是鹽鐵官營(yíng)政策是否應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施。然后，根據(jù)材料分別簡(jiǎn)要闡述桑弘羊一方和賢良文學(xué)之士的觀點(diǎn)，根據(jù)“故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)?！且钥h官（朝廷）用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”得出桑弘羊一方堅(jiān)持鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加財(cái)政收入；根據(jù)“今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾”得出賢良文學(xué)之士反對(duì)鹽鐵官營(yíng)，認(rèn)為該政策加重民眾負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)民眾的教化。然后，分別分析桑弘羊一方和賢良文學(xué)之士觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因和實(shí)質(zhì)，得出桑弘羊主張鹽鐵官營(yíng)，實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，是對(duì)武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)政策的延續(xù)；賢良文學(xué)受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)教化，基于當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰弱、民生困苦，要求廢除鹽鐵官營(yíng)。最后，對(duì)該場(chǎng)爭(zhēng)論加以總結(jié)，指出給我們的啟示，這場(chǎng)爭(zhēng)論既是經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論，也是關(guān)于國(guó)家治理理念的爭(zhēng)論。它啟示我們，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對(duì)既有政策進(jìn)行適時(shí)地反思與調(diào)整。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動(dòng)都處處可見(jiàn)。從體育項(xiàng)目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目。據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開(kāi)展，其中有些項(xiàng)目來(lái)自西域，也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲，出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播流?！獡?jù)王俊齊《唐代體育文化史》材料二唐代體育受到歷代統(tǒng)治者的重視。在金城公主入藏和親的歡送慶典上，唐中宗令皇宮馬球隊(duì)與吐蕃使者進(jìn)行馬球比賽；開(kāi)元25年，唐玄宗根據(jù)朝鮮半島新羅國(guó)的體育愛(ài)好，派圍棋高手隨吊唁使團(tuán)吊唁新羅國(guó)王的去世，增強(qiáng)了中新兩國(guó)的友誼?！稖販蛸x》記載了唐玄宗組織將士開(kāi)展馬球表演一事，認(rèn)為馬球訓(xùn)練“可以震疊戎狄，康寧宇縣（天下）”……在詩(shī)歌創(chuàng)作中，許多詩(shī)人把體育作為創(chuàng)作內(nèi)容。韋應(yīng)物在詩(shī)中描寫(xiě)了軍中開(kāi)展蹴鞠活動(dòng)的情景，“遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠?lè)”?！幾院椴ā扼w育在大唐盛世中的歷史意義之考辯》唐代體育在交流與融合中不斷發(fā)展。依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮刻拼w育活動(dòng)豐富，在交流與融合中不斷發(fā)展。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，文化開(kāi)放，民族融合加強(qiáng)，中外交流頻繁，統(tǒng)治者的支持體育活動(dòng)，促進(jìn)了體育在交流與融合中不斷發(fā)展。唐朝體育活動(dòng)處處可見(jiàn)，范圍廣，項(xiàng)目多，體育項(xiàng)目包括傳統(tǒng)的蹴鞠、馬術(shù)等，還有創(chuàng)新的馬球、象棋等，既有傳承又有創(chuàng)新，同時(shí)民俗體育蓬勃發(fā)展，包括秋千、斗雞等多種方式，有些體育文化如馬球傳入中國(guó)，受外來(lái)文化的影響；體育文化還作為中華文化的代表對(duì)外傳播至朝鮮、日本等地，促進(jìn)了中外文化交流，有利于唐朝的對(duì)外交往?？傊瞥w育活動(dòng)的繁榮是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，反映了唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛?！窘馕觥渴紫忍岢鲎约旱挠^點(diǎn)，根據(jù)材料“唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤（相撲）、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目”“如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開(kāi)展，其中有些項(xiàng)目來(lái)自西域，也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞，甚至歐洲”可以擬定主題為唐代體育活動(dòng)豐富，在交流與融合中不斷發(fā)展。然后結(jié)合唐朝體育文化發(fā)展的原因和特點(diǎn)、影響加以分析，如唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，文化開(kāi)放，民族融合加強(qiáng)，中外交流頻繁，統(tǒng)治者的支持體育活動(dòng)，促進(jìn)了體育在交流與融合中不斷發(fā)展。唐朝體育活動(dòng)處處可見(jiàn)，范圍廣，項(xiàng)目多，體育項(xiàng)目包括傳統(tǒng)的蹴鞠、馬術(shù)等，還有創(chuàng)新的馬球、象棋等，既有傳承又有創(chuàng)新，同時(shí)民俗體育蓬勃發(fā)展，包括秋千、斗雞等多種方式，有些體育文化如馬球傳入中國(guó)，受外來(lái)文化的影響；體育文化還作為中華文化的代表對(duì)外傳播至朝鮮、日本等地，促進(jìn)了中外文化交流，有利于唐朝的對(duì)外交往。最后得出結(jié)論：總之，唐朝體育活動(dòng)的繁榮是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，反映了唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛。18.婚姻觀念的變化可以折射出社會(huì)的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料唐代世人以能與士族大姓通婚為榮?！缎绿茣?shū)》記載，唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時(shí)的北方大姓士族，卻遭到拒絕，唐文宗對(duì)宰相說(shuō)：“民間修婚姻，不計(jì)官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶（崔、盧：唐代北方門(mén)閥士族）？”……宋代，金榜題名的新科進(jìn)士成為士大夫們擇婿的最佳人選?！芭氐眉咽慷鴼w之”，富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉錢(qián)以餌士人，使之俯就，一婿之千余緡?！皩⑷D，先問(wèn)資裝之厚??；將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少”的社會(huì)風(fēng)氣滲透到宋代社會(huì)各個(gè)階層，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，薛居正子薛惟吉之簇婦（即寡婦）柴氏，將攜資再嫁。士大夫向敏中、張齊賢都爭(zhēng)著求取?！獡?jù)隆萍萍《