國(guó)家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫(kù)-26

國(guó)家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫(kù)_261、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有()。A、

實(shí)踐關(guān)系B、

認(rèn)識(shí)關(guān)系C、

價(jià)值關(guān)系D、

改造與被改造關(guān)系正確答案：

A

B

C

D

（江南博哥）參考解析：認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1)反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2)改造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。（3)價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。（4)改造與被改造關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫(xiě)，而是主體對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客體。故本題選ABCD。2、單選題人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是()。A、

生產(chǎn)方式B、

生存實(shí)踐C、

人口因素D、

生產(chǎn)關(guān)系正確答案：

A

參考解析：生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。3、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有()。A、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B、

社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D、

社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響正確答案：

A

B

C

D

參考解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。4、多選題生產(chǎn)力的決定作用在于()。A、

生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B、

生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C、

生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D、

生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展正確答案：

A

B

C

D

參考解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。5、多選題現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍必須具備的條件是()。A、

理論必須被群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)B、

要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則C、

要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性結(jié)合起來(lái)D、

指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)該盡可能地正確正確答案：

A

B

C

D

參考解析：實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍，需要一定的必要條件：首先，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)必須是正確的。其次，要始終從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。再次，要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑。最后，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。故本題選ABCD。6、多選題中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，我國(guó)必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極吸收外國(guó)的優(yōu)秀文明成果，發(fā)展自己，增加我國(guó)自力更生的能力。這樣做依據(jù)的哲學(xué)道理有()。A、

外因是事物變化的條件B、

內(nèi)因是事物變化的根據(jù)C、

外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、

外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要影響作用正確答案：

A

B

C

D

參考解析：事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)事物的外部條件對(duì)事物的發(fā)展也發(fā)生重要的影響作用，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系為：（1)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)；（2)外因是事物發(fā)展變化的條件。在一定的情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用；（3)外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中，外國(guó)的優(yōu)秀文明屬于外因，為中國(guó)的發(fā)展提供了條件。內(nèi)因則是中國(guó)的自力更生，中國(guó)發(fā)展要想順利進(jìn)行必須堅(jiān)持自力更生、對(duì)外開(kāi)放。本題選ABCD。7、多選題唯物辯證法的基本范疇包括()。A、

現(xiàn)象與本質(zhì)B、

原因與結(jié)果C、

必然性與偶然性D、

可能性與現(xiàn)實(shí)性正確答案：

A

B

C

D

參考解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選ABCD。8、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有()。A、

辯證的否定是自我否定B、

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C、

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D、

辯證的否定是揚(yáng)棄正確答案：

A

B

C

D

參考解析：唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1)辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2)辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3)作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。9、多選題辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。A、

社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程B、

生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C、

社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程D、

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程正確答案：

A

B

C

D

參考解析：物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，本題的正確答案為ABCD。10、多選題作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了()。A、

唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一B、

在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一C、

唯物論和辯證法的統(tǒng)一D、

客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一正確答案：

A

B

C

D

參考解析：作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想?！皩?shí)事求是”是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCD。11、多選題西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。A、

矛盾的同一是包含差別的同一B、

對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力C、

不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D、

事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體正確答案：

A

B

C

D

參考解析：這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長(zhǎng)起來(lái)。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。12、多選題馬克思主義反映論的基本特征是()。A、

以實(shí)踐為基礎(chǔ)B、

能動(dòng)的、革命的反映論C、

忽視主體能動(dòng)性的作用D、

肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映正確答案：

A

B

D

參考解析：馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋海?)把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。（2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過(guò)程是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。C項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABD。13、單選題“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對(duì)立統(tǒng)一的，這就是矛盾。下面俗語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。A、

家家有本難念的經(jīng)B、

失之毫厘，謬以千里C、

皮之不存，毛將焉附D、

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器正確答案：

A

參考解析：“家家有本難念的經(jīng)”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點(diǎn)；“失之毫厘，謬以千里”體現(xiàn)的哲理是量變的積累會(huì)引起質(zhì)變；“皮之不存，毛將焉附”體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點(diǎn)；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”體現(xiàn)的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。因此，本題選A。14、多選題對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()。A、

人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B、

人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C、

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D、

已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)正確答案：

A

B

D

參考解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。15、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是()。A、

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B、

理論不能代替實(shí)踐C、

理論本身就是物質(zhì)的力量D、

理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)正確答案：

A

B

D

參考解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。16、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明()。A、

價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B、

價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C、

想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D、

有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)正確答案：

A

C

參考解析：B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。17、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句有()。A、

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B、

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)C、

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D、

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親正確答案：

A

C

參考解析：本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。18、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦()。A、

可以模擬人腦的某些功能B、

具有思維的屬性C、

可以代替人腦的一部分活動(dòng)D、

可以完全取代人腦正確答案：

A

C

參考解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。19、多選題下列選項(xiàng)中包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是()。A、

禍兮福所倚，福兮禍所伏B、

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C、

物極必反，相反相成D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

A

C

參考解析：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證思想即指矛盾的同一性。具體而言就是說(shuō)矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的同一性是暫時(shí)的、可變的、相對(duì)的，在一定條件下，矛盾的雙方會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。A、C兩項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。B項(xiàng)體現(xiàn)了事物之間相互聯(lián)系的規(guī)律。D項(xiàng)體現(xiàn)了量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變的規(guī)律。故本題選AC。20、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括()。A、

現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系B、

偶然性和必然性的辯證關(guān)系C、

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系D、

矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系正確答案：

A

C

D

參考解析：材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：（1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對(duì)癥下藥是透過(guò)頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。（2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對(duì)癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。21、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是()。A、

按圖索驥B、

打蛇打七寸C、

一把鑰匙開(kāi)一把鎖D、

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花正確答案：

A

C

D

參考解析：華佗的治病行為告訴我們，要在實(shí)踐中具體問(wèn)題具體分析，也就是說(shuō)要做到一切從實(shí)際出發(fā)，要能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，正確把握事物之間的因果聯(lián)系，并掌握科學(xué)的解決問(wèn)題的方法。A項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。B項(xiàng)體現(xiàn)了要抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。故本題選ACD。22、多選題科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()。A、

認(rèn)為自然科學(xué)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮比人文社會(huì)科學(xué)更為重要的作用B、

認(rèn)為先進(jìn)文化反映著社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求C、

認(rèn)為衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展D、

忽視了人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量正確答案：

A

C

D

參考解析：所謂先進(jìn)文化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來(lái)發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)到了先進(jìn)文化是對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身、對(duì)人類文明發(fā)展深入認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。23、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了()。A、

知行不可分割B、

知行合一C、

知行相互促進(jìn)D、

行先知后正確答案：

A

C

D

參考解析：在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生知行觀中的重要合理思想。24、單選題最初人們把文肓定義為“不識(shí)字的人”，后來(lái)又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”，而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”，從哲學(xué)看，這表明()。A、

人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐變化B、

事物之間是普遍聯(lián)系的C、

人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用D、

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程正確答案：

A

參考解析：馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。題干中給出的材料恰恰表明了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“文盲”的界定標(biāo)準(zhǔn)隨之變化，也就體現(xiàn)了人類的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步(變化)。故本題選A。25、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是()。A、

存在就是被感知B、

上帝創(chuàng)造世界C、

人是萬(wàn)物的尺度D、

理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型正確答案：

A

C

D

參考解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看做是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。26、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在()。A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生B、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在C、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)D、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化正確答案：

A

C

D

參考解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。27、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有()。A、

摩擦生熱，熱脹冷縮B、

冬去春來(lái)，夏盡秋至C、

電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D、

勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知正確答案：

A

D

參考解析：原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦”“熱”“冷”是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。28、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()。A、

客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B、

世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D、

運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性正確答案：

A

D

參考解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。29、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。2010年4月14日，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣（北緯33.1度，東經(jīng)96.7度）發(fā)生里氏7.1級(jí)地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹(shù)地震不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果。這表明()。A、

在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的B、

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、

違背客觀規(guī)律，人們會(huì)受到規(guī)律的懲罰D、

部分人可以擺脫規(guī)律的制約正確答案：

B

參考解析：規(guī)律的客觀性指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。地震是地質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類并不能阻止地震的發(fā)生。故本題答案為B。30、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有()。A、

民主就是人人有政治自由B、

民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度C、

作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一D、

人類的民主有其共性的一面正確答案：

B

C

參考解析：A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。31、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。下列選項(xiàng)中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)在材料中有所體現(xiàn)的有()。A、

人生的陰影，是自己遮擋陽(yáng)光造成的B、

風(fēng)平浪靜C、

會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧D、

工欲善其事，必先利其器正確答案：

B

C

參考解析：材料中，倪尋和李延相同的病癥是現(xiàn)象，是結(jié)果，而引起頭疼發(fā)熱這一病癥的是本質(zhì)，是原因。A項(xiàng)體現(xiàn)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用。B項(xiàng)體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系。C項(xiàng)體現(xiàn)的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。D項(xiàng)體現(xiàn)的是要做到按規(guī)律辦事要先創(chuàng)造一定的條件。本題選BC。32、多選題物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的()。A、

形式B、

主體C、

內(nèi)容D、

基礎(chǔ)正確答案：

B

C

D

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。宇宙間不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），是一切運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)和內(nèi)容，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。因此，本題選BCD。33、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。A、

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、

只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性C、

用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界D、

用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)正確答案：

B

C

D

參考解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀）。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性；C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性；B項(xiàng)講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。34、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷()。A、

正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用B、

違背了科學(xué)的任務(wù)是通過(guò)偶然性去揭示必然性的事實(shí)C、

正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度D、

實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論正確答案：

B

D

參考解析：必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2)偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”這種說(shuō)法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。35、單選題“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”是我國(guó)古代著名的軍事思想，充滿著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是()。A、

“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”B、

“不謀全局者不足以謀一域”C、

“賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”D、

“富貴而恣肆弄權(quán)，乃自取滅亡之道”正確答案：

C

參考解析：“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想，因此要居安思危。“賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”意思是商人旱天購(gòu)買舟船，天澇購(gòu)買車輛，等待貨有所缺。這與題干中的意思相似，體現(xiàn)未雨綢繆、居安思危的逆向思維。故本題選C。36、多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在()。A、

國(guó)體和政體處于同樣重要的地位B、

國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展C、

政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)D、

同一國(guó)體可以采取不同的政體形式正確答案：

B

D

參考解析：國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，決定了國(guó)家的類型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD。37、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)?！皬默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的?！边@是一種()的觀點(diǎn)。A、

主觀唯心主義B、

客觀唯心主義C、

唯物主義D、

形而上學(xué)正確答案：

C

參考解析：略38、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。在地震中受損的福島核電站出現(xiàn)核泄漏現(xiàn)象，核輻射超標(biāo)，引起中國(guó)的一些民眾的恐慌。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。這一現(xiàn)象能夠表明()。A、

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B、

意識(shí)具有超前性C、

消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，避免盲從，理性消費(fèi)D、

科學(xué)的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐向前發(fā)展正確答案：

C

參考解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。題干中未體現(xiàn)意識(shí)的超前性，而且題干中的認(rèn)識(shí)是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，故應(yīng)排除B、D項(xiàng)。39、多選題下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有()。A、

日出于東落于西B、

水往低處流C、

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D、

國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具正確答案：

C

D

參考解析：本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國(guó)家的本質(zhì)。40、多選題古語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有()。A、

現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B、

特殊性在包含著普遍性C、

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果正確答案：

C

D

參考解析：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系為：（1)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都是從量變開(kāi)始，量變積累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。（2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題干中“奢侈逐步發(fā)展”即為量變，“危亡”即為質(zhì)變，當(dāng)奢侈發(fā)展到一定程度就會(huì)導(dǎo)致滅亡。41、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()。A、

世界的可知性B、

客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C、

認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D、

認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐正確答案：

C

D

參考解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故本題選CD。42、多選題"主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)()。A、

都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B、

都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的C、

前者孤立地理解主客體，沒(méi)有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的D、

后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的正確答案：

C

D

參考解析：任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化?！敝黧w的對(duì)象化也就是主體通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過(guò)改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。43、多選題人類社會(huì)的基本矛盾是指()。A、

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾B、

人和自然的矛盾C、

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾D、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾正確答案：

C

D

參考解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終，決定著其他一切社會(huì)矛盾，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌、社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)。44、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是()。A、

意識(shí)的形式具有客觀性B、

意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C、

意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D、

意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：

C

D

參考解析：意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。45、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。這是()的體現(xiàn)。A、

發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一B、

規(guī)律的客觀性C、

內(nèi)因決定事物發(fā)展變化D、

人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確答案：

D

參考解析：略46、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了()的辯證關(guān)系。A、

質(zhì)量與數(shù)量B、

運(yùn)動(dòng)與靜止C、

時(shí)間與空間D、

肯定與否定正確答案：

A

參考解析：題目中強(qiáng)調(diào)增之一分、減之一分、著粉、施朱都會(huì)發(fā)生“質(zhì)”的變化，顯然反映的是質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系。47、多選題下列表述中,體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有A、

對(duì)癥下藥,量體裁衣B、

欲擒故縱,聲東擊西C、

因時(shí)制宜,因地制宜D、

因材施教,因人而異正確答案：

A

C

D

參考解析：本題考查的是對(duì)矛盾特殊性的重視。矛盾特殊性是指不同矛盾具有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，需要因情況而異地采取不同的解決方法。因此，對(duì)矛盾特殊性的重視是指在解決問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)具體情況采取不同的措施。根據(jù)選項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了對(duì)矛盾特殊性的重視，因此是正確答案。而B(niǎo)選項(xiàng)“欲擒故縱，聲東擊西”則是一種戰(zhàn)術(shù)手段，不是體現(xiàn)對(duì)矛盾特殊性的重視。因此，排除B選項(xiàng)。綜上所述，答案為ACD。48、多選題資本主義再生產(chǎn)周期中，復(fù)蘇階段的特點(diǎn)有()A、

生產(chǎn)不再下降，企業(yè)倒閉停止B、

生產(chǎn)逐漸回升，企業(yè)利潤(rùn)增加C、

就業(yè)日益增多，信貸逐漸活躍D、

生產(chǎn)消費(fèi)兩旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮正確答案：

B

C

參考解析：本題考查資本主義再生產(chǎn)周期中復(fù)蘇階段的特點(diǎn)。資本主義再生產(chǎn)周期包括繁榮、危機(jī)、蕭條和復(fù)蘇四個(gè)階段。復(fù)蘇階段是指經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸回升的階段。根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，復(fù)蘇階段的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：B.生產(chǎn)逐漸回升，企業(yè)利潤(rùn)增加。在危機(jī)和蕭條階段，企業(yè)生產(chǎn)和銷售都受到了很大的影響，利潤(rùn)下降。而在復(fù)蘇階段，隨著市場(chǎng)需求的逐漸增加，企業(yè)的生產(chǎn)和銷售逐漸恢復(fù)，利潤(rùn)也逐漸增加。C.就業(yè)日益增多，信貸逐漸活躍。在復(fù)蘇階段，企業(yè)生產(chǎn)和銷售逐漸恢復(fù)，需要更多的勞動(dòng)力來(lái)支持生產(chǎn)。因此，就業(yè)機(jī)會(huì)逐漸增多。同時(shí)，銀行和其他金融機(jī)構(gòu)也會(huì)逐漸放寬信貸政策，為企業(yè)提供更多的融資支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。A.生產(chǎn)不再下降，企業(yè)倒閉停止。在復(fù)蘇階段，企業(yè)生產(chǎn)和銷售逐漸恢復(fù)，不再像危機(jī)和蕭條階段那樣出現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)下降和企業(yè)倒閉。D.生產(chǎn)消費(fèi)兩旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。在復(fù)蘇階段，隨著企業(yè)生產(chǎn)和銷售的逐漸恢復(fù)，市場(chǎng)需求逐漸增加，生產(chǎn)和消費(fèi)逐漸回暖，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也逐漸繁榮。但是，這個(gè)選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化，不夠準(zhǔn)確。因?yàn)樵趶?fù)蘇階段，經(jīng)濟(jì)的繁榮程度還取決于很多其他因素，如政府政策、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境等。49、多選題我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,原因是()A、

我國(guó)原來(lái)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)B、

我國(guó)生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)商品化程度很低C、

我國(guó)原來(lái)自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)大比重D、

我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理解。社會(huì)主義初級(jí)階段是指在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的情況下，通過(guò)社會(huì)主義改造和建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的階段。因此，選項(xiàng)ABCD都是正確的原因。A選項(xiàng)指出我國(guó)原來(lái)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這意味著我國(guó)在解放前的生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，社會(huì)存在著嚴(yán)重的階級(jí)剝削和壓迫現(xiàn)象。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段是必然的歷史階段。B選項(xiàng)指出我國(guó)生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)商品化程度很低，這意味著我國(guó)在社會(huì)主義改造初期，生產(chǎn)資料私有制的矛盾還沒(méi)有完全解決，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不夠穩(wěn)固，需要進(jìn)一步發(fā)展。C選項(xiàng)指出我國(guó)原來(lái)自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)大比重，這意味著我國(guó)在解放前的生產(chǎn)方式以自然經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，需要通過(guò)社會(huì)主義改造和建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。D選項(xiàng)指出我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這意味著我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段需要通過(guò)自力更生、艱苦奮斗，逐步縮小與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。綜上所述，選項(xiàng)ABCD都是正確的原因，因此答案為ABCD。50、多選題資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有()A、

超額剩余價(jià)值生產(chǎn)B、

相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)C、

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)D、

壟斷剩余價(jià)值生產(chǎn)正確答案：

B

C

參考解析：本題考查資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的；絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。超額剩余價(jià)值生產(chǎn)和壟斷剩余價(jià)值生產(chǎn)不是資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法，因此選項(xiàng)A和D不正確。綜上所述，本題答案為BC。51、多選題中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括A、

馬克思列寧主義B、

毛澤東思想C、

鄧小平理論D、

“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀正確答案：

C

D

參考解析：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的理論體系，包括了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要組成部分。其中，鄧小平理論主要強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，提出了“發(fā)展是硬道理”的觀點(diǎn)；“三個(gè)代表”重要思想則強(qiáng)調(diào)了黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的變化，提出了“代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”等重要思想；科學(xué)發(fā)展觀則是在新世紀(jì)初提出的，主要強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及人與自然和諧相處的重要性。因此，本題的正確答案為CD。52、多選題中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它包括()A、

毛澤東思想B、

鄧小平理論C、

“三個(gè)代表”重要思想D、

科學(xué)發(fā)展觀正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的構(gòu)成要素。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它包括了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。因此，本題的正確答案為BCD。其中，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的理論指導(dǎo)，鄧小平理論是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的理論指導(dǎo)，三個(gè)代表重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的思想創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。53、多選題探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，我們應(yīng)該()A、

以馬思克主義理論為指導(dǎo)B、

從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)C、

吸收人類一切文明成果D、

被發(fā)達(dá)國(guó)家模式發(fā)展正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。根據(jù)中國(guó)特殊的國(guó)情和歷史背景，我們需要從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，結(jié)合馬克思主義理論，吸收人類一切文明成果，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。因此，選項(xiàng)A、B、C均為正確選項(xiàng)，而選項(xiàng)D則與中國(guó)國(guó)情不符，為錯(cuò)誤選項(xiàng)。因此，本題答案為ABC。54、單選題多人游戲紙牌，如撲克和橋牌，使用了一些欺騙對(duì)手的技巧。不過(guò)，僅由一個(gè)人玩的紙牌并非如此。所以，使用一些欺騙對(duì)手的技巧并不是所有的紙牌的本質(zhì)特征。以下哪項(xiàng)最類似于題干中的推理（）。A、

輪船賭和雙骰子賭使用的賠率有利于莊家。既然它們是能夠在賭博機(jī)上找到的僅有的賭博類型，其賠率有利于莊家就是能夠在賭博機(jī)上玩的所有游戲的本質(zhì)特征。B、

大多數(shù)飛機(jī)都有機(jī)翼，但直升機(jī)沒(méi)有機(jī)翼。所以，有機(jī)翼并不是所有飛機(jī)的本質(zhì)特征。C、

動(dòng)物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，鹿偶爾也吃肉。不過(guò)，如果鹿不是食草動(dòng)物，它們的牙齒形狀將會(huì)與它們現(xiàn)在的很不相同。所以，食草是鹿的一個(gè)本質(zhì)特征。D、

所有的貓都是肉食動(dòng)物，食肉是肉食動(dòng)物的本質(zhì)特征。所以，食肉是貓的本質(zhì)特征。正確答案：

B

參考解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是類比推理。在題干中，在多人紙牌游戲中一些人使用了欺騙對(duì)手的技巧，但是在一個(gè)人玩的紙牌游戲中并不能使用這些欺騙技巧，這個(gè)推理的形式與選項(xiàng)B的推理形式是一樣的，故選B。55、單選題按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，下列關(guān)于道德本質(zhì)的說(shuō)法中正確的是()。A、

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成部分B、

道德不是神的啟示，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用C、

道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約D、

道德不是先天固有的“善良意志”，而是人性的自然表現(xiàn)正確答案：

A

參考解析：馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明道德的本質(zhì)，用社會(huì)存在說(shuō)明社會(huì)意識(shí)，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，從道德和社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā)，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德不是先天固有的“善良意志”，不是神的啟示，也不是人性的自然表現(xiàn)，而是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成部分，它受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起著決定作用。因此，本題正確答案為A。56、多選題作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的有()A、

辯證法學(xué)說(shuō)B、

歷史唯物主義學(xué)說(shuō)C、

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、

勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)正確答案：

B

C

參考解析：本題考查馬克思恩格斯的理論發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的影響。選項(xiàng)A辯證法學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，雖然對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展有一定的影響，但并不是使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的理論發(fā)現(xiàn)。選項(xiàng)C剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和選項(xiàng)D勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，雖然對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展有一定的影響，但也不是使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的理論發(fā)現(xiàn)。選項(xiàng)B歷史唯物主義學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯的重要理論發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)的變化是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引起的。歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的提出，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，因此選項(xiàng)BC是正確答案。57、多選題資本家生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用包括()A、

不變資本B、

可變資本C、

流通資本D、

剩余價(jià)值正確答案：

A

B

參考解析：資本家生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用包括不變資本和可變資本。不變資本是指用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的資本，如機(jī)器、設(shè)備、原材料等，這些資本在生產(chǎn)過(guò)程中不會(huì)改變其價(jià)值?？勺冑Y本是指用于支付工人工資的資本，這些資本在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)發(fā)生價(jià)值變化，因?yàn)楣と说膭趧?dòng)會(huì)增加商品的價(jià)值。流通資本是指用于商品流通的資本，如運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、銷售等費(fèi)用，不屬于生產(chǎn)費(fèi)用。剩余價(jià)值是指工人創(chuàng)造的超過(guò)其工資的價(jià)值，是資本家的利潤(rùn)來(lái)源，也不屬于生產(chǎn)費(fèi)用。因此，本題答案為AB。58、多選題下列范疇屬于唯物辯證法理論體系的有()A、

內(nèi)容和形式B、

必然性和偶然性C、

本質(zhì)和現(xiàn)象D、

可能性和現(xiàn)實(shí)性正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查的是唯物辯證法理論體系中的范疇。唯物辯證法是一種哲學(xué)思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是永恒的，世界的發(fā)展是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。在唯物辯證法理論體系中，有許多重要的范疇，如內(nèi)容和形式、必然性和偶然性、本質(zhì)和現(xiàn)象、可能性和現(xiàn)實(shí)性等。因此，本題的答案是ABCD。其中，內(nèi)容和形式是指事物的內(nèi)在本質(zhì)和外在表現(xiàn)形式之間的關(guān)系；必然性和偶然性是指事物發(fā)展中的必然趨勢(shì)和偶然事件之間的關(guān)系；本質(zhì)和現(xiàn)象是指事物的本質(zhì)和表象之間的關(guān)系；可能性和現(xiàn)實(shí)性是指事物的可能性和實(shí)際存在之間的關(guān)系。這些范疇在唯物辯證法理論體系中具有重要的地位，對(duì)于理解事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律具有重要的意義。59、多選題資本主義增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠的是()A、

延長(zhǎng)工作日B、

縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、

增加勞動(dòng)強(qiáng)度D、

提高勞動(dòng)生產(chǎn)率正確答案：

A

C

參考解析：資本主義經(jīng)濟(jì)體系下，企業(yè)為了追求利潤(rùn)最大化，需要不斷增加生產(chǎn)的絕對(duì)剩余價(jià)值。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)主要依靠以下幾種方式：A.延長(zhǎng)工作日：企業(yè)可以通過(guò)延長(zhǎng)工人的工作時(shí)間來(lái)增加生產(chǎn)的絕對(duì)剩余價(jià)值。這種方式在資本主義早期比較常見(jiàn)，但隨著工人階級(jí)的組織和斗爭(zhēng)，工作時(shí)間逐漸被限制。B.縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指工人為了維持自身生存所必須的勞動(dòng)時(shí)間，而絕對(duì)剩余價(jià)值是在超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此，企業(yè)可以通過(guò)提高生產(chǎn)效率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而增加生產(chǎn)的絕對(duì)剩余價(jià)值。C.增加勞動(dòng)強(qiáng)度：企業(yè)可以通過(guò)提高工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，使得每個(gè)工人在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多的商品，從而增加生產(chǎn)的絕對(duì)剩余價(jià)值。但是，這種方式容易導(dǎo)致工人身體和心理的過(guò)度疲勞，影響工人的健康和生產(chǎn)效率。D.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率：企業(yè)可以通過(guò)引進(jìn)新技術(shù)、改進(jìn)生產(chǎn)工藝等方式，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多的商品，增加生產(chǎn)的絕對(duì)剩余價(jià)值。綜上所述，資本主義增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠的是延長(zhǎng)工作日和增加勞動(dòng)強(qiáng)度。因此，選項(xiàng)AC為正確答案。60、多選題資本積累的客觀必然性根源于()A、

資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求B、

市場(chǎng)供求關(guān)系的內(nèi)在要求C、

競(jìng)爭(zhēng)的壓力D、

壟斷的需要正確答案：

A

C

參考解析：本題考查的是資本積累的客觀必然性的根源。資本積累是指資本家通過(guò)不斷投資、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提高生產(chǎn)效率等手段，不斷積累財(cái)富和資本的過(guò)程?？陀^必然性是指資本積累的發(fā)展具有一定的客觀規(guī)律性和必然性。資本積累的客觀必然性的根源主要包括以下幾個(gè)方面：A.資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求。資本家為了獲取更多的利潤(rùn)，不斷追求剩余價(jià)值，通過(guò)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提高生產(chǎn)效率等手段，實(shí)現(xiàn)資本積累。C.競(jìng)爭(zhēng)的壓力。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是資本積累的重要推動(dòng)力量，競(jìng)爭(zhēng)的壓力促使資本家不斷提高生產(chǎn)效率、降低成本，以獲得更大的市場(chǎng)份額和利潤(rùn)。D.壟斷的需要。在某些行業(yè)中，由于技術(shù)壁壘、資本壁壘等原因，少數(shù)企業(yè)形成了壟斷地位，這時(shí)候資本家為了保持壟斷地位，不斷進(jìn)行投資和擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)資本積累。B.市場(chǎng)供求關(guān)系的內(nèi)在要求。市場(chǎng)供求關(guān)系是資本積累的基礎(chǔ)，資本家通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)和銷售策略，滿足市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)資本積累。綜上所述，本題答案為AC。61、多選題資本處于生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)間包括()A、

勞動(dòng)時(shí)間B、

自然力作用時(shí)間C、

停工時(shí)間D、

原材料儲(chǔ)備時(shí)間正確答案：

A

B

C

D

參考解析：資本處于生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)間是指從生產(chǎn)開(kāi)始到生產(chǎn)結(jié)束所經(jīng)歷的時(shí)間，其中包括勞動(dòng)時(shí)間、自然力作用時(shí)間、停工時(shí)間和原材料儲(chǔ)備時(shí)間。A選項(xiàng)：勞動(dòng)時(shí)間是指工人在生產(chǎn)過(guò)程中所花費(fèi)的時(shí)間，包括直接勞動(dòng)時(shí)間和間接勞動(dòng)時(shí)間。B選項(xiàng)：自然力作用時(shí)間是指自然界的力量在生產(chǎn)過(guò)程中所起的作用，如發(fā)酵、蒸發(fā)、沉淀等。C選項(xiàng)：停工時(shí)間是指生產(chǎn)過(guò)程中由于各種原因而停止生產(chǎn)的時(shí)間，如設(shè)備維修、工人罷工等。D選項(xiàng)：原材料儲(chǔ)備時(shí)間是指生產(chǎn)過(guò)程中為了保證生產(chǎn)的連續(xù)性而儲(chǔ)備的原材料的時(shí)間。綜上所述，選項(xiàng)ABCD都是資本處于生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)間。62、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A、

庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、

樸素唯物主義物質(zhì)觀C、

機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D、

辯證唯物主義物質(zhì)觀正確答案：

B

參考解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。63、多選題下列表述中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有()A、

注意分寸B、

掌握火候C、

因地制宜D、

適可而止正確答案：

A

B

D

參考解析：本題考查的是堅(jiān)持適度原則的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。適度原則是指在處理事物時(shí)，要根據(jù)具體情況，把握好度，不偏不倚，不過(guò)度，不過(guò)分，不走極端。根據(jù)題目中的選項(xiàng)，可以得出以下解析：A.注意分寸：注意分寸是指在言行舉止中，要把握好度，不偏不倚，不過(guò)度，不過(guò)分，不走極端。這與適度原則是相符的。B.掌握火候：掌握火候是指在烹飪、制作等過(guò)程中，要把握好時(shí)間和溫度，不過(guò)度或不不足。這也是適度原則的體現(xiàn)。C.因地制宜：因地制宜是指在處理事物時(shí)，要根據(jù)具體情況，因地制宜，不生搬硬套。雖然這也是一種靈活處理事物的方法，但與適度原則的關(guān)系不是很緊密。D.適可而止：適可而止是指在做事情時(shí)，要把握好度，不過(guò)度，不過(guò)分。這與適度原則是相符的。綜上所述，選項(xiàng)A、B、D都是體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的，因此答案為ABD。64、多選題資本主義再生產(chǎn)的周期包括()A、

危機(jī)階段B、

蕭條階段C、

復(fù)蘇階段D、

高漲階段正確答案：

A

B

C

D

參考解析：資本主義再生產(chǎn)的周期包括四個(gè)階段：危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段。在危機(jī)階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)停滯，市場(chǎng)需求下降，企業(yè)利潤(rùn)減少，失業(yè)率上升。蕭條階段是危機(jī)階段的延續(xù)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持續(xù)低迷，企業(yè)倒閉增多，失業(yè)率進(jìn)一步上升。復(fù)蘇階段是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸恢復(fù)的階段，企業(yè)利潤(rùn)開(kāi)始增加，失業(yè)率開(kāi)始下降。高漲階段是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)達(dá)到頂峰的階段，企業(yè)利潤(rùn)最高，失業(yè)率最低。因此，答案為ABCD。65、多選題主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為()A、

實(shí)踐關(guān)系B、

制約關(guān)系C、

認(rèn)識(shí)關(guān)系D、

對(duì)立關(guān)系正確答案：

A

C

參考解析：本題考查的是主體和客體的關(guān)系。主體是指能夠進(jìn)行認(rèn)識(shí)、實(shí)踐等活動(dòng)的人或事物，客體是指被認(rèn)識(shí)、被實(shí)踐等的對(duì)象。根據(jù)題干，主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為哪些關(guān)系，需要我們進(jìn)行分析。A.實(shí)踐關(guān)系：主體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)和改變客體，主體和客體之間存在著相互作用和相互影響的關(guān)系。C.認(rèn)識(shí)關(guān)系：主體通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)客體，主體和客體之間存在著認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。B.制約關(guān)系：主體和客體之間存在著相互制約的關(guān)系，即主體的行為受到客體的限制，客體的存在和性質(zhì)也受到主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的影響。D.對(duì)立關(guān)系：主體和客體之間存在著矛盾和對(duì)立的關(guān)系，即主體和客體之間存在著不同的利益、觀念、意見(jiàn)等方面的沖突。綜上所述，主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系，因此答案為AC。66、多選題唯物辯證法的基本規(guī)律有()A、

本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律B、

質(zhì)量互變規(guī)律C、

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D、

否定之否定規(guī)律正確答案：

B

C

D

參考解析：唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是一種關(guān)于事物發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法的基本規(guī)律有以下三個(gè)：B.質(zhì)量互變規(guī)律：事物的質(zhì)量是不斷變化的，當(dāng)事物的質(zhì)量達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)引起事物的性質(zhì)、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的變化。C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物內(nèi)部存在著矛盾和對(duì)立，這種矛盾和對(duì)立是事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)矛盾的雙方又是相互依存、相互制約的，這就是對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。D.否定之否定規(guī)律：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷否定舊的、建立新的過(guò)程，新的事物在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)遇到新的矛盾和問(wèn)題，這就需要不斷地否定自己，建立新的事物，這就是否定之否定的規(guī)律。A.本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律：事物的本質(zhì)是決定事物現(xiàn)象的根本原因，事物的現(xiàn)象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)和反映。這個(gè)規(guī)律是唯物辯證法的重要組成部分，但不是唯物辯證法的基本規(guī)律。因此，本題的正確答案為BCD。67、多選題資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成在經(jīng)濟(jì)上需要具備的基本條件有()A、

大量有人身自由卻失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者的存在B、

少數(shù)人完成了資本主義生產(chǎn)所需貨幣財(cái)富的積累C、

封建主義政權(quán)的瓦解D、

資本主義民主制度的建立正確答案：

A

B

參考解析：本題考查資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成所需的基本條件。選項(xiàng)A指出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中勞動(dòng)者的特點(diǎn)，即他們失去了生產(chǎn)資料但擁有人身自由；選項(xiàng)B則指出了資本主義生產(chǎn)所需的貨幣財(cái)富積累。選項(xiàng)C和D雖然也與資本主義生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)，但并不是資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的基本條件。因此，本題的正確答案為AB。68、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在，在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是()。A、

尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B、

只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C、

理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D、

建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的正確答案：

C

參考解析：“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。69、多選題中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果()A、

毛澤東思想B、

鄧小平理論C、

“三個(gè)代表”重要思想D、

科學(xué)發(fā)展觀正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查的是中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果。選項(xiàng)A毛澤東思想是在1949年以前形成的理論體系，不屬于本題考查的范圍。選項(xiàng)B鄧小平理論是在十一屆三中全會(huì)后形成的，是本題考查的范圍之一。選項(xiàng)C“三個(gè)代表”重要思想是在1997年提出的，也是本題考查的范圍之一。選項(xiàng)D科學(xué)發(fā)展觀是在2004年提出的，同樣也是本題考查的范圍之一。因此，本題的正確答案是BCD。70、多選題探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路()A、

要以馬克思主義理論為指導(dǎo)B、

要從具體國(guó)情出發(fā)C、

要吸收人類一切文明成果D、

要按發(fā)達(dá)國(guó)家模式發(fā)得分正確答案：

A

C

D

參考解析：本題考查對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。根據(jù)馬克思主義的基本原理，社會(huì)主義是在資本主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)制度。因此，社會(huì)主義發(fā)展道路必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，這是本題的正確選項(xiàng)之一。同時(shí)，社會(huì)主義發(fā)展道路也必須從具體國(guó)情出發(fā)，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面都有所不同，需要根據(jù)實(shí)際情況制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。因此，選項(xiàng)B也是正確的。此外，社會(huì)主義發(fā)展道路還需要吸收人類一切文明成果，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種開(kāi)放的制度，需要借鑒和吸收其他國(guó)家和民族的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果，以促進(jìn)自身的發(fā)展。因此，選項(xiàng)C也是正確的。最后，選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。按照發(fā)達(dá)國(guó)家的模式發(fā)展并不一定適合本國(guó)國(guó)情，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)情況都不同，需要根據(jù)實(shí)際情況制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。71、多選題資本主義社會(huì)為自身的滅亡創(chuàng)造了主客觀條件,它們有()A、

社會(huì)化大生產(chǎn)B、

現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)C、

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D、

馬克思主義理論正確答案：

A

B

D

參考解析：本題考查的是資本主義社會(huì)為自身的滅亡創(chuàng)造的主客觀條件。資本主義社會(huì)的滅亡是歷史的必然，這是由于資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展所決定的。資本主義社會(huì)為自身的滅亡創(chuàng)造了主客觀條件，其中包括社會(huì)化大生產(chǎn)、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義理論等。A.社會(huì)化大生產(chǎn)是資本主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，它使得生產(chǎn)力得到了極大的提高，但同時(shí)也加劇了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展。B.現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，他們是被剝削和壓迫的階級(jí)，他們的存在是資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)。C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)，它使得商品交換成為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式，但同時(shí)也加劇了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展。D.馬克思主義理論揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)部矛盾，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo)和思想武器。綜上所述，選項(xiàng)ABD都是資本主義社會(huì)為自身的滅亡創(chuàng)造的主客觀條件。72、多選題正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該堅(jiān)持()A、

歷史主義的原則B、

階級(jí)分析的方法C、

實(shí)用主義的原則D、

精神分析的方法正確答案：

A

B

參考解析：本題考查的是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用應(yīng)該堅(jiān)持哪些原則和方法。根據(jù)歷史學(xué)的基本原則和方法，我們可以得出答案為AB。A選項(xiàng)歷史主義的原則是指歷史是客觀存在的，人類社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性，歷史的發(fā)展是由客觀因素所決定的。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用時(shí)，應(yīng)該從歷史的客觀規(guī)律性出發(fā)，客觀地評(píng)價(jià)其作用。B選項(xiàng)階級(jí)分析的方法是指歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，人類社會(huì)的發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此，在評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用時(shí)，應(yīng)該從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度出發(fā)，分析其在階級(jí)斗爭(zhēng)中的作用。C選項(xiàng)實(shí)用主義的原則是指歷史是為了實(shí)現(xiàn)人類的實(shí)際需要而存在的，歷史的發(fā)展是為了滿足人類的實(shí)際需要。因此，在評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用時(shí)，應(yīng)該從實(shí)際需要出發(fā)，評(píng)價(jià)其對(duì)人類實(shí)際需要的貢獻(xiàn)。D選項(xiàng)精神分析的方法是指通過(guò)對(duì)人類精神活動(dòng)的分析來(lái)理解歷史。在評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用時(shí)，應(yīng)該從人類精神活動(dòng)的角度出發(fā)，分析其對(duì)人類精神活動(dòng)的影響。綜上所述，本題的正確答案為AB。73、多選題資本主義三權(quán)分立中的“三權(quán)”是指()A、

財(cái)政權(quán)B、

行政權(quán)C、

司法權(quán)D、

立法權(quán)正確答案：

B

C

D

參考解析：資本主義三權(quán)分立是指國(guó)家權(quán)力被分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三個(gè)部分，由不同的機(jī)構(gòu)行使，相互制約，以保障公民的權(quán)利和自由。因此，本題的答案為BCD。其中，立法權(quán)是制定法律的權(quán)力，行政權(quán)是執(zhí)行法律的權(quán)力，司法權(quán)是審判和解釋法律的權(quán)力。財(cái)政權(quán)雖然也是國(guó)家權(quán)力之一，但不屬于資本主義三權(quán)分立的范疇。74、多選題真理具有客觀性。真理的客觀性是指()A、

真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B、

真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C、

真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D、

真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐正確答案：

C

D

參考解析：本題考查對(duì)真理客觀性的理解?？陀^性是指不受主觀意志、感情、偏見(jiàn)等因素的影響，存在于客觀世界中的性質(zhì)。根據(jù)題目所給選項(xiàng)，A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)真理是客觀實(shí)在，不依賴于意識(shí)，符合客觀性的定義；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)真理是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也符合客觀性的定義；C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)真理中包含不依賴于人類的客觀內(nèi)容，也符合客觀性的定義；D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐，雖然也涉及客觀性，但不是客觀性的本質(zhì)特征。因此，本題答案為CD。75、單選題生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底是由()。A、

社會(huì)制度的性質(zhì)決定的B、

生產(chǎn)關(guān)系決定的C、

人們的社會(huì)關(guān)系決定的D、

生產(chǎn)力的狀況決定的正確答案：

D

參考解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容之一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)指的是不同的生產(chǎn)資料所有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所處的地位以及它們之間的相互關(guān)系。所以生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。所以本題的答案是D。76、多選題真理具有客觀性,是指()A、

真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B、

真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C、

真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D、

真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐正確答案：

C

D

參考解析：本題考查對(duì)真理客觀性的理解。客觀性是指不依賴于主觀意識(shí)而存在的性質(zhì)。根據(jù)選項(xiàng)，A選項(xiàng)中的“不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在”表達(dá)了真理的客觀性，但不全面；B選項(xiàng)中的“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”也表達(dá)了真理的客觀性，但不夠準(zhǔn)確；C選項(xiàng)中的“不依賴于人的客觀內(nèi)容”更加準(zhǔn)確地表達(dá)了真理的客觀性；D選項(xiàng)中的“真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐”也表達(dá)了真理的客觀性，但不是客觀性的定義。因此，本題答案為CD。77、多選題實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是因?yàn)?)A、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是因?yàn)閷?shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)踐中不斷地探索和創(chuàng)新，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確定認(rèn)識(shí)是否真實(shí)可靠。因此，本題的答案為ABC。78、多選題資本主義級(jí)差地租形成的條件有()A、

土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷B、

土地肥沃程度的差別C、

不同地塊地理位置的差別D、

在同一地塊上連續(xù)投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同正確答案：

B

C

D

參考解析：資本主義級(jí)差地租是指在資本主義社會(huì)中，由于土地的肥沃程度、地理位置和勞動(dòng)生產(chǎn)率等因素的差異，使得不同地塊的地租存在差異。因此，資本主義級(jí)差地租形成的條件有以下幾個(gè)方面：B.土地肥沃程度的差別：土地肥沃程度的差異是形成地租的重要條件之一。肥沃的土地可以獲得更高的產(chǎn)量，因此其地租也會(huì)相應(yīng)地更高。C.不同地塊地理位置的差別：地理位置的差異也是形成地租的重要條件之一。地理位置好的地