堅守馬克思主義中國化時代化的“魂脈”和“根脈”

摘要：馬克思主義以其科學(xué)的世界觀和方法論，為我們提供了分析社會現(xiàn)象、揭示歷史規(guī)律、指導(dǎo)革命實踐的有力工具。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族的寶貴精神財富，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念和治國理政智慧，是中華民族獨特的精神標識和文化基因。堅守馬克思主義的“魂脈”與珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，是新時代理論創(chuàng)新與文化發(fā)展的雙重基石，二者相互支撐、相互促進，共同構(gòu)成了推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的強大動力。唯有始終堅守馬克思主義之“魂”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”，才能確保理論創(chuàng)新的正確方向，推動中國特色社會主義事業(yè)接續(xù)取得新突破，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。關(guān)鍵詞：馬克思主義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國特色社會主義黨的二十大提出了開辟馬克思主義中國化時代化新境界這一重大任務(wù)，并強調(diào)這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任。這一任務(wù)的提出，不僅基于中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的歷史經(jīng)驗，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的理論要求，更是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的現(xiàn)實需要。2023年6月30日，習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！保?］作為我們黨的理論核心與靈魂，馬克思主義構(gòu)建了領(lǐng)導(dǎo)中國革命歷程、建設(shè)實踐和改革壯舉取得決定性勝利的根本理論框架，不僅為我們提供了把握社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)世界觀，還賦予我們一套行之有效的方法論體系，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的哲學(xué)觀點、人文內(nèi)涵、道德規(guī)范等文化精髓，不僅鑄就了中華民族獨特的精神風(fēng)貌與文化標識，也為馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展提供了特有的文化土壤。在新時代背景下，堅守馬克思主義的“魂脈”與珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，是我們推動理論創(chuàng)新與文化發(fā)展的基本前提與堅實基礎(chǔ)，只有不斷從這些寶貴的思想資源和文化滋養(yǎng)中汲取智慧和力量，我們才能更好地應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)和問題，不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。一、馬克思主義理論是馬克思主義中國化時代化的核心和靈魂習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實際推進理論創(chuàng)新。”［2］作為馬克思主義中國化時代化的忠實實踐者和創(chuàng)新發(fā)展者，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動指南。在馬克思主義中國化時代化的演進歷程中，中國共產(chǎn)黨堅守了馬克思主義的基本原理與核心理念，又實現(xiàn)了與中國具體國情及時代特征的深度融合，不斷推動理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。自近代以來，中國深陷民族危機之中，社會各階級紛紛積極探索救國之道。然而，由于各種階級局限性的存在，這些努力均未能成功使中國走出困境。在這一關(guān)鍵時刻，中國人民作出了一個歷史性的選擇——將馬克思主義作為指引民族解放和行動的思想武器。這一選擇不僅為中國擺脫民族危機指明了方向，而且為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。馬克思主義以其深刻的理論洞察力，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨深刻認識到無產(chǎn)階級革命的重要性，明確了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治的革命目標。此外，中國共產(chǎn)黨人還將馬克思主義基本原理深度融入中國的具體國情與歷史背景之中，發(fā)展出了具有中國特色的馬克思主義理論形態(tài)——毛澤東思想。這一理論不僅為中國革命提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，而且為革命實踐提供了行動指南，使中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。此外，馬克思主義還強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，為中國革命提供了科學(xué)的認識論和方法論。在革命實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國國情的革命道路和斗爭策略，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，推動中國革命不斷向前發(fā)展。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨不僅積累了豐富的革命經(jīng)驗，而且形成了獨特的革命精神和文化傳統(tǒng)，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)?？梢哉f，正是馬克思主義這一強大的思想武器和行動指南，賦予了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命勝利的精神力量，并為中國未來的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，馬克思主義與中國的社會主義事業(yè)的結(jié)合成為歷史發(fā)展的必然選擇。這一結(jié)合不僅是中國社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是理論發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思主義為中國社會主義建設(shè)提供了寶貴的理論指導(dǎo)，推動中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性跨越。首先，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為中國社會主義建設(shè)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。它從宏觀上為中國社會主義建設(shè)提供了支撐和指導(dǎo)。同時，馬克思主義極具解釋力的前瞻性為中國社會主義建設(shè)提供了廣闊的發(fā)展空間，歸納和總結(jié)了社會主義的要點，使中國在建設(shè)過程中能夠明確方向、把握重點。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了艱苦卓絕的社會主義建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、教育等各個領(lǐng)域的快速發(fā)展，以及人民生活水平的顯著提高。這些成就充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，也進一步堅定了中國人民走社會主義道路的信心和決心。其次，馬克思主義為中國社會主義建設(shè)提供了堅實的理論指導(dǎo)框架，并通過指導(dǎo)中國實際豐富了社會主義建設(shè)的理論體系。在長期的社會主義實踐中，中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)性總結(jié)歷史經(jīng)驗，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀的提出，都致力于開辟一條與中國具體國情相契合、具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。這些理論成果不僅是對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，而且是對中國社會主義建設(shè)實踐的深刻總結(jié)和理論升華。它們?yōu)橹袊厣鐣髁x事業(yè)的推進提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動了社會主義經(jīng)濟體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)的進程。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)我們實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，加強社會建設(shè)，推進生態(tài)文明建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅在理論上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新，也在實踐中取得了顯著的成效，為中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了強有力的支撐。這一思想不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)，還具有廣泛的實踐基礎(chǔ)，是中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的重要保障。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的根基和源泉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。［3］中華民族長達五千年的文明歷史所積淀的深厚底蘊，不僅鑄就了中華民族特有的精神風(fēng)貌與文化標識，而且為馬克思主義在中國的引進、演變、本土化以及與時俱進地創(chuàng)新，提供了寶貴的思想養(yǎng)料與文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨特的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)明等，構(gòu)成了中華民族獨特的精神標識，彰顯著中華文化的博大精深和獨特魅力。這種獨特性為馬克思主義中國化時代化提供了豐富的思想素材和文化語境，使其在新的時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。在歷史的長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其博大精深、兼容并蓄的特點，為中華民族的繁衍生息、文明進步提供了不竭的動力。首先，哲學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。從先秦諸子百家爭鳴，到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)，再到清代樸學(xué)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系不斷發(fā)展完善，形成了獨具特色的思想體系。這些思想體系不僅為中華民族提供了認識世界、改造世界的智慧，也為馬克思主義中國化時代化提供了重要的思想資源。其次，文學(xué)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》，到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中國古代文學(xué)藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值，展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌和審美追求。這些文學(xué)藝術(shù)作品不僅豐富了中華民族的精神世界，也為馬克思主義中國化時代化提供了豐富的文化素材和審美體驗。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著豐富的道德觀念和價值觀念。如“仁愛”“禮義廉恥”“自強不息”“厚德載物”等道德觀念，以及“天人合一”“和諧共生”等價值觀念，都是中華民族在長期歷史實踐中形成的寶貴精神財富。這些道德觀念和價值觀念不僅塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，也為馬克思主義中國化時代化提供了重要的道德支撐和價值引領(lǐng)。馬克思主義作為一種外來的思想體系，之所以能夠在中國落地生根并開花結(jié)果，關(guān)鍵是因為它能夠與中國實際相結(jié)合，形成具有中國特色的馬克思主義理論。這一過程中，中華文化的包容性發(fā)揮了重要作用。中華文化的強大包容性是其獨特魅力和生命力的重要體現(xiàn)，也是中華文化能夠歷經(jīng)千年而不衰的關(guān)鍵所在。例如，中國古代絲綢之路是東西方文化交流的重要橋梁。通過這條路線，中國的絲綢、瓷器等商品源源不斷地輸往西方，同時，西方的宗教、藝術(shù)、科技等知識也傳入中國。這種雙向的文化交流促進了中華文化的多元化發(fā)展，使得中華文化在保持自身特色的同時，也吸收了外來文化的精華。隨著西方列強的入侵和近代化的推進，中華文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。在這一時期，“西學(xué)東漸”成為一股不可阻擋的潮流，大量西方科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、政治等知識涌入中國。面對這一變化，中華文化并沒有故步自封，而是以一種開放包容的心態(tài)去接納和消化這些外來文化。在這一過程中，中華文化不僅吸收了西方文化的有益成分，還結(jié)合中國實際進行了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了具有中國特色的新的文化形態(tài)。從漢唐時期的絲綢之路，到明清時期的“西學(xué)東漸”，中華文化始終保持著開放的心態(tài)，不斷吸納外來文化的有益成分，與本土文化相融合，形成新的文化形態(tài)。這種廣泛的包容性特征為馬克思主義在中國的廣泛傳播與深度發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，進而促使馬克思主義能夠與中國具體國情相融合，衍生出獨具中國特色的馬克思主義理論體系。馬克思主義中國化時代化也帶來了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐盈與升華，二者之間的相互促進、相互融合，不僅推動了中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，也為人類文明進步貢獻了中國智慧和中國方案。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想觀點、價值表達、道德規(guī)范等，都同馬克思主義的理論體系有著內(nèi)在的聯(lián)系，如“實事求是”的思想與馬克思主義的實踐觀相契合，“和而不同”的理念與馬克思主義的辯證法相呼應(yīng)等，這些都促進了馬克思主義在中國的理論創(chuàng)新和發(fā)展，成為其中國化時代化的重要組成部分。三、守“魂”立“根”方能開辟馬克思主義中國化時代化新境界堅守馬克思主義“魂脈”即是在紛繁復(fù)雜的思想領(lǐng)域中，堅定不移地維護和發(fā)展馬克思主義的理論根基與精神實質(zhì)，確保其在新的歷史條件下持續(xù)煥發(fā)生命力。這一過程不僅是對過往理論的傳承，也是對現(xiàn)實問題的深刻回應(yīng)。首先，堅守馬克思主義“魂脈”在于深刻理解和把握其理論精髓?！榜R克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性?！保?］馬克思主義用科學(xué)的視角和方法，透徹地剖析了人類社會發(fā)展的普遍法則和資本主義社會的內(nèi)在矛盾及其必然走向社會主義、共產(chǎn)主義的趨勢。我們要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，深刻理解勞動價值論、剩余價值學(xué)說等核心理論，把握其關(guān)于人的自由全面發(fā)展、社會公平正義等價值追求。其次，我們要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義是發(fā)展的理論，其生命力在于不斷與時代相結(jié)合，回答時代課題。在新時代，我們要堅持問題導(dǎo)向，圍繞中國特色社會主義的偉大實踐，不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新。這既包括對傳統(tǒng)馬克思主義理論的深入挖掘和重新闡釋，也包括結(jié)合新的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點、理論體系和理論模型。通過理論創(chuàng)新，使馬克思主義更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，增強其解釋力和說服力。再次，我們還要加強馬克思主義理論陣地建設(shè)。堅守馬克思主義“魂脈”，必須筑牢理論陣地。要在教育、科研、文化、輿論等多個領(lǐng)域，積極構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。不僅在教育領(lǐng)域深化馬克思主義理論研究，加強高校思政課建設(shè)，培養(yǎng)一支信仰堅定、學(xué)養(yǎng)深厚的馬克思主義理論隊伍，還要在科研領(lǐng)域鼓勵和支持馬克思主義理論研究的創(chuàng)新與發(fā)展，產(chǎn)出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)成果。在文化領(lǐng)域，要弘揚主旋律，傳播正能量，用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會思潮。最后，強化實踐導(dǎo)向，推動理論與實踐相結(jié)合。理論的生命力在于實踐。堅守馬克思主義“魂脈”，必須強化實踐導(dǎo)向，推動理論與實踐緊密結(jié)合。我們要將馬克思主義的理論精髓轉(zhuǎn)化為實踐指導(dǎo)和工作推動的強大動能，不斷驅(qū)動中國特色社會主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。同時，馬克思主義理論需要在實踐中不斷地經(jīng)受檢驗并得到發(fā)展，以便其更好地適應(yīng)中國國情、彰顯中國特色，為世界社會主義運動貢獻中國智慧和中國方案。此外，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”即是要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性和普遍性，講好新時代中國故事。這不僅是對民族歷史與智慧的傳承，也是推動文化創(chuàng)新、增強文化自信、促進國際交流的重要途徑，是我們在全球化背景下展現(xiàn)中國形象、傳播中國聲音的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，并總結(jié)提煉出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。［5］“連續(xù)性”提醒我們要堅定文化自信，走好自己的路；“創(chuàng)新性”鼓勵我們要勇于探索、敢于創(chuàng)新；“統(tǒng)一性”要求我們要加強民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一；“包容性”引導(dǎo)我們要以開放包容的心態(tài)對待外來文化；“和平性”則要求我們?yōu)槭澜绾推脚c發(fā)展貢獻力量。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，但其蘊含的普遍價值觀如仁愛、正義、和諧等，卻跨越國界，具有普遍意義。仁，作為儒家思想的核心，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛與尊重，這種精神在全球化的今天顯得尤為重要。正義，代表著公平、公正和道義，是不同文化背景下人們共同追求的理想。和諧共生，則體現(xiàn)了人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧關(guān)系，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)提供了重要思路。這些普遍價值觀不僅具有深厚的文化底蘊和歷史傳承，還能夠跨越時空，成為全人類