新時代大學生道德情感培育的意義與突破

摘要：道德情感對道德行為起著驅(qū)動作用。然而，新時代背景下，部分大學生存在義務(wù)感缺失、良心感缺位等道德情感困境，其成因在于社會價值取向功利化的侵蝕、盲目從眾心理的作祟、新媒體“微文化”的負面影響及高校對道德情感培育的忽視。對此，高校應(yīng)通過確立大學生道德情感培育目標、遵循大學生道德情感發(fā)展規(guī)律、營造良好的道德情感培育環(huán)境、拓展大學生道德情感培育載體等途徑來突破困境。關(guān)鍵詞：大學生道德情感意義突破《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》提出，新時代公民道德建設(shè)要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感……引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”［1］。高校作為公民道德建設(shè)的重要陣地之一，理應(yīng)直面新時代大學生道德情感的現(xiàn)狀，有針對性地加強大學生道德情感培育，進而解決大學生情感動力問題，最終促進大學生道德情感的提升。一、道德情感的內(nèi)涵及意義道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標準估量評價自己或他人的言行、處境時所產(chǎn)生的內(nèi)心情緒體驗，是人們基于一定的道德認識、出于滿足自己的道德需要而生發(fā)的情感。［2］道德情感主要包括義務(wù)感、良心感、榮譽感、幸福感等，并且它們是一個有機整體，具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。［3］道德情感還涵蓋諸如愛國主義情感、集體主義情感、責任感、事業(yè)感、自尊感、羞恥感等一系列內(nèi)容。這些情感不僅是個人對道德行為的直接體驗，也是個人與道德要求之間關(guān)系的反映。當代大學生的道德情感不僅關(guān)乎大學生個人的成長與發(fā)展，而且關(guān)乎社會整體的道德風貌和文明進步。培育當代大學生道德情感的意義在于促進大學生個人全面發(fā)展、構(gòu)建大學生和諧的人際關(guān)系、引領(lǐng)社會道德風尚。（一）積極的道德情感促進大學生的個人全面發(fā)展道德情感對道德行為起著驅(qū)動作用，良好的道德情感可以激發(fā)大學生積極的道德行為，進而促進大學生的全面發(fā)展。道德情感是個體道德品質(zhì)形成和發(fā)展的重要因素，能夠使個體在道德認識的基礎(chǔ)上，通過情感體驗和道德實踐，形成穩(wěn)定的道德信念和道德習慣。道德情感的培養(yǎng)有助于大學生形成健全、完善的人格。它引導大學生摒棄假、惡、丑，追求真、善、美，實現(xiàn)個人品質(zhì)的升華。良好的道德情感能夠使大學生在面對困難和挑戰(zhàn)時，以積極樂觀的心態(tài)勇于面對并克服困難。這種心理素質(zhì)的提升，有助于大學生更好地適應(yīng)社會生活。道德情感與道德認識、道德意志等內(nèi)外因素共同作用，影響著大學生道德修養(yǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展。高校通過培養(yǎng)道德情感，有助于提高大學生的道德修養(yǎng)水平。（二）積極的道德情感助力大學生構(gòu)建和諧人際關(guān)系積極的道德情感使大學生能夠更好地理解他人的感受和需求，增進相互理解，從而在處理人際關(guān)系時更加寬容；能夠促進大學生之間的思想情感交流，引導大學生的言論和行為，協(xié)調(diào)大學生之間的各種聯(lián)系，從而增強其集體歸屬感。一個具有高尚道德情感的大學生，會在日常生活中表現(xiàn)出對他人、對社會的關(guān)注和關(guān)心，促進社會和諧，為國家和社會穩(wěn)定作出貢獻。大學生是社會的一員，培養(yǎng)其道德情感有助于推動社會整體的和諧與進步。（三）積極的道德情感引領(lǐng)社會道德風尚大學生道德情感的培養(yǎng)和表現(xiàn)對于引領(lǐng)社會整體道德風尚具有重要作用。他們的言行舉止在一定意義上會樹立道德榜樣，成為社會的風向標。積極的道德情感使大學生在面對社會不公和邪惡時能夠挺身而出，維護公平和正義，從而激發(fā)更多人的正義感和責任感，有利于營造良好的社會道德氛圍，有利于創(chuàng)建和諧社會。另外，培養(yǎng)道德情感有助于大學生更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于社會的文明進步和道德建設(shè)具有重要意義。二、新時代大學生道德情感的狀況及困境的成因（一）新時代大學生道德情感的現(xiàn)狀當今時代，隨著多元化道德認知和道德行為的出現(xiàn)以及大學生道德情感體驗的逐漸豐富，他們表現(xiàn)出了強烈的義務(wù)感、良心感、榮譽感、幸福感。大部分大學生能夠關(guān)心國家大事，展現(xiàn)出對國家的熱愛和忠誠；能夠為集體榮譽而努力，表現(xiàn)出較強的集體主義精神；能夠合理規(guī)劃未來，全面提高自身的綜合素質(zhì)，表現(xiàn)出強烈的進取精神；能夠關(guān)注社會問題，積極參與各種社會志愿活動、公益活動，為其他人提供及時的幫助和支持，表現(xiàn)出強烈的正義感和同情心。但是，大學生群體中存在以自我為中心、情感淡漠的現(xiàn)象，如對他人的情感和需求漠不關(guān)心、過分強調(diào)個人成就和榮譽批注序號：［3］、對社會道德模范和先進人物的宣傳視而不見、對國家與社會的歸屬感和責任感不強等。針對部分大學生存在的道德情感匱乏的問題，剖析其成因尤為重要。（二）部分大學生道德情感困境的成因大學生正處于道德情感發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵期，更容易受其所生活的外部世界的影響。一些大學生的道德情感困境的主要成因是社會價值取向功利化的侵蝕、盲目從眾心理的作祟、新媒體“微文化”的負面影響和高校對道德情感培育的忽視。1.價值取向功利化的侵蝕從價值的角度看，在市場經(jīng)濟的推動下，人們真實情感的生活空間被工具理性和商業(yè)功利主義擠占和侵蝕，導致了人的異化、物化和商品化。在市場需求和道德情感之間，現(xiàn)代社會和人會有意或無意地選擇適應(yīng)市場。同樣，對于情感的處理，現(xiàn)代人也多選擇工具理性和技術(shù)實用理性的方式，這是導致大學生出現(xiàn)道德情感弱化的根本原因。2.盲目從眾心理的作祟從社會心理學的角度看，人作為社會性的動物，有個體的歸屬感批注序號：［4］和遵從集體要求的需要。人的社會生活的本質(zhì)決定了人的社會性。社會生活中的任何人，既承擔社會所賦予的職責和使命，又享有社會所賦予的權(quán)益。個人一旦脫離其所生活的社會，其所享有的權(quán)益也就隨之喪失。因此，人需要歸屬感。同時，人為適應(yīng)社會生活，減少或避免隔絕于社會所產(chǎn)生的恐懼，又有遵從的需要。處在社會生活中的個體要先考慮他人是按何種行為方式活動的，自身所屬群體的價值觀念是什么，據(jù)此調(diào)整心態(tài)和行為，達到心理上的安慰和歸屬感?；诖?，盲目從眾心理會導致個體迫于群體壓力而放棄自身的主張，以求得歸屬感，最終導致個體缺乏獨立思考和判斷的能力。長期盲從會削弱人的創(chuàng)新精神和獨立性，使人在面對新事物時缺乏探索和嘗試的勇氣。這種缺乏獨立思考的狀態(tài)使人難以形成自己的道德觀念和情感體系，從而更容易受外界不良因素的影響。批注序號：［5］3.新媒體“微文化”的負面影響新媒體具有虛擬性，一方面，使部分大學生沉溺于虛擬空間，以自我為中心，過分關(guān)注個人的情緒感受，難以感同身受地理解他人，道德情感匱乏，言語表達空洞，甚至持續(xù)性地恐懼、焦慮，弱化了他們在現(xiàn)實社會中的交流和感受能力；另一方面，部分大學生習慣了自我隔絕，無法感受現(xiàn)實社會中真實存在的道德問題和向上向善的道德氛圍，對現(xiàn)實中的人和事不聞不問，也難以產(chǎn)生是非好惡的情感評價。此外，借助新媒體的隱蔽性，部分學生認為可以隨意宣泄對現(xiàn)實社會的不滿和憤恨情緒而不用承擔任何道德輿論壓力和法律責任。作為后工業(yè)社會的產(chǎn)物，新媒體“微文化”同時具有去中心化、碎片化、符號化、淺表化、商業(yè)化、娛樂化、瞬時化等特征，這在一定程度上也沖擊著家庭、高校對大學生道德情感的培育，使部分大學生陷入道德情感弱化的困境。4.高校道德情感培育的忽視從教育的角度看，我國高校道德教育大都以理論灌輸為主，注重知識的傳授，在一定程度上忽視了對道德情感的培育。這往往使大學生對道德的認識和把握僅停留在認知的層面，很難轉(zhuǎn)化為道德情感。少數(shù)高校道德教育雖然關(guān)注對道德情感的培育，但并未尊重大學生道德情感形成和發(fā)展的規(guī)律，未從具體的道德情境、道德體驗入手，激發(fā)他們直覺的、想象的道德情感，繼而激發(fā)理性的道德情感，再由抽象回到具體的道德情感體驗，導致道德情感培育成效不大。此外，由于種種條件的限制，高校道德教育未能有效地引導大學生體驗道德生活，在一定程度上阻礙了他們道德情感的生成和鞏固，使他們在面臨具體的道德情境時，不能產(chǎn)生義務(wù)感、良心感等恰當?shù)牡赖虑楦小Ｈ?、新時代大學生道德情感培育的突破習近平總書記指出：“要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人?！保?］當代大學生的道德情感呈現(xiàn)復雜性和多樣性等特點。大學生的道德情感尚處于形成和發(fā)展階段，具有較強的可塑性，作為大學生道德建設(shè)的主陣地，高?？梢酝ㄟ^確立大學生道德情感培育目標、遵循大學生道德情感發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)設(shè)良好的道德情感培育環(huán)境、拓展大學生道德情感培育載體等途徑，加強大學生的道德情感培育，積極幫助他們涵養(yǎng)正確的道德情感，增強道德情感能力，以抵御外界的負面影響。（一）確立大學生道德情感培育目標道德情感的培育目標涉及道德情感內(nèi)容和道德情感能力兩個方面。道德情感內(nèi)容應(yīng)包括義務(wù)感、良心感、榮譽感、幸福感等；道德情感能力是道德活動中所需要，并能表現(xiàn)出來的影響道德情感活動的速度、質(zhì)量的能力，應(yīng)包括移情能力、情感理解能力、情感調(diào)控能力等。首先，高?？梢园焉鐣?、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德中所內(nèi)蘊的不同道德情感依照義務(wù)感、良心感、榮譽感、幸福感維度提煉和表述出來，設(shè)定為要培育的道德情感內(nèi)容。其次，高?？梢蕴剿鞑煌赖虑楦心芰Φ闹饕憩F(xiàn)及評價標準，然后具體化成可以達到的培養(yǎng)目標。再次，高校在制定道德情感的培育目標時，要針對大學生的生活實際和身心特點，從時間和順序上作出安排，并針對具體活動過程提出更有針對性的目標。（二）遵循大學生道德情感發(fā)展規(guī)律高校在培育大學生道德情感的過程中，要從具體的道德情境和道德體驗出發(fā)，指導和幫助大學生形成和發(fā)展道德情感。另外，自然情感人生而有之，不需要后天的培育。但是，道德情感“是在社會生活中形成的、人類特有的情感形式，是人基于道德認知對道德關(guān)系自覺的評價、感受與體驗的結(jié)果”［5］，需要后天的培育。同時，由于大學生的情感具有自發(fā)性、盲目性、多樣性和多變性等特點，道德情感的培育要在自然情感的基礎(chǔ)上進行。因此，高校要通過創(chuàng)設(shè)具體的道德情境，激發(fā)和引導大學生的自然情感走向道德情感，通過道德教育的審美化，引導大學生的道德情感實現(xiàn)由被動到主動的轉(zhuǎn)變；通過講授深刻的道德知識，引導大學生的道德情感由直覺的自發(fā)階段向理性的自覺階段提升。（三）創(chuàng)設(shè)良好的道德情感培育環(huán)境思想觀念和價值是文化的核心，文化最重要的功能是引導人的精神生活，促進人的發(fā)展。因此，高校要重視文化的道德價值引導和道德情感陶冶功能，進行校園環(huán)境和校園道德文化一體的人文景觀和文體設(shè)施建設(shè)。首先，高?？梢酝ㄟ^充分利用校園廣播、電子顯示屏、宣傳欄、官方媒體等道德文明宣傳載體，宣傳積極向上的道德精神，營造良好的道德文化氛圍。其次，高校可以通過展示杰出人物的塑像、畫像、歷史遺跡、杰出事跡等，啟迪大學生的心靈。再次，高校可以通過開展學術(shù)、文體活動，增強大學生的文化底蘊，鍛煉他們的道德情感能力。最后，高校可以借助優(yōu)美的建筑、雅致的景觀等，激發(fā)大學生向善愛美的道德情感，提高大學生道德情感水平。（四）拓展大學生道德情感培育載體當今時代，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體等；信息無處不在、無所不及、無人不用。鑒于此，高校要積極運用信息革命成果，推動多種媒體融合縱深發(fā)展，搭建多層次、立體化的道德情感培育格局，提高道德情感培育的傳播力、引導力、感染力和影響力。同時，高校要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，打造校園融媒體“微文化”傳播平臺，創(chuàng)新互動形式，與大學生開展深入的互動和交流，充分發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”、網(wǎng)絡(luò)“大V”（即新浪、騰訊、網(wǎng)易等微博平臺上獲得個人認證，擁有眾多粉絲的微博用戶）的感染力和領(lǐng)導力。一方面，教師可以選取典型事件，通過文字、聲音、圖片、視頻等形式，創(chuàng)設(shè)虛擬的道德環(huán)境，調(diào)動大學生的情感體驗，引導大學生去思考和分析，進而強化其道德情感；另一方面，教師可以把現(xiàn)實社會中發(fā)生的道德兩難問題及學生自己遇到的道德困惑放到線上展