文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)

文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)

文化遺產(chǎn)包括有形與無(wú)形，不管是何種形態(tài)，它們都有巨大

的價(jià)值C需要人類大力保護(hù)C通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以參與這一項(xiàng)活動(dòng)

中來(lái)，活動(dòng)完成后會(huì)有一定的心得體會(huì)。小編為大家整理了“文

化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)”，希望對(duì)你有所幫助。文化遺產(chǎn)保護(hù)

心得體會(huì)篇一

今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)

文化”的社會(huì)實(shí)踐。活動(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)

目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了—地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和

傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰

寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于

它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。

它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增

加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨

著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，

其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物

力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)

合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研

究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有

悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！

一擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、

舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不

令人自豪。但另一方面，—地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并

不是很深。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?

這將是一件很有意義的事。

活動(dòng)目的：

1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)

文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展！

2,探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)它

的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值！

3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題！

4.引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)?/p>

況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)

伍中來(lái)！

5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪

先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思

考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究！

活動(dòng)成果：

1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的

活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?；顒?dòng)過(guò)程中，公眾

在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，

我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了—地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前，一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀，公眾對(duì)于婁底

非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)

于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些

賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精

力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率

不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。

百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。

這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺

保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)

展”O(jiān)

由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些

古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外

傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地在存下去。但是我們也必須

知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對(duì)

于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是

單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投

入？其次，人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些

非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？

通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以

下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而

認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、

進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到

自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)

人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同

感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的

民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起“，非遺的保護(hù)也與此有相通之

處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的，

因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊！就好比現(xiàn)在一些

小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了

自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。

第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些

相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處

的。

第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對(duì)

國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練

技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁

鷲地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)的

“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批

量”式培養(yǎng)藝人呢？

第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)

項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注

意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目

的。

以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。

活動(dòng)后記：

一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光

輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗

留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。

非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外

來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的,

傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義？?jī)H僅是去超市買

一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì)有人再鄭重其事地親手包了

粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎？你會(huì)

說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋，向

來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意

用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今

年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這

個(gè)習(xí)俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！

前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取

我們的東西了！但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)

這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了，

他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不

是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是

我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于

我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎？我是很想平靜

地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó)，更因

為我們自己！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？

文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)篇二

這個(gè)暑假，—大學(xué)青春助力隊(duì)全體實(shí)踐成員進(jìn)行了為期兩

周的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的實(shí)踐。在這次實(shí)踐中我

體會(huì)到很多。

7月15日，我們團(tuán)隊(duì)在學(xué)校圖書館查閱資料，校內(nèi)發(fā)放了問(wèn)

卷，簡(jiǎn)單了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；7月16日，于淄博市博物館參

觀了解學(xué)習(xí)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容;7月17日，進(jìn)行了團(tuán)建，

在紅蓮湖游玩參觀；紅蓮湖公園建設(shè)突出“生態(tài)、人文、休閑”

理念，致力打造體現(xiàn)桓臺(tái)人文內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的魅力濱河景觀。

前往紅蓮湖團(tuán)建的活動(dòng)順利結(jié)束，使大家都受益匪淺，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)

更加親密，更加團(tuán)結(jié)，為以后的團(tuán)隊(duì)合作打下良好的基礎(chǔ)。7月18

到20日，在淄博市桓臺(tái)縣夏莊，對(duì)蘆葦編制參觀了解并與當(dāng)?shù)卮?/p>

民學(xué)習(xí)了蘆葦編制工藝?；概_(tái)縣蘆葦展館一日游之后，我體會(huì)到

了古時(shí)勞動(dòng)人民的心靈手巧，在如此艱苦的環(huán)境下能開發(fā)出像蘆

葦這么平凡的工藝制品，也說(shuō)明了人文主藝文化的強(qiáng)烈。7月21

到23日，我們對(duì)田氏整骨進(jìn)行了收集資料，找村民了解，對(duì)田氏

整骨醫(yī)院進(jìn)行調(diào)研，田氏中醫(yī)正骨第四代傳人，為發(fā)揚(yáng)光大“中

醫(yī)正骨”之術(shù)，他對(duì)下一代認(rèn)真培養(yǎng)，嚴(yán)格要求，將祖?zhèn)鞯氖来?/p>

醫(yī)術(shù)和自己的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面系統(tǒng)地指教，致使下一代人都

分別在各地醫(yī)療崗位上擔(dān)負(fù)著中醫(yī)正骨工作，在創(chuàng)新傳承方面為

配合和完善中醫(yī)整骨，全面提高技術(shù)水平，醫(yī)院定期派人到大醫(yī)

院進(jìn)修學(xué)習(xí)；對(duì)一些難度較大的手術(shù)，專門請(qǐng)全國(guó)著名骨科專家

來(lái)院進(jìn)行指導(dǎo)，起到“傳、幫、帶”的作用。業(yè)務(wù)技術(shù)水平位于

同行業(yè)前列，相信田氏整骨醫(yī)院一定會(huì)在百年傳承的基礎(chǔ)上有更

大發(fā)展。7月24日，對(duì)桓臺(tái)村委會(huì)進(jìn)行訪問(wèn)；7月25、26日，對(duì)

桓臺(tái)文體中心（新時(shí)代文明實(shí)踐中心進(jìn)行了參觀并訪問(wèn)了相關(guān)工

作人員；7月27日在紅蓮湖進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)放了非物質(zhì)文化

調(diào)查問(wèn)卷。

短短兩周讓我了解到很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)

該是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)；同時(shí)也特別依賴創(chuàng)造、享有

和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)。非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅停留在保護(hù)層面，應(yīng)當(dāng)與利用、開發(fā)有機(jī)的

結(jié)合起來(lái)，在城市中發(fā)揮它的文化功能，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

“可持續(xù)性”保護(hù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該時(shí)刻遵循非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“物質(zhì)化”、以人為本、整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)

原則、民間事民間辦與多方參與、原真性保護(hù)、多樣性保護(hù)與物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的原則和教育系統(tǒng)保護(hù)原則。保護(hù)文化遺

產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化

多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。并且在這次實(shí)踐過(guò)

程中也收獲了團(tuán)隊(duì)精神，我們互相幫助，齊心協(xié)力的做好了這件

事。文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)篇三

近年來(lái)，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作開展得如火如荼，

各省各地的申報(bào)熱情也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進(jìn)一步表明我們國(guó)

家現(xiàn)在更加重視民族文化的保護(hù)及傳承，廣大人民對(duì)于非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的價(jià)值也有更深切的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于提升人民的文化品位與

科學(xué)文化素質(zhì)都有很積極的作用，同時(shí)也有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟

實(shí)力，為中華民族的崛起提供精神支撐。

這次學(xué)校暑期開展的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課

題，我想這也是一次好的機(jī)會(huì)來(lái)深入了解人類的這份精神財(cái)富。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式展現(xiàn)了我國(guó)多

民族的文化遺產(chǎn)，這些璀璨的藝術(shù)珍寶耀眼奪目，始終吸引著人

民熱愛(ài)的目光。國(guó)家也注重財(cái)力物力的投資，重視民族非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個(gè)組成部分，主要分布于葉爾羌

河流域，新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古

文化的秉性，是草原妝獵與綠洲農(nóng)耕融合的“活化石”c歌舞是

多浪文化主要載體之一，具體體現(xiàn)在“聚”、“豪”、“勁”、

“醉”四個(gè)方面。

“聚”，維語(yǔ)中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意

思，同時(shí)，多浪文化也因聚合而產(chǎn)生；“豪”，多浪人的心胸像

戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長(zhǎng)；“勁”，多浪人粗獷

拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原

汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國(guó)家近年來(lái)投入很大的力度來(lái)

保護(hù)這種文化遺產(chǎn)的傳承，確立遺產(chǎn)傳承人，建設(shè)藝術(shù)展廳，使

得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家，接受人民大眾藝術(shù)眼光的

檢閱，同時(shí)也升華了人民的藝術(shù)追求，達(dá)到雙贏的效果。更重要

的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位，成功傳承，進(jìn)一步綻放屬于自己

獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進(jìn)了荊州古玩城，因?yàn)槟抢镫x

學(xué)校確實(shí)近，很方便。每一次去都有K同的感受，悲涼滄桑肅穆

這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了，歷史長(zhǎng)河蕩滌舊跡，沉淀

下的斷壁殘?jiān)b點(diǎn)著現(xiàn)代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有

人懂得呵護(hù)，當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質(zhì)文化遺

產(chǎn)就等同是赤裸裸的財(cái)富。我看到有人把精美的剪紙當(dāng)成涼席鋪

地，理由是沒(méi)人光顧，浪費(fèi)可惜，豈無(wú)知他的行為不僅是浪費(fèi)，

更是糟蹋玷污褻瀆！走出古玩城，外面的世界依舊光鮮瑰麗，人

的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺(jué)到沉重，不想說(shuō)太

多的話，胸中充塞的是無(wú)奈與痛惜?？赡苌鐣?huì)的大環(huán)境已經(jīng)有了

顛覆性的改變，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大

儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉

而又炫之也！或許很多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟(jì)的今天繼

續(xù)綻放光彩，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙

的劊子手所扼殺！我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺恰的雙眸，

認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并保護(hù)好傳承好它們！

基于同樣的原因，我頻繁的出沒(méi)于荊州博物館。這座承載荊

楚瑰寶的文化宮殿，在向世人展示絢爛荊楚文物的同時(shí)，也讓文

化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精美珍貴的文

物是荊楚遠(yuǎn)古先民的勞動(dòng)成果與智慧結(jié)晶，在中華文物殿堂上熠

熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發(fā)生由衷的驚嘆，因?yàn)檫@些絲

織品的做工細(xì)膩精致到現(xiàn)在都沒(méi)有辦法_。隔著玻璃，看著這些珍

品，內(nèi)心怎不油然而生一份自豪與驕傲呢！自豪的是祖先的聰明

與才智，驕傲的是今天我們傳承與保護(hù)的決心。去年元旦的時(shí)候，

我和一個(gè)朋友坐車去荊州城東門觀看煙火表演，那晚東門主干道

實(shí)行了交通管制，因?yàn)橛刑嗟娜藖?lái)參與那場(chǎng)盛大的狂歡。我們

去的時(shí)候，已經(jīng)有很多人回程了，路上游人如織，用摩肩接踵毫

不為過(guò)，移動(dòng)很慢。我和朋友只能小心而行，害怕在人群中走散。

煙火表演在護(hù)城河的河岸上上演，我們就拼盡全身力氣往過(guò)擠。

這時(shí)候，頭頂上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力，通過(guò)當(dāng)?shù)?/p>

人的介紹，我知道了那是孔明燈。天上有很多的孔明燈，地面上

還不斷有人放，那種朦朧的火光，搖曳出沉醉的回味，我一直在

留意著它們的行動(dòng)軌跡，努力想洞察它們的歸處，就像燃燒的生

命，最終會(huì)把灰燼撒向哪座歸冢。后來(lái)了解到，孔明燈上寫滿了

祝福，是人們的一種精神寄托。對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)的牽盼，對(duì)未知的

生命的祈禱，更有他們發(fā)自心靈的虔誠(chéng)的自省。護(hù)城河的流水滌

蕩幾千年的歲月沉淀，孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進(jìn)道路，

這是上輩薪火相傳的.文化遺產(chǎn)，是我，門寶貴的精神財(cái)富，衷心的

希望我們能接好這一棒！

暑假回到家鄉(xiāng)，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)

價(jià)值，展示民族文化魅力，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奉獻(xiàn)一

份微薄的力量。我的家鄉(xiāng)在黃岡滯水，在這片人杰地靈英才輩出

的熱土上，家鄉(xiāng)人民用自己勤勞的雙手與聰明才智也創(chuàng)造了屬于

自己的獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。滯水民歌是巴楚文化完美結(jié)合的產(chǎn)

物，滯水民歌不僅是鄂東民歌的代表，而且是巴楚文化完美結(jié)合

的代表，鄂東的民歌所有的基調(diào)都可以從潘水民歌里找到，而且

淹水的旋律都可以從四川民歌中找到出處，因?yàn)榉兴窀枋腔钪?/p>

的歷史。涌水是古時(shí)巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的發(fā)展，

但基調(diào)仍是巴人精神的基調(diào)。兩個(gè)多年來(lái)流放的巴人在鄂東這塊

土地上創(chuàng)造了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運(yùn)不屈的抗?fàn)?

迸濺的熱血和熊熊的大火變成了號(hào)子，男女的愛(ài)情，豐收的喜悅，

幸福的痛苦的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說(shuō)，滯水民歌之于滯

水人民，就像《馬賽曲》之于法蘭西人民，《星條旗永不落》之于

美利堅(jiān)人民，因?yàn)樗粌H僅是一首歌曲，更是一支前進(jìn)奮斗的號(hào)

角！并不僅是潘水，我們黃岡有11個(gè)縣（市，每一個(gè)縣市都有自

己的文化藝術(shù)形式：紅安的蕩腔鑼鼓，馳名中外的黃梅戲，黃梅

挑花，羅田東腔戲，薪春布貼與李時(shí)珍中草藥文化，團(tuán)風(fēng)剪紙，

英山纏花與畢升活字印刷術(shù)等等

,都是不可多得的文化藝術(shù)瑰寶，更值得驕傲的是它們都已

經(jīng)申報(bào)成功了，是世人翹首膜拜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在的我們，不再全副心思用在物質(zhì)享受上了，因?yàn)槲覀儎?chuàng)

造的物質(zhì)財(cái)富早已經(jīng)能夠滿足口腹之娛，今天當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)審

視腳下的路，仰觀天際變幻的星云，驀然發(fā)現(xiàn)還有一些東西值得

我們不遺余力去追求。它們?cè)杏藸N爛與智慧，它們見(jiàn)證了滄桑

與輝煌，它們啟迪了現(xiàn)在，更昭示了天來(lái)：我們要傳承與保護(hù)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族文化的光芒更加綻放，屹立于世界文化最

高殿堂！文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)篇四

往日的小橋流水、白墻灰瓦正成片消失，黃土高原上的窯洞

也逐漸成了歷史，新疆的坎兒井，也成了埋藏于心底的夢(mèng)，拯救

我們的文化遺產(chǎn)刻不容緩。

中國(guó)的文化遺產(chǎn)眾多，且價(jià)值極高，他們或埋藏于地下、或

潛伏在羊腸小道中、或在人們的記憶中……五千年的中華文化的

濃厚氣息包圍著我們，光輝燦爛！如今春秋戰(zhàn)國(guó)的炮火聲早已遠(yuǎn)

去，僅剩下兵馬俑仍矗立著；孟姜女的哭聲、工人與纖夫的口號(hào)

聲早已消失，留下的是萬(wàn)里長(zhǎng)城與輕輕拍打著石堤的大運(yùn)河；唐

宋元明清的盛世早已不復(fù)存在，只有唐詩(shī)宋詞、元曲小令和明清

小說(shuō)，在輕聲訴說(shuō)著曾經(jīng)的一切。死云的文化遺產(chǎn)復(fù)活了，給我

們講述的歷史，描摹著記憶。

然而，如此具有歷史與文化意義的燦爛的'文化遺產(chǎn)現(xiàn)今卻遭

到各類因素的摧殘，各種自然災(zāi)害、風(fēng)吹日曬、人類的戰(zhàn)爭(zhēng)、污

染、過(guò)度開發(fā)與游客的各種不文明行為，給文化遺產(chǎn)帶來(lái)極大的

摧殘。一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失殆盡，部分非遺也不斷失傳。

文化遺產(chǎn)必須被拯救，也必定被拯救，因?yàn)樗齻兪侵腥A民族

創(chuàng)造的一顆顆燦爛的明珠，當(dāng)我們?cè)谔┥接窕薯斏稀耙挥[眾山小”

時(shí)，世界瞬間變得磅礴；當(dāng)我們?cè)诒本┕蕦m參觀文物時(shí)，會(huì)被濃

厚的文化氣息所籠罩；當(dāng)我們走進(jìn)“小橋流水人家”的蘇州園林

是一種清新明快。從古至今中華人民月勤勞的雙手鑄就了如此多

的輝煌。

如今，我們?cè)缫堰~入新時(shí)代，中國(guó)的文化遺產(chǎn)也逐漸面向世

界，我們更需要悉心呵護(hù)她們，才能展示我們光輝燦爛的歷史與

文化！文化遺產(chǎn)保護(hù)心得體會(huì)篇五

我在一陣敲鑼打鼓的聲響倏然驚醒，越劇舞臺(tái)如同救生圈迅

速充脹在眼前一一

一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長(zhǎng)木椅，格外簡(jiǎn)單而

錯(cuò)落有致，毫無(wú)裝飾的舞臺(tái)只有臺(tái)前的大幕把臺(tái)子遮掩起來(lái)，如

一個(gè)大黑匣子。

月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個(gè)地方坐下。

臺(tái)下座無(wú)虛席，大都是像外公外婆那樣年紀(jì)的，他們來(lái)這，興許

都懷著年輕時(shí)的某種信仰，興許帶著某種預(yù)見(jiàn)性的挽惜與追尋，

又興許只是圖個(gè)樂(lè)趣。

一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)，兩塊幕布如走圓場(chǎng)

的演員，倏溜一下悄然隱退到屏風(fēng)之后。只見(jiàn)，黑面長(zhǎng)鬢的官人

揮著衣袖風(fēng)風(fēng)火火地跑進(jìn)，衣袖向前一檔，月琴二胡一響，他便

咿咿呀呀地唱了起來(lái)。

他唱得忘我，臺(tái)下人聽(tīng)得入神。

曲終人散時(shí)，人們各奔東西，但在那個(gè)當(dāng)下，這些互不相識(shí)

的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、含情脈脈的群體。對(duì)于父老鄉(xiāng)親們來(lái)

說(shuō)，每一場(chǎng)越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜C

然而，越劇，這個(gè)被立為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，

在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來(lái)越少，還是演

的人越來(lái)越少，那樣的戲臺(tái)如同蒸發(fā)，般不再見(jiàn)到，抽掉“看越

劇”這個(gè)頁(yè)碼，我的童年悵然若失。

外公指著電視會(huì)唱戲劇的小孩對(duì)我說(shuō)：“你要是從小聽(tīng)我的

開始學(xué)，現(xiàn)在也會(huì)唱戲劇了。”外婆卻說(shuō)：“現(xiàn)在的小孩子都這

么忙，哪有去學(xué)?！蓖夤鋈簧駛?。電視里面?zhèn)鱽?lái)小孩咿呀的唱

聲。

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強(qiáng)韌的

細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。越劇，戲臺(tái)，做了什么呢？它使

老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨(dú)中找到了定義。或許戲劇里的

跌宕情節(jié)使他們認(rèn)出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術(shù)如一塊沾

了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺(tái)將這代零

碎的、疏離的各個(gè)個(gè)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。

外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時(shí)代

里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實(shí)響聲的人。

他們望見(jiàn)了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無(wú)忘更多東西的逝去。越劇，

是他們眼睜睜看著消逝卻無(wú)法無(wú)力挽留的。在時(shí)代的金馬車駛過(guò)

后，他們只能撿起地上的金鬃毛長(zhǎng)嘆。

這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代。越劇的缺席，非遺

的黯淡，不僅意味著風(fēng)物的夭折，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流

逝。曾經(jīng)那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)。越劇中的英雄氣概與兒女長(zhǎng)情令我們觸摸、感知、贊嘆，

卻唯獨(dú)沒(méi)有去保護(hù)，它正面臨失傳甚至是消亡的危機(jī)。

但這都是外在因素隨時(shí)間變換帶來(lái)的必然結(jié)果，最終，正如

美國(guó)詩(shī)人瑪麗?奧利弗所說(shuō)的那樣：我們唯一能做的，是拯救我

們的生活。

保護(hù)非遺，在這一刻起，刻不容緩。文化遺產(chǎn)保護(hù)心得

體會(huì)篇六

我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，其中最

為寶貴的財(cái)富是中華民族的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，中華

傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深地影響了中國(guó)的政治、經(jīng)

濟(jì)、軍事等社會(huì)生活中的各個(gè)方面。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中

國(guó)改革開放的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在遭受外來(lái)文化的沖擊和

影響，有些傳統(tǒng)文化正在逐漸消逝。所以，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，

是每一位炎黃子孫的神圣使命。那么，作為新時(shí)代的龍的傳人，

我們?cè)鯓硬拍懿蝗璐松袷ナ姑?？如果?wèn)你情人節(jié)怎么過(guò)，你會(huì)

侃侃而談；如果問(wèn)你重陽(yáng)節(jié)是何日，你會(huì)漠然不知。改革開放三

十多年，國(guó)人越來(lái)越多地感受著外來(lái)文化的魅力和影響。并且那

些舶來(lái)的文化，似乎更為有些人所重視和喜愛(ài)，譬如肯德基、麥

當(dāng)勞等西式快餐，部分國(guó)人甚至以吃此種快餐為榮；而那些我們

民族的、祖先的、傳統(tǒng)的東西，似乎E逐漸被國(guó)人冷落，例如木

板年畫、漆雕、刺繡、捏糖人、皮影戲、木偶戲等等。就拿節(jié)日來(lái)

說(shuō)，這些年西方的各類節(jié)日越來(lái)越受到國(guó)人的青睞。在絕大部分

年輕人心目中，西方情人節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)的七七情人節(jié)重要、圣誕

節(jié)比元宵節(jié)重要。每年圣誕前夕，各大商場(chǎng)店鋪早早就開始渲染

濃濃的節(jié)日氣氛：布置圣誕樹、擺圣誕老人、掛圣誕帽、貼圣誕

畫等，足見(jiàn)他們對(duì)西方圣誕節(jié)

的重視，而我們傳統(tǒng)的元宵節(jié)呢？據(jù)報(bào)道某超市舉行的元宵

節(jié)猜燈謎活動(dòng)，居然沒(méi)有一人報(bào)名參加。其實(shí)在有些中學(xué)生的概

念里，元宵節(jié)就是吃湯圓，別無(wú)其他文化內(nèi)涵。據(jù)海南省?？诰W(wǎng)

調(diào)查：海口超八成學(xué)生不知道清明節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗,就連中華民族

最隆重的節(jié)日春節(jié)在