魏晉南北朝城市研究史

日本魏晉南北朝城市研究史〔作者:___________單位:___________:___________〕

前言

日本的魏晉南北朝史研究是從20世紀20年代真正開始的?？v觀八十多年的研究史，可以這樣認為，與其他領(lǐng)域的研究相比，關(guān)于這個時代的城市的研究雖不能說是十分繁盛，但是引人注目的研究成果還是較多的。本文將概觀并介紹其中的主要成果。

下面我首先介紹關(guān)于魏晉南北朝城市宏觀研究的概要和關(guān)于該時代城市歷史特性的研究概要，接著將介紹幾個城市的具體研究狀況。

一關(guān)于魏晉南北朝城市的宏觀研究以及其歷史特性的研究

“城市〞這一概念包含著各種各樣的內(nèi)容。一般來說，從居住形態(tài)的角度來看，生計與土地有直接關(guān)系的人們居住的聚落被稱為村落；生計與土地沒有直接關(guān)系的人們所居住的，并且周圍建有城墻的聚落被稱為城市。另外，居民擁有獨立的身份和社會關(guān)系也是城市定義中重要的要素。

在以往的研究中，根據(jù)這種定義進行城市研究而產(chǎn)生的成果大多與都城有關(guān)。魏晉南北朝是一個分裂的時代，諸國亂立，出現(xiàn)了不少都城。關(guān)于這些都城的研究，是關(guān)于這個時代城市研究的中心．特別是由于唐長安作為中國都城的代表，對日本古代都城產(chǎn)生過巨大的影響，因此日本學者十分關(guān)注唐長安．與此相關(guān)聯(lián)，研究唐以前魏晉南北朝時代具有代表性的都城一一洛陽、鄴；建康的論文，在宏觀研究中占絕對多數(shù)，而關(guān)于地方大城市的研究卻幾乎沒有①。因此，雖說是城市研究，但是其研究對象根本不包括一般城市，幾乎全以當時的都城為研究對象。下面’首先列舉一些運用歷史學的方法從宏觀角度研究魏晉南北朝城市的研究成果。

那波利貞在1930年出版的大作是這種研究的代表之一②。這篇論文探討了唐長安城、隋大興城規(guī)劃的淵源。首先，作為中國古代都城規(guī)劃的理念，著者引用?周禮?中前朝后市，左祖右社，宮闕居中等記載，接著將其與歷代重要都城的形態(tài)進行比擬。著者首先從鄴北城入手進行研究，主要根據(jù)?文選·魏都賦?注中的記載，表達了鄴北城的布局形制，指出城內(nèi)主要宮殿文昌殿位于城內(nèi)偏北，其南有將城內(nèi)區(qū)域南北分為兩半的東西方向的主干道路，另有兩條南北方向的主干道路與上述道路直交。

其次，著者分析了西晉洛陽的形制，對?水經(jīng)注·谷水注?中關(guān)于城門和寺廟官署的記載進行分析，指出宮殿區(qū)位于洛陽城中部，御道左右有太廟和太社。并據(jù)?洛陽伽藍記?自序中的記載指出洛陽城內(nèi)道路為九軌棋盤狀。鄴北城、西晉洛陽城都是按照傳統(tǒng)的都城規(guī)劃建設(shè)的。

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①作為例外有后述宮川尚志?六朝史研究?政治社會篇第8章?六朝時代的城

市?中的一節(jié)?水經(jīng)注所見城市形態(tài)?，簡略地表達了假設(shè)干地方城市的規(guī)模、地理環(huán)

境、內(nèi)部構(gòu)造、城郭、水源、城市居民等問題。

②那波利貞：?從中國首都規(guī)劃史的角度探討唐長安城?(?桑原博士還歷紀念

東洋史論叢?，1930)。

那波認為隋大興、唐長安的規(guī)劃中有很多地方與傳統(tǒng)的都城規(guī)劃不同，這是因為有胡族血統(tǒng)的隋皇室和官僚不拘泥于傳統(tǒng)，才使用了新的方案。新規(guī)劃出自宇文愷之手，宇文愷參照北魏的都城規(guī)劃制定了新都的建設(shè)方案，對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃的改革是從北魏洛陽開始的。關(guān)于北魏洛陽，據(jù)?洛陽伽藍記?中的記載，洛陽的宮殿區(qū)一反宮闕居中的慣例，被設(shè)置在與北城墻相連的地方，也不同于傳統(tǒng)的“后市〞式的規(guī)劃，宮闕以南的城中是居民區(qū)，這也與傳統(tǒng)的設(shè)計不同．而這三點都與大興城相同。他還論及了東魏時期建設(shè)的鄴都南城，據(jù)?歷代宅京記?、?鄴中記?中的記載，指出上述三個特征也可見于鄴都南城的規(guī)劃之中，從北魏開始的新規(guī)劃形式被東魏所繼承，其要素后來又被大興城所吸收。

該論文多處論及中國歷代都城，從本稿涉及的范圍來看，上述時代的都城對隋唐長安產(chǎn)生了巨大的影響，這個歷史事實展示出這一時期的都城在中國都城開展史進程中的重要位置。

針對那波提出的上述觀點，駒井和愛①也認為中國的都城存在兩種形式，有從?周禮?將宮城置于城內(nèi)中部的都城，也有像唐長安那樣的將宮城放置在城內(nèi)北部的都城。駒井也認為北魏洛陽和東魏鄴城的設(shè)計是唐長安的先聲。但是產(chǎn)生宮城北置的原因，是因為宇宙中心——太極已經(jīng)被認為是北極星，所以作為太極的地面象征的宮城就被規(guī)劃在都城的北部了。

在中國史整體研究中，嘗試研究都城形態(tài)變遷和規(guī)劃傳統(tǒng)繼承問題的有村田治郎的成果②。該論文以殷周到明清時期的首都為對象，對各都城的平面圖進行了通史性的探索，當然也涉及到魏晉南北朝時期的鄴、洛陽、盛樂、平城、建康等都城，并綜合以往的研究進行了概略的說明。關(guān)于鄴城，主要依據(jù)后述村田自己的論文，關(guān)于洛陽主要參照后述森鹿三及宿白的研究，新的內(nèi)容較少。關(guān)于盛樂、平城、建康等城的局部我們后面還會詳細表達。

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①駒井和愛：?中國的都城?(1948，?中國都城·渤海研究?收錄，1977)。

②村田治郎：?中國帝都的平面圖形?(?中國的帝都?1981年)第1章。

另外，上田早苗①對于漢唐時期主要都城的平面布局進行了簡明的記述，值得參考。他闡述了鄴城給予唐長安的許多影響，有很多獨到的見解。

志田不動麿②從城市地理環(huán)境、建設(shè)過程以及城市繁榮狀況、城市秩序等觀點探討了這個時代的城市。志田的研究涉及到代(平城)、洛陽、鄴等當時華北的代表性城市。首先關(guān)于代，作者表達了從天興元年移民開始的城市建設(shè)過程、均田制施行前后農(nóng)民在經(jīng)濟上的窮困狀態(tài)和商業(yè)資本的開展、發(fā)生在代的階級對立等問題。關(guān)于洛陽，作者表達了北魏遷都洛陽的歷史、洛陽工商業(yè)的繁榮狀況、市場和工商業(yè)者的居住地和行會、佛教的興盛和寺院的繁榮。最后還論及了鄴城，表達了遷都的原因和以手工業(yè)為中心的經(jīng)濟開展的狀況。該論文認為這個時代的城市屬于工商業(yè)興旺的中世紀式的城市，這是該論文的一個特色。

此外，宮川尚志論述了魏晉南北朝時期民族移動、內(nèi)遷與城市建設(shè)的關(guān)系③。他以鄴城為例，指出當時除有政治上的首都外，還存在軍事上的副都，而連接兩者的干線就是政治經(jīng)濟的動脈。他還指出，在北魏漢化的過程中，建設(shè)了盛樂、平城，經(jīng)過遷都洛陽完成了游牧民的市民化。

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①上田早苗：?中國的歷史性城市?(?世界考古學講座?第3卷，1985)。

②志田不動麿：?中國城市開展史的一勾?(?歷史學研究?1—1，1933)。

③官川尚志：?三至七世紀的中國城市?(?史林?36—1，1953)。

宮川稍后還發(fā)表論文探討魏晉南北朝時期各都城的歷史，并綜合地論述了各都城的宮城、官署、城門、市場、里坊、街道等內(nèi)部構(gòu)造以及人口、社會、從貴族到平民的生活①。這篇論文雖然以長安、洛陽、建康、鄴為研究對象，但從其綜合性的內(nèi)容來看，應該說是日本學者關(guān)于魏晉南北朝城市研究中具有代表性的成果之一。關(guān)于該論文中對其他城市的研究成果，將在下面表達。該文因為以上述內(nèi)容作為記述的中心，所以研究成果中繪出的長安、洛陽、鄴的都城圖只是直接使用了?水經(jīng)注圖?中的圖，對都城平面布局等的論述稍有缺乏。

另外，宮川還總結(jié)了六朝城市的總體特征，指出六朝城市的住宅被安置在各個坊中，商業(yè)地區(qū)被限定在市中，在政治、軍事要地建設(shè)巨大的中心城市，這些城市兼有本地區(qū)經(jīng)濟中心的機能。另一方面，地方城市中純粹的經(jīng)濟城市并不興旺。這可以認為是六朝城市的歷史特性。

與上述研究成果類似的還有服部克彥的著作②，該書中也介紹了中國古代的許多城市，涉及到魏晉洛陽和吳的建康，我會在下面表達具體城市研究時作簡單的介紹。

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①宮川尚志：?六朝史研究?政治社會篇(1956)第8章?六朝時代的城市?。本論文是對?三至七世紀的中國城市?(?史林?36—1，1953)的增補。

②服部克彥：?古代中國城市及其周圍?(1966)。

在日本學者的研究中，還有使用完全不同的城市定義并據(jù)此進行城市研究的論文。宮崎市定關(guān)于城市的研究就是如此。宮崎認為，在古代中國，農(nóng)民聚居于城郭之中，形成以城郭為象征的都市國家市民的主體。漢代的地方制度中最下層的縣、鄉(xiāng)、亭，就是作為古代都市國家的殘存而存留下來的城郭都市。這個見解是引人注目的。同時宮崎認為在魏晉南北朝時期這種城市逐漸減少，這是城市擴大和離開城市的人們開始去村落居住的結(jié)果。所以，在魏晉時期作為最下級城市的亭消失了，縣城也開始從農(nóng)業(yè)城市變?yōu)檎纬鞘?，后來又轉(zhuǎn)化為工商業(yè)城市①。

宮崎還認為，由于當時的民族移動，無論是在首都還是在地方城市都出現(xiàn)了許多移民，同時城市開始軍事化，出現(xiàn)了兩重城郭，既有城又有郭的城市。居民按身份分別住于城內(nèi)和郭內(nèi)，這是魏晉南北朝時期城市與其他時代城市不同之處②。

如果按照宮崎關(guān)于古代中國城市的見解，作為中國古代城市研究對象的城市，應該是指鄉(xiāng)或縣以上的建有城郭的聚落。這種觀點與上述關(guān)于城市的一般性定義有很大不同。但是從中國歷史的特質(zhì)的觀點來看，這是一種不能無視的見解。實際上，以這種定義為前提的城市史研究成果并不多。

二城市個體的研究

如上所述，關(guān)于魏晉南北朝時期的城市研究，是以這一時期各國的都城為中心展開的。其中也有綜合地論述各主要都城的研究，如上述宮川的研究。但是，大多數(shù)還是關(guān)于各國都城的個案研究。以下分別介紹關(guān)于洛陽、長安、鄴、平城、建康和其他都城的研究成果。

(一)洛陽

在日本，學者們探討最多的魏晉南北朝時期的城市是洛陽。特別是北魏洛陽，在那波的研究成果發(fā)表之后，洛陽因為采用了與中國傳統(tǒng)都城不同的規(guī)劃，成為很多學者研究的對象?！?/p>

①認為縣城是城市的較早的例子，有那波利貞?中國以往的城市和上下雨水問題(一)(二)(三)(四)?(?歷史與地理?27-l、2、3、4，1931)，以中國古代史為整體背景，概觀了城市的數(shù)量、規(guī)模、人口等。

②宮崎市定：?中國村制的形成?(1960年初次發(fā)表)，?六朝時代華北的城市?(1961年初次發(fā)表)(均收入?宮崎市定全集?7，1992)。

最早研究北魏洛陽的，應該是水野清一①。他通過對?洛陽伽藍記?永寧寺等記載的分析，表達了永寧寺的創(chuàng)立、建筑、佛教設(shè)施等內(nèi)容。他的研究中還繪有洛陽都城圖，依據(jù)?水經(jīng)注?谷水條的記載并參照懷履光②所繪制的洛陽遺跡圖，繪制了位于“東西六里十一步，南北九里一百步〞(?續(xù)漢書?郡國志劉昭注?帝王世紀?)的郭城內(nèi)的宮城、官署、城門、苑囿等的分布圖，還記載了城內(nèi)方格狀的道路和道路之間的里。這些圖比起以前學者繪制的地圖更科學。但是這些圖十分簡略，對于里數(shù)問題也沒有能充分地說明清楚。

在日本，真正的洛陽研究的開拓者是森鹿三。他在1951年對勞榦的洛陽復原圖進行了批判，提出了值得矚目的見解③。勞榦的見解是以懷履光的測量圖為前提，為了調(diào)和關(guān)于洛陽東西南北規(guī)模的兩種不同記載——即“東西六里南北九里說〞(上述?帝王世紀?及?續(xù)漢書?郡國志劉昭注引?晉元康地道記?)和“東西二十里南北十五里說〞(?洛陽伽藍記?卷五)而提出的。他認為兩記載中的“里〞的意思是不同的，前者是距離的里，后者是閭里的里，因此在東西六里南北九里城內(nèi)，有東西二十里南北十五里的方格狀街道和由街道劃分出的里。在這樣畫出的圖中，假設(shè)干街道的位置和懷履光測量圖中標出的城門的位置一致，勞榦以此作為自己見解的旁證，并以這種方格為骨骼，配以宮城、官署、寺廟，繪出了復原圖④。

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①水野清一：?洛都永寧寺解?(1939年初次發(fā)表，?中國的佛教美術(shù)?1968)。

②W．C．WhiteTombsofLo-yong1934Shanghai．

③森鹿三：?評勞榦氏的北魏洛陽城圖的復原?(?東方學報?，京都20，1951)。

④勞榦：?北魏洛陽城圖的復原?(?中央研究院歷史語言研究所集刊?第20本，1948)。

森鹿三對勞榦發(fā)表的幾個見解提出了疑問，特別是關(guān)于“京師東西二十里南北十五里〞的解釋提出了不同意見，對據(jù)勞榦的意見復原出的里的規(guī)模和里呈南北狹長狀態(tài)的結(jié)果提出了質(zhì)疑。森鹿三還據(jù)?洛陽伽藍記?的記載，對勞榦提出的洛陽所有的里都在城內(nèi)的意見表示了不同的意見。他同時指出：據(jù)?洛陽伽藍記?卷四，“南北十五里〞是邙山到洛水之間的距離，“東西二十里〞指夾洛陽城內(nèi)東西六里，東面到?洛陽伽藍記?卷二記載的城東七八里的郭門，西到?洛陽伽藍記?卷四記載的城西七里張方溝為止的距離。他還根據(jù)“郭門〞一詞推測洛陽城外應有郭城或羅城，?魏書·世宗本紀?中的“京師三百二十三坊〞應該包括洛陽城外羅城中的坊數(shù)。

關(guān)于這個問題，森鹿三在1953年又重新發(fā)表了專論①。在這篇論文中又將以前的論題更加精密化，明確指出除去東西六里南北九里的漢魏以來的內(nèi)城以外，還有一個六世紀初建設(shè)的東西二十里南北十五里的外郭。外郭內(nèi)規(guī)那么地分布著方三百步的方形的坊。內(nèi)城位于外郭中部偏北。關(guān)于外郭，他重申了以前的觀點，指出城東筑有郭，城西以張方溝為界劃分城內(nèi)和城外。這個東西二十里南北十五里的范圍被稱為京師。他還將洛陽的外城和隋大興城進行比擬，認為兩城的規(guī)模近似，洛陽是大興的祖型，市場位置也有繼承關(guān)系。

不久，宮川尚志在上面介紹過的論文②中詳細地表達了洛陽。他根據(jù)正史以及?洛陽伽藍記?、?水經(jīng)注?的記載，表達了成周以來洛陽的沿革、魏晉的洛陽、五胡時代的洛陽、北魏遷都、河陰事件以后的洛陽等史實，涉及到宮殿、城門、佛寺、居住地、里坊、戶口、社會生活的具體情況、糧食問題等多個方面。他還指出北魏洛陽城外工商業(yè)興旺，這是該城的一個歷史特征。

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①森鹿三：?關(guān)于北魏洛陽城的規(guī)模?(1952年初次發(fā)表，收入?東洋學研究?歷史地理篇1970)。

②宮川尚志：?六朝史研究?。

此后，服部克彥出版了兩本關(guān)于洛陽社會和文化的專著①。兩本書依據(jù)正史以及?洛陽伽藍記?和?水經(jīng)注?中的史料對洛陽的許多方面進行了概述．正編由三篇共十二章構(gòu)成，續(xù)編由兩部共五章構(gòu)成．下面簡單介紹一下該研究的內(nèi)容。

首先，在正編?北魏洛陽在中國史上的地位?一章中，他對洛陽的地理環(huán)境和傳統(tǒng)、洛陽以前的歷代都城的相似性進行了概述。在?作為城郭都市的洛陽?一章中，他概觀了中國傳統(tǒng)的首都建設(shè)規(guī)劃，指出了西晉和北魏洛陽城建設(shè)規(guī)劃的差異，認為后者是一種新的規(guī)劃方式。在這一章中他還探討了北魏洛陽外郭城的范圍。在這一局部中雖然沒有注釋，但是其見解和上述那波、森鹿三的意見是相同的。在?作為政治都市的洛陽?一章中，他表達了胡族北魏帝室的佛教與政治。在?作為經(jīng)濟都市的洛陽?一章中，他表達了洛陽的市場。在?作為國際都市的洛陽?中，他表達了洛陽與印度、中亞、西域、東亞諸國的交流。在?作為庶民都市的洛陽?一章中，他描寫了庶民的具體生活狀態(tài)。在?作為佛教都城的洛陽?一章中，他分漢魏晉和北魏兩段概觀了佛教寺院。在?從佛教寺院看洛陽的國際性特征?一章中，通過西域人士的活動，他表達了佛寺與西域間的交流關(guān)系。在?北魏洛陽舍宅寺院的開展過程?一章中，他分別表達了多個舍宅寺院的來歷。在?北魏洛陽的佛教和娛樂文藝?一章中，介紹了佛像供養(yǎng)的儀式和娛樂文藝之間的關(guān)系以及佛教寺院中的娛樂文藝，其中還包含了與西域、印度有關(guān)的內(nèi)容。

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①服部克彥：?北魏洛陽的社會與文化?(1965)，?續(xù)北魏洛陽的社會與文化?(1968)。作為構(gòu)成兩書內(nèi)容的一局部的相關(guān)論文，分別發(fā)表于?龍谷史壇?38(1954)、同雜志56·57(1966)、?龍谷大論集?376(1964)、同雜志378(1965)、?印度學佛教學?15—1(1966)、?歷史教育?14—12(1966)。

在續(xù)編中的?北魏洛陽城社會的諸相?一章中，表達了與宮殿、門闕、庭園、金墉城、高官宅第等有關(guān)的建筑樣式和城內(nèi)、寺院、果樹、草木、飲食、佛教信仰、女性等與社會生活有關(guān)的事項．在?北魏洛陽的社會性祥異事件?一章中，介紹了寺院、閭里中的種種奇聞軼事，比方財寶、盜賊、佛像的異常變化、火災、死后復活等。在?北魏洛陽的宮廷百戲和文藝?一章中，表達了宮廷藝人的演出活動及其種類、與西域諸國的關(guān)系。在?北魏洛陽時代的佛教建筑?一章中，他詳細介紹了城內(nèi)外各個寺院。在?北魏洛陽時代的庶民與佛教?一章中，他依據(jù)對異變佛像的禮拜和對靈木的信仰等事例，表達了通過庶民生活看到的當時佛教信仰的具體情況。

本書是一部全面表達洛陽的書籍。可惜平鋪直敘的特征比擬強，內(nèi)容重復的地方也較多。

從上面的介紹可以看到，北魏洛陽的研究主要依靠?洛陽伽藍記?作為史料。日譯本?洛陽伽藍記?中，以人谷義高的譯本最好①。

(二)長安

關(guān)于長安，只有宮川尚志的研究②。宮川尚志從漢長安開始，分別依據(jù)正史史料詳細表達了長安在漢末三國、西晉、五胡、北魏、西魏、北周各個時代的沿革、歷史事件、人口、社會狀況等。其中，引用潘躍?西征賦?中的史料表達了西晉時代長安城內(nèi)的狀況。他還表達了苻堅時期長安的繁榮景象，強調(diào)這種繁榮來自于關(guān)中地區(qū)灌溉設(shè)施的復興。論文中還介紹了后秦和北周的佛教政策，關(guān)于長安歷史上的重要事件的記敘也十分豐富，值得參考。

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①入谷義高譯：?洛陽伽藍記?(?中國古典文學大系?，1974)。

②官川尚志：?六朝史研究?。

(三)鄴

關(guān)于鄴，如上所述，那波認為鄴南城繼承了北魏洛陽城的新規(guī)劃手法，這種意見很早就為學界所重視。此后的1938年，村田治郎發(fā)表了自己的研究成果①。在日本和中國的史學界中，這是最早發(fā)表的關(guān)于鄴的綜合性專題論文②。首先他概括了從漢代以前到魏晉、十六國、北魏北朝時期的歷史，然后分節(jié)詳細表達了城郭、魏的宮殿官署、后趙的宮殿樓觀、東魏北齊的宮殿、三臺、苑園。他的研究中使用了正史、?水經(jīng)注?、?鄴中記?、?十六國春秋?、?資治通鑒?、?文選·魏都賦?中的史料。

關(guān)于城郭，村田推測，東西七里南北五里的北城內(nèi)有一條東西向的橫街，將城內(nèi)分為南北兩局部．另有南北方向的兩條道路將上述橫街分成三段，同時還有道路連接中陽門和東西橫街。這是對鄴北城的一種獨特的推測。

其次是關(guān)于宮城的局部，他指出魏之宮殿在城北中部，并述及了作為政治中心的文昌殿、聽政殿等。關(guān)于后趙時期的宮殿，他詳細表達了太武殿、東西堂和其他殿宇。關(guān)于東魏時期的宮殿，他推測宮城建設(shè)在南城北部、接北城南壁的位置，宮城的中心是太極殿和東西堂。

除過上述內(nèi)容，他還詳細地整理了官署、三臺、苑囿等城內(nèi)的設(shè)施。村田的論文已經(jīng)成為日本鄴城研究中的必讀文獻。

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①村田治郎：?鄭都考略?(初次發(fā)表于1938年，收錄于村田治郎?中國的帝都?，1981)。

②1957年俞偉超對鄴城進行了實地調(diào)查，其成果?鄴城調(diào)查記?在?考古?(?考古?1963—1)上發(fā)表時，只引用了陳寅恪?隋唐制度淵源略論稿?、上述那波論文以及本論文。

20年后，宮川尚志發(fā)表了關(guān)于鄴的論文①。雖然對城市的平面布局、宮城、宮殿官署等的記敘沒有像村田論文中那樣詳細，但是對各種勢力圍繞鄴的攻防、鄴內(nèi)的社會生活的實際狀況、人口等問題進行了考證，有不少地方填補了村田論文中的空白。

自進入20世紀70年代以后，日本學者對鄴給予了更多的關(guān)心。掀起這個研究熱潮的是岸俊男。他反對日本平城京受隋唐長安影響的舊說，認為日本都城的原型是藤原京，藤原京呈南北長東西窄的布局，這種布局與東西長南北短的長安不同，其布局應該是來自南北長東西短的北魏洛陽城或鄴南城②。受到這個觀點的觸發(fā)，在20世紀80年代，日本史學者秋山日出雄提出了關(guān)于鄴的獨特見解。秋山首先以村田的學說為主要的根據(jù)，參照?鄴中記?、?鄴都故事?中的記載，指出鄴南宮的太極殿、東西堂、朝陽殿、永巷等的布局與日本飛鳥宮的平面布局幾乎相同，他認為飛鳥宮的設(shè)計受到了鄴南宮的影響，飛鳥宮的設(shè)計又影響到了藤原宮。他還分析了鄴南城的規(guī)模、城門、官署等，認為鄴與隋唐洛陽可能比擬相似③。

第二年秋山又發(fā)表了關(guān)于鄴南城復原的專論④。這個論文以村田的研究為根底，首先據(jù)文獻嘗試復原了鄴南城和鄴北城。據(jù)?歷代宅京記?確認了城郭規(guī)模、郭和市、里坊等。其次用他自己稱為歷史地理學式的方法來推定鄴南城的形態(tài)和位置。他主要根據(jù)鄴周圍的水路和道路對南城的形態(tài)和位置進行了推定。根據(jù)他的推測，鄴南城和鄴北城南墻間有20度的

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①宮川尚志：?六朝史研究?。

②岸俊男：?日本的宮都和中國的都城?(初次發(fā)表于1976年)，?難波宮的譜系?(初次發(fā)表于1977年)(均收入?日本古代宮都的研究?，1988)。

③秋山日出雄：?日本古代都城制的源流?(?歷史研究?18，1981)。

④秋山日出雄：?日本古代都城制的原型?(?神女大史學?2，1982)。

夾角。這個推測和后來考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的鄴南城的形態(tài)和位置大相徑庭。不僅如此，這兩篇論文中作者將?鄴中記?的史料徑直作為記錄東魏北齊時期鄴城情況的資料，對?歷代宅京記?也毫不批判地加以引用．不得不認為他的研究方法和日本研究中國史的學者的方法有很大不同。

另外，長田夏樹根據(jù)在鄴城編纂的?切韻?、?修文殿御覽?的編撰者的出身以及東魏北齊墓的壁畫等材料指出，在鄴城產(chǎn)生了獨特的胡漢復合文化①，這是探討關(guān)于中國都城居民構(gòu)成與文化的少數(shù)論文之一。

(四)平城

日本學者對平城的關(guān)心，始自1938年。在那一年正在云岡石窟調(diào)查的水野清一對平城遺跡進行了調(diào)查。他在1938年5月和6月踏查了大同北郊，親自觀察了被認為是平城北城墻的東西向夯筑遺跡，并作了照相記錄②。1939年，東亞考古學會在大同附近考察旅行，發(fā)現(xiàn)了大同北郊的北魏宮垣的雙闕遺跡和御河河畔的寧泉宮③。

其后，經(jīng)過長時間的研究空白，到1977年前田正名發(fā)表了新的論文④。這篇論文以?魏書?和?水經(jīng)注?中的記載為根底，從拓跋部天興元年遷都平城的原因開始，依次表達了太

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①長田夏樹枝：?支撐北齊鄴都的人們?(?論叢?神戶市外語大31—3，1980)。

②水野清一：?大同通信?(?考古學?98，1938)、?大同再信?(?考古學?9—9，1938)。

③小林知生：?東亞考古學會北魏平城遺址調(diào)查概報?(?考古學雜志?29—8，1939)。

④前田正名，?平城都市景觀的展開?(初次發(fā)表于1977年，收入?平城的歷史地理學研究?，1979)。

宗時期、世祖時期、高宗時期以后平城建設(shè)的歷史和各時期的特色。其概略如下：在遷都平城時，除去宮室、宗廟、社稷等建筑以外，還營造了鹿苑。根據(jù)?南齊書?的記載，當時平城沒有城墻．后來在天賜三年建成了方圓20里的外城、增修了宮殿。在太宗明元帝時期平城城市景觀發(fā)生巨大變化。當時主要建設(shè)了北苑、西苑，營建了大規(guī)模的長城，建起了外郭城和城南諸建筑。特別是外郭城修好后，平城有了兩層城墻，實現(xiàn)了中國式的城市景觀。據(jù)?南齊書?，這個時期平城外郭城內(nèi)和宮城南部筑有坊。這對此后的城市規(guī)劃產(chǎn)生了重要的影響。學界沒有足夠重視這個問題，這是十分遺憾的。

此后的世祖太武帝時期在城東和東部外郭展開了不少建設(shè)，但是這個時期的城市景觀與一般的中國式的城市景觀不同，比方有門無屋、有城無塹等。太武帝死后，高祖孝文帝在乎城內(nèi)建設(shè)了不少堂塔、門闕，在中樞地區(qū)增加了中國式的建筑，前田認為這是因為孝文帝實行漢化政策造成的。

前田在收錄了這篇論文的專著中①，還探討了關(guān)于平城其他方面的問題。比方在第五章他分析了平城中的家畜和畜產(chǎn)的情況，指出特別是在高宗以前還殘存著畜牧、游獵的舊習，從北方游牧民族地區(qū)流入了大量的家畜和畜產(chǎn)品，因此可以認為當時的平城有著與中國的其他城市不同的特色。第六章表達了平城和西域、江南之間貿(mào)易的實際狀況，比方具體描寫了城內(nèi)的商業(yè)和珍奇的商品、江南的朝貢等。

除此以外，他表達了平城和平城所在的桑干河流域的地理環(huán)境。還概觀了這個地區(qū)的居民的情況，如漢族、烏桓、匈奴、鮮卑、高車等民族的移動和遷徙狀況。他還復原了從平城到漠北、西域、山西南部、河北、東北等地的交通路線，探討了平城與河北平原的經(jīng)濟關(guān)系。其研究不是僅僅地局限于平城這一個城市，而且包括了平城與周圍地區(qū)關(guān)系，是一個綜合性的研究。

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①前田正名：?平城都市景觀的展開?(初次發(fā)表于1977年，收入?平城的歷史地理學研究?，1979)。

另外，宮崎①和村田②指出了平城和鄴城的相似性。前者認為兩個城市都有兩層城郭，這是其相似之處。后者認為平城模仿了鄴都北城。

(五)建康

關(guān)于建康最早的引人注目的研究，是日本魏晉南北朝史研究的開拓者岡崎文夫發(fā)表的。他在1931年發(fā)表了這篇論文③，詳細地分析表達了建康的歷史、地理環(huán)境和首都建康的總體情況。這篇論文在表達了定都建康的原因后，比擬了被作者稱作南京臺地地區(qū)——包括現(xiàn)在的江寧、上元、蘇水、句榮等地——的歷史地名和現(xiàn)代地名，表達了南京臺地周圍的山脈，詳細考證了長江、秦淮河沿岸的水流、陸地、塘、州的位置。他還考證了破港瀆、潮溝、運瀆、青溪，但是因為沒有看到?建康實錄?原書，所以從諸書中引用了?實錄?中的記載進行研究。所以他認為破岡瀆在吳初本來是陸路，水路是在劉宋時期開挖的，而潮溝是在南齊時期開鑿的。從現(xiàn)在的認識來看，他的這種意見是錯誤的。但是，他推測白水是溝通西池和長江的水路、關(guān)于班瀆的位置等意見是十分重要的。其次，他還探討了建設(shè)在南京臺地的幾個城郭，表達了宮城、石頭城、東府城在建康防守上的重要性，另外他還述及了白下、新亭在戰(zhàn)術(shù)上的重要作用。最后，他還引述趙翼的論點，認為將首都選在建康，是孫氏與北方強族和南方土著妥協(xié)的結(jié)果，所以選擇了在歷史上并不知名的地區(qū)建都。

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①宮崎市定：?六朝時代華北的城市?。

②村田治郎：?中國帝都的平面圖形?。

③岡崎文夫：?六代帝邑考略?(初次發(fā)表于1901年，后收入?南北朝的社會經(jīng)濟制度?，1935)。

岡崎的論文在?首都志?(1935)、朱契的?金陵估計圖考?(1936)成書之前發(fā)表，用分析文獻史料的方法對建康作了高水平的復原工作，有重要意義。

在此后關(guān)于建康的研究中，還要提及宮川尚志的論文①。他的這篇論文首先探討了吳都建康的歷史，然后依據(jù)文獻表達了建康的規(guī)模、門和宮殿官署、城市防衛(wèi)設(shè)施、周圍的水路網(wǎng)、人口、居民居住地、佛寺等，對建康居民社會生活的描寫十分生動。這一點可以彌補岡崎論文中的缺憾。

此后，關(guān)于建康的研究中斷了一個時期．后來秋山日出雄發(fā)表了特異的論文②，受到大家的注目．秋山的復原方法，就是依據(jù)大比例尺地圖和南唐金陵城，他推測都城在東晉時期向南方、在劉宋時期向北方擴展。另外依據(jù)國門、籬門以及附近被開掘的墓葬的位置等，認為建康外郭城受到長江、玄武湖、中山、雨花臺等自然地形的制約，應該被建設(shè)在石頭、倪塘、石子岡、莊山這個范圍以內(nèi)。他還以此復原方案為前提，認為建康和北魏洛陽兩城中的宮殿區(qū)都偏北，這是兩城的類似之處，因此可以認為北魏洛陽是模仿建康的規(guī)劃建設(shè)的。另外，北魏的平城和東魏的鄴城在建設(shè)時也參考了建康的規(guī)劃。這篇論文中雖然提出了許多新的思考，但是其中的問題也很多，在日本還是難被廣泛接受的。

在秋山之后，中村圭爾也發(fā)表了一系列論文③。在其第一、第四篇論文中主要表達了建康的水路不僅在首都圈內(nèi)的商貿(mào)流通中發(fā)揮了巨大的作用，而且這些水路溝通建康和三吳地區(qū)，其作用是十分重要的。同時在這些論文中還指出消費地建康和生產(chǎn)地

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①宮川尚志：?六朝史研究?。

②?南朝都城建康復原序說?(?橿原考古學研究所論集?，1984)。

③中村圭爾：?建康與水運?(?中國水利史論集?，1984)，?關(guān)于建康的“都城〞?(?中國都市的歷史學研究?，1988)．?六朝古都建康都城位置新探?(?南京史志?，199l—6)，?建康與三吳地區(qū)?(?中國的城市和農(nóng)村?，1992)。

三吳之間構(gòu)成了特殊的經(jīng)濟關(guān)系。這些論述雖然沒有直接涉及建康城本身，但是強調(diào)了建康不僅在形態(tài)上，同時在地區(qū)經(jīng)濟效果方面也和華北地區(qū)的都城有很多不同。這些論文中與建康直接有關(guān)系的是第二、第三篇論文，首先在第二篇論文中對上述秋山對有關(guān)建康的文獻的解釋提出了疑問，對建康擴張說進行了批判，而這些文獻正是秋山所持見解的根底。其次針對朱契以來被作為通說的建康都城的形態(tài)和位置提出了一些意見。文中指出：建康都城和宮城共有北城墻，東宮向東面伸出。并通過建康水路的復原，指出建康都城位于被潮溝、運瀆、青溪三水路包圍的地域中。第三篇論文從幾個方面對第二篇論文進行了補充。

此后，外村中發(fā)表了被稱為更加詳細研究建康的形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)造的論文①。這篇論文首先從都城門、宮城門、外郭的規(guī)模、城內(nèi)區(qū)域的劃分、南北主要道路、市場、外郭內(nèi)的居住區(qū)、都城的規(guī)模、都城內(nèi)的居住區(qū)、宮城的規(guī)模等方面對長安和建康的形態(tài)進行了比擬。長安主要依據(jù)?長安志?中的記載，分析建康時主要使用了?建康實錄?、?景定建康志?、?金陵記?、?宮苑記?等文獻。外村認為兩者之間有七處不同。一是長安有比擬鞏固的外郭城而建康沒有；二是長安外郭內(nèi)規(guī)劃整齊，建康與此不同；三是長安有一條作為南北軸線的大道，建康除了有一條主軸，還有與此平行的另一條主要道路；四是長安外郭內(nèi)有以南北軸線對稱分布的東西兩市，而建康的市場散布于外郭城內(nèi)；五是長安北壁外有禁苑，沒有規(guī)劃外郭居住區(qū)，而在建康，都城的北墻外有外郭住宅區(qū)；六是在長安城內(nèi)的官署分布區(qū)中沒有居住區(qū)，而建康內(nèi)的官署之間有居住區(qū)；七是長安的宮城在都城內(nèi)北部，都城的北墻與宮城的北墻相接，而建康的宮城在都城的中部，都城北墻與宮城北墻不相接。他還認為建康不是在此前中國都城的影響下建設(shè)的。其次，論文中還探討了都城、宮城的各種設(shè)施，提出了新的復原方案。這個方案與朱契的觀點不同，位置相當偏東。

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①外村中：?六朝建康都城宮城考?(?中國技術(shù)史研究?。1998)。

(六)其他的都城

在這里介紹一下上面沒能提到的都城研究。

前田正名發(fā)表了三篇關(guān)于十六國時期河西中心城市姑臧的論文①。第一篇論文說明了十六國時期圍繞姑臧的爭奪戰(zhàn)的概況、姑臧的人口以及人口移動的狀況．其后，他詳細研究了姑臧周圍的河川水澤，指出豐富的水源對姑臧的重要性，是水給以姑臧為據(jù)點的勢力帶來了繁榮。

第二篇論文表達了五涼時期姑臧城建設(shè)的過程和五個城市的位置關(guān)系、城內(nèi)的建設(shè)狀況等問題。其大概如下：姑臧城原來是匈奴的蓋臧城，從一開始就因為當?shù)氐叵滤恳约昂拥赖挠绊?，城郭形態(tài)與中國傳統(tǒng)的方形城市不同。前涼張軌、張駿時期增筑了四城，成為五城。特別是張駿建設(shè)的謙光殿位于南城，是政治的中樞。此后，以謙光殿為中心在南城建設(shè)了各種官署堂宇，姑臧的中心也因此移往南城。另外在姑臧的東端和西端有苑，被稱為東西二苑，胡人居住于此，鮮卑人圍繞城外居住。

第三篇論文表達了北涼滅亡時，姑臧城內(nèi)存在著漢人集團和粟特商人，城外居住著鮮卑多個部落。

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①前田正名：?四至五世紀的姑臧城?(?史學雜志?78—4，1969)，?姑臧城的城郭景觀?(?東方學?44，1972)，?北涼滅亡時姑臧的居民構(gòu)造?(?歷史中的民眾和文化?，1982)

駒井和愛調(diào)查過一個土城，這個土城原來被認為是北魏前身代國的第一個首都勝樂，這種觀點后來被否認了。駒井和愛寫論文對這個土城進行了分析①。他通過對和林格爾北部三組殘存的土城進行調(diào)查，根據(jù)地面采集的遺物和出土文物，推測兩城分別是漢代的成樂郡治和遼金的振武縣治。他還推測將二者圍住的東壁2公里、南壁1公里、西壁l公里的土城可能與北魏有關(guān)，但指出還沒有足夠的資料確定這個推測。

另外，服部克彥發(fā)表過關(guān)于魏晉時期尚不興旺的中南地區(qū)城市的論文②，述及南郡、襄陽、長沙、淮南、吳郡、會稽等城。但多是引用正史郡縣志、州郡志中的記載，羅列了各城的沿革和人口。

三關(guān)于城市諸要素的研究

在都城研究中，除了上