鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興的困境與突破路徑研究

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興的困境與突破路徑研究一、引言1.1研究背景與意義隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已成為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在解決農(nóng)村發(fā)展不平衡不充分問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提升農(nóng)民生活質(zhì)量，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。在這一戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，具有不可忽視的重要性。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂，承載著豐富的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。它不僅是鄉(xiāng)村居民生活方式的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村社會(huì)凝聚力和認(rèn)同感的重要來源。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明發(fā)展中，廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)造了豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，包括傳統(tǒng)建筑、民俗節(jié)慶、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文明等。這些文化元素為鄉(xiāng)村振興提供了深厚的底蘊(yùn)，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的根基和靈魂。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代文明的沖擊，鄉(xiāng)村文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，大量農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承主體缺失，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨失傳的危險(xiǎn)。另一方面，現(xiàn)代文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，使得鄉(xiāng)村文化的生存空間受到擠壓，鄉(xiāng)村文化的特色和魅力逐漸被淡化。在一些農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)逐漸減少，民間藝術(shù)后繼無人，鄉(xiāng)村建筑被現(xiàn)代建筑所取代，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性和多樣性受到了嚴(yán)重的破壞。鄉(xiāng)村文化振興對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要的意義，是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”。首先，鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化能夠激發(fā)農(nóng)民的自豪感和自信心，增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和歸屬感，從而積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。通過傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化中的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神品質(zhì)，可以激勵(lì)農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)而努力奮斗。其次，鄉(xiāng)村文化振興有助于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含著豐富的旅游資源、文化創(chuàng)意資源等，通過開發(fā)和利用這些資源，可以發(fā)展文化旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新的活力。如一些具有特色傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村，通過舉辦民俗文化節(jié)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等方式，吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿、農(nóng)產(chǎn)品銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了農(nóng)民的收入。再者，鄉(xiāng)村文化振興能夠提升農(nóng)村社會(huì)文明程度。通過傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀和道德規(guī)范，可以引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀念，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。如鄉(xiāng)村文化中的尊老愛幼、鄰里互助等傳統(tǒng)美德，有助于營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。本研究旨在深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興的問題及對(duì)策，通過對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要性、現(xiàn)狀、問題及原因的分析，提出針對(duì)性的對(duì)策建議，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興提供理論支持和實(shí)踐參考。通過研究，有助于豐富鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論研究，拓展鄉(xiāng)村文化研究的領(lǐng)域，為鄉(xiāng)村文化振興提供新的思路和方法。同時(shí)，本研究的成果也將對(duì)政府部門制定相關(guān)政策、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.2.1研究方法文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化等方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、政策文件、研究報(bào)告等資料，梳理鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)理論和研究成果，了解鄉(xiāng)村文化振興的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，為本文的研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，通過對(duì)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》以及相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文的研究，深入了解國(guó)家政策導(dǎo)向和學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究重點(diǎn)。案例分析法：選取具有代表性的鄉(xiāng)村作為案例，深入研究其在鄉(xiāng)村文化振興方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成功做法，分析存在的問題及原因，總結(jié)可推廣的模式和路徑。例如，研究某傳統(tǒng)古村落通過發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的案例，分析其在文化資源挖掘、旅游產(chǎn)品開發(fā)、品牌建設(shè)等方面的具體舉措，以及面臨的問題和挑戰(zhàn)，為其他鄉(xiāng)村提供借鑒。問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)針對(duì)鄉(xiāng)村居民、基層干部等不同群體的調(diào)查問卷，了解他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知、態(tài)度、需求以及對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的看法和建議，獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，為研究提供實(shí)證支持。問卷內(nèi)容涵蓋鄉(xiāng)村文化活動(dòng)參與情況、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意愿、對(duì)鄉(xiāng)村文化設(shè)施的滿意度等方面，通過對(duì)大量問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，揭示鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀和存在的問題。訪談法：與鄉(xiāng)村文化專家、學(xué)者、政府官員、鄉(xiāng)村文化傳承人和普通村民等進(jìn)行深入訪談，了解他們對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和期望，獲取更深入、更全面的信息。通過與鄉(xiāng)村文化傳承人的訪談，了解傳統(tǒng)技藝的傳承困境和需求；與政府官員的訪談，了解政策實(shí)施過程中的問題和難點(diǎn)，為提出針對(duì)性的對(duì)策提供依據(jù)。1.2.2創(chuàng)新點(diǎn)研究視角創(chuàng)新：本研究從鄉(xiāng)村文化振興的多維度視角出發(fā)，不僅關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，還深入探討鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面的融合發(fā)展，以及鄉(xiāng)村文化振興對(duì)鄉(xiāng)村全面振興的支撐作用，為鄉(xiāng)村文化振興研究提供了新的視角。研究?jī)?nèi)容創(chuàng)新：在研究?jī)?nèi)容上，本研究將鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)等相結(jié)合，探討如何通過文化振興促進(jìn)鄉(xiāng)村治理能力提升和人才隊(duì)伍建設(shè)，豐富了鄉(xiāng)村文化振興的研究?jī)?nèi)容。例如，研究鄉(xiāng)村文化在提升村民自治意識(shí)、促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定方面的作用，以及如何通過文化活動(dòng)吸引和培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才。研究方法創(chuàng)新：綜合運(yùn)用多種研究方法，將文獻(xiàn)研究、案例分析、問卷調(diào)查和訪談法有機(jī)結(jié)合，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面深入研究鄉(xiāng)村文化振興問題，使研究結(jié)果更加全面、深入、準(zhǔn)確，增強(qiáng)了研究的科學(xué)性和可靠性。同時(shí)，在案例分析中，注重選取不同類型、不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村案例，進(jìn)行對(duì)比分析，提高了研究的針對(duì)性和實(shí)用性。二、鄉(xiāng)村文化振興的重要意義2.1推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村全面振興進(jìn)程中扮演著關(guān)鍵角色，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的重要驅(qū)動(dòng)力。以浙江桐廬荻浦村為例，荻浦村擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，保存著眾多明清時(shí)期的古建筑，以及孝義文化、古戲曲文化等特色文化資源。然而，曾經(jīng)的荻浦村也面臨著基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、人口外流等問題。為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，荻浦村以文化振興為突破口，充分挖掘和利用自身的文化資源。一方面，對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)性修繕，修復(fù)了申屠氏宗祠、保慶堂等古建筑，使其重現(xiàn)昔日光彩，成為展示鄉(xiāng)村歷史文化的重要窗口。同時(shí)，深入挖掘孝義文化內(nèi)涵，通過舉辦孝義文化節(jié)、評(píng)選孝義家庭等活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，營(yíng)造了良好的鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚。另一方面，荻浦村將文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，開發(fā)了古村觀光、民俗體驗(yàn)、農(nóng)事活動(dòng)等旅游項(xiàng)目，吸引了大量游客前來觀光旅游。例如，游客可以在古戲臺(tái)上觀看傳統(tǒng)戲曲表演，參與制作當(dāng)?shù)靥厣氖止じ恻c(diǎn)，體驗(yàn)農(nóng)耕生活等，讓游客在感受鄉(xiāng)村文化魅力的同時(shí)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋嫛⒆∷?、農(nóng)產(chǎn)品銷售等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村文化的振興和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，荻浦村的經(jīng)濟(jì)狀況得到了顯著改善，村民的收入水平大幅提高。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的繁榮也吸引了眾多人才回流，一些外出務(wù)工的年輕人看到了家鄉(xiāng)的發(fā)展機(jī)遇，紛紛回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。此外，通過文化建設(shè)，村民的凝聚力和歸屬感增強(qiáng)，鄉(xiāng)村治理更加有效，形成了文明和諧的鄉(xiāng)村新風(fēng)尚。如今的荻浦村，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而且生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)風(fēng)文明淳樸，成為了鄉(xiāng)村振興的典范。由此可見，鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)猷l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化支撐和創(chuàng)意源泉，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和多元化發(fā)展。同時(shí)，通過文化的傳承和弘揚(yáng)，能夠提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)和文明程度，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。此外，文化振興還能夠吸引人才、資金等要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，為鄉(xiāng)村全面振興注入新的活力。2.2滿足農(nóng)民精神文化需求鄉(xiāng)村文化振興的核心目標(biāo)之一便是滿足農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，尤其是在精神文化層面的需求。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提升，農(nóng)民對(duì)精神文化生活的追求日益強(qiáng)烈，他們渴望擁有豐富多彩的文化活動(dòng)，以充實(shí)閑暇時(shí)光，提升生活品質(zhì)。在許多鄉(xiāng)村地區(qū)，各類文化活動(dòng)蓬勃開展，極大地豐富了農(nóng)民的精神世界。例如，重慶市長(zhǎng)壽區(qū)云集鎮(zhèn)積極推動(dòng)村歌創(chuàng)作，每個(gè)村都擁有了屬于自己的獨(dú)特村歌。這些村歌由村民和創(chuàng)作協(xié)助者共同完成，歌詞中融入了鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、人文歷史和發(fā)展變化，如《青豐頌》中描繪了青豐村的自然美景，“清風(fēng)吹過山崗，白鷺在湖面飛翔，老鷹嘴豹子溝，打鼓坪古碉樓上，云觀堂谷滿倉(cāng)”，村民們?cè)谘莩甯璧倪^程中，不僅表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，也增強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，村歌也成為了鄉(xiāng)村文化的一張亮麗名片，吸引了外界對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注。此外，“村晚”這一鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式也在各地鄉(xiāng)村廣受歡迎。以長(zhǎng)壽區(qū)為例，2023年春節(jié)期間，各村（社區(qū)）以“我們的節(jié)日”為載體，創(chuàng)新開展“村晚”活動(dòng)。龍河鎮(zhèn)永興村開展“村晚”暨“紅紅火火過大年”文體惠民助力鄉(xiāng)村振興志愿服務(wù)活動(dòng)，村民們自辦自導(dǎo)自演，節(jié)目?jī)?nèi)容涵蓋了歌舞、小品、戲曲等多種形式，展現(xiàn)了村民們的才藝和對(duì)美好生活的贊美。海棠鎮(zhèn)莊嚴(yán)村開展“醉美鄉(xiāng)村花鏡海棠”新時(shí)代文明實(shí)踐鄉(xiāng)村振興“村晚”，村民們通過精彩的表演，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村振興成果的喜悅和對(duì)未來生活的美好憧憬。這些“村晚”活動(dòng)，讓村民在家門口就能享受到文化盛宴，豐富了他們的精神文化生活，也營(yíng)造了歡樂祥和的鄉(xiāng)村氛圍。在河南的一些鄉(xiāng)村，民俗文化活動(dòng)成為滿足農(nóng)民精神文化需求的重要方式。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，鄉(xiāng)村都會(huì)舉辦豐富多彩的民俗活動(dòng)。春節(jié)期間，舞龍舞獅隊(duì)伍走街串巷，熱鬧非凡，村民們圍聚觀看，歡呼喝彩，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。元宵節(jié)時(shí)，猜燈謎、吃元宵等活動(dòng)讓村民們?cè)谌の痘?dòng)中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這些民俗活動(dòng)不僅具有娛樂性，更承載著鄉(xiāng)村的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，讓農(nóng)民在參與過程中，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。通過開展這些豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，農(nóng)民的精神文化需求得到了有效滿足，他們?cè)谖幕顒?dòng)中獲得了快樂和滿足，提升了生活的幸福感和獲得感。同時(shí)，這些文化活動(dòng)也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力和向心力，為鄉(xiāng)村振興注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2.3傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含著豐富多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其傳承形式精彩紛呈，傳統(tǒng)手工藝便是其中重要的一環(huán)。像剪紙、刺繡、編織、木雕、陶藝等傳統(tǒng)手工藝，在鄉(xiāng)村地區(qū)有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。以剪紙藝術(shù)為例，在陜西、山西等地的鄉(xiāng)村，剪紙是一項(xiàng)極為普遍的民間藝術(shù)。每至春節(jié)、婚慶等重要節(jié)日或場(chǎng)合，村民們都會(huì)剪出形態(tài)各異的剪紙作品，如寓意吉祥如意的“龍鳳呈祥”、象征年年有余的“魚戲蓮”等，貼在窗戶、門上，為生活增添喜慶氛圍。這些剪紙作品不僅具有裝飾性，更承載著村民們對(duì)美好生活的向往和祝福，是鄉(xiāng)村文化的生動(dòng)體現(xiàn)。刺繡在鄉(xiāng)村同樣備受珍視。在蘇繡的發(fā)源地蘇州鄉(xiāng)村，刺繡技藝代代相傳。繡娘們以針為筆，以線為墨，在綢緞上精心繡制出花鳥魚蟲、山水風(fēng)景等精美圖案。蘇繡針法豐富，有齊針、搶針、套針等多種針法，繡出的作品細(xì)膩逼真、栩栩如生。許多鄉(xiāng)村繡娘憑借精湛的刺繡技藝，制作出的繡品不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受歡迎，還遠(yuǎn)銷海外，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，刺繡也是鄉(xiāng)村婦女之間交流情感、傳承文化的重要方式，年輕一代的鄉(xiāng)村女性在長(zhǎng)輩的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)刺繡，使這一傳統(tǒng)技藝得以延續(xù)。民俗活動(dòng)也是鄉(xiāng)村傳承傳統(tǒng)文化的重要形式。各類民俗節(jié)日、廟會(huì)、祭祀等活動(dòng)，是鄉(xiāng)村文化的集中展示平臺(tái)。春節(jié)期間，各地鄉(xiāng)村都有豐富多彩的慶?；顒?dòng)。在山東一些鄉(xiāng)村，有舞龍舞獅的習(xí)俗，龍獅造型逼真，舞動(dòng)起來氣勢(shì)磅礴，村民們通過舞龍舞獅祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在廣東的鄉(xiāng)村，春節(jié)期間的“行花街”活動(dòng)熱鬧非凡，人們漫步在花街，欣賞著各種花卉，購(gòu)買寓意吉祥的年花，如桃花寓意“大展宏圖”，金桔寓意“大吉大利”，這種活動(dòng)不僅增添了節(jié)日氛圍，還傳承了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。廟會(huì)也是鄉(xiāng)村重要的民俗活動(dòng)之一。在河南浚縣的廟會(huì)，每年正月都會(huì)吸引大量游客和香客。廟會(huì)上，除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，還有舞獅、高蹺、背閣等民間藝術(shù)表演。高蹺表演者腳踩高蹺，身著鮮艷的服裝，做出各種驚險(xiǎn)動(dòng)作，贏得觀眾陣陣喝彩；背閣表演則是由大人背著小孩，小孩裝扮成戲曲人物，在高臺(tái)上進(jìn)行表演，形式獨(dú)特，充滿趣味。這些民間藝術(shù)表演是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過廟會(huì)這一形式得以傳承和展示。傳承鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)。從文化層面來看，這些傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村歷史的見證者，它們記錄了鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷，承載著先輩們的智慧和精神。剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承它們有助于保護(hù)文化的多樣性，延續(xù)民族文化的血脈。民俗活動(dòng)則是鄉(xiāng)村文化的活態(tài)傳承，通過參與民俗活動(dòng)，村民們能夠了解和感受先輩們的生活方式和價(jià)值觀念，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在經(jīng)濟(jì)層面，傳統(tǒng)文化的傳承能夠?yàn)猷l(xiāng)村帶來經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，在市場(chǎng)上受到消費(fèi)者的青睞。鄉(xiāng)村可以通過發(fā)展傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，將手工藝產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)，如制作成旅游紀(jì)念品、工藝品等，推向市場(chǎng)，增加村民收入。像一些鄉(xiāng)村的刺繡產(chǎn)品，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和包裝，成為了高端的禮品，暢銷國(guó)內(nèi)外，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。民俗活動(dòng)也能夠吸引游客前來觀光旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。例如，一些鄉(xiāng)村的廟會(huì)憑借其獨(dú)特的民俗文化和熱鬧的氛圍，吸引了大量游客，游客在參與廟會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，還會(huì)在當(dāng)?shù)叵M(fèi)，帶動(dòng)了餐飲、住宿、農(nóng)產(chǎn)品銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是傳統(tǒng)手工藝還是民俗活動(dòng)，都對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮以及村民文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的重要作用。三、鄉(xiāng)村文化振興面臨的問題3.1文化傳承與保護(hù)不力在當(dāng)今社會(huì)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的減少已成為一個(gè)不容忽視的嚴(yán)峻問題。隨著城市化進(jìn)程的加速，大量鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力涌入城市，尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和生活條件。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來我國(guó)農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，僅在過去的五年里，農(nóng)村外出務(wù)工人員數(shù)量就增加了數(shù)百萬之多。這些外出務(wù)工人員大多是鄉(xiāng)村文化傳承的中堅(jiān)力量，他們的離開使得鄉(xiāng)村文化傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。鄉(xiāng)村文化傳承主體的減少對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承產(chǎn)生了多方面的負(fù)面影響。從傳統(tǒng)技藝傳承來看，許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝，如傳統(tǒng)手工藝、民間戲曲等，都面臨著后繼無人的困境。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、木雕等手工藝，由于年輕人的離去，很少有年輕一代愿意學(xué)習(xí)和傳承這些技藝，導(dǎo)致這些技藝逐漸失傳。據(jù)調(diào)查，我國(guó)一些地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝種類正以每年數(shù)種的速度減少，許多珍貴的傳統(tǒng)技藝面臨著滅絕的危險(xiǎn)。在民間戲曲方面，同樣面臨著傳承困境。以河南豫劇為例，在一些鄉(xiāng)村，曾經(jīng)熱鬧非凡的豫劇表演如今已很少見。過去，豫劇是鄉(xiāng)村文化生活的重要組成部分，每逢節(jié)日或重要活動(dòng)，村民們都會(huì)組織豫劇演出。然而，隨著鄉(xiāng)村人口的外流，年輕一代對(duì)豫劇的興趣逐漸降低，豫劇表演團(tuán)隊(duì)也越來越難以維持。許多豫劇老藝人年事已高，卻找不到合適的傳承人，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在鄉(xiāng)村的發(fā)展舉步維艱。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)的消失也令人擔(dān)憂。許多具有濃郁地方特色的民俗活動(dòng)，如廟會(huì)、社火、傳統(tǒng)祭祀等，由于參與人數(shù)的減少，活動(dòng)規(guī)模和影響力逐漸縮小，甚至有些活動(dòng)已經(jīng)多年未舉辦。在一些鄉(xiāng)村，曾經(jīng)熱鬧的廟會(huì)如今已變得冷冷清清，傳統(tǒng)的社火表演也很少能看到。這些民俗活動(dòng)不僅是鄉(xiāng)村文化的重要載體，更是鄉(xiāng)村凝聚力和認(rèn)同感的重要來源，它們的消失使得鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和特色逐漸淡化。文物古跡和傳統(tǒng)建筑的保護(hù)同樣存在短板。一方面，部分鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)文物古跡和傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識(shí)淡薄，缺乏有效的保護(hù)措施。許多具有歷史價(jià)值的古建筑因年久失修而破敗不堪，一些文物古跡也遭到了不同程度的破壞。在一些鄉(xiāng)村，由于缺乏資金和專業(yè)的保護(hù)知識(shí)，傳統(tǒng)建筑的屋頂漏水、墻體開裂等問題得不到及時(shí)修復(fù)，導(dǎo)致建筑逐漸損毀。另一方面，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，由于缺乏科學(xué)規(guī)劃，一些文物古跡和傳統(tǒng)建筑被拆除或改建，造成了不可挽回的損失。在一些地方的新農(nóng)村建設(shè)中，為了追求現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格，大量具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)民居被拆除，取而代之的是千篇一律的現(xiàn)代建筑，使得鄉(xiāng)村的歷史文化風(fēng)貌遭到了嚴(yán)重破壞。鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)不力的原因是多方面的。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異是導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承主體減少的重要原因。城市擁有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入水平，吸引了大量鄉(xiāng)村勞動(dòng)力前往城市就業(yè)。這些外出務(wù)工人員在城市中面臨著生活和工作的壓力，往往無暇顧及鄉(xiāng)村文化的傳承。其次，現(xiàn)代文化的沖擊也是一個(gè)重要因素。隨著互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代媒體的普及，現(xiàn)代文化迅速傳播，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。年輕一代更容易接受現(xiàn)代文化，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感逐漸降低。再者，政策支持和資金投入不足也制約了鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，政府的政策支持力度不夠，資金投入相對(duì)較少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承工作缺乏必要的資源和條件。3.2文化設(shè)施和資源匱乏城鄉(xiāng)文化設(shè)施的差距顯著，這在很大程度上限制了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。在城市，各類文化場(chǎng)館一應(yīng)俱全，博物館、圖書館、文化館、劇院等設(shè)施不僅數(shù)量眾多，而且功能完善、設(shè)施先進(jìn)。以北京為例，國(guó)家博物館作為世界上單體建筑面積最大的博物館，館藏文物豐富多樣，涵蓋了從古代到現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期的珍貴文物，每年吸引著大量國(guó)內(nèi)外游客前來參觀學(xué)習(xí)，成為傳播歷史文化的重要窗口。北京圖書館擁有海量的藏書和先進(jìn)的數(shù)字化資源，為市民提供了便捷的閱讀和學(xué)習(xí)條件。這些文化場(chǎng)館不僅為城市居民提供了豐富的文化活動(dòng)場(chǎng)所，還經(jīng)常舉辦各類高質(zhì)量的文化展覽、演出、講座等活動(dòng)，滿足了城市居民多樣化的文化需求。相比之下，鄉(xiāng)村文化設(shè)施則顯得極為匱乏。許多鄉(xiāng)村沒有專門的博物館、劇院，甚至連基本的圖書館和文化站都不完善。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，僅有不到30%的村莊設(shè)有文化站，且這些文化站的面積狹小、設(shè)施簡(jiǎn)陋，藏書量少且更新緩慢，難以滿足村民的閱讀需求。部分鄉(xiāng)村文化站的書籍種類單一，多為過時(shí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)書籍，而關(guān)于文化、歷史、文學(xué)等方面的書籍稀缺，無法激發(fā)村民的閱讀興趣。一些鄉(xiāng)村雖然建有文化廣場(chǎng)，但廣場(chǎng)上的設(shè)施簡(jiǎn)單，除了少量的健身器材外，缺乏其他文化活動(dòng)設(shè)施，難以舉辦大型的文化活動(dòng)。在文化活動(dòng)方面，城鄉(xiāng)之間同樣存在著巨大的差距。城市中，各類文化活動(dòng)豐富多彩，如音樂會(huì)、藝術(shù)展覽、戲劇演出、電影節(jié)等，幾乎每天都有不同類型的文化活動(dòng)上演。以上海為例，每年舉辦的上海國(guó)際電影節(jié)吸引了來自世界各地的優(yōu)秀電影作品和電影人，為市民帶來了一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴。各類藝術(shù)展覽在上海的各大美術(shù)館、畫廊頻繁舉辦，展示了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的最新創(chuàng)作成果，提升了市民的藝術(shù)鑒賞水平。這些文化活動(dòng)不僅豐富了城市居民的精神文化生活，還提升了城市的文化品位和影響力。反觀鄉(xiāng)村，文化活動(dòng)則相對(duì)單調(diào)。除了傳統(tǒng)節(jié)日期間偶爾舉辦一些民俗活動(dòng)外，平時(shí)的文化活動(dòng)較少。而且，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的形式較為單一，主要以戲曲表演、電影放映等為主，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。在一些鄉(xiāng)村，由于缺乏專業(yè)的文化人才和組織策劃能力，文化活動(dòng)的質(zhì)量不高，參與人數(shù)較少。例如，一些鄉(xiāng)村組織的戲曲表演，演員多為業(yè)余愛好者，表演水平有限，且表演內(nèi)容陳舊，難以吸引年輕一代村民的關(guān)注。電影放映也存在設(shè)備老化、影片更新不及時(shí)等問題，無法滿足村民對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需求。這種文化設(shè)施和資源的匱乏，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興產(chǎn)生了諸多不利影響。一方面，缺乏文化設(shè)施和資源，使得鄉(xiāng)村居民無法享受到與城市居民同等的文化服務(wù)，限制了他們的文化視野和文化素養(yǎng)的提升。鄉(xiāng)村居民由于缺乏接觸優(yōu)秀文化作品和參與高質(zhì)量文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，對(duì)文化的認(rèn)知和理解較為有限，難以形成積極向上的文化氛圍。另一方面，文化設(shè)施和資源的匱乏也導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展缺乏載體，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化難以得到有效的保護(hù)和傳承。例如，一些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，如皮影戲、木偶戲等，由于缺乏表演場(chǎng)地和展示平臺(tái)，逐漸被人們遺忘，面臨失傳的危險(xiǎn)。3.3文化人才短缺鄉(xiāng)村文化人才的流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這對(duì)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生了顯著的制約作用。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在過去的十年間，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，大量有知識(shí)、有技能的青壯年勞動(dòng)力離開鄉(xiāng)村，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)，勞動(dòng)力外流率甚至高達(dá)60%以上，許多鄉(xiāng)村只剩下老人和兒童，被稱為“空心村”。鄉(xiāng)村文化人才的流失對(duì)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展帶來了多方面的不利影響。從文化活動(dòng)的組織和策劃來看，由于缺乏專業(yè)的文化人才，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)往往形式單一、內(nèi)容陳舊，難以吸引村民的參與。在一些鄉(xiāng)村，每年的文化活動(dòng)主要就是春節(jié)期間的簡(jiǎn)單文藝表演，節(jié)目形式大多是傳統(tǒng)的歌舞，缺乏創(chuàng)新和吸引力，參與的村民也多為老年人，年輕人對(duì)此興趣缺缺。這種情況導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的影響力和覆蓋面有限，無法滿足村民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面，人才的短缺使得鄉(xiāng)村文化資源難以得到有效的開發(fā)和利用。許多鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，如獨(dú)特的民俗文化、傳統(tǒng)手工藝等，但由于缺乏懂市場(chǎng)、懂經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)人才，這些資源無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。以某鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)竹編工藝為例，該工藝歷史悠久，產(chǎn)品精美，但由于缺乏專業(yè)的營(yíng)銷人才和設(shè)計(jì)人才，竹編產(chǎn)品的銷售渠道狹窄，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也無法滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致這一傳統(tǒng)工藝的發(fā)展陷入困境，難以帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展中，人才的重要性不言而喻。文化創(chuàng)新需要有創(chuàng)新思維和專業(yè)技能的人才來推動(dòng)。專業(yè)的文化人才能夠深入挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)出具有吸引力的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)。例如，一些具有創(chuàng)意的文化人才能夠?qū)⑧l(xiāng)村的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)作出新穎的文藝作品，如將傳統(tǒng)的民間故事改編成現(xiàn)代戲劇，將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和民俗文化融入到攝影、繪畫作品中，這些創(chuàng)新的文化產(chǎn)品不僅能夠豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，還能夠吸引更多的人關(guān)注鄉(xiāng)村文化。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開專業(yè)人才的支持。懂市場(chǎng)、懂經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)人才能夠?qū)︵l(xiāng)村文化資源進(jìn)行有效的整合和開發(fā)，制定合理的市場(chǎng)策略，拓展文化產(chǎn)品的銷售渠道，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如一些文化產(chǎn)業(yè)人才能夠通過電商平臺(tái)、直播帶貨等方式，將鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)品推向更廣闊的市場(chǎng)，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。3.4文化建設(shè)與農(nóng)民需求脫節(jié)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，部分文化建設(shè)項(xiàng)目與農(nóng)民實(shí)際需求不符的現(xiàn)象較為突出，這不僅造成了資源的浪費(fèi)，也難以達(dá)到預(yù)期的文化建設(shè)效果。以某鄉(xiāng)村的文化廣場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目為例，該鄉(xiāng)村在上級(jí)政府的支持下，投入大量資金建設(shè)了一個(gè)面積較大的文化廣場(chǎng)，配備了現(xiàn)代化的音響設(shè)備、燈光設(shè)施以及精美的雕塑等。然而，在建成后的實(shí)際使用中，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)文化廣場(chǎng)與農(nóng)民的需求存在較大差距。從使用頻率來看，文化廣場(chǎng)的使用率較低。由于該鄉(xiāng)村的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)民們每天的時(shí)間大多用于田間勞作，早出晚歸，很少有閑暇時(shí)間到文化廣場(chǎng)活動(dòng)。據(jù)當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)統(tǒng)計(jì)，平日里文化廣場(chǎng)的日均人流量不足20人，即使在周末和節(jié)假日，人流量也不過50人左右，大量的設(shè)施處于閑置狀態(tài)。從功能設(shè)置上分析，文化廣場(chǎng)的功能與農(nóng)民需求不匹配。廣場(chǎng)上配備的音響設(shè)備主要用于舉辦文藝演出等活動(dòng)，但農(nóng)民們對(duì)這類活動(dòng)的興趣并不高，他們更希望廣場(chǎng)上能有一些實(shí)用的設(shè)施，如供農(nóng)產(chǎn)品晾曬的場(chǎng)地、小型的農(nóng)具存放點(diǎn)等。此外，廣場(chǎng)上的雕塑等景觀雖然美觀，但對(duì)于農(nóng)民來說，缺乏實(shí)際的使用價(jià)值，他們更關(guān)注廣場(chǎng)能否滿足日常生活和生產(chǎn)的需要。在文化活動(dòng)方面，同樣存在與農(nóng)民需求脫節(jié)的問題。該鄉(xiāng)村每年都會(huì)組織一些文化活動(dòng)，如邀請(qǐng)專業(yè)劇團(tuán)來表演戲曲。然而，這些戲曲表演的內(nèi)容大多是一些經(jīng)典的歷史劇目，對(duì)于文化水平相對(duì)較低的農(nóng)民來說，理解起來較為困難，且與他們的日常生活相距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致農(nóng)民參與的積極性不高。在一次戲曲表演活動(dòng)中，盡管村委會(huì)提前進(jìn)行了宣傳，但現(xiàn)場(chǎng)觀眾寥寥無幾，很多農(nóng)民表示對(duì)戲曲內(nèi)容不感興趣，寧愿在家中看電視或從事其他活動(dòng)。這種文化建設(shè)與農(nóng)民需求脫節(jié)的現(xiàn)象，帶來了諸多不良后果。一方面，造成了資源的浪費(fèi)。大量資金投入到文化建設(shè)項(xiàng)目中，但由于不符合農(nóng)民需求，無法得到充分利用，導(dǎo)致資源閑置，無法發(fā)揮應(yīng)有的效益。該鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的建設(shè)投入了數(shù)百萬元資金，但由于使用率低，這些資金未能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的文化價(jià)值和社會(huì)效益。另一方面，降低了農(nóng)民對(duì)文化建設(shè)的信任度和參與積極性。當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)文化建設(shè)項(xiàng)目與自己的需求不符時(shí)，他們會(huì)對(duì)政府的文化建設(shè)工作產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這些工作是形式主義，從而降低對(duì)文化建設(shè)活動(dòng)的參與熱情。這對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的，難以形成農(nóng)民主動(dòng)參與、共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的良好局面。四、鄉(xiāng)村文化振興的成功案例分析4.1陜西袁家村：文旅融合激發(fā)鄉(xiāng)村活力袁家村位于陜西省咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，地處關(guān)中平原腹地，周邊旅游資源豐富，距離西安市區(qū)約1小時(shí)車程，交通便利。在2007年之前，袁家村是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村落，村民主要以種植小麥、玉米等農(nóng)作物為生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，村落破舊，人口外流現(xiàn)象嚴(yán)重，是典型的“空心村”。為了改變貧困落后的面貌，袁家村在2007年開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以關(guān)中民俗文化為核心，打造鄉(xiāng)村旅游綜合體。袁家村充分挖掘和展示關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，如皮影戲、年畫、剪紙、織布等，讓游客深入體驗(yàn)關(guān)中地區(qū)的風(fēng)土人情。同時(shí)，袁家村打造了原汁原味的關(guān)中民俗老街，保留了傳統(tǒng)的關(guān)中民居建筑風(fēng)格，街道兩旁店鋪、作坊林立，如油坊德瑞恒、醪糟坊稻香村、豆腐坊盧氏豆腐、辣子坊天一閣等，生動(dòng)呈現(xiàn)了關(guān)中村民勞作的生活場(chǎng)景，使游客仿佛穿越時(shí)空，回到了過去。在發(fā)展過程中，袁家村探索出了“三產(chǎn)帶二產(chǎn)促一產(chǎn)”的融合發(fā)展路徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游（三產(chǎn)），帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品加工（二產(chǎn)）和種養(yǎng)殖（一產(chǎn)）的發(fā)展。例如，游客在袁家村品嘗到的特色美食，如酸奶、香醋、油炒辣面兒、豆腐腦等，其原材料大多來自周邊農(nóng)村的種養(yǎng)殖基地，而這些美食的加工制作則由村里的農(nóng)民股份合作社負(fù)責(zé)，形成了“前店后廠”的經(jīng)營(yíng)模式。這種模式不僅保證了食品的新鮮和安全，還提高了農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加了農(nóng)民的收入。袁家村還積極解決村民的共同增收問題，通過組建農(nóng)民股份合作社，實(shí)現(xiàn)了“人人是股東、戶戶有分紅”。在股份合作中，袁家村規(guī)定經(jīng)營(yíng)人最多只能入股本店總股份的20%，剩余股份由全體村民商戶分享，確保了利益的均衡分配，充分調(diào)動(dòng)了村民的積極性。目前，袁家村已建成32家農(nóng)民股份合作社，涵蓋了餐飲、住宿、手工藝品、旅游服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)過多年的發(fā)展，袁家村取得了顯著的成效。2024年，袁家村接待游客超950萬人次，旅游綜合收入超過12億元，村民人均純收入達(dá)到15萬元以上，吸納就業(yè)3000多人，帶動(dòng)周邊上萬名農(nóng)民增收。袁家村從一個(gè)貧困落后的小鄉(xiāng)村，成功轉(zhuǎn)型為全國(guó)知名的鄉(xiāng)村旅游勝地，被譽(yù)為“鄉(xiāng)村旅游第一村”。袁家村的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興具有重要的啟示意義。首先，要深入挖掘和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，找準(zhǔn)文化定位，打造具有特色的文化品牌。袁家村以關(guān)中民俗文化為核心，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，形成了獨(dú)特的吸引力。其次，要注重產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以文化旅游為引領(lǐng)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高產(chǎn)業(yè)的附加值和競(jìng)爭(zhēng)力。再者，要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化振興的主體和受益者。通過股份合作等方式，讓農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中來，實(shí)現(xiàn)共同富裕。最后，要不斷創(chuàng)新發(fā)展模式和經(jīng)營(yíng)理念，根據(jù)市場(chǎng)需求和變化，及時(shí)調(diào)整發(fā)展策略，提升旅游服務(wù)質(zhì)量和水平，保持鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)吸引力。4.2浙江余村：文化引領(lǐng)綠色發(fā)展余村，地處浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)，是一個(gè)被群山環(huán)抱的小山村，擁有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源，山林覆蓋率高達(dá)90%以上，植被豐富，空氣清新。長(zhǎng)期以來，余村憑借豐富的礦產(chǎn)資源，走上了“靠山吃山”的發(fā)展道路，上世紀(jì)八九十年代，村里大力發(fā)展礦山和水泥廠，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為安吉有名的富裕村。然而，這種粗放式的發(fā)展模式給生態(tài)環(huán)境帶來了沉重的代價(jià)，礦山開采導(dǎo)致山體裸露，植被遭到嚴(yán)重破壞，水泥廠的廢氣、廢水排放使得空氣和水質(zhì)惡化，村民的生活環(huán)境受到極大影響，“大炮一響，黃金萬兩”的繁華背后，是生態(tài)環(huán)境的日益惡化，村民白天不敢曬衣，下雨不敢開窗，臉上總是蒙著一層灰。2003年，浙江全面啟動(dòng)生態(tài)省建設(shè)，余村人深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，下定決心關(guān)停污染環(huán)境的礦山和水泥廠。但這一舉措使得村集體經(jīng)濟(jì)收入急轉(zhuǎn)直下，從每年300多萬元驟減至不足10萬元，村民們的收入也大幅減少，生活陷入困境，余村面臨著發(fā)展的“陣痛期”。2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平來到余村考察調(diào)研，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，為余村指明了發(fā)展方向。在這一理念的指引下，余村堅(jiān)定走綠色發(fā)展之路，積極開展植樹護(hù)林、復(fù)綠礦山、修復(fù)水庫(kù)等行動(dòng)，大力修復(fù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，全面系統(tǒng)改造提升人居環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建了道路、污水處理設(shè)施等，村莊面貌煥然一新。隨著生態(tài)環(huán)境的改善，余村開始依托“竹?！辟Y源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展生態(tài)休閑旅游。村里積極引導(dǎo)村民開農(nóng)家樂、民宿，辦漂流等旅游項(xiàng)目，休閑產(chǎn)業(yè)從單一的自然觀光逐步發(fā)展出河道漂流、戶外拓展、民宿農(nóng)家樂、果蔬采摘等綜合業(yè)態(tài)。2021年，余村全年的游客量近90萬人次，旅游收入近4500萬元，村集體收入超過800萬元，村民人均收入達(dá)6.1萬元，旅游業(yè)已成為余村鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。在發(fā)展過程中，余村注重文化與生態(tài)的融合，以文化為引領(lǐng)，深入挖掘和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，如竹文化、民俗文化等。余村是著名的竹鄉(xiāng)，竹子資源豐富，余村充分利用這一優(yōu)勢(shì)，將竹文化融入到旅游發(fā)展中，開發(fā)了竹工藝品制作、竹文化展覽等旅游項(xiàng)目，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，感受竹文化的魅力。余村還注重傳承和弘揚(yáng)民俗文化，舉辦民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝展示等活動(dòng)，讓游客體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。余村還積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，打造特色文化品牌。村里相繼建成文化大舞臺(tái)、燈光球場(chǎng)、文化禮堂、數(shù)字電影院等文體設(shè)施，為村民和游客提供了豐富的文化活動(dòng)場(chǎng)所。重點(diǎn)打造“家園志愿服務(wù)”品牌，開展群眾喜聞樂見的新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，豐富了村民的精神文化生活，提升了鄉(xiāng)村的文明程度。為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，余村積極探索創(chuàng)新發(fā)展模式。2020年3月，余村聯(lián)動(dòng)天荒坪鎮(zhèn)和銀坑、馬吉、橫路、山河4個(gè)村，構(gòu)筑“1+1+4”抱團(tuán)發(fā)展格局，合力打造世界級(jí)旅游景區(qū)。五個(gè)村共同組建“五子聯(lián)興”強(qiáng)村公司，業(yè)務(wù)涵蓋休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、“兩山農(nóng)耕”品牌運(yùn)營(yíng)、旅游研學(xué)、物業(yè)保潔等，不僅為村集體增收，還為周邊村民創(chuàng)造了不少就業(yè)崗位。2021年，“五子聯(lián)興”強(qiáng)村公司營(yíng)業(yè)總額達(dá)800余萬元，各村實(shí)現(xiàn)分紅20萬元。余村從“賣石頭”到“賣風(fēng)景”“賣文化”的轉(zhuǎn)變，是文化引領(lǐng)綠色發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。它以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與文化的良性互動(dòng)，為鄉(xiāng)村文化振興提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。余村的成功經(jīng)驗(yàn)表明，鄉(xiāng)村文化振興要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，將文化與生態(tài)、旅游等產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要注重文化創(chuàng)新和品牌建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文化的影響力和吸引力，增強(qiáng)村民的文化自信和認(rèn)同感，讓鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。4.3江西篁嶺村：古村活化與文化傳承篁嶺村，地處江西省上饒市婺源縣江灣鎮(zhèn)栗木坑村委會(huì)管轄區(qū)域，這座古村落距今已有近600年的歷史，是極具獨(dú)特風(fēng)格的徽派古村落之一。篁嶺村的地形較為特殊，受其限制，房屋皆建在陡坡之上，村內(nèi)可用地極為稀少，呈現(xiàn)出“地?zé)o三尺平”的景象，村民晾曬農(nóng)作物只能使用竹簟，曬在自家屋頂?shù)哪炯苌稀Ｒ舱沁@種獨(dú)特的農(nóng)耕生活，造就了篁嶺村別具一格的“曬秋”景觀。然而，隨著時(shí)間的推移，篁嶺村面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境。村里大部分閑置房屋因年久失修，逐漸腐爛倒塌，“曬秋”景觀資源也在逐年減少。為了讓這些珍貴的歷史遺產(chǎn)得以傳承，婺源縣采取了旅游扶貧的方式，對(duì)貧困村莊進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。2009年，婺源斥資1200萬在山下建設(shè)安置新村，極大地改善了村民的生產(chǎn)生活條件。同時(shí)，投資3億元按照5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)山上的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行深度開發(fā)與打造。婺源還收購(gòu)了散落民間的20多棟徽派古建筑，在篁嶺村進(jìn)行異地保護(hù)，并將120棟原址民居改造成精品度假酒店，打造了商業(yè)一條街——天街。自2014年?duì)I業(yè)以來，婺源篁嶺景區(qū)在短短3年多的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了驚人的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)瀕臨消亡的古村落，發(fā)展成為全國(guó)知名的旅游目的地。如今的篁嶺分為新村和古村兩個(gè)村莊，山上的篁嶺古村已成為遠(yuǎn)近聞名的4A級(jí)景區(qū)。景區(qū)運(yùn)營(yíng)僅2年，就先后榮獲“中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”“江西省首批鄉(xiāng)村文化休閑旅游示范點(diǎn)”等稱號(hào)，“篁嶺曬秋”更是被評(píng)為最美中國(guó)符號(hào)，篁嶺古村還被網(wǎng)友贊譽(yù)為“世界最美村莊”“全球十大最美梯田”。篁嶺的游客量逐年翻倍增長(zhǎng)，成為旅游行業(yè)中的一顆新星。在文化傳承方面，篁嶺村充分利用“曬秋”這一特色文化活動(dòng)，將其打造成具有廣泛影響力的文化品牌?！皶袂铩边@一傳統(tǒng)習(xí)俗源于農(nóng)作物的豐收，村民們會(huì)把各種農(nóng)產(chǎn)品，如紅辣椒、玉米、南瓜等，在陽光下晾曬，五顏六色的農(nóng)作物與古樸的徽派建筑相互映襯，形成了一道亮麗且獨(dú)特的風(fēng)景線，吸引了眾多游客和攝影愛好者前來觀賞、拍攝。許多游客被“曬秋”文化所吸引，不僅親身參與到農(nóng)產(chǎn)品晾曬的過程中，感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力，還會(huì)購(gòu)買相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如“曬秋”主題的明信片、手工藝品等，作為旅游紀(jì)念。篁嶺村還積極挖掘和展示徽派文化的其他元素，如徽派建筑、徽州民俗等。古村內(nèi)的徽派建筑保存完好，飛檐斗拱、青磚黛瓦，處處彰顯著徽派建筑的獨(dú)特韻味。游客在游覽古村的過程中，可以欣賞到精美的木雕、石雕、磚雕，感受徽派建筑藝術(shù)的精湛技藝。同時(shí)，篁嶺村還定期舉辦徽州民俗活動(dòng)，如徽州婚嫁表演、徽州傳統(tǒng)手工藝展示等，讓游客深入了解徽州地區(qū)的傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情。在旅游發(fā)展過程中，篁嶺村注重保護(hù)古村落的原真性和完整性。在對(duì)古建筑進(jìn)行修繕和改造時(shí)，嚴(yán)格遵循“修舊如舊”的原則，保留了古建筑的原有風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)，使其在承載現(xiàn)代旅游功能的同時(shí)，依然能夠展現(xiàn)出歷史的厚重感。村里還加強(qiáng)了對(duì)古村落周邊環(huán)境的保護(hù)，保持了山水田園的自然景觀，讓游客能夠體驗(yàn)到原汁原味的鄉(xiāng)村生活。篁嶺村通過古村落的保護(hù)和利用，以及“曬秋”等特色文化活動(dòng)的打造，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與旅游發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，不僅保護(hù)了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了村民的收入。篁嶺村的成功經(jīng)驗(yàn)表明，在鄉(xiāng)村文化振興過程中，深入挖掘和利用當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，將文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。五、鄉(xiāng)村文化振興的對(duì)策建議5.1加強(qiáng)文化傳承與保護(hù)加大對(duì)鄉(xiāng)村文物古跡、傳統(tǒng)建筑、歷史文化名村名鎮(zhèn)的保護(hù)力度，是鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)的重要舉措。政府應(yīng)加大資金投入，設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)資金，用于鄉(xiāng)村文物古跡和傳統(tǒng)建筑的修繕與維護(hù)。對(duì)于一些瀕危的古建筑，要及時(shí)進(jìn)行搶救性修復(fù)，確保其歷史風(fēng)貌和文化價(jià)值得以保存。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)工作的監(jiān)管，建立健全保護(hù)制度，明確保護(hù)責(zé)任，嚴(yán)厲打擊破壞文物古跡和傳統(tǒng)建筑的行為。深入挖掘和整理鄉(xiāng)村文化元素，也是傳承與保護(hù)鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵。組織專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村，開展田野調(diào)查，對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的挖掘和整理。建立鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)庫(kù)，將收集到的文化元素進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，以便更好地保存和利用。通過文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行記錄和展示，讓更多的人了解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價(jià)值。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化傳承人，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展至關(guān)重要。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村文化傳承人開展傳承活動(dòng)。通過舉辦培訓(xùn)班、師徒結(jié)對(duì)等方式，培養(yǎng)一批年輕的鄉(xiāng)村文化傳承人，確保鄉(xiāng)村文化后繼有人。提高鄉(xiāng)村文化傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，給予他們一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，激發(fā)他們的傳承熱情。建立鄉(xiāng)村文化傳承人的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的傳承人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)傳承不力的進(jìn)行督促和指導(dǎo)。通過以上措施，可以有效地加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，為鄉(xiāng)村文化振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.2完善文化設(shè)施建設(shè)與資源供給政府應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)的資金投入，設(shè)立專項(xiàng)文化建設(shè)資金，確保資金足額、及時(shí)到位，并加強(qiáng)對(duì)資金使用的監(jiān)管，提高資金使用效率。例如，政府可以每年從財(cái)政預(yù)算中安排一定比例的資金用于鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，根據(jù)鄉(xiāng)村的實(shí)際需求和發(fā)展規(guī)劃，合理分配資金，優(yōu)先支持那些文化設(shè)施薄弱、需求迫切的鄉(xiāng)村。根據(jù)鄉(xiāng)村的人口規(guī)模、地理位置、文化需求等因素，科學(xué)規(guī)劃文化設(shè)施的布局。在人口較為集中的中心村，建設(shè)功能齊全的綜合性文化服務(wù)中心，配備圖書館、文化活動(dòng)室、健身廣場(chǎng)等設(shè)施；在偏遠(yuǎn)的小村莊，建設(shè)小型的文化活動(dòng)點(diǎn)，提供基本的文化服務(wù)。例如，在某鄉(xiāng)村，通過科學(xué)規(guī)劃，在中心村建設(shè)了一座占地面積達(dá)1000平方米的綜合性文化服務(wù)中心，設(shè)有藏書豐富的圖書館，可容納200人的文化活動(dòng)室，以及配備了多種健身器材的健身廣場(chǎng)，滿足了村民的多樣化文化需求。而在周邊的小村莊，則設(shè)立了5個(gè)小型文化活動(dòng)點(diǎn)，每個(gè)活動(dòng)點(diǎn)配備了電視、棋牌等基本文化娛樂設(shè)施，方便村民開展文化活動(dòng)。除了建設(shè)圖書館、文化站等傳統(tǒng)文化設(shè)施外，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展和村民需求，建設(shè)文化廣場(chǎng)、文化禮堂、鄉(xiāng)村博物館等特色文化設(shè)施。文化廣場(chǎng)可以作為舉辦大型文化活動(dòng)、村民集會(huì)的場(chǎng)所，豐富村民的文化生活；文化禮堂可以用于舉辦民俗活動(dòng)、文藝演出、村民議事等，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村博物館可以展示鄉(xiāng)村的歷史變遷、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等，增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同感和自豪感。例如，浙江的一些鄉(xiāng)村建設(shè)了具有地方特色的文化禮堂，這些文化禮堂不僅是村民舉辦紅白喜事、文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所，還成為了傳承鄉(xiāng)村文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。許多文化禮堂定期舉辦民俗文化展覽、傳統(tǒng)手工藝展示等活動(dòng)，讓村民在參與活動(dòng)的過程中，深入了解和傳承鄉(xiāng)村文化。豐富鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，是滿足村民精神文化需求的關(guān)鍵。除了傳統(tǒng)的戲曲表演、電影放映等活動(dòng)外，還應(yīng)開展讀書活動(dòng)、文藝比賽、科普講座、民俗體驗(yàn)等活動(dòng)，滿足不同年齡段、不同興趣愛好村民的需求。例如，在一些鄉(xiāng)村開展“書香鄉(xiāng)村”讀書活動(dòng)，定期組織村民開展讀書分享會(huì)、征文比賽等，激發(fā)村民的閱讀興趣，提升村民的文化素養(yǎng)。舉辦鄉(xiāng)村文藝比賽，鼓勵(lì)村民自編自演文藝節(jié)目，展示才藝，豐富文化生活。開展科普講座，邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)專家、科技人員為村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、生活常識(shí)等，提高村民的科學(xué)文化水平。組織民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓村民親身參與傳統(tǒng)民俗的制作、表演等，感受鄉(xiāng)村文化的魅力。結(jié)合鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等，舉辦具有地方特色的文化節(jié)慶活動(dòng)，如民俗文化節(jié)、豐收節(jié)、傳統(tǒng)手工藝節(jié)等。這些文化節(jié)慶活動(dòng)不僅可以豐富村民的文化生活，還可以吸引游客，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展。例如，在一些鄉(xiāng)村舉辦民俗文化節(jié)，期間展示和表演當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗，如舞龍舞獅、踩高蹺、民間戲曲等，同時(shí)還設(shè)置了傳統(tǒng)手工藝展示區(qū)、美食區(qū)等，讓游客和村民在參與活動(dòng)的過程中，深入了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的魅力。舉辦豐收節(jié)，慶祝農(nóng)作物的豐收，組織農(nóng)民開展農(nóng)產(chǎn)品展示、農(nóng)事體驗(yàn)、文藝表演等活動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感和幸福感。5.3培養(yǎng)和引進(jìn)文化人才為吸引人才回流，政府應(yīng)出臺(tái)一系列具有吸引力的政策措施。在經(jīng)濟(jì)方面，設(shè)立鄉(xiāng)村文化人才專項(xiàng)補(bǔ)貼，對(duì)于回鄉(xiāng)投身文化事業(yè)的人才，給予一定金額的生活補(bǔ)貼和工作經(jīng)費(fèi)支持。如對(duì)返鄉(xiāng)開展文化創(chuàng)意項(xiàng)目的人才，每年提供5-10萬元的創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼，幫助其解決項(xiàng)目啟動(dòng)資金問題。提供住房保障，建設(shè)鄉(xiāng)村人才公寓，以低廉的租金租給回流人才，或者給予購(gòu)房補(bǔ)貼，減輕其生活壓力。在職業(yè)發(fā)展方面，為回流人才提供廣闊的發(fā)展空間和晉升機(jī)會(huì)，在鄉(xiāng)村文化部門設(shè)置專門的崗位，優(yōu)先選拔任用表現(xiàn)優(yōu)秀的回流人才。建立鄉(xiāng)村文化人才與城市文化機(jī)構(gòu)的交流機(jī)制，定期選派回流人才到城市文化機(jī)構(gòu)進(jìn)修學(xué)習(xí)，提升其專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。培養(yǎng)本土人才是充實(shí)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的重要途徑。充分利用當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等資源，開設(shè)與鄉(xiāng)村文化相關(guān)的專業(yè)和課程，如民俗文化研究、傳統(tǒng)手工藝制作、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)策劃等。邀請(qǐng)行業(yè)專家、非遺傳承人等擔(dān)任授課教師，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，提高本土人才的專業(yè)技能。例如，某鄉(xiāng)村與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校合作，開設(shè)了傳統(tǒng)木雕技藝課程，定期組織學(xué)生到鄉(xiāng)村木雕作坊進(jìn)行實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木雕技藝，培養(yǎng)了一批本土的木雕人才。建立人才激勵(lì)機(jī)制，能夠充分調(diào)動(dòng)人才的積極性和創(chuàng)造性。設(shè)立鄉(xiāng)村文化人才獎(jiǎng)，對(duì)在鄉(xiāng)村文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展等方面做出突出貢獻(xiàn)的人才進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)證書，如獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)杯、榮譽(yù)稱號(hào)等。在職稱評(píng)定、項(xiàng)目申報(bào)等方面，對(duì)鄉(xiāng)村文化人才給予傾斜，優(yōu)先評(píng)定職稱，優(yōu)先支持其申報(bào)文化項(xiàng)目。為鄉(xiāng)村文化人才提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展平臺(tái)，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，提供必要的工作設(shè)備和資源，鼓勵(lì)人才開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。5.4促進(jìn)文化與農(nóng)民需求對(duì)接深入了解農(nóng)民需求是實(shí)現(xiàn)文化與農(nóng)民需求有效對(duì)接的基礎(chǔ)。通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、村民代表座談會(huì)等多種方式，全面、深入地了解農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的需求、興趣愛好以及參與意愿。例如，在問卷調(diào)查中，設(shè)置詳細(xì)的問題，了解農(nóng)民喜歡的文化活動(dòng)類型，如戲曲、電影、文藝演出、體育比賽等；詢問他們對(duì)文化設(shè)施的需求，如是否希望建設(shè)圖書館、文化廣場(chǎng)、健身設(shè)施等；了解他們對(duì)文化培訓(xùn)的期望，如是否愿意參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、手工藝制作培訓(xùn)、文化藝術(shù)培訓(xùn)等。在實(shí)地訪談中，與不同年齡段、不同職業(yè)的農(nóng)民進(jìn)行交流，深入了解他們的文化需求和生活狀況，傾聽他們對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意見和建議。根據(jù)農(nóng)民的需求和興趣愛好，開展針對(duì)性的文化活動(dòng)，能夠提高農(nóng)民的參與度和積極性。針對(duì)農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)的需求，邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)專家舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)講座，傳授先進(jìn)的種植、養(yǎng)殖技術(shù)，解答農(nóng)民在生產(chǎn)過程中遇到的問題。組織開展農(nóng)業(yè)技能競(jìng)賽，如農(nóng)作物種植比賽、養(yǎng)殖技能比賽等，激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)和應(yīng)用農(nóng)業(yè)技術(shù)的熱情。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)，舉辦具有地方特色的文化活動(dòng)，如春節(jié)期間的舞龍舞獅、元宵節(jié)的花燈會(huì)、端午節(jié)的賽龍舟等，讓農(nóng)民在參與活動(dòng)的過程中，感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感。鼓勵(lì)農(nóng)民參與文化活動(dòng)的策劃和組織，能夠充分發(fā)揮他們的主體作用，提高文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果。成立農(nóng)民文化活動(dòng)小組，由農(nóng)民自行組織和策劃文化活動(dòng)，如文藝演出、書法繪畫展覽、鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)等。在活動(dòng)策劃過程中，充分聽取農(nóng)民的意見和建議，讓他們根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，選擇活動(dòng)內(nèi)容和形式。為農(nóng)民提供必要的培訓(xùn)和支持，提高他們的組織策劃能力和文化素養(yǎng)。邀請(qǐng)專業(yè)的文化工作者，對(duì)農(nóng)民文化活動(dòng)小組進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們提升活動(dòng)的策劃水平和表演質(zhì)量。通過農(nóng)民的積極參與，使文化活動(dòng)更貼近他們的生活實(shí)際，更符合他們的需求和興趣，從而提高農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的參與度和滿意度。六、結(jié)論與展望6.1研究結(jié)論總結(jié)本研究深入探討了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文