2025屆高考?xì)v史高頻考點(diǎn)題型分類匯編-卷9含解析新人教版

PAGEPAGE5高頻考點(diǎn)題型分類匯編——卷91、商周時期,士是貴族的最低階層,有確定數(shù)量的“食田”,能文能武,生活無憂,春秋戰(zhàn)國之際,士發(fā)生分化,或成為傳授學(xué)問的老師,或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人,或發(fā)展為新興地主。士階層的分化(

)A.成為百家爭鳴的根源

B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動社會變革

D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物2、先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（）A.重視天人關(guān)系的探討 B.與墨家思想可以互補(bǔ)C.有較強(qiáng)道義和責(zé)任感 D.蘊(yùn)含了早期民本思想3、墨子認(rèn)為，假如任憑“人是其義，以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去，必定帶來“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。要從分裂走向統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)和諧融洽的“尚同”社會，首先要建立一種普遍承認(rèn)和人人聽從的政治權(quán)威，以統(tǒng)一人們的是與非，義與不義。據(jù)此分析，墨子認(rèn)為尚同社會形成的重要前提是()A.認(rèn)同統(tǒng)一的思想和意識形態(tài)B.崇尚法治，反對人治C.建立君主專制中心集權(quán)制度D.實(shí)現(xiàn)各家各派的思想融合4、下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述,錯誤的是:()A.是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B.二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面C.適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要D.成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)5、1600年,意大利聞名哲學(xué)家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學(xué)家布魯諾被教會燒死;1602年,明末思想家李贄在獄中自盡身亡,他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是(

)A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想B.加爾文教思想和宋明理學(xué)C.哥白尼學(xué)說和儒家正統(tǒng)思想D.啟蒙思想和經(jīng)世致用思想6、明代泰州學(xué)派的代表何心隱《寡欲》載：“寡欲，以盡性也。盡天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味風(fēng)味。而色，而聲，而安佚，乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲，而茍安茍逸已乎？凡欲所欲，而若有所節(jié)，節(jié)而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”該觀點(diǎn)()A.超越了程朱理學(xué)的范疇 B.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.主見有節(jié)制地釋放人欲 D.表達(dá)了新興階級的訴求7、黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中認(rèn)為,智者學(xué)派“把作為思想的簡潔概念……一般地應(yīng)用到社會對象上去,并且使它深化到一切人事關(guān)系中去”。黑格爾這一評論的著眼點(diǎn)在于(

)A.智者學(xué)派催生了雅典民主政治 B.西方人文主義思想的最初起源C.近代西方哲學(xué)來源于智者學(xué)派 D.智者學(xué)派探討的主要對象是人8、文藝復(fù)興時期意大利思想家馬基雅維利以性惡論為基礎(chǔ)論述道,追求權(quán)力、名譽(yù)、財寶是人的本性。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。他認(rèn)為,當(dāng)時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利,實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一社會安靜的唯一出路只能是強(qiáng)化權(quán)力。馬基雅維利的這一理論A.產(chǎn)生的淵源是中國法家思想B.論證了君主專制的合理性C.奠定了社會契約的理論基礎(chǔ)D.指出了國家統(tǒng)一的必要性9、馬丁?路德反對羅馬教廷,宣揚(yáng)因信而得救。他提倡的改革運(yùn)動得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革(

)A.使社會各階層有了共同目標(biāo) B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成 D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)10、某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對上帝的恐驚,但是仍舊對神表現(xiàn)出敬重的看法。他們訕笑六天創(chuàng)建世界的觀念,但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計的完備結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場所。“他們”是(

)A.文藝復(fù)興時期的文學(xué)家

B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動時期的思想家

D.進(jìn)化理論的提倡者11、在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完備的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對較好的政府。這表明盧梭()A.致力于殲滅社會的不同等 B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C.基本背離了啟蒙運(yùn)動宗旨 D.并未提出“主權(quán)在民”的思想12、啟蒙運(yùn)動之前，西歐學(xué)問分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評判美洲印第安人，認(rèn)為他們野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運(yùn)動中，不少啟蒙思想家則贊揚(yáng)印第安人自然純樸，視其“尊貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在（）A.指責(zé)西歐對美洲的殖民侵略 B.宣揚(yáng)自由同等的理念C.確定印第安人的生活方式 D.批判傳統(tǒng)相識的狹隘13、閱讀材料,完成下列要求。材料一朝廷對中國傳統(tǒng)文化的贊助主要是對儒家傳統(tǒng)的支持,尤其是系統(tǒng)化的新儒學(xué),宋朝學(xué)者朱熹是其主要詮釋者。朱熹運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯和佛教的思辨哲學(xué),將孔子在道德上、倫理上和政治上的價值觀結(jié)合起來。它強(qiáng)調(diào)自律、孝道和對已確定的統(tǒng)治者的聽從,由于全部這些都迎合了明清皇帝對維持浩大帝國的穩(wěn)定的追求,所以明清的文化政策使得新儒學(xué)傳統(tǒng)成為14世紀(jì)到20世紀(jì)早期占統(tǒng)治地位的國家意識形態(tài)?！幾越芾铩け咎乩?、赫伯特·齊格勒著《新全球史》材料二中國歷史上,由于儒家倫理的影響,累世同居的大家族屢見不鮮,被引為社會的楷模,“義門”二字便是對他們的褒獎……影響最大的當(dāng)推婺州(金華府)浦江縣的“義門鄭氏”,在《宋史》《元史》《明史》中,曾以“孝友”或“孝義”的名義為他們立傳,歷經(jīng)宋、元、明三朝傳誦不息。這一事情本身就非同小可,它至少表明,雖然經(jīng)過多次改朝換代,但人們對于“義門鄭氏”的推崇之情始終不變。這是值得深思的,不同價值觀的人們竟然異口同聲地贊揚(yáng)“義門鄭氏”,其中必有緣由,必有令人仰慕之處。今人或許可以通過對“義門鄭氏”的剖析,去了解朱熹新儒學(xué)深化人心以后在民間基層所引發(fā)的改變……“義門鄭氏”贏得人們的尊崇,非常關(guān)鍵的一條是,它有一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)——《鄭氏規(guī)范》……——“凡為子者,必孝其親,為妻者必敬其夫,為兄者必愛其弟,為弟者必恭其兄”?！拔汜咚揭苑链罅x,毋怠惰以荒厥事,毋縱奢以干天刑”?！幾苑畼渲尽秶肥v》（1）依據(jù)材料一、二,分析宋、元、明三朝為什么都褒獎“義門鄭氏”。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,談?wù)勁硨W(xué)在中國古代歷史中發(fā)揮的作用。14、閱讀下列材料,回答問題。啟蒙運(yùn)動之后,作為一個整體的人類文化,漸次被劃分成了"人文文化"和"科學(xué)文化"兩大部類。材料自18世紀(jì)各門類科學(xué)確立以來,科學(xué)的實(shí)證、理性精神以及基于其上的啟蒙自由、懷疑批判精神成為人文精神的重要組成部分,從而推動啟蒙運(yùn)動在反封建、反教會方面較文藝復(fù)興更加明確和徹底,沉重打擊了教會和專制政治?？茖W(xué)的進(jìn)步通過廣闊公民的個人啟蒙促進(jìn)了社會進(jìn)步。啟蒙思想高揚(yáng)人的自由探究和創(chuàng)建精神,為啟蒙運(yùn)動時代科學(xué)的旺盛開拓了道路。19世紀(jì)被稱為"科學(xué)時代",對思想文化的影響日益顯著?？茖W(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法廣泛進(jìn)入社會生活的各個方面,不僅使人們發(fā)覺了人類社會歷史的客觀規(guī)律,還導(dǎo)致發(fā)展演化的世界觀形成,并深刻影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出啟蒙運(yùn)動的科學(xué)基礎(chǔ),闡釋啟蒙運(yùn)動較文藝復(fù)興"明確和徹底"的含義(2)據(jù)材料并結(jié)合18、19世紀(jì)世界史相關(guān)學(xué)問,就"科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系"問題寫一篇小論文。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表達(dá)通暢;280字左右)答案1.C2.C3.A4.D5.A6.C7.D8.B9.D10.C11.B12.B13.（1）緣由：①“義門鄭氏”自身良好的道德操守；②注意用儒家倫理修身務(wù)家，維系家族關(guān)系，在社會上產(chǎn)生良好影響；③以此為示范體現(xiàn)國家的意識形態(tài)，符合統(tǒng)治須要；④有利于社會的和諧穩(wěn)定；⑤教化社會。（2）作用：①成為中國封建社會的正統(tǒng)思想；②成為中國傳統(tǒng)文化的核心；③道德教化；④維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治；培育人才。14.(1)科學(xué)基礎(chǔ):經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展;18世紀(jì)各門