全品復(fù)習(xí)方案2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1單元古代中國的政治制度單元許一含解析新人教版

PAGEPAGE6第一單元古代中國的政治制度時間/45分鐘分值/100分一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.[2024·河北沖刺模擬]商朝信仰天帝的權(quán)威,《禮記》中則有“君天下,曰天子”的記載,唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對此的注釋為:“是上天之子,又為天所命,子養(yǎng)下民?！庇纱丝梢?周朝“禮”的文化 ()A.有效維護(hù)了分封制和宗法制B.為周取代商供應(yīng)了社會基礎(chǔ)C.使神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合更親密D.為強(qiáng)化王權(quán)供應(yīng)了理論依據(jù)2.[2024·山東臨沂質(zhì)檢]春秋初期發(fā)生過“周鄭交質(zhì)”的事務(wù),鄭莊公姬寤生先把世子(繼承人)送到周都城,周平王接著把太子送到了鄭國居住,以證明雙方互信。這反映出 ()A.周王對諸侯的限制力不足B.嫡長子繼承制度遭到破壞C.同姓諸侯國恪守分封義務(wù)D.周禮規(guī)范了貴族階層道德3.周代的樂舞,常常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中,主要表現(xiàn)武王伐紂、平復(fù)南國等史事,是貴族子弟年幼時學(xué)習(xí)的必修課。這表明,周代的樂舞 ()A.具有政治意義和教化作用B.形成重視傳承的社會風(fēng)尚C.滿意官僚政治的文化須要D.開創(chuàng)樂舞追功頌德的先河4.[2024·安徽合肥質(zhì)檢]史學(xué)家呂思勉在《中國制度史》中說,秦以后由封建時代進(jìn)入郡縣時代,此后雖然出現(xiàn)過“封建的四次反動”,但都以失敗告終。這表明()A.專制皇權(quán)不斷強(qiáng)化 B.血緣政治的影響深遠(yuǎn)C.官僚政治符合歷史趨勢 D.民主思潮的漸漸興起5.下表內(nèi)容是不同史籍對漢初實行郡國并行制緣由的記述,對此理解精確的是 ()記述出處昔(漢)高帝初定天下,昆弟少,諸子弱,大封同姓《史記·吳王濞列傳》漢興之初,海內(nèi)新定,同姓寡少,懲戒亡秦孤立之?dāng)?于是剖裂疆土,立二等之爵《漢書·諸侯王表》漢初立諸王,因項羽所立諸王之制,地既廣闊,且至千里《后漢書·百官志》A.《史記》為當(dāng)世史籍,可信度最高B.雖有差異,但都具有參考價值C.記述均屬于其次手史料,不行采信D.綜合多種史籍記述,可確仔細(xì)實緣由6.漢代,吏、民一旦被察舉為孝廉,必需先拜郎中(侍衛(wèi)皇帝的官員),作為宮中“儲官”,后經(jīng)“三署”(五官署、左署、右署的合稱)因材施教、甄別考核后,才依優(yōu)劣除補(bǔ)縣令長、丞等職。這說明,漢代察舉制 ()A.存在濫舉中心官員的弊端B.無法選拔優(yōu)秀的社會人才C.配有培育官員的相關(guān)機(jī)制D.實行嚴(yán)格的官員考核體制7.[2024·河南鄭州一模]唐朝沿用隋制,國家每一項政令的下達(dá),都經(jīng)由中書出令、門下審議、尚書執(zhí)行的程序。后來“中書門下兩省,或論難往來,各逞意氣。太宗深察其弊,乃令三省長官合署辦公,是謂政事堂”。這說明,政事堂的設(shè)立 ()A.有助于提中學(xué)央行政效率B.擴(kuò)大了三省長官的權(quán)力C.緩解了皇權(quán)與相權(quán)的沖突D.旨在終結(jié)三省六部制度8.[2024·山東濟(jì)寧期末]宋代蘇軾曾尖銳地指出:“國家自近歲以來,吏多而闕(缺)少,率一官而三人共之,居者一人,去者一人,而伺之者又一人,是一官而有二人者無事而食也。”這種狀況的出現(xiàn)根源于 ()A.五代十國遺留下的眾多歷史問題B.宋代統(tǒng)治者進(jìn)一步擴(kuò)大科舉取士范圍C.宋代統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的舉措D.宋代統(tǒng)治者推行無為而治的政策9.元朝行省實行圓議連署制與分領(lǐng)制相結(jié)合。圓議連署制下,數(shù)名行省正官共同議政決策,“事從公議”。分領(lǐng)制指“錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)”四大職事由正官分別執(zhí)掌。這種權(quán)力運(yùn)作方式 ()A.著眼于集體議政、監(jiān)督皇權(quán)B.保障行省正官獨立行使軍政權(quán)力C.繼承了唐代三省運(yùn)行機(jī)制D.體現(xiàn)了行省正官之間的分權(quán)制衡10.[2024·重慶調(diào)研]隨著內(nèi)閣制度的形成,諸司在上疏之前,對重大問題的處理一般得與內(nèi)閣協(xié)商,以達(dá)成諒解。同時,內(nèi)閣與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互協(xié)作、制衡,提高了行政質(zhì)量與效率。這反映了明朝 ()A.內(nèi)閣擁有肯定議政權(quán) B.減弱六部,加強(qiáng)君權(quán)C.創(chuàng)設(shè)了集體議事制度 D.分割事權(quán),相互牽制11.康熙四十一年(1702年),清政府對赴臺灣的移民實行禁止攜眷的政策。官員藍(lán)鼎元建議:“欲赴臺耕種者必帶有眷口,方許給照載渡,編甲安插。臺民有家屬在大陸,愿搬取渡臺完聚者,許縣呈給照赴大陸搬取,文武汛口不得留難?！庇赫拍?1731年),清廷實行憑照攜眷入臺政策。清廷對臺政策的改變 ()A.反映清廷全面解除了“海禁”政策B.發(fā)揮著臺灣地區(qū)的海防前哨作用C.有利于中心政府對臺灣的管控D.傳播了大陸地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式12.劉建軍在《古代中國政治制度十六講》中認(rèn)為,中國古代天子傳子,宰相傳賢,權(quán)在宮中,能在府中。這樣的一種制度支配,其實并不失完備……后來“官府分別制”最終被“官府合一制”所替代,這一改變主要說明 ()A.中心集權(quán)趨勢不斷加強(qiáng)B.中樞機(jī)構(gòu)行政效率相對下降C.政治開明程度日益降低D.對皇權(quán)的限制、監(jiān)督漸漸強(qiáng)化二、非選擇題(本大題共2小題,共52分)13.[2024·山東泰安一模](32分)閱讀材料,完成下列要求。材料一中國幾千年的傳統(tǒng)是人性本善的哲學(xué)傳統(tǒng)。在這樣的人性論和人文環(huán)境中,一方面中國古代的行政監(jiān)察因為人性本善的理論預(yù)定和圣人崇拜而不被重視,另一方面行政監(jiān)察成為封建帝王的統(tǒng)治手段。更為可悲的是,這種統(tǒng)治手段并沒有上升為一種制度的支配,加以固定下來,它完全僅作為帝王個人駕馭群臣的政治手段。這也是為什么西方行政監(jiān)察思想能夠推動行政監(jiān)察制度的建立和實踐的發(fā)展,而中國古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的緣由。材料二西方從古希臘神話中潘多拉的盒子到基督教的原罪與救贖,都確信不疑地認(rèn)為人性本惡。既然人性本惡,那么權(quán)力的腐敗和濫用也就無從規(guī)避。在此基礎(chǔ)上,西方得出政治原罪論:有權(quán)的人在行使權(quán)力時有一種自私和邪惡的自然本性和犯罪的潛在危急。西方對人的自然不信任迫使西方人時刻保持著對權(quán)力的自然警惕。孟德斯鳩警告人們:“一切有權(quán)力的人都簡單濫用權(quán)力,這是萬古不易的閱歷?！庇谑锹蹇苏f:“在一切狀況和條件下,對于濫用權(quán)力的真正訂正方法,就是用權(quán)力應(yīng)付權(quán)力?！边@樣,西方創(chuàng)建出了基于分權(quán)制衡原則的行政監(jiān)察理論?！陨喜牧险幾郧p湖、胡雪紛《基于人性的行政監(jiān)察思想及其實踐分析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明中國古代行政監(jiān)察造成的消極影響。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出西方和中國古代行政監(jiān)察在實施中的不同之處,并說明造成這種不同的緣由。(20分)14.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料任何一項制度,決不是孤立存在的。各項制度間,必定是相互協(xié)作,形成一整套。某一制度之創(chuàng)立……它必有淵源,早在此項制度創(chuàng)立之先,已有此項制度之前身……某一制度之消逝……它必有流變,早在此項制度消逝之前,已有此項制度之后影,慢慢地在變質(zhì)?！幾藻X穆《中國歷代政治得失》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史的相關(guān)內(nèi)容,自行擬定一個詳細(xì)論題,并就所擬論題進(jìn)行論述。(要求:明確寫出所擬論題,論述須有史實依據(jù)。)(20分)單元小卷(一)1.D[解析]依據(jù)“是上天之子,又為天所命,子養(yǎng)下民”可知,周王是受上天的吩咐來統(tǒng)治天下,借助上天的權(quán)威來說明周王權(quán)力的合法性,為強(qiáng)化王權(quán)供應(yīng)了理論依據(jù),故選D。材料反映“禮”的文化與“上天”的關(guān)系,無法體現(xiàn)維護(hù)分封制和宗法制,A項錯誤;周禮反映的是政治規(guī)則,與社會基礎(chǔ)無關(guān),B項錯誤;商朝神權(quán)和王權(quán)結(jié)合得更加緊密,周朝的“禮”文化更具人文色調(diào),C項錯誤。2.A[解析]由“周鄭交質(zhì)”可知周平王與鄭莊公須要靠相互交換人質(zhì)來證明雙方互信,說明周天子權(quán)威的衰落,周王對諸侯的限制力不足,故選A。材料中“周鄭交質(zhì)”并不影響王位的繼承方式,B項在材料中無法體現(xiàn),錯誤;鄭莊公姬寤生屬于同姓諸侯國,也要求與周平王“交質(zhì)”,說明其并沒有恪守分封義務(wù),C項錯誤;“周鄭交質(zhì)”說明原來的禮樂制度不能規(guī)范貴族階層的道德秩序,D項錯誤。3.A[解析]通過周代樂舞出現(xiàn)的場合及內(nèi)容可知其演出的目的在于宣揚(yáng)周王統(tǒng)治的合法性,即具有政治意義和教化作用,故選A。題干沒有反映出傳承商代樂舞的內(nèi)容,B項錯誤;西周時期是貴族政治,不是官僚政治,C項錯誤;“開創(chuàng)”在題干中沒有談及,D項錯誤。4.C[解析]郡縣制取代分封制,本身即官僚政治對貴族政治的替代,故選C。以郡縣制取代分封制,這是中心集權(quán)的加強(qiáng),而非專制皇權(quán)的加強(qiáng),A項錯誤;依據(jù)材料“秦以后由封建時代進(jìn)入郡縣時代,此后雖然出現(xiàn)過‘封建的四次反動’,但都以失敗告終”可知,血緣政治的影響正在日益衰微,B項錯誤;古代中國早期的民主啟蒙思潮直至明清時期才萌發(fā),且其與郡縣分封之爭沒有關(guān)系,D項錯誤。5.B[解析]雖然三部史書都是后人的記述,但都是依據(jù)肯定的文獻(xiàn)和資料整理的,都有肯定的史學(xué)探討價值,故選B?！妒酚洝纷髡咚抉R遷生活在漢武帝時期,不是生活在漢高祖劉邦推行郡國并行制時期,不能體現(xiàn)出《史記》的可信度最高,A項錯誤;史書中的相關(guān)記述有肯定的參考價值,C項錯誤;材料反映的三部史書記載都不相同,故不能確仔細(xì)實緣由,D項錯誤。6.C[解析]據(jù)材料“吏、民一旦被察舉為孝廉”,必需先作為“儲官”,“后經(jīng)‘三署’(五官署、左署、右署的合稱)因材施教、甄別考核”可知在官員培育方面有相應(yīng)的機(jī)制,故選C。據(jù)材料“因材施教、甄別考核后,才依優(yōu)劣除補(bǔ)縣令長、丞等職”可知并未存在濫舉的現(xiàn)象,A項錯誤;依據(jù)所學(xué),察舉制有利于招徠各類人才,B項錯誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是察舉制中配有官員培育的機(jī)制,而不是嚴(yán)格的考核體制,D項錯誤。7.A[解析]依據(jù)材料“中書門下兩省,或論難往來,各逞意氣。太宗深察其弊”得出三省分權(quán)造成肯定程度的隔閡和過分牽制,導(dǎo)致行政效率低下,依據(jù)材料“令三省長官合署辦公,是謂政事堂”得出三省長官合并辦公有利于三省間的有效溝通和政事執(zhí)行,避開相互扯皮,有助于提高政府行政效率,故選A。材料中,三省長官的職權(quán)沒有發(fā)生改變,只是辦公形式發(fā)生了改變,B項錯誤;材料僅涉及三省六部制內(nèi)部的變遷,而這種變遷也是為了提高行政效率,并不是為了緩解皇權(quán)與相權(quán)的沖突,C項錯誤;依據(jù)史實,三省六部制為后世所沿用,D項不符合史實,D項錯誤。8.C[解析]宋代“冗官”問題是由于統(tǒng)治者擔(dān)憂官員權(quán)力集中而威逼皇權(quán),通過一職多官的方式來分化事權(quán),加強(qiáng)君主專制,故選C。材料所反映的是宋代的“冗官”問題,并不是五代十國遺留的歷史問題導(dǎo)致的,A項錯誤;宋代“冗官”問題的出現(xiàn)肯定程度上是由于科舉取士范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大,但這僅僅是干脆緣由并非根源,B項錯誤;宋代統(tǒng)治者未曾推行無為而治的政策,D項錯誤。9.D[解析]“圓議連署制與分領(lǐng)制”是行省官員的權(quán)力運(yùn)作方式,體現(xiàn)了相互制衡,不是監(jiān)督皇權(quán),故選D,解除A。“共同議政決策”不能體現(xiàn)獨立行使軍政權(quán)力,B項錯誤;元代將三省制改為一省制,是中心體制的問題,C項錯誤。10.A[解析]材料“諸司在上疏之前,對重大問題的處理一般得與內(nèi)閣協(xié)商”,內(nèi)閣擁有肯定議政權(quán),故A項正確;材料“內(nèi)閣與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互協(xié)作、制衡,提高了行政質(zhì)量與效率”,不能推斷出加強(qiáng)君權(quán),故B項錯誤;材料中,諸司上疏前、六部執(zhí)行時都與內(nèi)閣協(xié)商,沒有涉及決策過程的集體議事,故C項錯誤;材料沒有反映出內(nèi)閣與諸司的相互牽制,故D項錯誤。11.C[解析]材料與“海禁”政策無關(guān),故A項錯誤;依據(jù)題干信息可知,清廷對臺政策改變的主要目的是加強(qiáng)對臺灣地區(qū)的管理,故B項錯誤、C項正確;傳播了大陸地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式只是客觀上的作用,故D項錯誤。12.C[解析]題干材料事實上反映的是宰相制度的廢除,其后皇權(quán)得以強(qiáng)化,缺乏對皇帝個人獨裁的制度制約,可造成宦官專權(quán)等一系列政治問題,政治的開明程度降低,故選C。材料涉及皇權(quán)和相權(quán)的歸屬問題,屬于君主專制強(qiáng)化的范疇,不是中心集權(quán)的加強(qiáng),A項錯誤;宰相制度被廢除,皇權(quán)強(qiáng)化,從而加強(qiáng)了皇帝獨裁色調(diào),中樞機(jī)構(gòu)的行政效率應(yīng)當(dāng)?shù)靡蕴嵘?B項錯誤;隨著宰相制度被廢除,對皇權(quán)的限制與監(jiān)督漸漸削減,D項錯誤。13.(1)影響:不利于社會的穩(wěn)定和政治的清明;無法從根本上約束皇權(quán),反而強(qiáng)化了君主專制;不能從根本上制約和防止官僚隊伍的腐敗;起不到真正的監(jiān)察作用。(2)不同之處:中國:行政監(jiān)察不受社會重視,成為封建帝王的統(tǒng)治手段和駕馭群臣的政治手段;沒有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察制度;封建社會后期日益萎縮,演化成特務(wù)制度。西方:形成了系統(tǒng)的行政監(jiān)察理論;推動了行政監(jiān)察制度的建立。中國方面的緣由:中國傳統(tǒng)儒家人性本善思想的影響;君主專制制度的加強(qiáng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性、落后性和狹隘性。西方方面的緣由:古希臘文化和基督教原罪思想的影響;在人性論上認(rèn)為人性本惡;西方權(quán)力制衡思想的影響。[解析]第(1)問,依據(jù)材料一“這種統(tǒng)治手段并沒有上升為一種制度的支配,加以固定下來,它完全僅作為帝王個人駕馭群臣的政治手段”,再結(jié)合所學(xué)學(xué)問我們可以從不利于社會穩(wěn)定和政治清明、成為強(qiáng)化皇權(quán)的手段、不能制止腐敗、沒有起到真正的監(jiān)察作用等方面回答其消極影響。第(2)問的第一小問,依據(jù)材料總結(jié)并進(jìn)行比較即可。中國,依據(jù)材料一“中國古代的行政監(jiān)察因為人性本善的理論預(yù)定和圣人崇拜而不被重視”“這種統(tǒng)治手段并沒有上升為一種制度的支配,加以固定下來,它完全僅作為帝王個人駕馭群臣的政治手段”“中國古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的緣由”,再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以從行政監(jiān)察不受社會重視、成為封建帝王統(tǒng)治和駕馭群臣的政治手段、沒有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察