凌跨百代光焰萬丈

教學(xué)目標(biāo)：1.通過對李白詩歌的多文本品讀與梳理，體會李白詩歌中神奇的夸張、浪漫的想象、超凡的境界，進(jìn)一步感受“詩仙”的魅力。2.品讀李白的《夜宿山寺》，體會其神奇的夸張、浪漫的想象，感受其狂放不羈、超越時(shí)空的“詩仙”魅力。3.品讀李白的《獨(dú)坐敬亭山》，在了解其坎坷經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，體會其天人合一的超凡境界，感受其物我兩忘的“詩仙”魅力。4.研讀李白的《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，進(jìn)一步體會其作為“詩仙”的文學(xué)魅力，并對其魅力產(chǎn)生敬意和向往。教學(xué)時(shí)間：60分鐘。適用年級：五年級。教學(xué)過程：一、起：調(diào)查入手，聚焦詩仙師：同學(xué)們好！今天我們要一起走近“詩仙”李白。課前我在班級里做了一次調(diào)查，我們先來回顧一下。請一個(gè)同學(xué)讀一讀通過AI人工智能大模型查到的關(guān)于李白的10個(gè)關(guān)鍵詞。生：（讀）飲酒、游玩、詩仙、浪漫、友情、劍術(shù)、豪放、音樂、山水、天才。師：根據(jù)同學(xué)們提供的調(diào)查結(jié)果，老師制作了一張?jiān)~云圖。我們發(fā)現(xiàn)這些關(guān)鍵詞大小各異，選擇的人數(shù)越多，字號就會越大。那在咱們班同學(xué)的心目中，李白留給大家的第一印象是——生：詩仙。師：第二印象是——生：浪漫。師：第三印象是——生：飲酒。師：最深刻的印象便是——生：詩仙。師：在中國兩千多年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的詩人。但是，被稱為“詩仙”的也只有一人，他就是——生：（齊）李白。師：在全世界風(fēng)格鮮明、個(gè)性獨(dú)特的詩人也有許許多多。但是，被稱為“詩仙”的還是只有一人，他就是——生：（齊）李白。師：為什么只有李白被稱為“詩仙”呢？為什么“詩仙”這個(gè)稱號只有李白才擔(dān)得起呢？這節(jié)課，我們就來研究研究這個(gè)有趣的問題。二、承：著眼魅力，感受詩仙師：“詩仙”一定跟“詩”有關(guān)，所以，一定要研究李白寫的——生：（齊）詩。師：“詩仙”不僅跟“詩”有關(guān)，也一定跟“仙”有關(guān)，還要研究李白的詩“仙”在哪里。你覺得一首什么樣的詩歌，稱得上是很“仙”的呢？生1：我覺得有宏大意境的詩歌是有仙氣的。師：能解釋一下什么叫“宏大”嗎？生1：我的理解就是很闊大的意境。生2：我覺得李白游玩的時(shí)候，能發(fā)現(xiàn)特別美麗的景色，并且是別人沒有發(fā)現(xiàn)的景色，李白用獨(dú)特的視角寫出來的詩是很“仙”的。生3：我覺得是可以將人帶入一個(gè)情境中，讓人能一邊讀一邊想象到畫面的詩，是很“仙”的。1.品讀《夜宿山寺》，感受夸張與想象師：同學(xué)們，看來你們對充滿“仙氣”的詩歌都有自己的理解。讓我們帶著這樣的理解和猜想，一起走進(jìn)李白的第一首詩《夜宿山寺》。（出示《夜宿山寺》）（生齊讀）師：在這首詩中，李白寫了一座很高的樓，有多高呢？生：百尺高。師：“百尺”在古人眼中已經(jīng)是很高了，在李白心中這座樓遠(yuǎn)不止百尺高。瞧，他說這樓很高，高到一伸手就可以——生：摘到天上的星星。師：這有可能嗎？生：在現(xiàn)實(shí)生活中完全沒有可能。師：是的，但是詩人把現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，通過無限放大，讓它在作品中變成一種可能，這是一種修辭手法，你們知道嗎？生：夸張。師：是的，接著讀，你會發(fā)現(xiàn)夸張的還在后頭。李白說，這座樓非常高，高到人站在上面都不敢大聲說話，為什么？生：因?yàn)樗聡樀教焐系娜?。師：天上的人是什么人？生：神仙。師：這有可能嗎？生：沒可能。師：是的，剛剛我們已經(jīng)知道了，這是一種修辭手法——生：夸張。師：是的，不過在這首詩中夸張的程度各不相同。如果說“危樓高百尺”是普通夸張，那么“手可摘星辰”以及“恐驚天上人”這兩處夸張就顯得不那么普通了。如果請你用一個(gè)詞來形容這種夸張，你會想到哪個(gè)詞？生1：有點(diǎn)像在吹牛，夸張到了一種極致。師：看來這是一種極致的夸張。這種夸張帶給你什么感受？生1：特別震撼，是一種非常舒適的閱讀體驗(yàn)。生2：簡直難以置信。師：作品中這種難以置信的夸張手法，讓你在讀這首詩的時(shí)候有什么樣的體驗(yàn)？生2：我覺得會有身臨其境之感，仿佛自己就是李白，自己也可以摘到星星。生3：我覺得這是一種天馬行空的夸張，給我的感受就是很奇幻。師：看來李白的這種夸張是極致的、難以置信的、奇幻的，它簡直太神奇了！讓我們從詩外似乎走入了詩內(nèi)。（板書：神奇的夸張）那么李白究竟是如何進(jìn)行神奇的夸張的呢？首先看“危樓高百尺，手可摘星辰”，這樣一夸張，仿佛讓我們的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？生：我看到了一座很高的山，這座樓就建在這座山上，在樓頂可以看到滿天的星星。手輕輕一抬，似乎就可以碰到天上的星星，手輕輕一伸，就可以拿到天上的月亮。師：是啊，這是一個(gè)多么神奇的夜晚。這幅畫面是真實(shí)存在的，還是李白想象出來的呢？生：是李白想象出來的。師：再看后面兩句：“不敢高聲語，恐驚天上人?！边@樣的夸張，我們又看到了一幅怎樣的畫面？生：仿佛我置身于高樓之上，天上的仙子們都睡著了，我只要一說話就會吵醒他們。師：這一幅仙氣飄飄的畫面是真實(shí)存在的，還是李白想象出來的呢？生：是李白想象出來的。師：是的，李白想象著自己站在很高的樓上，一伸手就可以摘到星星；李白想象著自己站在很高的樓上，不敢大聲說話，因?yàn)榕麦@擾天上的神仙。你覺得這是一種什么樣的想象？生1：夸張的想象。生2：富有內(nèi)涵的想象。師：怎么理解“富有內(nèi)涵”呢？生2：李白寫“不敢高聲語，恐驚天上人”，可能想表達(dá)他對仙人的一種敬畏感，因?yàn)楣糯撕芟嘈派裣伞煟号?，看來你還揣摩出了李白對神仙的敬畏之心，因而你覺得這種想象是富有內(nèi)涵的。生3：我覺得是奇幻的想象，因?yàn)檫@幅畫面很夢幻。師：很好，劉老師也有自己的體會，我覺得這種想象更是浪漫的。（板書：浪漫的想象）師：同學(xué)們，敢于這樣夸張的詩人，才可以叫作——生：（齊）詩仙。師：善于這樣想象的詩人，才可以叫作——生：（齊）詩仙。2.品讀《獨(dú)坐敬亭山》，感受經(jīng)歷與境界師：有了神奇的夸張，有了浪漫的想象，就一定能成為詩仙嗎？我們再來看李白的另一首詩——（出示《獨(dú)坐敬亭山》）師：李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》，是我們在四年級下冊的“日積月累”中背過的，我們一起來讀一讀。（生齊讀）師：這首看起來好像有點(diǎn)普通的詩，李白究竟在寫什么呢？這回男生和女生合作讀，男生讀詩的原句，女生讀這一句詩的意思。（出示）眾鳥高飛盡：鳥兒高飛，消失在遠(yuǎn)方棄我于不顧。孤云獨(dú)去閑：白云一片，匆匆而去對我不理不睬。師：同學(xué)們，鳥兒飛走了，這本來只是一個(gè)自然現(xiàn)象，但是詩仙李白的感受卻是什么呢？生：鳥兒棄我于不顧。師：你們平時(shí)看到鳥兒飛走了，會有這樣的感受嗎？生：（齊）不會。師：為什么“詩仙”李白會有這樣的感受呢？說明他的內(nèi)心——生：很孤獨(dú)。師：是的，李白非常孤獨(dú)。因?yàn)閮?nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)，才會有“眾鳥高飛盡，棄我于不顧”的感受。我們再來看，白云飄走了，這本來也是一個(gè)自然現(xiàn)象，但是詩仙李白的感受卻是什么呢？生：白云對我不理不睬，他覺得沒有人會在意自己，很孤獨(dú)。師：是的，李白非常孤獨(dú)。因?yàn)閮?nèi)心的巨大孤獨(dú)，才會有“孤云獨(dú)去閑，對我不理睬”的感受。同學(xué)們，寫這首詩的時(shí)候，李白60歲了，離他去世不到一年。這時(shí)的李白，他經(jīng)歷了什么呢？（出示）懷才不遇的苦悶：李白曾經(jīng)渴望建功立業(yè)、報(bào)效朝廷，他向當(dāng)朝的權(quán)貴們毛遂自薦，希望實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。但多種原因下，政治抱負(fù)終未實(shí)現(xiàn)。（指名朗讀）師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）行路難，行路難，多歧路，今安在？——［唐］李白《行路難·其一》（生齊讀詩句）師：李白還經(jīng)歷了什么呢？我們繼續(xù)看——（出示）身在官場的兇險(xiǎn)：李白曾經(jīng)被皇帝唐玄宗賞識，短暫地進(jìn)入當(dāng)時(shí)最高的文化機(jī)構(gòu)——翰林院。但由于宮廷內(nèi)部的排擠和太監(jiān)高力士等人的讒言，最終不得不離開長安，浪跡天涯。（指名朗讀）師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——［唐］李白《夢游天姥吟留別》（生齊讀詩句）師：李白不允許自己對權(quán)貴們卑躬屈膝，諂媚逢迎?？墒?，比這更坎坷的經(jīng)歷在等著李白呢，我們繼續(xù)看——（出示）安史之亂的漂泊：李白在安史之亂爆發(fā)時(shí)，被迫與妻子一起避難，風(fēng)餐露宿，四海為家。（指名朗讀）師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）萬重關(guān)塞斷，何日是歸年？——［唐］李白《奔亡道中五首》（生齊讀詩句）師：因?yàn)閼?zhàn)亂，道路被切斷，關(guān)口被阻塞，想要重返家園，看來遙遙無期了。這其實(shí)還不算是李白最坎坷的經(jīng)歷。那么，最坎坷的經(jīng)歷是什么？我們繼續(xù)看——（出示）流放夜郎的絕境：李白在逃難中，接到永王李璘的邀請，他出于報(bào)國之心，加入了永王幕府。但隨著永王擅自引兵東巡，最終兵敗，李白因此受到牽連，被投入監(jiān)獄，后被流放夜郎。（指名朗讀）師：為此，李白發(fā)出了這樣的感慨——（出示）夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏?！厶疲堇畎住赌狭饕估杉膬?nèi)》（生齊讀詩句）師：是的，在遙遠(yuǎn)的夜郎之地，我懷著離愁別緒；在明月照耀的樓中，親人的音訊如此稀少。同學(xué)們，這就是李白曾經(jīng)的經(jīng)歷。他經(jīng)歷了——生：（齊讀）懷才不遇的苦悶，身在官場的兇險(xiǎn)，安史之亂的漂泊，流放夜郎的絕境。師：這一切，讓李白的內(nèi)心充滿了無盡的孤獨(dú)。（出示《獨(dú)坐敬亭山》并配樂）師：今天，李白獨(dú)自一人來到安徽宣城的敬亭山。此時(shí)此刻，再也沒有昔日好友的簇?fù)?，再也沒有迎來送往的熱鬧，再也沒有縱酒論詩的瀟灑，再也沒有仗劍獨(dú)行的豪邁——（生齊讀全詩）師：孤獨(dú)的好像不止李白一個(gè)人，仿佛天地萬物都陪著李白一起沉入了無邊無際的孤獨(dú)——（生齊讀全詩）師：但是，李白不是普通人，李白是詩仙?。≡趺纯赡芟萑牍陋?dú)而不能自拔呢？眾鳥高飛，飛就飛了吧，沒關(guān)系。因?yàn)橛姓l與我同在？生：（齊）敬亭山。師：敬亭山與我，不離不棄。如果說，李白是敬亭山的孩子，那么敬亭山就是李白的——生：（指名回答）母親。師：相看兩不厭——生：（齊讀）只有敬亭山。師：如果說，李白是敬亭山的知音，那么，敬亭山就是李白的——生：（指名回答）知音。師：相看兩不厭——生：（齊讀）只有敬亭山。師：如果說，李白是敬亭山的眼睛，那么，敬亭山就是李白的——（指名回答：心靈、生命、詩篇、家園、風(fēng)景。）師：相看兩不厭——生：（齊讀）只有敬亭山。師：就這樣，李白與敬亭山，敬亭山與李白，相依相伴。同學(xué)們，這時(shí)候的李白還會孤獨(dú)嗎？生：不會。他和敬亭山融為了一體，不再孤獨(dú)。師：是啊，這個(gè)詞用得真妙！師：李白成了——生：（齊）敬亭山。師：敬亭山成了——生：（齊）李白。師：同學(xué)們，這是一種境界。這樣的境界，不像凡夫俗子那樣讓自己長久陷入某種情緒中無法自拔，而是向自然的山山水水尋求一種勇氣、力量。這種境界，我們將它稱作超凡的境界。（板書：超凡的境界）具有這種境界的詩人，才可以叫作——生：（齊）詩仙。三、轉(zhuǎn)：遷移閱讀，理解詩仙師：所謂“詩仙”，就是他擁有——生：（齊讀）神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。師：我們在李白的詩中，感受到了——生：（齊讀）神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。師：現(xiàn)在老師請大家再來讀一讀李白的另外兩首詩，看看你能不能讀出詩仙的魅力。（出示《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》）師：《望廬山瀑布》請第1到第3小組同學(xué)合作研讀?！对绨l(fā)白帝城》請第4到第6小組同學(xué)合作研讀。研讀結(jié)束之后，請各小組選出一位代表，按照這樣的要求和格式來匯報(bào)你們的學(xué)習(xí)成果——（出示）（1）我們小組共同研讀了李白的詩《""""》。（2）下面，我們先請某某同學(xué)為大家朗讀李白的這首詩。（3）對于李白的這首詩，我們小組在共同研讀中發(fā)現(xiàn)：“"

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”這一句詩，讓我們體會到了詩仙的魅力。因?yàn)椋?""""""

"""""""。（指名朗讀匯報(bào)要求和格式。小組合作研讀，師巡視指導(dǎo)。）1.《望廬山瀑布》與“神奇的夸張”“浪漫的想象”師：好，我們首先來看李白的《望廬山瀑布》，哪個(gè)小組愿意匯報(bào)？（小組按照格式匯報(bào)）師：果然不出所料，這個(gè)小組鎖定的是“飛流直下三千尺”——生：（齊）疑是銀河落九天。師：“飛流直下三千尺”，正如這個(gè)小組所說，就是一種——生：（齊）神奇的夸張。師：其實(shí)，除了神奇的夸張，你們應(yīng)該還能讀出浪漫的想象。誰來補(bǔ)充？生：“疑是銀河落九天”就是一種浪漫的想象。師：銀河我們應(yīng)該都見過，這條遼闊無垠的璀璨星河，仿佛蘊(yùn)藏著宇宙無盡的奧秘和浪漫的詩意。李白把什么比作了銀河？生：瀑布。師：是的，把小小的瀑布比作了無邊無際的銀河，是不是很浪漫？生：是。師：但是，銀河從九天落下來，你們見過嗎？恐怕這個(gè)世界上誰也不曾見過。同學(xué)們，銀河從九天落下來，你們能想象到嗎？這才是最浪漫的——生：（齊）想象。師：詩仙的魅力就在這里。我們一起讀最后兩句，讀出詩仙浪漫的想象——生：（齊）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。2.《早發(fā)白帝城》與“超凡的境界”師：好，我們繼續(xù)匯報(bào)。來看李白的《早發(fā)白帝城》。哪個(gè)小組愿意匯報(bào)？（小組按照格式匯報(bào)）師：你們從“千里江陵一日還”“輕舟已過萬重山”中讀出了神奇的夸張。的確，這就是“詩仙”的魅力。但是，老師還想問一問，“一日還”“萬重山”夸張的只是行船的速度非常快嗎？（生自由應(yīng)答）師：其實(shí)，寫《早發(fā)白帝城》的時(shí)候，李白剛剛死里逃生。本來，他是要被流放到夜郎去的，突然，皇帝大赦天下，李白不用去夜郎了，可以回家了。所以，你們讀這首詩的時(shí)候，感受到了李白的什么情緒？生1：我感受到了李白劃著小船游過萬重山時(shí)愉悅的情感和解脫。生2：我感到李白的孤獨(dú)全不見了，并且他在小船上聽見兩岸有猿聲，像唱歌一樣，這讓他的心情變好。生3：我的感覺也一樣，我還想補(bǔ)充的是“輕舟已過萬重山”說明李白乘坐著船從很多座山旁邊經(jīng)過，這讓我們覺得李白的心情非常愉快，幾乎是歸心似箭。師：是啊，此時(shí)的李白很開心、愉快、激動(dòng)、歸心似箭，如果沒有這些心情，他還會有“千里江陵一日還”這樣的夸張嗎？（生自由應(yīng)答：不會。）所以，“千里江陵一日還”夸張的不只是行船的速度，更是什么？生：更是李白激動(dòng)的心情。師：是啊，“千里江陵一日還”更是在夸張李白自己無比喜悅的心情啊！大家再看，如果沒有這種喜悅的心情，還會有“輕舟已過萬重山”這樣的夸張嗎？（生自由應(yīng)答：不會。）所以，“輕舟已過萬重山”夸張的不只是行船的速度，更是什么？生：更是李白喜出望外的心情。師：是啊，“輕舟已過萬重山”更是在夸張李白自己無比輕松的心情啊！就這樣，長江山水與李白內(nèi)心水乳交融，自然風(fēng)景與人物心情融為一體，這樣的境界就是——生：（齊）超凡的境界。師：原來，詩仙的魅力就在這里。我們一起讀，老師讀前半句，你們讀后半句，讀出“詩仙”天人合一超凡的境界——師：朝辭白帝彩云間——生：（齊）千里江陵一日還。師：兩岸猿聲啼不住——生：（齊）輕舟已過萬重山。四、合：激發(fā)向往，致敬詩仙師：同學(xué)們，現(xiàn)在我們終于明白，李白為什么被稱為“詩仙”，“詩仙”這個(gè)稱號為什么只有李白才擔(dān)得起。原來，李白的詩，運(yùn)用了——生：（齊）神奇的夸張。師：李白的詩，充滿了——生：（齊）浪漫的想象。師：李白的詩，表達(dá)了——生：（齊）超凡的境界。師：這樣的詩人，才有資格被稱為——生：（齊）詩仙。師：所以，配得上“詩仙”這個(gè)稱號的，只有——生：（齊）李白。師：同學(xué)們，想不想見一見“詩仙”李白？生：想！師：請看大屏幕——（播放視頻《長安三萬里》之《將進(jìn)酒》片段）（生觀看）師：同學(xué)們，這就是“詩仙”李白。在《將進(jìn)酒》中，我們分明能感受到他懷才不遇的苦悶，但是，他依然沒有失去——生：（齊）神奇的夸張。師：是的。在《將進(jìn)酒》中，我們分明能感受到他身居官場的兇險(xiǎn)，但是，他依然沒有失去——生：（齊）浪漫的想象。師：是的。在《將進(jìn)酒》中，我們分明能感受到他流放夜郎的絕境，但是，他依然沒有失去——生：（齊）超凡的境界。師：只有這樣的人，才有資格被稱為——生：（齊）詩仙。師：同學(xué)們，“詩仙”只有一位，但是，“詩仙”的魅力卻是我們每個(gè)人通過努力都能擁有的。如果，你能努力讓自己擁有——生：神奇的夸張，浪漫的想象，超凡的境界。師：那么，你就擁有了“詩仙”的魅力。同學(xué)們，這是對李白最美的紀(jì)念，這是對“詩仙”最高的敬意！下課！板書：走近“詩仙”李白教學(xué)賞評《走近“詩仙”李白》一課讓我耳目一新。古詩教學(xué)有很多的視角。在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，人們運(yùn)用最多的往往是“詩畫想象”視角、“入境會意”視角、“情感體會”視角等。這些視角雖然各自擁有獨(dú)特的教學(xué)框架和效果，但問題是，這些視角往往過于集中在古詩文本身，做的是比較單一的內(nèi)容闡釋性理解。劉老師在《走近“詩仙”李白》中開辟了一個(gè)新的視角——語境視角，將古詩教學(xué)置于一個(gè)更為寬闊的視野之中。語境，據(jù)《現(xiàn)代漢語》，“就是語言單位出現(xiàn)時(shí)的環(huán)境。一般分為語言語境和情景語境（社會現(xiàn)實(shí)語境）”。當(dāng)今學(xué)者的研究已經(jīng)極大地豐富了語境的內(nèi)涵。在教學(xué)中，劉老師吸收了中西方學(xué)者的研究成果，將語境與話語主體、語言因素、歷史因素、文化因素、社會因素等聯(lián)系整合起來，形成了一個(gè)獨(dú)特的大語境視角。在這一語境視角中，劉老師把目光從古詩文本內(nèi)容轉(zhuǎn)移到詩人的身上，以追索“詩仙”的生命意脈為主線，在語言語境中引導(dǎo)學(xué)生感受“詩仙”的藝術(shù)魅力——神奇的夸張、浪漫的想象，在歷史語境中體會“詩仙”的人生境界——超凡的境界，在文化語境中觸摸“詩仙”的文化意蘊(yùn)——“詩仙”的文化力量，從而實(shí)現(xiàn)了“詩仙”李白的生命意脈與學(xué)生生命體驗(yàn)的深度融合和完美統(tǒng)一。下面，談?wù)勎业木唧w理解。在語言語境中，劉老師引導(dǎo)學(xué)生感受“詩仙”的藝術(shù)魅力。語言語境，即語言的具體環(huán)境，是指語言文字的關(guān)聯(lián)與組合，它直接影響著語言的理解和運(yùn)用。在劉老師看來，要走近“詩仙”李白，必然不能放棄他的審美追求和詩歌創(chuàng)作藝術(shù)。而要欣賞“詩仙”的藝術(shù)魅力，則必然離不開他的詩，離不開詩中的語言語境。劉老師是怎樣運(yùn)用語言語境引導(dǎo)學(xué)生感受“詩仙”藝術(shù)魅力的呢？首先，劉老師利用語言語境的傳承性，聚焦于“詩仙”一詞。在中華民族語言發(fā)展進(jìn)程中，語言的傳承是十分明顯的，很多詞語經(jīng)由中華民族文化的傳承保留了下來，儲存于各類文本和人們的生活語言之中，這是語言語境中的一種比較特殊的語境，即傳承語境。上課伊始，劉老師給學(xué)生呈現(xiàn)了一幅“詞云圖”。這幅“詞云圖”看似簡單，實(shí)則內(nèi)含深意?！霸~云圖”中關(guān)于李白的10個(gè)關(guān)鍵詞——“飲酒、游玩、詩仙、浪漫、友情、劍術(shù)、豪放、音樂、山水、天才”，就是經(jīng)由中華民族文化傳承下來的。其中，劉老師將“詩仙”一詞用最大字號呈現(xiàn)，讓學(xué)生知道選擇人數(shù)越多的關(guān)鍵詞，它的字號就越大。劉老師就這樣利用語義的關(guān)聯(lián)性和語言語境的傳承性，幫助學(xué)生建立起對“詩仙”李白的最初印象——一說到詩仙我們馬上就會想到李白，一說到李白我們馬上就會想到詩仙，從而激發(fā)起學(xué)生追索“詩仙”李白生命意脈的濃厚興趣。接下來，劉老師利用語言語境的情境性，引導(dǎo)學(xué)生感受“詩仙”的想象和夸張。在書面語言中，往往存在著相關(guān)情境，這就是語言語境的情境性。我國語言文字學(xué)家王寧先生認(rèn)為，在書面語里，所謂相關(guān)情境，是指從文本中搜索到或考據(jù)出的情境。劉老師以李白的《夜宿山寺》和《望廬山瀑布》為例，成功地讓學(xué)生感受到“詩仙”的詩就“仙”在“神奇的夸張”和“浪漫的想象”的藝術(shù)創(chuàng)造中。這首先得益于劉老師對李白詩中的情境搜索和挖掘。比如，《夜宿山寺》這首詩描繪了李白夜宿深山寺廟時(shí)的情境，劉老師從詩中搜索到了高聳的寺廟、觸手可及的星辰、夜宿的靜謐與敬畏以及寧靜而又神秘的氛圍，這些都是隱藏于詩中的情境。劉老師發(fā)現(xiàn)，如果詩人沒有神奇的夸張和浪漫的想象的藝術(shù)創(chuàng)造，斷然描繪不出這些情境的。從劉老師對本詩情境的挖掘中，我深見了劉老師解讀文本的功力。王寧先生還指出，在訓(xùn)詁學(xué)的材料里，可以確定語境對語義的解釋具有擇定、注入、釋放三種作用。劉老師在引導(dǎo)學(xué)生感受“詩仙”想象和夸張的藝術(shù)魅力時(shí)，就運(yùn)用了語言語境對感受想象和夸張的擇定、注入和釋放作用。仍以《夜宿山寺》為例。一是擇定。擇定是指選定語言語境中可以激活內(nèi)涵的相關(guān)詞語。劉老師選定了詩中的“高百尺”和“摘星辰”兩個(gè)詞語，把不可能的放大，再放大，就變成了可能，引導(dǎo)學(xué)生理解了“神奇的夸張”的內(nèi)涵。二是注入。注入則是指在語言語境中可以把人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)注入到詞句中，體會言外之意的表達(dá)。劉老師以“李白是如何進(jìn)行神奇的夸張的呢”一問，聯(lián)系“手可摘星辰”和“恐驚天上人”的情境，讓學(xué)生注入自己所看到的畫面，體會到了“浪漫的想象”這一言外之意的表達(dá)手法。三是釋放。釋放是指在語言語境中能夠?qū)⒄Z言的具體內(nèi)涵釋放出來。劉老師在學(xué)生充分感受想象和夸張之后，與學(xué)生開展了關(guān)于詩仙的對話——“敢于這樣夸張的詩人，才可以叫作詩仙；善于這樣想象的詩人，才可以叫作詩仙。”可以看出，劉老師所做的“擇定”是前提，“注入”是基礎(chǔ)，而“釋放”則是“擇定”和“注入”后的必然結(jié)果。同樣，在《望廬山瀑布》中，劉老師也充分利用了這首詩中的相關(guān)情境，進(jìn)行了擇定、注入和釋放，幫助學(xué)生進(jìn)一步感受到了“詩仙”那“神奇的夸張”和“浪漫的想象”的藝術(shù)魅力。在歷史語境中，劉老師引導(dǎo)學(xué)生體會“詩仙”的人生境界。怎樣讓學(xué)生體會“詩仙”李白的人生境界？劉老師選擇了詩人的《獨(dú)坐敬亭山》和《早發(fā)白帝城》。劉老師關(guān)注到了兩首詩中豐富的情感和高遠(yuǎn)的意境，引導(dǎo)學(xué)生在歷史語境中去感受詩人“超凡的境界”。所謂歷史語境，指的是語言材料中包含的歷史背景，以及在歷史背景中的語言運(yùn)用，包括歷史事件、社會變遷、文化發(fā)展等，它對語言的演變和特定表達(dá)的形成起著重要作用。劉老師深深知道，詩與史往往是緊密相連的。學(xué)詩必須讀史，讀史可以聯(lián)詩。在《獨(dú)坐敬亭山》中，劉老師四次聯(lián)系了李白人生中的重要經(jīng)歷和感慨：在“懷才不遇的苦悶”中，感慨“行路難，行路難，多歧路，今安在”；經(jīng)“身在官場的兇險(xiǎn)”后，感慨“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；在“安史之亂的漂泊”后，感慨“萬重關(guān)塞斷，何日是歸年”；經(jīng)“流放夜郎的絕境”后，感慨“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏”。我知道，劉老師不是在做簡單的資料提供，而是為學(xué)生還原歷史語境。劉老師這樣做，一方面是為了讓學(xué)生更能深切地體會到詩人內(nèi)心那無盡的孤獨(dú)；另一方面，是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩人“超凡的境界”。果然，當(dāng)學(xué)生正感嘆于“詩仙”的孤獨(dú)時(shí)，劉老師做了一個(gè)轉(zhuǎn)折：“李白不是普通人，李白是詩仙??！怎么可能陷入孤獨(dú)而不能自拔呢？眾鳥高飛，飛就飛了吧，沒關(guān)系。因?yàn)橛姓l與我同在？”學(xué)生回答“敬亭山”?？?，劉老師提供的歷史語境有“先抑后揚(yáng)”之妙。“先抑”，學(xué)生與詩人一起，走進(jìn)歷史語境中，感受孤獨(dú)；“后揚(yáng)”，學(xué)生和詩人一樣，從歷史語境中走出來，他們與敬亭山“相看兩不厭”，“李白成了敬亭山，敬亭山成了李白”，這就是天人合一超凡的境界。同樣，在《早發(fā)白帝城》中，劉老師也給學(xué)生提供了“流放夜郎”的歷史語境，聯(lián)系這一歷史語境，學(xué)生感受到“輕舟已過萬重山”，“夸張的不只是行船的速度，更是李白激動(dòng)的心情”，進(jìn)而明白，只有具有這樣境界的人才能叫“詩仙”。在文化語境中，劉老師引導(dǎo)學(xué)生觸摸“詩仙”的文化意蘊(yùn)。文化語境，是語言的社會文化背景，包括社會的價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗、傳統(tǒng)等，對語言的使用和理解有著深遠(yuǎn)的影響，它決定了哪些語言內(nèi)容是恰當(dāng)?shù)?，哪些語言形式是可接受的，以及如何解讀非言語的行為和符號。在與劉老師交流時(shí)，劉老師曾對我說，文化語境和文化意蘊(yùn)是緊密相聯(lián)的。文化語境是有層次的，即物質(zhì)層次、制度層次和精神層次。文化意蘊(yùn)屬于文化語境的精神層次，是文化語境中最核心的東西，是文化語境的靈魂。在劉老師看來，“詩仙”李白不再是一個(gè)詩人，他已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)特殊的“文化符號”，有著十分豐富的文化意蘊(yùn)?！霸娤伞崩畎椎奈幕馓N(yùn)表現(xiàn)為多層次、多維度，它不僅包含了詩人的情感和思想，還反映了特定的歷史背景、社會風(fēng)俗和哲學(xué)觀念。它包括：情感寄托，通過意象和象征，李白將自己的喜怒哀樂融入詩中，情感精細(xì)微妙，思想復(fù)雜豐富；社會風(fēng)俗，李白的很多詩描繪當(dāng)時(shí)的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，是我們了解古代社會的“窗口”；哲學(xué)思想，李白詩中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，如道家的自然和諧，儒家的仁、義、禮、智、信等，這些思想深深影響著中國人的世界觀和價(jià)值觀；審美追求，李白在詩中追求意境美、音韻美和形式美，通過精練的語言和豐富的意象，構(gòu)建了獨(dú)特的浪漫主義藝術(shù)境界。