2023-2024學(xué)年江蘇省昆山、太倉(cāng)、常熟、張家港四市初一（上）期末歷史試題及答案

昆山、太倉(cāng)、常熟、張家港市2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題(滿(mǎn)分50分,時(shí)長(zhǎng)50分鐘)一、單項(xiàng)選擇題：共24題，每題1分，共24分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1.中國(guó)廣袤的大地，曾孕育早期的人類(lèi)。如果要研究中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活狀況，最直接、最有力的證據(jù)來(lái)自（）A.文獻(xiàn)記載歷史圖像建筑遺跡D.遠(yuǎn)古化石2.下面三幅圖片所示的文物，有助于我們從不同視角了解（）A.長(zhǎng)江流域文明遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)原始農(nóng)耕時(shí)代D.早期國(guó)家產(chǎn)生3.良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)，權(quán)貴的墓地里隨葬著數(shù)量眾多的玉琮、玉璧和玉鉞等制作精美的玉器，這和其它隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這些考古發(fā)現(xiàn)（A.反映當(dāng)時(shí)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯）說(shuō)明玉器成為人們?nèi)粘Ｉ钣闷稤.體現(xiàn)中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界印證黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)4.燧人氏鉆木取火的傳說(shuō)記載了人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火的重大進(jìn)步。材料表明（A.關(guān)于上古的傳說(shuō)都是真實(shí)可信的）神話(huà)傳說(shuō)是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的第一手史料D.神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)作源于人民群眾的藝術(shù)想象神話(huà)傳說(shuō)蘊(yùn)含著一定的歷史信息5.“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（A.奴隸制國(guó)家的建立）暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律D.社會(huì)等級(jí)制度的確立世襲制取代禪讓制6.有學(xué)者認(rèn)為：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令。”該學(xué)者所說(shuō)的“封建制度”在我們歷史教材的叫法是（）A.分封制君主專(zhuān)制封建社會(huì)D.中央集權(quán)制7.實(shí)物史料有助于我們認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展變化。下列圖片所示的實(shí)物史料最能說(shuō)明（）鐵鍤鐵斧A.冶鑄工藝的提高戰(zhàn)爭(zhēng)武器的改進(jìn)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步D.建筑技術(shù)的發(fā)展8.據(jù)記載，春秋時(shí)期魯國(guó)向周天子朝貢7次，其中魯國(guó)國(guó)君親自去3次，同時(shí)魯國(guó)卻朝齊11次，朝晉20次。這一歷史現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了（A.各國(guó)間交往密切魯國(guó)與齊晉交好9.某學(xué)者認(rèn)為，那是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代，思想巨人一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn)，爭(zhēng)相著述，互相辯駁，形成了中國(guó)歷史上第一次思想井噴。這個(gè)“創(chuàng)造的時(shí)代”是（A.商朝時(shí)期西周時(shí)期10.推向全國(guó)。這主要得益于秦朝（A.沿用禪讓制建立郡縣制湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦筒，有《田津》《倉(cāng)律》《關(guān)市津》《核律》《置史律》《軍爵律》等秦律十八種，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、倉(cāng)庫(kù)、貨幣、貿(mào)易、徭役、置吏、軍爵等方面。該材料說(shuō)明了秦朝（A.奉行嚴(yán)刑峻法法律內(nèi)容豐富加強(qiáng)思想控制D.國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定12.制作。與此有關(guān)的歷史事件是（）天子依附于諸侯D.周王室地位衰落）東周時(shí)期D.秦漢時(shí)期）實(shí)行刺史制D.創(chuàng)立皇帝制））A.楚漢之爭(zhēng)文景之治巨鹿之戰(zhàn)D.北擊匈奴13.秦朝時(shí)，田賦為“三分取其二”。西漢初，漢高祖實(shí)行“什五稅一”。漢文帝時(shí)，田賦降到“三十稅一”。這體現(xiàn)了漢初（）A.勤儉治國(guó)以德化民休養(yǎng)生息D.民殷國(guó)富14.權(quán)，僅僅給他們保留了“衣食租稅”的經(jīng)濟(jì)利益。這一改革旨在（A爭(zhēng)取諸侯支持發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)）D.加強(qiáng)中央集權(quán)15.期的（）A.朝廷政治生活風(fēng)俗民族關(guān)系D.對(duì)外貿(mào)易16.下圖所示是東漢中后期出現(xiàn)的一種政治現(xiàn)象。對(duì)此理解正確的是（）A.皇帝制度逐漸廢除地方諸侯威脅中央階級(jí)矛盾日益激化D.外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)17.葡萄、核桃、胡蘿卜、石榴等的傳播為中國(guó)人的日常飲食增添了更多的選擇；羅馬貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢，家中使用瓷器為富有和榮耀的象征。材料反映了絲綢之路的開(kāi)通（A.消除了中外隔閡同化了生活方式拓展了統(tǒng)治范圍D.促進(jìn)了文明交流18.司馬遷在《史記》中對(duì)漢武帝的言行記載，沒(méi)有美化漢武帝的形象，甚至對(duì)漢武帝做錯(cuò)的事多有批評(píng)。））A.秉筆直書(shū)原則文學(xué)價(jià)值極高人物刻畫(huà)生動(dòng)D.反對(duì)君主專(zhuān)制19.漢時(shí)期有一位名醫(yī)發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。這位名醫(yī)是（A.張仲景）D.20.四川省青城山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，傳說(shuō)張陵創(chuàng)立五斗米道后在青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中。由此可知，與青城山淵源最密切的宗教是（）A.伊斯蘭教D.基督教21.A.表現(xiàn)了中國(guó)黃河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛反映了魏晉南北朝時(shí)的民族沖突促進(jìn)了中國(guó)由南北對(duì)峙走向統(tǒng)一D.為三國(guó)鼎立局面形成奠定了基礎(chǔ)22.相對(duì)應(yīng)的朝代依次是（）A.東漢、西晉、西漢、北魏、西漢、西晉、南朝D.東漢、三國(guó)、北魏23.小楓同學(xué)在圍繞某主題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集整理了如下內(nèi)容：三國(guó)時(shí)期孫吳開(kāi)發(fā)江東南方“天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜”宋(南朝)據(jù)此判斷，他研究的主題是（A.國(guó)家走向統(tǒng)一朝代頻繁更替24.人們經(jīng)常用詩(shī)歌來(lái)贊頌杰出人物?！皻v法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明；千年國(guó)外方求出，月后環(huán)山宇宙名。”這首詩(shī)稱(chēng)贊的人物最有可能是（A諸葛亮賈思勰）江南地區(qū)開(kāi)發(fā)D.北方民族交融）祖沖之D.酈道元二、材料解析與探究題：共4題，其中第25題6分，第26題7分，第27題7分，28題6分，共26分。25.共生的獨(dú)特智慧。閱讀材料，完成下列要求。材料一：材料二：材料三：1）材料一中成功治理黃河水患的人物是誰(shuí)?從治水事跡中可以看出他有什么樣的精神?2）材料二是哪個(gè)歷史時(shí)期的形勢(shì)圖?在圖中▲處當(dāng)時(shí)修建的水利工程，設(shè)計(jì)巧妙，成效卓著，至今發(fā)揮著巨大作用，請(qǐng)寫(xiě)出該水利工程的名稱(chēng)。3）材料三是哪個(gè)歷史時(shí)期的形勢(shì)圖?在圖中▲處當(dāng)時(shí)修建的水利工程，連接了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，對(duì)加強(qiáng)南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固國(guó)家統(tǒng)一起到了積極作用，請(qǐng)寫(xiě)出該水利工程的名稱(chēng)。26.材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞凡牧隙呵啬h初，匈奴乘機(jī)再次奪取河套地區(qū)，并且繼續(xù)南下。西漢初期，對(duì)匈奴實(shí)行“和親”，并且開(kāi)放邊境市場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易。漢武帝時(shí)對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的反擊，奪取了河套和河西走廊地區(qū)。從東漢后期開(kāi)始，北方、西北方的大批少數(shù)民族內(nèi)遷到中原與漢族雜居，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，西晉時(shí)人數(shù)達(dá)幾十萬(wàn)，出現(xiàn)了“關(guān)中之人，戎狄居半”的局面?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》材料三：河西走廊地區(qū)出土的魏晉南北朝時(shí)期的畫(huà)像磚1）據(jù)材料一，概括“華夏民族”形成的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出被后人尊為中華民族人文初祖的兩位人物。2）據(jù)材料二，歸納秦漢時(shí)期民族交流的主要方式有哪些?3）據(jù)材料三，指出三幅圖片反映了魏晉南北朝時(shí)期河西走廊地區(qū)出現(xiàn)的哪一歷史現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一歷史現(xiàn)象對(duì)中華民族發(fā)展的歷史意義。27.不同時(shí)代有不同的治國(guó)思想，歷史的選擇具有深刻的必然性。閱讀材料，完成下列要求。材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn)，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》材料二：漢初奉行黃老思想，無(wú)為而治，最大的貢獻(xiàn)是培養(yǎng)國(guó)力，但不適合于統(tǒng)一大帝國(guó)的治理。為了從意識(shí)形態(tài)方面維護(hù)中央集權(quán)體制，漢武帝采納儒家出身的官僚建議，罷黜百家，尊崇儒術(shù)?！幾苑畼?shù)志《國(guó)史概要》1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉先秦時(shí)期儒家和法家政治主張，并指出法家思想受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視的主要原因。2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢治國(guó)思想的變化，并分析變化的主要原因。3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明治國(guó)思想與所處時(shí)代的關(guān)系。28.改革是強(qiáng)國(guó)之路，順應(yīng)歷史潮流的改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。閱讀材料，完成下列要求。材料一：秦孝公……廢除了井田制，開(kāi)墾良田，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功，這雖然不是自古以來(lái)治理國(guó)家的方法。但是還是因?yàn)橹匾曓r(nóng)業(yè)和軍事，國(guó)力壓倒了(或者說(shuō)滅亡了)鄰國(guó)而稱(chēng)霸諸侯?！幾g自《漢書(shū)·食貨志》材料二：通過(guò)改革，國(guó)家掌握了大量的勞動(dòng)人口和賦役負(fù)擔(dān)者，由平城遷都洛陽(yáng)后“于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積于廊者，不可校數(shù)”?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》1）材料一、二分別反映的是我國(guó)歷史上的哪兩次著名變法?2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“改革與國(guó)家富強(qiáng)”寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。(要求：自擬論題、觀(guān)點(diǎn)明確、論證充分、結(jié)論正確。)C印證黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)D.體現(xiàn)中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)，權(quán)貴的墓地里隨葬著數(shù)量眾多的玉琮、玉璧和玉鉞等制作精美的玉器，這和其它隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明?！笨芍?，隨葬品多少反映了墓主人的身份和財(cái)富，反映當(dāng)時(shí)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯，A項(xiàng)正確；說(shuō)明玉器成為人們?nèi)粘Ｉ钣闷奉}干中未出現(xiàn)相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；良渚古城在長(zhǎng)江流域，不能印證黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)，排除C項(xiàng)；沒(méi)有對(duì)比，不能得出中國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A4.燧人氏鉆木取火的傳說(shuō)記載了人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火的重大進(jìn)步。材料表明（A.關(guān)于上古的傳說(shuō)都是真實(shí)可信的神話(huà)傳說(shuō)蘊(yùn)含著一定的歷史信息【答案】C）神話(huà)傳說(shuō)是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的第一手史料D.神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)作源于人民群眾的藝術(shù)想象【解析】“燧人氏鉆木取火的傳說(shuō)記載了人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火的重大進(jìn)步?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，傳說(shuō)是先民對(duì)自己歷史的記述，有相當(dāng)?shù)囊罁?jù)，因?yàn)樗a(chǎn)生于歷史，是先民口耳相傳的故事，在沒(méi)有文字記載的史前時(shí)代，它具有無(wú)可取CA項(xiàng)；神話(huà)傳說(shuō)是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的第一手史料，說(shuō)法錯(cuò)誤，不是一手史料，排除B項(xiàng)；神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)作源于人民群眾的藝術(shù)想象，有點(diǎn)片面，神話(huà)傳說(shuō)也蘊(yùn)含著一定的歷史信息，排除D項(xiàng)。故選C5.“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（A.奴隸制國(guó)家的建立世襲制取代禪讓制【答案】B）暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律D.社會(huì)等級(jí)制度的確立【解析】【詳解】根據(jù)材料“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起西周滅在前771”B“奴隸制國(guó)家的建立”者是禹，排除A項(xiàng)；啟繼承禹的王位，世襲制取代禪讓制，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“社會(huì)等級(jí)制度的確立”，排除D項(xiàng)。故選B6.有學(xué)者認(rèn)為：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令。”該學(xué)者所說(shuō)的“封建制度”在我們歷史教材的叫法是（）A.分封制【答案】A【解析】君主專(zhuān)制封建社會(huì)D.中央集權(quán)制【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由題干中的“周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令”可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆域，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封各地，諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵，受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，除B項(xiàng)；封建社會(huì)是指實(shí)行封建制度的社會(huì)狀態(tài)，以封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民剩余勞動(dòng)力的社會(huì)形態(tài)，我國(guó)的封建社會(huì)從秦朝開(kāi)始，排除C項(xiàng)；商周時(shí)期，中央對(duì)地方諸侯的控制力有限，地方一直保持較大獨(dú)立性，這并不符合中央集權(quán)制度的要求，排除D項(xiàng)。故選A7.實(shí)物史料有助于我們認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展變化。下列圖片所示的實(shí)物史料最能說(shuō)明（）A.冶鑄工藝的提高【答案】C鐵鍤鐵斧戰(zhàn)爭(zhēng)武器的改進(jìn)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步D.建筑技術(shù)的發(fā)展【解析】【詳解】根據(jù)題干圖片信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在舊石器時(shí)代，我國(guó)古代的人民使用石器來(lái)狩獵和生活，在新石器時(shí)代，我們的祖先使用骨耜耕地，工具十分落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣使用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展：因此題干圖片最能說(shuō)明生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，C項(xiàng)正確；冶鑄工藝的提高只與鐵農(nóng)具有關(guān)，排除A項(xiàng)；題干圖片與生產(chǎn)工具相關(guān)，與戰(zhàn)爭(zhēng)武器無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干圖片與建筑技術(shù)關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C8.據(jù)記載，春秋時(shí)期魯國(guó)向周天子朝貢7次，其中魯國(guó)國(guó)君親自去3次，同時(shí)魯國(guó)卻朝齊11次，朝晉20次。這一歷史現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了（）A.各國(guó)間交往密切【答案】D魯國(guó)與齊晉交好天子依附于諸侯D.周王室地位衰落【解析】【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)分析題干材料可知，湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)表明秦朝時(shí)的法律制度比較完善，內(nèi)容豐富，僅僅出土的秦律十八種內(nèi)容邊涉及農(nóng)業(yè)、倉(cāng)庫(kù)、貨幣、貿(mào)易、徭役、置吏、軍爵、手工業(yè)等方面，BA是為了從制度上控制行為，而不是加強(qiáng)思想控制，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的秦朝法律內(nèi)容豐富，無(wú)法直接表明秦朝國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B12.制作。與此有關(guān)的歷史事件是（）A.楚漢之爭(zhēng)【答案】A【解析】文景之治巨鹿之戰(zhàn)D.北擊匈奴【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年的楚漢之爭(zhēng)，劉邦取得了最后的勝利，建立了漢朝，A項(xiàng)正確；文景之治是劉邦之后漢文帝和漢景帝時(shí)期的治世局面，與題意不符，排除B項(xiàng)；項(xiàng)羽驍勇善戰(zhàn)，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，將秦軍的主力殲滅，不符合題意，排除C項(xiàng)；北擊匈奴與“漢并天下”統(tǒng)一全國(guó)不符，排除D項(xiàng)。故選A13.秦朝時(shí)，田賦為“三分取其二”。西漢初，漢高祖實(shí)行“什五稅一”。漢文帝時(shí)，田賦降到“三十稅一”。這體現(xiàn)了漢初（A.勤儉治國(guó)）以德化民休養(yǎng)生息D.民殷國(guó)富【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)分析題干材料可知，相比于秦朝，漢朝初年的賦稅很低，這體現(xiàn)了漢初輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，C項(xiàng)正確；勤儉治國(guó)指的是統(tǒng)治者勤儉治國(guó)，與題干中的稅收不符，排除A項(xiàng)；以德化民指的是減輕刑罰，均與題意不符，排除B項(xiàng)；民殷國(guó)富，與漢初的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C14.權(quán)，僅僅給他們保留了“衣食租稅”的經(jīng)濟(jì)利益。這一改革旨在（）A.爭(zhēng)取諸侯支持【答案】D發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)D.加強(qiáng)中央集權(quán)【解析】【詳解】根據(jù)題干中“漢代初年，諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，朝廷對(duì)地方控制很弱。但是到景帝、武帝時(shí)期，朝廷取消了諸侯王的治民權(quán)，僅僅給他們保留了“衣食租稅”的經(jīng)濟(jì)利益?！笨芍@一改革在于加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；爭(zhēng)取諸侯支持與題意不符，題干是在削弱諸侯的勢(shì)力，排除A項(xiàng)；發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)政策，與題意不符，排除B項(xiàng)；實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)是漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施，排除C項(xiàng)。故選D15.期的（）A.朝廷政治【答案】B【解析】生活風(fēng)俗民族關(guān)系D.對(duì)外貿(mào)易””B廷政治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映民族關(guān)系和對(duì)外貿(mào)易，排除項(xiàng)。故選B16.下圖所示是東漢中后期出現(xiàn)的一種政治現(xiàn)象。對(duì)此理解正確的是（）A.皇帝制度逐漸廢除地方諸侯威脅中央階級(jí)矛盾日益激化D.外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)【詳解】根據(jù)題干中“中醫(yī)很早就重視對(duì)疾病的預(yù)防，東漢時(shí)期有一位名醫(yī)發(fā)展了‘治未病’的思想，提倡預(yù)防疾病”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張仲景廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療，提出“治未病”理論，是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)A、“外科鼻祖”，發(fā)明了麻沸散，自創(chuàng)了五禽戲，與題干“發(fā)展了‘治未病’的思想”不符，排除C項(xiàng)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，與題干“名醫(yī)”不符，排除D項(xiàng)。故選B20.四川省青城山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，傳說(shuō)張陵創(chuàng)立五斗米道后在青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中。由此可知，與青城山淵源最密切的宗教是（）A.伊斯蘭教D.基督教【答案】A【解析】“”五斗米道和太平道發(fā)展成為道教，道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，青城山密切相關(guān)的宗教是道教，A項(xiàng)正確；佛教從古印度傳入中國(guó)有眾多受眾，但是與青城山題意不符，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教與青城山和張陵沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；基督教與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A21.A.表現(xiàn)了中國(guó)黃河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛反映了魏晉南北朝時(shí)的民族沖突促進(jìn)了中國(guó)由南北對(duì)峙走向統(tǒng)一D.為三國(guó)鼎立局面形成奠定了基礎(chǔ)【答案】D【解析】“赤壁孫劉聯(lián)軍”“曹軍敗退”年，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。公元208年，曹操軍與孫劉聯(lián)軍相持于赤壁，在此展開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)。孫劉聯(lián)軍利用火攻，大敗曹軍。赤壁之戰(zhàn)，為三國(guó)鼎立局面形成奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；赤壁在長(zhǎng)江岸邊，不是中國(guó)黃河流域，排除A項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年，排除B項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)，為三國(guó)鼎立局面形成奠定了基礎(chǔ)，并沒(méi)有促進(jìn)由南北對(duì)峙走向統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D22.相對(duì)應(yīng)的朝代依次是（）A.東漢、西晉、西漢、北魏、【答案】A西漢、西晉、南朝D.東漢、三國(guó)、北魏【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年軍閥割據(jù)，魏蜀吳三國(guó)鼎立，因此在三國(guó)鼎立之前為東漢，西晉結(jié)束三國(guó)鼎立局面統(tǒng)一全國(guó)，與北朝對(duì)峙的南方為南朝，因此依次為東漢、西晉和南朝，A項(xiàng)正確；西漢之后東漢，東漢之后才進(jìn)入三國(guó)鼎立，排除B項(xiàng)；北魏知識(shí)統(tǒng)一了黃河流域，沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，因此魏蜀吳之后的是西晉，而不是北魏，排除C項(xiàng)；魏蜀吳三國(guó)鼎立之后是西晉的統(tǒng)一，北魏是黃河流域政權(quán)，不是南方政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A23.小楓同學(xué)在圍繞某主題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集整理了如下內(nèi)容：三國(guó)時(shí)期孫吳開(kāi)發(fā)江東南方“天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜”宋(南朝)據(jù)此判斷，他研究的主題是（）A.國(guó)家走向統(tǒng)一【答案】C朝代頻繁更替江南地區(qū)開(kāi)發(fā)D.北方民族交融【解析】”時(shí)，由于大量人口南遷，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，C項(xiàng)正確；題干所述內(nèi)容都是關(guān)于江南地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，而不是國(guó)家走向統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；題干描述的是江南的發(fā)展，沒(méi)有提到朝代的更替頻繁，排除B項(xiàng)；題干所敘述的發(fā)生在江南地區(qū)，在南方，排除D項(xiàng)。故選C24.人們經(jīng)常用詩(shī)歌來(lái)贊頌杰出人物。“歷法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明；千年國(guó)外方求出，月后環(huán)山宇宙名。”這首詩(shī)稱(chēng)贊人物最有可能是（）A.諸葛亮【答案】C【解析】賈思勰祖沖之D.酈道元【詳解】從“歷法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明。千年國(guó)外方求出，月后環(huán)山宇宙名”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這首詩(shī)稱(chēng)贊的是祖沖之。南朝的祖沖之是我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。月球上有一座環(huán)形山，是以祖沖之的名字命名的。太陽(yáng)系中有一顆小行星，是我國(guó)紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的，也命名為“祖沖之之星”。項(xiàng)正確；諸葛亮是三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家，賈思勰是北朝的農(nóng)學(xué)家，著有《齊民要術(shù)》一書(shū)，北魏的酈道元是項(xiàng)均與題干“圓周小數(shù)點(diǎn)分明；環(huán)山宇宙名”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C二、材料解析與探究題：共4題，其中第25題6分，第26題7分，第27題7分，28題6分，共26分。25.共生的獨(dú)特智慧。閱讀材料，完成下列要求。材料一：材料二：材料三：1）材料一中成功治理黃河水患的人物是誰(shuí)?從治水事跡中可以看出他有什么樣的精神?2）材料二是哪個(gè)歷史時(shí)期的形勢(shì)圖?在圖中▲處當(dāng)時(shí)修建的水利工程，設(shè)計(jì)巧妙，成效卓著，至今發(fā)揮著巨大作用，請(qǐng)寫(xiě)出該水利工程的名稱(chēng)。3）材料三是哪個(gè)歷史時(shí)期的形勢(shì)圖?在圖中▲處當(dāng)時(shí)修建的水利工程，連接了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，對(duì)加強(qiáng)南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固國(guó)家統(tǒng)一起到了積極作用，請(qǐng)寫(xiě)出該水利工程的名稱(chēng)。【答案】（）人物：大禹精神：公而忘私，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)忍不拔的精神。2）時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名稱(chēng)：都江堰水利工程名稱(chēng)：靈渠3）時(shí)期：秦朝【解析】【小問(wèn)1詳解】人物：根據(jù)圖片信息，結(jié)所學(xué)可知，圖中人物是傳說(shuō)中治水有功的大禹。精神：根據(jù)所學(xué)，禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心10多年的努力，終于解除了水患。禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊【小問(wèn)2詳解】時(shí)期：根據(jù)材料二中地圖信息：齊、楚、燕、秦、趙、魏、韓可知，該時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。名稱(chēng)：根據(jù)題干中“當(dāng)時(shí)修建的水利工程，設(shè)計(jì)巧妙，成效卓著，至今發(fā)揮著巨大作用”結(jié)合所學(xué)可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。李冰等經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，選擇高山與平原的交接處，利用地勢(shì)和河道，建造了這座大型的水利工程。所以該水利工程的名稱(chēng)是：都江堰水利工程。【小問(wèn)3詳解】時(shí)期：根據(jù)材料三中的圖片信息：咸陽(yáng)、隴西郡等，結(jié)合所學(xué)可知，這是秦朝時(shí)期；名稱(chēng)：根據(jù)題干中“連接了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，對(duì)加強(qiáng)南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固國(guó)家統(tǒng)一起到了積極作用”可知，該水利工程是：靈渠。26.材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！幾粤?jiǎn)⒊讹嫳液霞凡牧隙呵啬h初，匈奴乘機(jī)再次奪取河套地區(qū)，并且繼續(xù)南下。西漢初期，對(duì)匈奴實(shí)行“和親”，并且開(kāi)放邊境市場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易。漢武帝時(shí)對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的反擊，奪取了河套和河西走廊地區(qū)。從東漢后期開(kāi)始，北方、西北方的大批少數(shù)民族內(nèi)遷到中原與漢族雜居，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，西晉時(shí)人數(shù)達(dá)幾十萬(wàn)，出現(xiàn)了“關(guān)中之人，戎狄居半”的局面。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》材料三：河西走廊地區(qū)出土的魏晉南北朝時(shí)期的畫(huà)像磚1）據(jù)材料一，概括“華夏民族”形成的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出被后人尊為中華民族人文初祖的兩位人物。2）據(jù)材料二，歸納秦漢時(shí)期民族交流的主要方式有哪些?3）據(jù)材料三，指出三幅圖片反映了魏晉南北朝時(shí)期河西走廊地區(qū)出現(xiàn)的哪一歷史現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一歷史現(xiàn)象對(duì)中華民族發(fā)展的歷史意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交流交往過(guò)程中逐漸融合而成。人文初祖：炎帝和黃帝。3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明治國(guó)思想與所處時(shí)代的關(guān)系?！敬鸢浮?7.儒家政治主張：以德治國(guó)；法家政治主張：以法治國(guó)主要原因：法家思想受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視的主要原因是由于法家學(xué)派倡導(dǎo)社會(huì)改革，有利于富國(guó)強(qiáng)兵，符合地主階級(jí)建立中央集權(quán)的需要；法家學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。28.變化：由奉行黃老思想，無(wú)為而治，到罷黜百家，尊崇儒術(shù)。原因：加強(qiáng)大一統(tǒng)帝國(guó)治理的需要（加強(qiáng)中央集權(quán)體制的需要）29.關(guān)系：一定時(shí)期的思想文化是該時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】時(shí)期儒家的政治主張是以德治國(guó)。“法家是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想張是以法治國(guó)。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家思想受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視的主要原因是由于法家學(xué)派倡導(dǎo)社會(huì)改革，有利于富國(guó)強(qiáng)兵，符合地主階級(jí)建立中央集權(quán)的需要；法家學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)?！拘?wèn)2詳解】變化：根據(jù)材料"漢初奉行黃老思想，無(wú)為而治，最大的貢獻(xiàn)是培養(yǎng)國(guó)力，但不適合于統(tǒng)一大帝國(guó)的治理。為了從意識(shí)形態(tài)方面維護(hù)中央集權(quán)體制，漢武帝采納儒家出身的官僚建議，罷黜百家，尊崇儒術(shù)可知，西漢治國(guó)思想的變化是由奉行黃老思想，無(wú)為而治，到罷黜百家，尊崇儒術(shù)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，【小問(wèn)3詳解】關(guān)系：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從先秦諸子到時(shí)期法家受到統(tǒng)治者重視，西漢初期奉行黃