以人教版教材為例探究中學古代山水文閱讀對寫作教學的啟示

以人教版教材為例探究中學古代山水文閱讀對寫作教學的啟示一、引言1.1研究背景與意義在中學語文教學體系里，閱讀與寫作是兩大核心板塊，對學生語文素養(yǎng)的提升起著關鍵作用。古代山水文作為閱讀教學中的重要內容，不僅承載著豐富的文學價值，還蘊含著深厚的歷史文化底蘊。從《詩經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”對河畔秋景的描繪，到現(xiàn)代作家朱自清《荷塘月色》中對月下荷塘細膩入微的刻畫，山水自然一直是文學創(chuàng)作的重要源泉。古代山水文以其獨特的藝術魅力，將自然山水的美與作者的情感、思想緊密融合，為學生打開了一扇了解古代文化、歷史和社會的窗口。當前，中學語文教學中的寫作教學面臨著諸多挑戰(zhàn)。從教學現(xiàn)狀來看，寫作教學的隨意性較大，部分教師缺乏系統(tǒng)的教學規(guī)劃和方法。在教學過程中，往往存在主題先行、知識先導的問題，束縛了學生的思維和想象自由。同時，對學生作文要求過高、限制過死以及評價過于苛刻，導致學生對寫作產(chǎn)生恐懼和反感，嚴重打擊了學生的寫作積極性和創(chuàng)造性。而學生在寫作中也暴露出諸多問題，如不會審題，導致文章偏離主題；不會構思，選材單一，“千人一面，千篇一律”；缺少真情實感，為了寫作而寫作，內容空洞。據(jù)相關調查顯示，在對高一新生寫作情況的調查中，僅有少數(shù)學生能夠做到思路清晰，對寫作內容有清晰的把握，大部分學生存在寫作困難。在這樣的背景下，古代山水文閱讀對寫作教學具有重要的借鑒意義。古代山水文的作者在創(chuàng)作時，往往對自然景色進行了細致入微的觀察，如柳宗元在《小石潭記》中，對小石潭的水、石、樹、魚等景物的描寫，生動形象，栩栩如生，這需要作者具備敏銳的觀察能力。在寫作教學中，教師可以引導學生學習這種觀察能力，培養(yǎng)學生觀察身邊的人、事、物的習慣，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細節(jié)，為寫作積累豐富的素材。古代山水文的語言精練而富有表現(xiàn)力，用詞精準，能夠用簡潔的文字營造出深遠的意境。如王維的山水詩“大漠孤煙直，長河落日圓”，短短十個字，就勾勒出了一幅雄渾壯闊的塞外風光圖。學生通過閱讀古代山水文，可以學習到作者的語言運用技巧，提高自己的語言表達能力，讓自己的文章更加生動、形象。古代山水文還蘊含著豐富的文化內涵和歷史背景，如蘇軾的《赤壁賦》，不僅描繪了赤壁的壯麗景色，還蘊含著對人生、宇宙的深刻思考，體現(xiàn)了道家思想。學生在閱讀過程中，可以了解到古代的文化、哲學、歷史等知識，增強自己的文化素養(yǎng)，從而使自己的文章更具深度和廣度。古代山水文的意蘊深厚，作者通過對山水景色的描寫，表達自己的情感和思想，這需要作者具備豐富的想象力和創(chuàng)作靈感。學生在閱讀中，可以受到作者創(chuàng)作靈感的啟發(fā)，通過觀察自然、體驗生活，激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，讓自己的文章更具創(chuàng)意和新穎性。同時，古代山水文情景交融、意蘊深厚的特點，能讓學生在欣賞自然美景的同時，感受到更高層次的審美情趣，培養(yǎng)學生的審美能力，使學生的文章更具美感和藝術性。綜上所述，深入研究古代山水文閱讀對寫作教學的借鑒，對于改進中學語文寫作教學方法，提高學生的寫作能力和語文素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。1.2研究目的與方法本研究旨在深入探究古代山水文閱讀對中學寫作教學的借鑒意義，以人教版中學語文教材為依托，挖掘古代山水文中蘊含的寫作教學資源，為中學語文教師提供切實可行的教學策略和方法，幫助學生提高寫作能力，豐富寫作內容，提升語文素養(yǎng)。在研究過程中，主要采用以下研究方法：文獻研究法：廣泛查閱國內外關于中學語文古代山水文閱讀和寫作教學的相關文獻，包括學術期刊論文、學位論文、教學專著等。梳理古代山水文的研究現(xiàn)狀、寫作教學的理論與實踐成果，以及二者之間關系的研究動態(tài)，為本研究提供堅實的理論基礎和研究思路，避免研究的盲目性和重復性，使研究更具針對性和創(chuàng)新性。通過對文獻的分析，了解古代山水文在文學史上的地位和價值，以及其在語文教學中的重要作用，同時總結當前寫作教學中存在的問題和不足，為后續(xù)研究提供方向。文本分析法：對人教版中學語文教材中的古代山水文進行深入細致的文本分析。從語言運用、結構布局、表現(xiàn)手法、情感表達等多個角度，剖析古代山水文的寫作特色和藝術魅力，挖掘其中可用于寫作教學的元素。分析《醉翁亭記》中作者如何運用生動形象的語言描繪滁州山水的美景，以及通過對景物的描寫如何巧妙地表達自己與民同樂的情懷；探討《岳陽樓記》嚴謹?shù)慕Y構布局，以及作者如何運用對比、烘托等表現(xiàn)手法增強文章的感染力和表現(xiàn)力。通過文本分析，總結古代山水文的寫作規(guī)律和技巧，為寫作教學提供具體的范例和指導。案例分析法：收集和整理中學語文教學中古代山水文閱讀與寫作教學相結合的成功案例，分析教師在教學過程中的教學設計、教學方法、教學活動組織以及學生的學習效果和反饋。通過對這些案例的深入剖析，總結經(jīng)驗教訓，提煉出具有推廣價值的教學模式和方法。分析某教師在教授《三峽》后，如何引導學生借鑒文中對山水景物的描寫手法進行寫作練習，以及學生在寫作過程中取得的進步和存在的問題，從而為其他教師提供參考和啟示，促進教學實踐的改進和創(chuàng)新。1.3研究范圍與對象本研究聚焦于人教版中學語文教材中的古代山水文，研究范圍涵蓋初中和高中兩個階段的相關課文。在初中階段，涉及《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》等課文。這些課文以簡潔而生動的語言描繪了祖國的壯麗山河，如《三峽》中對三峽四季景色的描繪，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，短短幾句話，就勾勒出了三峽雄偉險峻的山勢；《小石潭記》中對小石潭清幽景色的刻畫，“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之”，通過聽覺和心理感受，營造出一種神秘而誘人的氛圍。高中階段的研究對象包括《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》等經(jīng)典篇目?！短m亭集序》不僅描繪了蘭亭周圍山水的美麗景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，展現(xiàn)出自然的生機與活力，還表達了作者對人生的深刻思考；《赤壁賦》則通過對赤壁夜景的描寫，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，營造出一種空靈、浩渺的意境，同時蘊含著作者豁達超脫的人生態(tài)度。這些古代山水文在教材中占據(jù)著重要地位，它們以其獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，成為學生學習古代文學、了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，也是本研究深入剖析古代山水文閱讀對寫作教學借鑒意義的核心文本。二、人教版中學語文教材中古代山水文概述2.1教材中古代山水文的選編情況人教版中學語文教材在古代山水文的選編上獨具匠心，涵蓋了從先秦到明清各個時期的經(jīng)典之作，分布于初中和高中的不同年級、學期，為學生構建了一個全面領略古代山水文學魅力的學習體系。在初中階段，古代山水文在各年級均有分布。七年級上冊選入了曹操的《觀滄?！罚@是一首四言樂府詩，詩人登上碣石山，以“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”開篇，描繪出大海的波瀾壯闊和山島的高聳挺立，展現(xiàn)出宏大的視野和雄渾的氣勢，讓學生初步感受古代詩歌中對山水自然的描繪。八年級上冊第三單元集中選編了多篇古代山水文，如酈道元的《三峽》，通過對三峽七百里山水的描寫，展現(xiàn)了三峽雄偉險峻的山勢和不同季節(jié)的水態(tài)，“夏水襄陵，沿溯阻絕”寫出了夏季江水的洶涌澎湃；陶弘景的《答謝中書書》，以“山川之美，古來共談”起筆，描繪了山川的四季變化和晨昏之景，體現(xiàn)了作者對自然山水的熱愛和贊美之情；蘇軾的《記承天寺夜游》，則以簡潔的語言描繪了月夜下承天寺的清幽景色，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，營造出一種空靈、寧靜的意境，傳達出作者復雜微妙的心境。八年級下冊第六單元選入了吳均的《與朱元思書》，文章以“奇山異水，天下獨絕”總領全文，描繪了富春江自富陽至桐廬一百許里的奇山異水，展現(xiàn)出山水的獨特魅力，如“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，運用夸張和比喻的手法，生動地表現(xiàn)了江水的清澈和湍急；柳宗元的《小石潭記》，通過對小石潭及其周圍景色的描寫，抒發(fā)了作者被貶后的孤寂凄涼之情。九年級上冊選入了范仲淹的《岳陽樓記》，作者通過描寫岳陽樓的景色，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，展現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象，并借此表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；歐陽修的《醉翁亭記》，描繪了醉翁亭周圍的山水景色和滁州官民同樂的情景，體現(xiàn)了作者寄情山水、與民同樂的思想。高中階段的古代山水文同樣精彩紛呈。必修一選入了曹操的《短歌行》，雖然這首詩并非單純的山水詩，但其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”等詩句，借自然景象抒發(fā)了詩人求賢若渴的心情。必修二選入了王羲之的《蘭亭集序》，文章不僅描繪了蘭亭周圍山水的美麗景色，還表達了作者對人生的深刻思考，如“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，展現(xiàn)出自然的生機與活力；蘇軾的《赤壁賦》，通過對赤壁夜景的描寫，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，營造出一種空靈、浩渺的意境，同時蘊含著作者豁達超脫的人生態(tài)度；王安石的《游褒禪山記》，則通過游山的經(jīng)歷，闡述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠”的人生哲理。必修三選入了杜甫的《秋興八首（其一）》，詩中“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”描繪了巫山巫峽的秋景，烘托出一種蕭瑟凄涼的氛圍；《詠懷古跡（其三）》中“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”，借山水之景引出對王昭君的緬懷；《登高》中“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，描繪了夔州的秋景，抒發(fā)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦之情。必修四選入了柳永的《望海潮?東南形勝》，詞中“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”，描繪了杭州的繁華和自然風光，展現(xiàn)出城市與山水相互交融的獨特風貌。必修五選入了王勃的《滕王閣序》，文章以“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”開篇，描繪了滕王閣的地理位置和周圍的壯麗景色，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古名句，將秋日傍晚的美景描繪得淋漓盡致；陶淵明的《歸去來兮辭并序》，雖然主要表達了作者回歸田園的決心和喜悅，但其中“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”等語句，也描繪出途中的山水田園風光，展現(xiàn)出一種閑適寧靜的氛圍。從數(shù)量和占比來看，初中教材中古代山水文的數(shù)量相對較多，約占古代詩文總數(shù)的一定比例，這些文章語言相對簡潔，意境較為淺顯，符合初中生的認知水平和閱讀能力，有助于培養(yǎng)學生對古代文學的興趣和初步的審美能力。高中教材中古代山水文的數(shù)量雖然相對較少，但文章的內涵更加豐富，思想更加深刻，藝術價值更高，對學生的文學素養(yǎng)和思維能力提出了更高的要求。例如，在高中語文教材中，古代山水文與其他類型的古代詩文共同構成了一個有機的整體，通過對這些文章的學習，學生能夠更深入地了解古代文化、歷史和社會，提升自己的文化素養(yǎng)和審美水平。教材中古代山水文的選編充分考慮了學生的年齡特點和認知發(fā)展規(guī)律，從易到難，從淺入深，為學生提供了豐富的學習資源，有助于學生逐步提升自己的語文素養(yǎng)和文學鑒賞能力。2.2古代山水文的發(fā)展脈絡與時代特征古代山水文的發(fā)展源遠流長，其演變歷程與時代的政治、經(jīng)濟、文化等因素緊密相連，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。魏晉時期，社會動蕩不安，政治環(huán)境黑暗，文人階層在精神上追求自由與超脫，山水自然成為他們寄托情感的理想對象。這一時期，山水文逐漸從以往文學作品中對山水的簡單點綴發(fā)展為獨立的審美對象，標志著山水文學的正式興起。在這一時期的山水文中，對自然山水的審美欣賞達到了新的高度。例如，陶弘景的《答謝中書書》開篇便寫道“山川之美，古來共談”，隨后以細膩的筆觸描繪了山川的四季變化和晨昏之景，“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”，從視覺、聽覺等多個角度展現(xiàn)了山水的生機與靈動，體現(xiàn)出作者對自然山水由衷的熱愛和贊美。吳均的《與朱元思書》同樣如此，以“奇山異水，天下獨絕”總領全文，生動地描繪了富春江自富陽至桐廬一百許里的奇山異水，“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，將江水的清澈與湍急之美展現(xiàn)得淋漓盡致；“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，運用擬人手法，賦予高山以人的情感和動態(tài)，展現(xiàn)出山水的雄奇險峻。這些作品不僅展現(xiàn)了自然山水的外在美，更體現(xiàn)了魏晉文人對自然的敏銳感知和獨特審美情趣，他們在山水之中尋求心靈的慰藉和精神的自由，實現(xiàn)了人與自然在精神層面的深度交融。唐宋時期，山水文在繼承魏晉傳統(tǒng)的基礎上，進一步發(fā)展創(chuàng)新，呈現(xiàn)出更為豐富多樣的風格和深刻的思想內涵。唐代的山水文在詩歌領域取得了輝煌成就，王維、孟浩然等詩人的山水詩以清新自然、意境深遠著稱。王維的山水詩善于營造空靈靜謐的意境，如“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，通過對雨后山林景色的描寫，傳達出一種寧靜祥和的氛圍和對自然的熱愛之情。孟浩然的山水詩則多描繪田園生活和自然風光，如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”，以質樸的語言展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的閑適和自然之美。在散文方面，柳宗元的《永州八記》將山水游記推向了新的高度。他通過對永州山水的細致描繪，如《小石潭記》中“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”，不僅展現(xiàn)了山水的清幽之美，更借景抒情，抒發(fā)了自己被貶后的孤寂凄涼之情，將個人的情感與山水之景緊密融合，使山水文具有了更深刻的情感內涵。宋代的山水文在思想深度和藝術表現(xiàn)上有了進一步的拓展。范仲淹的《岳陽樓記》通過描寫岳陽樓的景色，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，展現(xiàn)出洞庭湖的壯闊景象，并借此表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，將山水與個人的政治理想和家國情懷緊密相連，使山水文具有了更為宏大的主題和深刻的社會意義。歐陽修的《醉翁亭記》則描繪了醉翁亭周圍的山水景色和滁州官民同樂的情景，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，體現(xiàn)了作者寄情山水、與民同樂的思想，在對山水的描寫中融入了濃厚的人文關懷，展現(xiàn)出一種豁達樂觀的人生態(tài)度。蘇軾的山水文更是將才情與哲理發(fā)揮到了極致，他的《赤壁賦》通過對赤壁夜景的描寫，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，營造出一種空靈浩渺的意境，同時蘊含著對人生、宇宙的深刻思考，如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，體現(xiàn)了道家思想對他的影響，展現(xiàn)出一種豁達超脫的人生態(tài)度。唐宋時期的山水文，在寄情言志方面更加多樣化和深入化，不僅展現(xiàn)了自然山水的美，更成為了文人表達個人情感、政治理想、人生哲理的重要載體。晚明時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民文化的興起，山水文呈現(xiàn)出與世俗生活相融合的趨勢。張岱的《湖心亭看雪》便是這一時期的代表作，文章以簡潔的筆觸描繪了西湖雪景，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，在這靜謐的雪景中，作者偶遇來自金陵的客人，“問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”，看似簡單的對話和敘述，卻透露出作者對故國的思念和對往昔生活的追憶，將山水之景與個人的生活經(jīng)歷、情感記憶以及時代的變遷緊密相連，使山水文充滿了濃郁的生活氣息和人文情懷。晚明山水文不再僅僅局限于對自然山水的欣賞和情感抒發(fā)，而是將目光投向了世俗生活的方方面面，融入了更多的生活細節(jié)和個人體驗，展現(xiàn)出一種獨特的生活美學和時代風貌。2.3典型古代山水文篇目分析2.3.1《三峽》《三峽》是北魏地理學家酈道元創(chuàng)作的一篇散文，被選入人教版八年級上冊語文教材。文章以凝練生動的筆墨，描繪了長江三峽的雄偉險峻和四季風光。在內容方面，文章開篇先總寫三峽的地貌，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，生動地展現(xiàn)了三峽山高嶺連、雄偉險峻的特點。隨后分別從夏、春冬、秋三個季節(jié)描寫三峽的水。夏季，“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，通過描寫江水漫上丘陵、行船速度之快，突出了夏季江水的洶涌澎湃和流速迅猛。春冬之時，“則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”，描繪了白色的急流、碧綠的深潭、回旋的清波、倒映的景物，以及奇形怪狀的柏樹、飛流的瀑布，展現(xiàn)出三峽清幽秀麗、生機勃勃的景象。秋季，“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”，通過描寫樹林山澗的清冷寂靜、猿猴的凄厲叫聲以及漁者的歌謠，營造出一種蕭瑟凄涼的氛圍。從情感表達來看，作者通過對三峽景色的描繪，抒發(fā)了對祖國大好河山的熱愛和贊美之情。同時，文末以憂傷的漁歌作結，也流露出對勞動人民生活疾苦的同情，表現(xiàn)了“山水秀美，但貧窮依舊存在”的思想感情。在寫作手法上，作者善于抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則根據(jù)不同季節(jié)的特點，展現(xiàn)出江水在不同時期的不同風貌。作者還運用了正面描寫與側面描寫相結合的手法，如寫山的高峻，除了正面描寫“重巖疊嶂，隱天蔽日”，還通過“自非亭午夜分，不見曦月”進行側面烘托；寫夏季江水的湍急，通過“雖乘奔御風，不以疾也”的側面描寫，讓讀者更能感受到江水的迅猛。此外，文章語言簡潔凝練，用詞精準，如“素湍綠潭”中“素”“綠”分別從顏色上準確地描繪出急流和深潭的特點；“飛漱其間”的“飛”字，生動地表現(xiàn)出瀑布飛流而下的動態(tài)美。這些寫作手法使得文章生動形象，富有感染力，為學生寫作時如何抓住景物特點、運用多種描寫手法提供了典范。在教材中，《三峽》作為古代山水文的經(jīng)典篇目，有助于學生感受古代散文的語言魅力，學習古人觀察自然、描繪自然的方法，培養(yǎng)學生的審美能力和文學素養(yǎng)。同時，通過對三峽壯美景色的描繪，激發(fā)學生對祖國山河的熱愛之情，增強民族自豪感。它在教材中的地位重要，是學生學習古代山水文的重要范本，對提高學生的文言文閱讀能力和寫作能力具有積極的促進作用。2.3.2《與朱元思書》《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均所著的一篇山水小品文，被選入人教版八年級下冊語文教材。文章以書信的形式，生動地描繪了富春江自富陽至桐廬一百許里的奇山異水，展現(xiàn)出大自然的獨特魅力。在內容上，文章開篇以“風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕”總領全文，點明了富春江山水的獨特之處。接著，作者先寫“異水”，“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，通過對江水顏色、清澈程度以及流速的描寫，展現(xiàn)了江水的靜態(tài)美和動態(tài)美。寫“奇山”時，“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”，不僅描繪了山的高峻、樹木的茂密，還從聽覺角度描寫了山中的各種聲音，使讀者仿佛身臨其境。從情感表達來看，作者通過對富春江山水的描繪，表達了對大自然的熱愛和贊美之情。同時，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”一句，流露出作者對追求功名利祿的鄙視，以及對美好自然的向往和退隱避世的高潔志趣。在寫作手法上，文章運用了多種表現(xiàn)手法。在結構上，采用總分的形式，先總述富春江山水的特點，再分別從“異水”和“奇山”兩個方面進行細致描繪，層次分明。在描寫景物時，動靜結合，如“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”是靜態(tài)描寫，“急湍甚箭，猛浪若奔”則是動態(tài)描寫，使畫面富有變化；視聽結合，“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”通過聽覺描寫，增添了文章的生動性；還運用了比喻、擬人等修辭手法，如“急湍甚箭，猛浪若奔”將急流比作箭，將猛浪比作奔馬，形象地表現(xiàn)出江水的湍急；“負勢競上，互相軒邈，爭高直指”賦予高山以人的動作和情感，生動地展現(xiàn)了山的高峻。此外，文章語言優(yōu)美，多用駢句，句式整齊，音韻和諧，讀起來朗朗上口。這些寫作手法的運用，使文章極具藝術感染力，為學生寫作提供了豐富的借鑒。在教材中，《與朱元思書》對于培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力和寫作能力具有重要作用。學生可以通過學習本文，體會如何運用生動的語言描繪自然景物，如何將情感融入景物描寫之中，以及如何運用多種寫作手法使文章更加生動形象。它在古代山水文教學中占據(jù)著重要的位置，有助于學生了解古代山水文的藝術特色，提高學生的語文素養(yǎng)。2.3.3《醉翁亭記》《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修創(chuàng)作的一篇山水游記，入選人教版九年級上冊語文教材。文章以醉翁亭為線索，通過對滁州山水景色和太守宴游場面的描繪，表現(xiàn)了作者寄情山水、與民同樂的思想。從內容上看，文章開篇介紹醉翁亭的地理位置和命名緣由，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”，層層遞進，逐步引出醉翁亭。接著描繪了醉翁亭周圍的四季景色，“野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，展現(xiàn)出大自然的變化之美。然后描寫了滁州官民同樂的情景，“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，生動地展現(xiàn)了一幅和諧歡樂的畫面。在情感表達上，作者將自己被貶后的抑郁和苦悶之情寄情于山水之間，同時通過描繪官民同樂的場景，表達了與民同樂的政治理想和豁達樂觀的人生態(tài)度。在寫作手法上，文章獨具特色。采用了情景交融的手法，將對山水的熱愛和與民同樂的情感融入到對景物和人物活動的描寫之中。運用了層層遞進的結構，從醉翁亭的自然環(huán)境到四季景色，再到官民同樂的場景，逐步深入，使文章的主題更加突出。還運用了對比的手法，如將“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”進行對比，突出了太守之樂的獨特內涵。文章語言簡潔明快，生動形象，運用了大量的駢句和虛詞，如“也”“而”等，使文章節(jié)奏明快，富有韻律美。在教材中，《醉翁亭記》是一篇具有重要價值的古代山水文。它有助于學生體會古代文人的思想情感和人生態(tài)度，學習作者如何在文章中表達自己的政治理想和情懷。對于學生寫作時如何布局謀篇、運用多種寫作手法來增強文章的表現(xiàn)力，以及如何錘煉語言使文章更具感染力，都具有重要的借鑒意義。它在培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)和人文精神方面發(fā)揮著重要作用，是學生學習古代文學的經(jīng)典范例。三、古代山水文的特點剖析3.1情景交融的藝術表達3.1.1借景抒情的方式古代山水文作者常運用借景抒情的方式，將內心復雜而深沉的情感巧妙地融入對山水景色的細致描繪之中，使自然之景成為情感的生動載體。以柳宗元的《小石潭記》為例，文章開篇描述“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之”，此時作者因聽聞清脆悅耳的水聲，心中充滿愉悅，通過對“聞水聲”這一細節(jié)的描寫，生動地展現(xiàn)出作者初聞水聲時的欣喜之情，讓讀者也能真切地感受到那份快樂。在對小石潭的進一步描寫中，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂”，作者筆下的魚兒自由自在地游動，仿佛與游者相互逗樂，這看似是對魚兒活潑姿態(tài)的描寫，實則借魚兒的歡樂之態(tài)，側面烘托出作者此時內心的愉悅。然而，隨著游覽的深入，作者的情感發(fā)生了轉變。“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”，此時，作者描繪出小石潭周圍環(huán)境的清幽寂靜，四周被竹樹環(huán)繞，空無一人，這種寂靜的氛圍讓作者感到心情凄涼，寒氣透骨。通過對小石潭周圍環(huán)境的描寫，作者將自己被貶后內心的孤寂、凄涼之情融入其中，借景抒情，使讀者能夠深刻體會到作者的心境。再如王維的《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，詩人描繪了一幅雨后山居的清新畫面，空山、新雨、明月、松、清泉、石等自然景物，構成了一幅寧靜而美好的秋夜山居圖。在這幅畫面中，詩人借景抒情，表達了自己對大自然的熱愛和對隱居生活的向往?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”，通過對竹林中傳來的喧鬧聲和蓮花間漁船移動的描寫，展現(xiàn)出一種生活的氣息和活力，也透露出詩人對這種寧靜而和諧生活的喜愛。古代山水文作者通過對山水景色的精心選擇和細致描繪，將自己的情感巧妙地寄托于其中。他們運用各種描寫手法，如視覺描寫、聽覺描寫、觸覺描寫等，從不同角度展現(xiàn)山水之美，同時也將自己的喜怒哀樂、悲歡離合等情感融入其中。通過對山水景色的動態(tài)和靜態(tài)描寫，以及對景物的遠近、高低、大小等對比，使讀者能夠更加直觀地感受到作者的情感變化。古代山水文作者還善于運用修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，增強景物描寫的生動性和形象性，從而更好地傳達自己的情感。3.1.2寓情于景的效果寓情于景是古代山水文中情景交融的另一種重要表現(xiàn)方式，它使文章更具感染力，能夠引發(fā)讀者的強烈共鳴，極大地增強了作品的藝術魅力。在范仲淹的《岳陽樓記》中，“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，作者描繪了一幅陰雨連綿、天氣惡劣的畫面，在這樣的景色中，岳陽樓籠罩在一片昏暗、壓抑的氛圍之中。作者通過對這些景物的描寫，將自己內心的憂愁和憂慮之情寓于其中，讓讀者在閱讀過程中能夠深刻感受到作者的心情。這種寓情于景的手法，使讀者仿佛身臨其境，能夠真切地體會到那種壓抑和愁苦，從而引發(fā)讀者的共鳴。而“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極”，描繪的則是春光明媚、景色宜人的景象，此時岳陽樓周圍充滿了生機與活力，一片祥和。作者將自己的喜悅和歡快之情融入到這美好的景色之中，讀者在欣賞美景的同時，也能感受到作者內心的愉悅。通過這種寓情于景的描寫，讀者能夠與作者的情感產(chǎn)生共鳴，仿佛自己也置身于岳陽樓之上，感受到了不同景色所帶來的情感沖擊。寓情于景能夠使作品的情感表達更加含蓄委婉。作者不直接抒發(fā)自己的情感，而是通過對山水景色的描繪，讓讀者在欣賞景物的過程中自然而然地體會到作者的情感。這種含蓄的表達方式，給讀者留下了更多的思考和想象空間，使作品更具韻味。在陶淵明的《飲酒（其五）》中，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，詩人描繪了自己在東籬下采摘菊花，不經(jīng)意間抬頭看到南山的情景，以及傍晚時分山間的美好景色和飛鳥結伴而歸的畫面。詩人將自己對田園生活的熱愛和對自然的向往之情寓于這些景物之中，沒有直接表達自己的情感，但讀者卻能從這些描寫中深刻感受到詩人內心的寧靜與滿足。這種含蓄的情感表達，使作品更具藝術感染力，讓讀者回味無窮。寓情于景還能夠營造出獨特的意境，使作品具有更高的審美價值。通過對山水景色的精心描繪，作者能夠創(chuàng)造出一種獨特的氛圍和情境，讓讀者沉浸其中，感受到一種美的享受。在王勃的《滕王閣序》中，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，描繪了一幅秋日傍晚滕王閣前的壯麗景色，晚霞與孤鶩在天空中齊飛，秋水與長天融為一體，形成了一種宏大而壯美的意境。作者將自己的豪情壯志和對人生的感慨寓于這一美景之中，使讀者在欣賞美景的同時，也能感受到作者內心的情感波動。這種獨特的意境營造，使作品具有了更高的審美價值，成為了千古名句。3.2語言精練的獨特魅力3.2.1精準用詞的體現(xiàn)古代山水文在用詞上極為考究，通過精準的動詞、形容詞等，生動地描繪出景物的形態(tài)、色彩、聲音等特征，使讀者能夠如臨其境，感受到山水的獨特魅力，同時也準確地傳達出作者的情感。以《三峽》為例，“雖乘奔御風，不以疾也”，其中“奔”字本意為飛奔的馬，在這里用來形容船行速度之快，將馬奔跑的動態(tài)感賦予船，使讀者能夠直觀地感受到夏季江水的湍急，仿佛親眼目睹船只在江面上如駿馬奔騰般飛速行駛?！帮w漱其間”的“飛”字，形象地表現(xiàn)出瀑布從高處飛流而下的動態(tài)美，讓讀者似乎能聽到瀑布奔騰而下的轟鳴聲，看到水花飛濺的壯觀景象。這些精準的動詞運用，使景物描寫更加生動形象，富有感染力。在形容詞的運用上，古代山水文同樣獨具匠心。如《答謝中書書》中“高峰入云，清流見底”，“高”字突出了山峰的高聳險峻，給人一種雄偉壯觀的感覺；“清”字則準確地描繪出水流的清澈透明，讓讀者能夠透過文字看到水底的沙石，感受到水的純凈?！皟砂妒?，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，“五色”形容石壁色彩斑斕，展現(xiàn)出大自然的絢麗多彩；“青”“翠”分別描繪出樹林和竹子的顏色，使畫面充滿生機與活力。這些形容詞的運用，不僅使景物的特征更加鮮明，也營造出了一種優(yōu)美的意境，讓讀者仿佛置身于那如詩如畫的山水之間。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，“直”字描繪出孤煙在大漠中筆直升起的形態(tài)，展現(xiàn)出大漠的空曠和孤寂；“圓”字則生動地刻畫了落日的形狀，給人一種圓潤、柔和的感覺。這兩個字將塞外沙漠的奇特壯麗景色準確地展現(xiàn)出來，同時也傳達出詩人在孤寂中對塞外風光的贊美之情。古代山水文作者通過對動詞、形容詞等的精心選擇和運用，使文字具有了強大的表現(xiàn)力，能夠以簡潔的語言描繪出豐富的景物特征和情感內涵。3.2.2簡潔句式的運用古代山水文善于運用簡潔的句式，以較少的文字傳達出豐富的內容，同時增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。在《與朱元思書》中，“風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”，短短十六個字，就描繪出了一幅風停霧散、天空與山巒融為一體的清新畫面，同時也表現(xiàn)出作者乘船順流而下、自由自在的愜意心情。這種簡潔明快的句式，讓讀者能夠迅速地捕捉到文章所傳達的信息，感受到自然景色的美好和作者的心境。文章中“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”，同樣運用簡潔的句式，從視覺角度描繪了江水的清澈?！八钥~碧”直接點明江水的顏色，“千丈見底”運用夸張的手法突出水的清澈程度，“游魚細石，直視無礙”則通過具體的景物進一步強調江水的清澈，使讀者能夠清晰地想象到魚兒在水中游動、石子清晰可見的畫面。這種簡潔的句式，使描寫更加凝練，富有表現(xiàn)力。《醉翁亭記》中也不乏簡潔句式的運用。如“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，僅僅十個字，就描繪出了山間早晚景色的變化?！叭粘觥迸c“云歸”、“林霏開”與“巖穴暝”形成鮮明的對比，簡潔而生動地展現(xiàn)出山間早晨霧氣消散、傍晚云霧籠罩的景象，讓讀者感受到大自然的神奇變幻?！耙胺及l(fā)而暗香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，通過四個簡潔的短句，分別描繪了山間四季的景色，語言簡潔，層次分明，將山間四季的特點準確地呈現(xiàn)出來，給讀者留下深刻的印象。古代山水文的簡潔句式還具有很強的節(jié)奏感。在《三峽》中，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，句式長短相間，節(jié)奏明快?！白匀龒{七百里中”為長句，起總領作用；“兩岸連山，略無闕處”為短句，簡潔有力地描繪出三峽山的連綿不斷；“重巖疊嶂，隱天蔽日”再次運用短句，突出山的高峻；“自非亭午夜分，不見曦月”又為長句，從側面烘托出山的高聳。這種長短句相結合的方式，使文章讀起來朗朗上口，富有韻律美，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。3.3意蘊深厚的文化內涵3.3.1哲學思想的蘊含古代山水文中蘊含著豐富的哲學思想，其中道家和儒家思想尤為突出，這些思想貫穿于文章的字里行間，對作者的創(chuàng)作和情感表達產(chǎn)生了深遠影響。道家思想強調順應自然、追求自由和超脫，在古代山水文中多有體現(xiàn)。以《赤壁賦》為例，蘇軾在文中寫道“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，這體現(xiàn)了道家對宇宙萬物變化與永恒的辯證思考。在赤壁之下，蘇軾面對浩浩蕩蕩的長江和蒼茫的宇宙，感悟到世間萬物都處于不斷變化之中，但從另一個角度看，事物又有其永恒不變的一面。這種思想使蘇軾能夠以豁達超脫的心態(tài)看待人生的起伏，擺脫世俗的束縛，獲得心靈的自由。他在被貶黃州的困境中，通過對自然的觀察和思考，領悟到道家思想的精髓，從而在山水之間找到了心靈的慰藉?！肚f子》中“逍遙游”的思想也在古代山水文中有所體現(xiàn)。許多山水文作者在描繪山水之美時，表達了對自由境界的向往。他們在山水之間忘卻了塵世的煩惱，追求一種無拘無束的生活狀態(tài)。在《與朱元思書》中，吳均描繪了富春江的奇山異水，“從流飄蕩，任意東西”，展現(xiàn)出一種自由自在、隨遇而安的心境。作者在欣賞自然美景的過程中，仿佛與自然融為一體，擺脫了世俗的羈絆，達到了道家所追求的“逍遙”境界。這種對自由的追求和對自然的熱愛，是道家思想在山水文中的生動體現(xiàn)。儒家思想則強調積極入世、擔當責任和道德修養(yǎng)。范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了儒家以天下為己任的政治抱負和憂患意識。作者通過描寫岳陽樓的景色，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，展現(xiàn)出洞庭湖的壯闊景象，進而引發(fā)對人生和社會的思考。他認為，作為士大夫，應該在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂之后快樂，這種強烈的責任感和擔當精神，是儒家思想的核心體現(xiàn)。作者在文中不僅表達了自己的政治理想，還對友人滕子京進行勸勉，希望他能夠以積極的態(tài)度面對人生的挫折，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀念。在《醉翁亭記》中，歐陽修描繪了滁州官民同樂的情景，“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，體現(xiàn)了儒家的民本思想和與民同樂的情懷。歐陽修被貶滁州后，并沒有消極沉淪，而是積極治理地方，關心百姓生活，與民同樂。他通過醉翁亭這一載體，展現(xiàn)了自己在困境中依然保持樂觀向上的態(tài)度，以及對百姓的關愛之情。這種與民同樂的思想，是儒家仁愛精神的具體體現(xiàn)，也反映了儒家思想對古代文人的深刻影響。道家和儒家思想在古代山水文中相互交織，共同構成了其豐富的哲學內涵。這些思想不僅影響了作者的創(chuàng)作風格和情感表達，也為讀者提供了思考人生、感悟自然的契機。通過閱讀古代山水文，讀者可以領略到道家的自由超脫和儒家的積極入世，從中汲取智慧和力量，提升自己的精神境界。3.3.2歷史文化的承載古代山水文不僅是文學作品，更是歷史文化的重要載體，它們從多個角度反映了當時的社會風貌、歷史事件和文化傳統(tǒng)，為后人了解古代社會提供了珍貴的資料。從社會風貌來看，古代山水文描繪了不同時期的生活場景和人們的活動。在《桃花源記》中，陶淵明描繪了一個與世隔絕的世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)出一幅和諧、安寧的田園生活畫面。這反映了當時社會動蕩不安，人們對和平、寧靜生活的向往。文中對桃花源中人們生活方式和風俗習慣的描寫，如“便要還家，設酒殺雞作食”，體現(xiàn)了古代社會的淳樸民風和人與人之間的友善關系。通過這些描寫，我們可以了解到當時社會底層人民的生活狀態(tài)和他們對美好生活的追求。古代山水文還與歷史事件緊密相連，成為歷史的見證。蘇軾的《赤壁賦》創(chuàng)作于他被貶黃州期間，當時他的政治生涯遭遇挫折，心情苦悶。在游覽赤壁時，蘇軾聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)這一歷史事件，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，感慨英雄人物的興衰和歷史的變遷。文章中對赤壁之戰(zhàn)的描述，不僅展現(xiàn)了當時戰(zhàn)爭的宏大場面，也反映了蘇軾對歷史的思考和對人生的感悟。他在文中借古抒懷，表達了自己在困境中豁達超脫的人生態(tài)度。通過《赤壁賦》，我們可以感受到蘇軾所處時代的政治氛圍和文人的精神狀態(tài)，以及歷史事件對文人創(chuàng)作的影響。古代山水文承載著豐富的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的審美觀念、價值取向和宗教信仰等。在古代，山水被視為自然的象征，人們對山水的欣賞和描繪蘊含著對自然的敬畏和熱愛之情。中國古代文化中強調“天人合一”的思想，認為人與自然是一個和諧的整體。在山水文中，這種思想得到了充分體現(xiàn)。如王維的山水詩，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，通過對自然景色的描繪，展現(xiàn)出一種寧靜、和諧的意境，體現(xiàn)了人與自然的融合。這種審美觀念反映了古代文人對自然的獨特感悟和對美好生活的向往。古代山水文中還蘊含著豐富的文化意象和典故。在《滕王閣序》中，王勃運用了大量的典故，如“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”，這些典故不僅豐富了文章的內涵，也反映了當時的社會文化背景和人們的價值取向。通過這些典故，我們可以了解到古代文人對歷史人物的評價和對自身命運的感慨。古代山水文中對建筑、服飾、風俗等方面的描寫，也為我們研究古代文化提供了重要線索。如《洛陽伽藍記》中對洛陽寺廟建筑的描寫，展現(xiàn)了當時佛教文化的繁榮和建筑藝術的高超。古代山水文以其獨特的藝術形式，生動地展現(xiàn)了古代社會的各個方面，為我們了解歷史文化提供了一扇窗口。通過對古代山水文的研究，我們可以深入了解古代社會的風貌、歷史事件的背景以及文化傳統(tǒng)的內涵，感受古代文化的博大精深。四、古代山水文閱讀對寫作教學的借鑒價值4.1培養(yǎng)觀察能力，豐富寫作素材4.1.1引導細致觀察自然古代山水文作者在創(chuàng)作時，對自然景物進行了細致入微的觀察，這為寫作教學提供了寶貴的借鑒。教師可以引導學生學習古代山水文作者的觀察方法，培養(yǎng)學生細致觀察自然的習慣。在《三峽》中，酈道元對三峽山水的觀察極為細致。他描寫三峽的山時，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，通過對山的連綿、高聳、險峻等特點的觀察，運用簡潔而生動的語言，將三峽山的雄偉氣勢展現(xiàn)得淋漓盡致。在描寫水時，作者根據(jù)不同季節(jié)的特點進行觀察和描寫。夏季，“至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，通過對江水漫上丘陵、行船速度之快等細節(jié)的觀察，突出了夏季江水的洶涌澎湃。春冬之時，“則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”，觀察到了白色的急流、碧綠的深潭、回旋的清波、倒映的景物，以及奇形怪狀的柏樹、飛流的瀑布等，展現(xiàn)出三峽清幽秀麗、生機勃勃的景象。秋季，“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?，通過觀察樹林山澗的清冷寂靜、猿猴的凄厲叫聲以及漁者的歌謠，營造出一種蕭瑟凄涼的氛圍。教師可以引導學生學習這種細致觀察自然的方法，讓學生在觀察自然時，不僅要關注景物的整體特征，還要注意景物的細節(jié)、變化和獨特之處。在觀察樹木時，不僅要觀察樹木的整體形態(tài)，還要觀察樹葉的形狀、顏色、紋理，以及樹枝的生長方向和姿態(tài)?？梢砸龑W生觀察不同季節(jié)樹木的變化，春天樹木發(fā)芽、開花，夏天枝葉繁茂，秋天樹葉變色、飄落，冬天樹枝光禿等。通過這樣的細致觀察，學生能夠積累豐富的寫作素材，在寫作時能夠更加生動、形象地描繪自然景物。教師還可以引導學生從不同的角度觀察自然景物，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等。在觀察春天的花園時，學生可以用眼睛觀察花朵的顏色、形狀、大小，用耳朵聆聽蜜蜂嗡嗡的聲音、鳥兒的歌聲，用鼻子聞花朵的香氣，用手觸摸花瓣的質感等。通過多種感官的參與，學生能夠更加全面地感受自然景物，為寫作提供更多的素材和靈感。4.1.2從生活中發(fā)現(xiàn)素材古代文人善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美好和有價值的寫作素材，他們將生活中的點滴融入到山水文的創(chuàng)作中，使作品充滿了生活氣息和人文情懷。教師可以鼓勵學生像古代文人一樣，關注日常生活中的細節(jié)，從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)寫作素材。在《醉翁亭記》中，歐陽修描繪了滁州官民同樂的情景，“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，這些場景都是日常生活中的常見畫面，歐陽修通過對這些生活細節(jié)的描寫，展現(xiàn)了滁州的和諧與歡樂，也表達了自己與民同樂的思想。教師可以引導學生關注自己的日常生活，如家庭生活、校園生活、社區(qū)生活等。在家庭生活中，學生可以觀察家人之間的相處方式、關愛與溫暖，如父母為自己準備早餐、生病時家人的照顧等。在校園生活中，學生可以觀察同學之間的友誼、師生之間的互動，如課堂上的討論、運動會上的拼搏、老師的耐心教導等。在社區(qū)生活中，學生可以觀察鄰里之間的互助、社區(qū)的環(huán)境和活動，如鄰居幫忙照顧寵物、社區(qū)組織的志愿者活動等。這些日常生活中的點滴都可以成為學生寫作的素材，讓學生的文章更加真實、生動，富有生活氣息。教師還可以引導學生關注社會熱點問題和身邊的變化，如環(huán)保問題、科技發(fā)展、城市建設等。學生可以通過觀察社會現(xiàn)象，思考其中的問題和意義，將自己的觀察和思考融入到寫作中。學生可以觀察身邊的垃圾分類情況，思考環(huán)保的重要性；觀察城市中新建的高樓大廈，思考科技發(fā)展對生活的影響等。通過這樣的引導，學生能夠拓寬寫作素材的來源，提高寫作的深度和廣度。4.2提升語言表達能力，增強文章感染力4.2.1學習優(yōu)美詞匯的運用古代山水文猶如一座豐富的詞匯寶庫，其中的詞匯優(yōu)美且富有表現(xiàn)力，為學生的寫作提供了豐富的資源。學生通過閱讀古代山水文，能夠積累大量的優(yōu)美詞匯，并在寫作中準確運用，從而提升文章的文采。在《答謝中書書》中，“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，短短幾句話，就運用了“高峰”“清流”“石壁”“青林”“翠竹”等一系列優(yōu)美的詞匯，生動地描繪出山川的壯麗景色?！拔迳惠x”形容石壁色彩斑斕，交相輝映，使讀者能夠直觀地感受到大自然的絢麗多彩；“青林翠竹”則描繪出樹林和竹子的蔥郁，展現(xiàn)出山水的生機與活力。這些詞匯的運用，不僅使文章的語言更加優(yōu)美，也增強了文章的畫面感。學生在寫作中，可以學習運用這些詞匯來描繪自然景物，如描寫春天的景色時，可以用“繁花似錦”“綠草如茵”“柳綠桃紅”等詞匯，展現(xiàn)出春天的生機勃勃和五彩斑斕。描寫秋天的景色時，可以用“金風送爽”“天高云淡”“層林盡染”等詞匯，營造出秋天的寧靜與美麗?！峨蹰w序》中更是運用了大量華麗的詞匯，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“落霞”“孤鶩”“秋水”“長天”等詞匯，構成了一幅色彩絢麗、意境深遠的畫面?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，“潦水”“寒潭”“煙光”“暮山”等詞匯，描繪出秋天傍晚的清冷與朦朧之美。這些詞匯的運用，使文章充滿了詩意和美感。學生在寫作中，可以學習運用這些詞匯來營造氛圍，表達情感。在描寫夜晚的景色時，可以用“月光如水”“萬籟俱寂”“燈火闌珊”等詞匯，營造出寧靜而神秘的氛圍。在表達喜悅的心情時，可以用“心花怒放”“喜笑顏開”“眉飛色舞”等詞匯，增強情感的表達效果。教師在教學過程中，可以引導學生通過閱讀古代山水文，積累優(yōu)美詞匯?？梢宰寣W生制作詞匯卡片，將文中的優(yōu)美詞匯摘抄下來，并注明其含義和用法。教師還可以組織詞匯運用的練習活動，如讓學生用所積累的詞匯進行造句、寫片段作文等。給出“崇山峻嶺”“潺潺流水”“鳥語花香”等詞匯，讓學生運用這些詞匯描繪一幅自然景色的畫面。通過這樣的練習，學生能夠更好地掌握詞匯的用法，提高詞匯運用的能力，使自己的文章更加生動、形象，富有文采。4.2.2借鑒多樣句式的表達古代山水文在句式運用上豐富多樣，包括駢句、散句、長句、短句等，這些多樣的句式使文章語言靈動多變，富有節(jié)奏感和韻律美。學生在寫作中借鑒古代山水文的句式表達，能夠使文章的語言更加生動靈活，增強文章的表現(xiàn)力?！杜c朱元思書》是運用駢句的典范，“風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”，這些駢句句式整齊，音韻和諧，讀起來朗朗上口。“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，通過駢句的運用，生動地描繪出富春江江水的清澈和湍急。學生在寫作中，可以學習運用駢句來增強文章的節(jié)奏感和韻律美。在描寫景物時，可以運用駢句來描繪景物的特征，“青山如黛，綠水含煙。繁花似錦，綠草如茵”，這樣的駢句能夠使文章的語言更加優(yōu)美，富有詩意。在表達情感時，也可以運用駢句來增強情感的表達效果，“時光匆匆，歲月悠悠。思念悠悠，情意綿綿”，使情感的表達更加細膩、動人。古代山水文中也不乏散句的運用，散句句式自由，不受格律的限制，能夠靈活地表達作者的思想感情。在《醉翁亭記》中，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”，這段文字運用散句，層層遞進，自然流暢地引出醉翁亭?！白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，這些散句簡潔明了，直接表達出作者的情感和思想。學生在寫作中，可以運用散句來敘事、抒情，使文章的語言更加自然、流暢。在敘述事情的經(jīng)過時，可以運用散句來清晰地表達事件的發(fā)展過程，“那天，陽光明媚，我和小伙伴們一起去郊外游玩。我們沿著小路漫步，欣賞著路邊的美景。不知不覺，我們來到了一條小溪邊，溪水清澈見底，我們在溪邊嬉戲玩耍，度過了一個愉快的下午”。在抒發(fā)情感時，散句能夠更自由地表達內心的感受，“我真的很喜歡這個地方，它讓我感受到了大自然的魅力，讓我忘卻了一切煩惱”。古代山水文還常常運用長句和短句相結合的方式，使文章的節(jié)奏有張有弛，富有變化。在《三峽》中，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，這是長句，描繪出三峽山的連綿和高聳；“至于夏水襄陵，沿溯阻絕”，這是短句，簡潔地寫出了夏季江水的洶涌。長句和短句的結合，使文章的語言既有氣勢，又有節(jié)奏感。學生在寫作中，可以根據(jù)表達的需要，靈活運用長句和短句。在描寫復雜的場景時，可以運用長句來詳細地描繪，“在那廣闊的草原上，藍天白云下，成群的牛羊在悠閑地吃草，遠處的山巒連綿起伏，與天際相接，構成了一幅美麗的畫卷”。在表達強烈的情感時，可以運用短句來增強語氣，“我熱愛我的祖國，它是我心中永遠的驕傲！它的山河壯麗，它的文化燦爛，它的人民勤勞勇敢！”。通過學習古代山水文中多樣句式的表達，學生能夠豐富自己的語言表達形式，使文章更加生動、活潑，富有感染力。4.3增強文化素養(yǎng)，提升文章深度4.3.1積累文化知識古代山水文是一座豐富的文化寶庫，蘊含著大量的文化知識，涵蓋古代名勝、文人典故、歷史事件等多個方面。學生通過閱讀古代山水文，能夠積累豐富的文化知識，為寫作增添深厚的文化底蘊。古代名勝是古代山水文中常見的描寫對象，它們承載著悠久的歷史和豐富的文化內涵。在《滕王閣序》中，王勃對滕王閣的描寫，“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，不僅展現(xiàn)了滕王閣的地理位置和雄偉氣勢，還提及了與滕王閣相關的歷史文化背景。滕王閣位于江西南昌，是唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時所建，它與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓并稱為“江南三大名樓”。滕王閣因王勃的《滕王閣序》而聲名遠揚，文中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是成為千古名句，描繪出滕王閣秋日傍晚的壯麗景色。學生通過閱讀這篇文章，不僅可以了解滕王閣的建筑特色和歷史淵源，還能感受到古代文人對自然美景的獨特感悟和對文化傳承的重視。再如《岳陽樓記》中對岳陽樓的描寫，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，展現(xiàn)了岳陽樓的壯觀景象以及洞庭湖的波瀾壯闊。岳陽樓作為江南名樓，有著悠久的歷史，它始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，無數(shù)文人墨客在此留下了千古佳作。范仲淹的這篇《岳陽樓記》，不僅描繪了岳陽樓的景色，更通過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達了自己的政治抱負和家國情懷。學生在閱讀過程中，可以了解到岳陽樓的歷史變遷、文化價值以及古人的思想境界，從而豐富自己的文化知識儲備。文人典故也是古代山水文中的重要文化元素。在《醉翁亭記》中，歐陽修以“醉翁”自稱，文中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”成為了千古名句。這里的“醉翁”是歐陽修被貶滁州時的自號，他在滁州期間，寄情山水，與民同樂，通過修建醉翁亭，表達了自己在困境中豁達樂觀的人生態(tài)度。學生通過了解這一文人典故，可以更好地理解歐陽修的創(chuàng)作背景和情感表達，同時也能感受到古代文人在逆境中堅守自我、追求精神自由的高尚品質?！短m亭集序》中也蘊含著豐富的文人典故。東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之與謝安、孫綽等四十一位文人雅士在蘭亭舉行修禊活動，眾人飲酒賦詩，王羲之將這些詩作匯編成集，并寫下了這篇千古傳頌的《蘭亭集序》。文中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”描繪了蘭亭周圍山水的美麗景色，而“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”則描述了當時文人雅士們流觴賦詩的情景。通過閱讀這篇文章，學生可以了解到東晉時期文人的生活情趣和文化活動，感受到古代文人對自然、對文學的熱愛。教師在教學過程中，可以引導學生深入挖掘古代山水文中的文化知識。可以讓學生查閱相關資料，了解古代名勝的歷史背景、建筑特色、文化價值等；了解文人典故的來龍去脈、文人的生平事跡、創(chuàng)作風格等。通過這樣的學習，學生能夠積累豐富的文化知識，拓寬自己的文化視野，為寫作提供更多的素材和靈感。在學習《赤壁賦》時，教師可以引導學生查閱赤壁之戰(zhàn)的相關歷史資料，了解這場戰(zhàn)役的背景、過程和影響，從而更好地理解蘇軾在文中所表達的對歷史變遷和人生的感慨。學生在寫作中，可以運用這些文化知識，豐富文章的內容，提升文章的文化內涵。4.3.2培養(yǎng)文化意識在寫作教學中，培養(yǎng)學生的文化意識至關重要。教師應引導學生在寫作中積極融入文化元素，展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的理解和傳承，從而使文章具有更深刻的思想深度和獨特的文化底蘊。古代山水文為學生提供了豐富的文化元素借鑒。在《三峽》中，酈道元對三峽山水的描寫，不僅展現(xiàn)了自然景觀的壯美，還蘊含著豐富的地理、歷史和民俗文化。三峽地區(qū)是中國古代文化的重要發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和獨特的民俗風情。學生在寫作中，可以借鑒這種文化元素，將自然景觀與文化內涵相結合，如描寫家鄉(xiāng)的山水時，可以介紹當?shù)氐臍v史傳說、民俗活動等，使文章更具地方特色和文化魅力。描寫家鄉(xiāng)的一座古老山峰時，可以講述與這座山峰相關的神話傳說，以及當?shù)卦谔囟ü?jié)日時人們登山祈福的習俗，讓讀者在欣賞山水美景的同時，感受到濃厚的文化氛圍。在《桃花源記》中，陶淵明描繪了一個世外桃源，這里不僅有美麗的自然風光，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，還展現(xiàn)了一種和諧、安寧的社會生活和淳樸的民風。學生在寫作中，可以借鑒這種對美好生活的向往和對社會理想的追求，表達自己對現(xiàn)實生活的思考和對美好未來的憧憬。在寫關于社會現(xiàn)象的文章時，可以引用《桃花源記》中對和諧社會的描繪，與現(xiàn)實社會中的問題進行對比，提出自己對構建美好社會的建議。教師可以通過多種方式引導學生培養(yǎng)文化意識?？梢越M織文化專題講座，介紹中國傳統(tǒng)文化的各個方面，如詩詞、書法、繪畫、音樂、傳統(tǒng)節(jié)日等，讓學生了解傳統(tǒng)文化的博大精深?？梢蚤_展文化實踐活動，如參觀博物館、文化古跡、民俗村落等，讓學生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。在寫作教學中，教師可以布置與文化相關的寫作題目，如“我眼中的傳統(tǒng)文化”“傳統(tǒng)文化對我的影響”等，引導學生在寫作中深入思考文化問題，表達自己對傳統(tǒng)文化的理解和感悟。教師還可以引導學生在寫作中運用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語句、典故、意象等，增強文章的文化韻味。在表達思鄉(xiāng)之情時，可以引用“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等詩句；在闡述人生哲理時，可以運用“塞翁失馬，焉知非福”等典故；在描繪春天的景色時，可以運用“東風”“綠楊”“桃花”等意象。通過這些文化元素的運用，使文章更具文化內涵和藝術感染力。在描寫春天的公園時，可以寫道：“東風輕拂，綠楊依依，桃花綻放，宛如一片粉色的云霞。漫步其中，仿佛置身于古人筆下的春日畫卷，讓人陶醉不已。”這樣的描寫不僅展現(xiàn)了春天的美景，還融入了傳統(tǒng)文化中的意象，使文章更具詩意和文化底蘊。4.4激發(fā)創(chuàng)作靈感，提高創(chuàng)新能力4.4.1啟發(fā)獨特的寫作視角古代山水文作者在創(chuàng)作時，常常運用獨特的寫作視角，展現(xiàn)出與眾不同的山水風貌和情感表達。這為學生寫作提供了有益的啟示，教師可以引導學生學習這種獨特視角，從不同角度觀察和思考事物，從而寫出新穎獨特的文章。在《記承天寺夜游》中，蘇軾以獨特的視角描繪了月夜下承天寺的景色。他寫道“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，蘇軾并沒有直接描寫月光，而是將月光比作積水，把竹柏的影子比作水中的藻、荇，通過這種獨特的視角，生動地展現(xiàn)出月光的皎潔和空靈，營造出一種寧靜、清幽的意境。這種獨特的視角使讀者眼前一亮，感受到了蘇軾對生活細膩的觀察和獨特的感悟。教師可以引導學生學習蘇軾的這種視角轉換，在寫作時嘗試從不同的角度觀察景物。在描寫校園的花壇時，學生可以不直接描寫花朵的顏色和形狀，而是從蜜蜂、蝴蝶的視角，描繪它們在花叢中忙碌穿梭的情景，從而側面展現(xiàn)出花壇的美麗和生機。學生可以這樣寫：“蜜蜂在花叢中忙碌地飛舞著，它們時而停在這朵花上，時而又飛向那朵花，仿佛在與花朵們進行著一場親密的對話。蝴蝶也不甘示弱，它們扇動著五彩斑斕的翅膀，在花叢中翩翩起舞，為花壇增添了一份靈動之美?！蓖ㄟ^這種獨特的視角，文章會更加生動有趣，富有新意。再如《三峽》，酈道元從不同的時間和空間角度對三峽進行了描寫。在空間上，他從整體上描繪了三峽七百里的山勢，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日”，展現(xiàn)出三峽山高嶺連、雄偉險峻的特點；又從局部描寫了三峽的水，“至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，突出了夏季江水的洶涌澎湃。在時間上，他分別描寫了三峽在不同季節(jié)的景色，春冬之時的清幽秀麗，“則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”；秋季的蕭瑟凄涼，“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?。這種多角度的描寫，使讀者能夠全面地了解三峽的風貌。教師可以引導學生學習這種多角度觀察的方法，在寫作時從不同的時間、空間、人物等角度去思考和描寫。在描寫一場運動會時，學生可以從運動員的角度，描寫他們在賽場上的拼搏和汗水；從觀眾的角度，描寫他們的歡呼和加油；從裁判的角度，描寫他們的公正裁決。這樣，文章的內容會更加豐富，視角更加獨特。教師還可以引導學生運用逆向思維，從相反的角度去思考和寫作。在古代山水文中，很多作者都贊美山水的美麗和寧靜，但學生可以嘗試從另一個角度思考，山水也可能會給人們帶來災難，如洪水、泥石流等。在寫作時，學生可以探討人與自然的關系，以及如何在欣賞山水之美的同時，保護好自然環(huán)境。通過這種逆向思維，文章會更具深度和獨特性。4.4.2培養(yǎng)豐富的想象力古代山水文以其豐富的想象力，將自然山水描繪得生動形象，充滿奇幻色彩，為學生打開了一扇通往想象世界的大門。教師可以借助古代山水文，激發(fā)學生的想象力，讓學生在寫作中大膽想象，創(chuàng)造出獨特的意境。在《夢游天姥吟留別》中，李白運用豐富的想象力，描繪了一個奇幻的夢境。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，李白通過想象，將天姥山描繪成一個神秘而奇幻的世界，有高聳入云的山峰、奔騰的熊羆、飛舞的仙人等。這種豐富的想象力使文章充滿了浪漫主義色彩，讓讀者仿佛置身于一個夢幻般的世界。教師可以引導學生學習李白的想象力，在寫作時大膽發(fā)揮想象，創(chuàng)造出獨特的意象和意境。在描寫春天時，學生可以想象自己是一朵盛開的花朵，感受春風的輕撫、陽光的照耀，以及蜜蜂和蝴蝶的陪伴。學生可以這樣寫：“我是一朵盛開在春天里的花朵，微風輕輕拂過，我隨著風的節(jié)奏輕輕搖曳，與周圍的伙伴們一起跳起了歡快的舞蹈。陽光灑在我的身上，溫暖而舒適，仿佛是大自然給予我的擁抱。蜜蜂和蝴蝶圍繞著我飛舞，它們嗡嗡的聲音仿佛在為我歌唱，我沉醉在這美好的春天里?！蓖ㄟ^這樣的想象，文章會更加生動有趣，富有感染力?！冻啾谫x》中，蘇軾在赤壁之下，面對浩浩蕩蕩的長江，展開了豐富的想象。他聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，想象著當年曹操的雄姿英發(fā)和戰(zhàn)爭的宏大場面。同時，他又從眼前的自然景象出發(fā)，思考宇宙和人生的哲理，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這種想象力使文章既有對歷史的回顧，又有對現(xiàn)實的思考，展現(xiàn)出蘇軾廣闊的思維空間。教師可以引導學生在寫作中，從眼前的事物出發(fā)，展開聯(lián)想和想象，拓展文章的內容和深度。在描寫校園的圖書館時，學生可以想象自己穿越時空，與古代的文人墨客在圖書館中相遇，與他們交流讀書心得。學生可以這樣寫：“當我走進圖書館，翻開一本古老的書籍，突然，一道光芒閃過，我仿佛穿越時空，來到了古代的藏書閣。在這里，我遇到了李白、杜甫、蘇軾等文人墨客，他們正在專心地讀書、寫詩。我走上前去，與他們交流著讀書的心得，他們的才華和智慧讓我深感敬佩。在與他們的交談中，我仿佛置身于一個知識的海洋，汲取著無盡的智慧?！蓖ㄟ^這樣的想象，文章會更加富有創(chuàng)意，展現(xiàn)出學生獨特的思維和想象力。教師還可以通過組織創(chuàng)意寫作活動，如續(xù)寫古代山水文、改寫古代山水文等，讓學生在實踐中鍛煉想象力。給出《桃花源記》的結尾，讓學生續(xù)寫桃花源里的人們后來的生活；或者讓學生將《三峽》改寫成一篇現(xiàn)代散文，加入自己的想象和理解。通過這些活動，激發(fā)學生的想象力，提高學生的創(chuàng)新能力，讓學生在寫作中展現(xiàn)出獨特的個性和才華。4.5培養(yǎng)審美情趣，塑造文章美感4.5.1感受自然美與藝術美古代山水文以其獨特的藝術魅力，為學生打開了一扇感受自然美與藝術美的大門。教師應引導學生深入閱讀古代山水文，從文字中體會作者對自然山水細致入微的描繪，感受大自然的神奇與美妙，培養(yǎng)學生的審美感知能力。在《答謝中書書》中，陶弘景描繪了山川的四季變化和晨昏之景，“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”。學生在閱讀時，可以通過想象，在腦海中勾勒出這幅美麗的畫面：高聳入云的山峰，清澈見底的溪流，兩岸色彩斑斕的石壁，四季常青的青林翠竹。清晨，霧氣漸漸消散，猿鳥歡快地鳴叫；傍晚，夕陽西下，魚兒在水中競相跳躍。通過這樣的想象，學生能夠身臨其境地感受到大自然的生機與活力，體會到山水的自然美。教師還可以引導學生從藝術美的角度去欣賞古代山水文。文章中運用了對偶、擬人等修辭手法，“高峰入云，清流見底”運用對偶，句式整齊，音韻和諧，增強了語言的節(jié)奏感和韻律美；“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”運用擬人，賦予猿鳥、魚兒以人的情感和動作，使景物更加生動形象。這些修辭手法的運用，不僅展現(xiàn)了自然山水的美，也體現(xiàn)了作者高超的藝術技巧，使文章具有了更高的藝術價值。學生在欣賞這些藝術手法的同時，能夠提高自己的審美鑒賞能力，感受到古代山水文獨特的藝術魅力?！杜c朱元思書》同樣是一篇充滿自然美與藝術美的佳作?！八钥~碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，作者通過對江水顏色、清澈程度以及流速的描寫，展現(xiàn)了江水的靜態(tài)美和動態(tài)美。“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，運用擬人手法，賦予高山以人的動作和情感，生動地展現(xiàn)了山的高峻。教師可以引導學生從這些描寫中感受富春江山水的獨特魅力，體會作者對自然山水的熱愛之情。同時，讓學生學習作者運用多種藝術手法來表現(xiàn)自然美的方法，如動靜結合、視聽結合、比喻擬人等，從而提高自己的審美感知能力和審美鑒賞能力。4.5.2運用審美理念寫作在學生感受到古代山水文中的自然美與藝術美后，教師應引導學生將這些審美理念運用到寫作中，注重文章的結構美、語言美和意境美，使文章更具美感和藝術感染力。在結構美方面，古代山水文為學生提供了很好的范例?！蹲砦掏び洝凡捎脤訉舆f進的結構，從醉翁亭的自然環(huán)境到四季景色，再到官民同樂的場景，逐步深入，使文章的主題更加突出。文章開篇介紹醉翁亭的地理位置和命名緣由，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”，通過對滁州山水的描寫，引出醉翁亭。接著描繪了醉翁亭周圍的四季景色，“野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，展現(xiàn)出大自然的變化之美。然后描寫了滁州官民同樂的情景，“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，生動地展現(xiàn)了一幅和諧歡樂的畫面。學生在寫作時，可以借鑒這種結構，使文章層次分明，邏輯清晰。在寫游記時，可以按照游覽的順序，依次描寫景點的景色、自己的感受和體驗，使讀者能夠跟隨作者的腳步，領略到不同的風景。語言美是文章的重要組成部分，古代山水文的語言精練優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。學生在寫作中，可以學習古代山水文的語言運用技巧，如運用優(yōu)美的詞匯、多樣的句式等，使文章的語言更加生動形象。在描寫自然景物時，可以運用《答謝中書書》中“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”這樣的優(yōu)美詞匯，展現(xiàn)出山水的美麗。在表達情感時，可以運用《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”這樣簡潔而富有深意的語句，使情感的表達更加含蓄而深刻。學生還可以學習古代山水文運用駢句、散句相結合的方式，使文章的語言既有節(jié)奏感又富有變化。意境美是文章的靈魂，古代山水文通過對自然山水的描繪，營造出獨特的意境，使讀者能夠感受到作者的情感和思想。在《記承天寺夜游》中，蘇軾以“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”描繪出月夜下承天寺的清幽景色，營造出一種寧靜、空靈的意境。學生在寫作時，可以借鑒這種意境營造的方法，通過對景物的選擇和描寫，傳達出自己的情感和思想。在寫關于家鄉(xiāng)的文章時，可以描繪家鄉(xiāng)的山水、田野、村莊等景物，營造出一種溫馨、寧靜的意境，表達自己對家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情。五、基于古代山水文閱讀的寫作教學實踐策略5.1閱讀教學策略5.1.1精讀與泛讀結合在中學語文教學中，引導學生將精讀與泛讀相結合，是提升學生閱讀能力和寫作水平的有效途徑。對于重點古代山水文，教師應引導學生進行精讀，深入剖析文本的內涵和寫作技巧，讓學生品味其中的精妙之處。以《赤壁賦》為例，在精讀過程中，教師可引導學生逐字逐句地分析文章?！叭尚缰?，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興”，開篇點明時間、地點和人物，描繪出一幅寧靜的秋夜泛舟圖，讓學生體會作者用詞的簡潔與精準?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，通過對月、江、天的描寫，營造出一種空靈浩渺的意境。教師可引導學生思考作者是如何通過這些景物描寫來表達自己的心境的。在描寫簫聲時，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，運用比喻、夸張等修辭手法，從聽覺角