福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“江南”的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨(dú)特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實(shí)，在先秦時(shí)期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，這片土地在當(dāng)時(shí)人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機(jī)。如果說土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間。史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國?！庇兰沃螅笈性兰夷隙杀茈y，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩性內(nèi)涵，有力推動了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從整個唐朝的詩人人數(shù)來看，北方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進(jìn)一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_(dá)500萬人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進(jìn)了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時(shí)達(dá)到千余人。當(dāng)歷史行進(jìn)到明清時(shí)期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場上的得意，集中反映了江南文化實(shí)力的整體提升。作為這一時(shí)期文化標(biāo)志的《紅樓夢》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象?？梢?，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財(cái)賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風(fēng)物的描摹、對江南文化精神的闡發(fā)，則是推動這一歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚┎牧隙鹤鳛橹袊鴸|南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕笔菤v史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實(shí)質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)方法來確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來越多的學(xué)術(shù)認(rèn)同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，是蠻夷之地，再加上這里人尚勇好斗，中原人士并不看好它。C.經(jīng)過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數(shù)與北方詩人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會呈現(xiàn)出不同的類型和個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對“江南文化”形成的闡釋，后者側(cè)重于“文化江南”對“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了可信度和權(quán)威性，強(qiáng)化了論證力度。C.“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長的歷史時(shí)期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩性內(nèi)涵，推動了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。D.在明清時(shí)期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.“文化概念中的江南”和“地緣上的江南”有什么不同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①“地緣上的江南”是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論”錯，無中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就的情況。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。D.“江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材料二中“由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性”可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”只會影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關(guān)聯(lián)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.表明的是江南一帶的土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但材料一第三段的觀點(diǎn)是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢……促使‘江南’，進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間”，因此C項(xiàng)不能支撐這一觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。結(jié)合材料一“‘江南’的字面意思是長江以南，今天通稱的‘江南’，在歷史上也被稱為‘江東’或‘江左’。作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，“地緣上的江南”，是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。根據(jù)材料二“作為中國東南核心的‘江南’，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。根據(jù)材料二“文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號”可知，文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過年也是有景致的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，哪樣都是好玩。尤其是因?yàn)槟昴_下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡直是奉旨，再不用害怕長輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時(shí)來。但他們漸次長大時(shí)，他們對“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過年用不著擔(dān)心，但一個年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說：“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了?！薄澳辍笔遣荒芙o我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)。可憐的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁。一年里的時(shí)節(jié)，可愛的有詩意的點(diǎn)綴都消失他們原來的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無光彩不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒有力量因緣時(shí)序的推移，鼓勵人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想象脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再沒有別的說了。這當(dāng)然只是一種看法，同時(shí)我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說這普遍的消沉的氣象?！斑@正是東方人的秉性使然，”他們說，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會興奮到毛發(fā)聳動。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的?！卑?，誰愿意無端詛咒自身？誰不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時(shí)我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說過孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時(shí)令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無阻攔的表現(xiàn)。文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進(jìn)一步意識的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險(xiǎn)，他們救濟(jì)的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實(shí)在。西方的圣哲點(diǎn)著孩子們對成人們說：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的?！彼麄円舱f“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠(yuǎn)的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強(qiáng)烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響?！靶履辍保@音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報(bào)告一縷新起的曙光？又是一度更新的機(jī)會，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠(yuǎn)”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小孩子們最喜歡年，一是因?yàn)檫^年有送灶、請菩薩、打年糕等景致，一是因?yàn)閷W(xué)堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著‘心事’口痕？”反映了作者對時(shí)局下人們生存狀態(tài)的憂慮。C.在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對孩子們的生命力進(jìn)行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保護(hù)。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從小孩過年起筆，勾畫出了過年的歡快氛圍，其目的是引出對新年和人類生存意義的深入思考。B.“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達(dá)了對個體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個反問句，意在強(qiáng)調(diào)對昏夢的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。7.作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請結(jié)合文本簡要概括。8.本文整體上情緒“哀而不傷”，請據(jù)此加以分析說明?！敬鸢浮?.C6.D7.①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認(rèn)識；②成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化；③現(xiàn)代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態(tài)，人們在生活中苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，建設(shè)一種優(yōu)美的人生。8.①作者認(rèn)為所處時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時(shí)代的哀傷情緒；②但在孩子們對年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態(tài)，加之東西方先賢的哲語，又給了作者莫大的啟迪，因而對生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出“哀而不傷”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“在作者看來……”錯?！皷|方人秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目”不是作者的看法，而是人們的解釋。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“連用三個反問句”錯。后兩句是疑問句，意在啟發(fā)人們展開思考。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此題，需注意作者對不同年齡段人們對新年態(tài)度的描述，以及對年味變化的感慨。根據(jù)“這一放松，他們的自由是完全的了”“他們的快活是沒有邊際的”等可分析得出，小孩天性追求自由和快樂，但對“年”并沒有充分的認(rèn)識，孩子們愛年、巴望年，是因?yàn)檫^年時(shí)是最自由的。根據(jù)“等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背……”“‘年’是不能給我們成人們歡喜的……”“都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁”“生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想象脫盡了翱翔的健翩”等可分析得出，成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。根據(jù)“這是一種病征”“普遍的消沉的氣象”“生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀”“以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生”等可分析得出，現(xiàn)代人身上充斥著各種丑態(tài)，人們苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，建設(shè)一種優(yōu)美的人生。【8題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)及作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)“這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征”“但不幸這時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)”等可分析得出，作者認(rèn)為所處時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時(shí)代的哀傷情緒。根據(jù)文章開頭，徐志摩詳細(xì)描述孩子們對新年的喜愛和過年時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及“孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時(shí)令的流轉(zhuǎn)……游戲的本能得到了無阻攔的表現(xiàn)”可分析得出，在孩子們對年的渴望中，作者看到了生命的本真狀態(tài)。根據(jù)“文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進(jìn)一步意識的導(dǎo)引”“圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引……西方的圣哲點(diǎn)著孩子們對成人們說……東方的圣哲……”“‘新年’，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報(bào)告一縷新起的曙光”等可分析得出，東西方先賢的哲語，給了作者莫大的啟迪，對生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出“哀而不傷”。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辯才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合。因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來此。”翼乃載酒赴之。興后作詩如此者數(shù)四詩酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦?shù)帖自隨。”辯才欣然曰：“明日來，可把此看?！币硪榔诙銎鋾允巨q才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辯才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有緒，那得參差?？擅魅諄砜?。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也?！奔姼偛欢?。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來取別。”辯才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛?！蹦艘匀缫鈸羰鄱鴹壷挥滞洱斠蛔銈允遣荒苄幸?。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）［注］①蕭翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂，探韻賦詩，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。興后A作B詩C如此者D數(shù)四E詩酒F為務(wù)G僧H俗混然。10.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.投壺，古時(shí)宴會時(shí)的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B.參差，指差錯，與“參差十萬人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C.遺，遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同D.寶，把……當(dāng)作寶貝，與“前辟四窗”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“前”用法不同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來的書生模樣，還故意在辯才的禪房門前站著，好讓辯才注意到他。B.蕭翼以詩酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書帖。C.蕭翼終于等來了獲取《蘭亭序》的時(shí)機(jī)，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書帖，之后召來辯才告訴他真相，辯才被氣得當(dāng)場昏倒。D.僧人將《蘭亭會序》書帖和神龜、如意視為“三寶”，被騙走了書帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂經(jīng)自朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”13.兩則材料在對唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事的記敘詳略上有何不同？請簡要說明?！敬鸢浮?.CEG10.C11.D12.（1）于是過了十天或一個月，蕭翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。（2）蕭翼假裝笑著說：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了。”13.①材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過。②材料二記述此事只簡略一句“故令人詐僧，果得其書”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片?！芭d后”是狀語，“作詩”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，C處斷開；“如此者”是主語，“數(shù)四”是謂語，中間不斷開，E處斷開；“詩酒為務(wù)”是狀語和中心語結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“僧俗”是句子主語，其前G處斷開。故選CEG?！?0題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。差錯；長短、高低不齊的樣子。句意：怎么會出現(xiàn)差錯呢？/閣樓有高有低，約有十萬人家。C.錯誤。遺失、丟失；贈送。句意：我將一塊手帕遺落在大師床上。/留著作個紀(jì)念吧。D.正確。意動用法，把……當(dāng)作寶貝；名詞作狀語，在前面。句意：把它們當(dāng)作寶貝一樣地收藏。/在前面開了四扇窗。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己也不能行走了”錯，原文“又投龜一足傷，自是不能行矣”是說神龜不能行走了，并非僧人不能行走。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旬朔”，十天或一個月；“示”，給……俺；“嗟賞”，感嘆贊賞。（2）“佯”，假裝；“亂離”，戰(zhàn)亂流離；“偽作”，偽造?！?3題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章寫作手法的能力。①材料一從“翼遂改冠微服，日暮入寺……止于門前”可以看出蕭翼先尋找機(jī)會結(jié)識辯才；然后，蕭翼“示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已，因談?wù)摵材?，以此來引起辯才的興趣，并給他看二王法帖，誘使他拿出《蘭亭》帖；接著“翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑”，獲得信任；最后，蕭翼趁辯才外出，取走《蘭亭》帖?？傊?，材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過。②材料二“故令人詐僧，果得其書”，簡略的用一句話概括這件事，寫得簡單，沒有細(xì)節(jié)。參考譯文：材料一：蕭翼于是換了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無拘束狀，像是一位從山東來的書生。傍晚時(shí)走進(jìn)寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫。他路過辯才的院子時(shí)，在禪房門前站著。辯才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見蕭翼，于是問他說：“你是哪里的施主？”蕭翼于是走上前拜見說：“弟子是北方人，帶了一些蠶種來賣。遇到寺廟都看看，幸運(yùn)地遇到您?！焙堰^后，二人覺得言談很投緣。辯才于是邀請蕭翼到禪房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握槊，談文論史，更是意趣相投。整個晚上都盡情快樂，第二天蕭翼才離開。辯才和尚說：“施主得閑就請?jiān)賮?。”蕭翼就帶著酒又來到寺院里。極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片。于是過了十天或一個月，蕭翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談?wù)摰綍ㄉ蟻?，蕭翼說：“弟子的先世，都繼承王羲之父子的書法，弟子自幼年以來沉迷、愛好他們的書法，今天也有幾本帖隨身帶著?！鞭q才高興地說：“明天來時(shí)，可將它們帶來給我看看?！笔捯戆凑占s定前往，拿出字帖來給辯才看。辯才和尚仔細(xì)端詳后說：“確實(shí)是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一件真跡，很不尋常啊?！笔捯韱枺骸笆裁醋痔?？”辯才和尚說：“《蘭亭序》?！笔捯砑傺b笑著說：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！鞭q才說：“智永禪師在世時(shí)非常珍惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會出現(xiàn)差錯呢？可以明天來看?！钡鹊绞捯韥淼剿略?，辯才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)取出《蘭亭序》書帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點(diǎn)所謂的毛病說：“果然是拓書偽品??！”二人紛爭不定。辯才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來的二王字帖，一塊兒放在書案上。辯才此時(shí)已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學(xué)習(xí)幾遍，可見他是這樣的老而好學(xué)。從此蕭翼往來寺院的次數(shù)多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來辯才到靈汜橋南嚴(yán)遷的家中做法事。蕭翼就私下來到辯才大師的禪房前，對童仆說：“我將一塊手帕遺落在大師床上?！蓖途吞嫠蜷_門。蕭翼于是從書案上取走《蘭亭序》和他拿來的二王書帖。立即派人召來辯才大師，蕭翼通報(bào)說：“我是特奉皇帝命令來取《蘭亭序》的，《蘭亭序》現(xiàn)在已經(jīng)拿到手，特地召喚大師告別?！鞭q才聽到這話，立刻昏厥倒地，許久才蘇醒過來。材料二：王羲之曾經(jīng)寫過《蘭亭會序》。隋朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶物，把它們當(dāng)作寶貝一樣地收藏。一是王羲之的《蘭亭會序》，二是（銅制）神龜，三是（鐵制）如意。唐太宗非常愛好書法，聽到有王羲之的書法真跡，設(shè)法尋求得到了其他的，唯獨(dú)這份《蘭亭會序》，聽說在廣州僧人手中，卻很難強(qiáng)行得到。所以（唐太宗）派人用欺騙的手段，果然從這位僧人手里得到了《蘭亭會序》。僧人說：“第一寶物沒有了，其余的寶物還有什么值得收藏的?！彼谑怯萌缫鈸舸蚴^，打斷了扔了；又扔出銅龜，銅龜?shù)囊恢荒_摔壞了，從此不能行走。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時(shí)、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)?！紓渥ⅰ舰偾鄻牵褐概娱|閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點(diǎn)出節(jié)候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨(dú)寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。D.“記年時(shí)”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。15.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展”三句情景交融，請從“情”與“景”的角度簡要賞析?！敬鸢浮?4.D15.①“暮雨”紛紛蕭蕭，如絲如麻，景象暗淡凄清而紛亂，表現(xiàn)了女主人公心情的煩亂與凄苦。②“蜂愁蝶恨”，明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。③“芭蕉”寄寓了寂寞、悲傷的情感，“小窗閑對芭蕉展”著一“閑”字，抒寫了女主人公內(nèi)心的傷感?！窘馕觥俊?4題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所‘記’內(nèi)容敘寫”說法錯誤。下片中“如今但暮雨”之后為眼前景象，非所“記”內(nèi)容。故選D?！?5題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句以及表現(xiàn)手法的能力。這首詞核心落在一個“愁”字。題干中三句是主人公所見之景，也蘊(yùn)含了她濃濃的愁思。主人公所見第一重景是“暮雨”。黃昏的細(xì)雨紛紛蕭蕭，如絲如麻，暗淡凄清而紛亂。而她對戀人的思念也如這雨一樣。景中暗藏女主人公心情的煩亂與凄苦。主人公所見的第二重景是“蜂愁蝶恨”，“蜂”“蝶”本是無知無覺的昆蟲，而作者在這里用“愁”“恨”這兩個表示心理情感的詞語來形容，意在說明雨水之下百花凋零，連蜜蜂和蝴蝶都難免生出憂愁怨恨之心。其實(shí)這里明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。主人公所見第三重景是“芭蕉展”。芭蕉表達(dá)人的孤獨(dú)與愁思。作者在這里選用了“芭蕉”這一個典型意象，又特意著一“閑”字，則充分展現(xiàn)了女主人公內(nèi)心的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中抓住“________”和“___________”兩個細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)反映了出來。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過程，充滿了神奇的色彩的兩句是“___________，_______________”。（3）姜夔的《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭的殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“___________，__________”。（4）李密《陳情表》中，“______________，_____________”兩句寫前后兩位地方行政長官都推薦李密人才。（5）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中寫道，庭院里有一棵枇杷樹，“__________，________”，作者面對此景，睹物思人，感慨萬千?！敬鸢浮浚?）市列珠璣戶盈羅綺（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）廢池喬木猶厭言兵（4）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才（5）吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣（四）課內(nèi)文言知識（本題共5小題，10分）17.下列選項(xiàng)中，不全都含有通假字的一項(xiàng)是（）A.無食桑葚猶可說也B.偭規(guī)矩而改錯蒲葦紉如絲C.吾今且報(bào)府摧藏馬悲哀D.隰則有泮但以劉日薄西山【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“無”，通“毋”，不；/“說”，通“脫”，擺脫、解脫。句意：別把桑葚吃在嘴里。/還可以脫身。B.“錯”，通“措”，舉措；/“紉”，通“韌”，堅(jiān)韌。句意：背棄規(guī)矩而又改變政策。/蒲葦像絲一樣柔軟但堅(jiān)韌結(jié)實(shí)。C.“報(bào)”，通“赴”，到……去，前往；/“藏”，通“臟”，臟腑。句意：現(xiàn)在我也暫且回到縣官府。/人傷心，馬的嘶鳴也悲哀。D.“泮”，通“畔”，水邊，邊岸。/沒有通假字。句意：沼澤雖寬有盡頭。/只是因?yàn)槲业睦献婺竸⑹弦呀?jīng)年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保。故選D。18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的字，不全都含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.以我賄遷泣涕漣漣B.可憐體無比汝豈得自由C.九歲不行本圖宦達(dá)D.室僅方丈則告訴不許【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“賄”，古義：財(cái)物，此指嫁妝；今義：用財(cái)物買通別人。/古義：眼淚；今義：鼻涕。句意：我?guī)县?cái)物嫁給你。/止不住思念淚下漣漣。B.“可憐”，古義：可愛；/今義：值得憐憫。/“自由”，古義：自作主張；今義：不受約束。句意：她可愛的體態(tài)沒有誰能比得上。/你哪能自作主張對她遷就。C.“不行”，古義：不能走路；今義：不可以，不中用。/“圖”，古今同義，都有“圖謀”之意。句意：九歲的時(shí)候還不能走路。/本來就是為了仕途通達(dá)。D.“方丈”，古義：一丈見方；今義：寺院的住持。/“告訴”，古義：報(bào)告申訴；今義：說給人聽，使人知道。句意：室內(nèi)面積僅一丈見方，可容一人居住。/申訴不被允許。故選C。19.按照詞類活用分類，下列加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）①足以榮汝身②自名秦羅敷③固前圣之所厚④卿當(dāng)日勝貴⑤高余冠之岌岌兮⑥砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷⑦其黃而隕⑧手巾掩口啼⑨先大母婢也，乳二世A.①/②⑧/③⑤⑦/④⑨⑥ B.①/②⑥⑨/③⑤⑦/④⑧C.①④⑤/②⑧/③/⑥⑦⑨ D.①⑨/②⑥⑧/③④/⑤⑦【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“榮”，使動用法，使……榮。句意：足夠讓你享盡榮華富貴。②“名”，名詞活用為動詞，命名。句意：一個名叫秦羅敷的女子。③“厚”，形容詞活用為動詞，重視，看重。句意：這本來就是前代和圣人所稱許重視的。④“日”，名詞作狀語，一天天。句意：你將一天比一天生活安逸地位顯貴。⑤“高”，形容詞活用為動詞，加高。句意：加高我高高的帽子。⑥“砯”，名詞活用為動詞，沖擊。句意：水石相擊轉(zhuǎn)動像萬壑鳴雷一般。⑦“黃”，形容詞活用為動詞，變黃。句意：桑葉變黃隕落。⑧“手巾”，名詞作狀語，用手巾。句意：用手巾掩住嘴啼哭。⑨“乳”，名詞活用為動詞，喂養(yǎng)。句意：（老婆婆）是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶。綜上，①是使動用法，②⑥⑨是名詞活用為動詞，③⑤⑦形容詞活用為動詞，④⑧是名詞作狀語。故選B。20.下列選項(xiàng)中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：步余馬于蘭皋兮A.蜀道之難，難于上青天 B.不吾知其亦已兮C.今臣亡國賤俘 D.而劉夙嬰疾病【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是狀語后置句。正常語序?yàn)椤坝谔m皋步余馬”。句意：我趕著我的馬車在長著蘭草的水邊緩緩地行走。A.狀語后置句。正常語序?yàn)椤坝谏锨嗵祀y”。句意：蜀道難行，真比登天還難。B.賓語前置句。正常語序?yàn)椤安恢崞湟嘁奄狻?。句意：沒有人了解我也就罷了。C.判斷句。句意：現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜。D.被動句。句意：而祖母劉氏一直被疾病纏身。故選A。21.下列選項(xiàng)中對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫警，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。B.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。C.象笏：象牙質(zhì)的手板，古代品級比較高的官員朝見君主時(shí)持笏，供指畫和記事。D.期功：指穿一月孝服的人，古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定服喪和服喪時(shí)間?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“指穿一月孝服的人”說法錯誤，期：指穿一年孝服的親族。功，按關(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。故選D。三、語言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成小題。在鄂西南的一個小山村，有一棵神奇的樹。它為植物分類學(xué)樹立了一座豐碑，讓來自約80多個國家和地區(qū)的專家學(xué)者來此考察；它改變了這里人們的生活，讓這個偏遠(yuǎn)小山村聲名遠(yuǎn)播各地。為什么在世界上的水杉多已滅絕之時(shí)，鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅，延續(xù)至今？利川市得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，讓這里成為呵護(hù)水杉存續(xù)至今的“方舟”。利川平均海拔1100米，而磨刀溪海拔達(dá)1400米，這里四周都是高山峽谷，飛瀑流泉，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑；地勢南低北高，夏天南風(fēng)浩蕩，雨量充沛，冬季朔風(fēng)被阻，嚴(yán)寒難侵，①，而土壤中富含稀有元素硒，更是大大增強(qiáng)了植物抵御自然災(zāi)害的能力。往遠(yuǎn)說，這里的地質(zhì)也很好，是侏羅紀(jì)時(shí)期形成的紫色砂巖，侏羅紀(jì)以來很少變化，也未受燕山運(yùn)動的影響，所以，②。還有一個重要因素，就是鄂西南的人民世世代代有愛綠、敬綠、植綠、護(hù)綠的傳統(tǒng)。人們把先祖種植的或自然生長的水杉樹當(dāng)作祖?zhèn)骷艺?，青年男女結(jié)婚時(shí)，要親手栽一對“夫妻樹”，以志百年偕老；家里添了子孫時(shí)，也要