高等教育自學(xué)考試《00037美學(xué)》模擬試卷三

高等教育自學(xué)考試《00037美學(xué)》模擬試卷三[單選題]1.柏拉圖強調(diào)“音樂教育比其他教育都重要得多”的理由是()。A.節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處B.音樂是古希臘最流行的藝術(shù)形式C.只有音樂（江南博哥）才能提高人們的審美感受力D.音樂比其他藝術(shù)更易于普及正確答案：A參考解析：柏拉圖重視音樂教育，主要源于音樂對心靈的獨特影響。A選項指出節(jié)奏與樂調(diào)能強力浸入心靈深處，體現(xiàn)音樂對心靈塑造的重要性，這符合柏拉圖強調(diào)音樂教育重要性的理念。而B說音樂是流行藝術(shù)形式、D說音樂更易普及，流行和易普及并非其強調(diào)重要的核心原因；C說只有音樂能提高審美感受力，表述過于絕對。故本題答案為A項。[單選題]2.美學(xué)研究的核心方法是()。A.社會學(xué)方法B.人類學(xué)方法C.哲學(xué)方法D.心理學(xué)方法正確答案：C參考解析：美學(xué)從誕生起就屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)為美學(xué)提供了本體論、認識論和方法論基礎(chǔ)，所以哲學(xué)方法是美學(xué)研究的核心方法。故本題答案為C項。[單選題]3.席勒認為人擺脫動物狀態(tài)達到人性的主要標(biāo)志是()。A.巫術(shù)B.音樂C.游戲D.舞蹈正確答案：C參考解析：席勒在《審美教育書簡》中提出，游戲沖動是感性沖動與理性沖動的結(jié)合，人只有在游戲時才是完整的人，游戲是擺脫動物狀態(tài)達到人性的主要標(biāo)志。故本題答案為C項。[單選題]4.亞里士多德認為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指()。A.崇高B.優(yōu)美C.悲劇D.喜劇正確答案：B參考解析：秩序、勻稱和確定性體現(xiàn)出的是和諧、規(guī)整等特點，而優(yōu)美的特點就是和諧、舒緩等，與題干描述相符。崇高強調(diào)巨大力量等；悲劇和喜劇主要側(cè)重于情節(jié)、情感等表達的不同性質(zhì)，均不符合題干對美的描述。故本題答案為B項。[單選題]5.在西方現(xiàn)代美學(xué)中，實用主義美學(xué)的代表是()。A.克羅齊B.桑塔亞那C.杜威D.柏格森正確答案：C參考解析：約翰·杜威，美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實用主義的集大成者，也是機能主義心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。建立了實用主義的真理觀，建造了實用主義的理論大廈。使實用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。故本題答案為C項。[單選題]6.把審美判斷的普遍性歸結(jié)為“共通感”的美學(xué)家是()。A.柏拉圖B.亞里士多德C.康德D.黑格爾正確答案：C參考解析：“共通感”作為一種具有普遍性的感受，它在功能上可以與相提并論，換言之，“共通感”是康德繞開知性統(tǒng)攝而為賦予自身價值的必由之路。如果沒有“共通感”，那么就等于《判斷力批判》沒有得到任何有效的結(jié)論，康德撰寫這本書便徒勞無功了。故本題答案為C項。[單選題]7.不屬于美育特點的是()。A.訴諸感性B.潛移默化C.能動性D.實用性正確答案：D參考解析：美育特點包含訴諸感性、潛移默化、能動性，故本題答案為D項。[單選題]8.“習(xí)與性成”說明美育()。A.要注意因勢利導(dǎo)B.是修身養(yǎng)性的過程C.是潛移默化的過程D.是率性而為的行為正確答案：C參考解析：美育主要是一種“化育”，王夫之對《尚書·太甲上》提到“茲乃不義，習(xí)與性成”加以發(fā)揮，強調(diào)習(xí)與性的逐漸感化作用。潛移默化（潛：暗中）指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。故本題答案為C項。[單選題]9.悲劇的審美特征在于()。A.通過英雄的毀滅激發(fā)悲觀的情緒B.通過惡人的毀滅激發(fā)恐懼的情緒C.通過肯定性體驗展現(xiàn)否定性價值D.通過否定性體驗展現(xiàn)肯定性價值正確答案：D參考解析：悲劇的審美特征，首先，悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。其次，悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。故本題答案為D項。[單選題]10.美學(xué)歷史發(fā)展的第一階段是()。A.審美經(jīng)驗B.審美意識C.審美現(xiàn)象D.美學(xué)思想正確答案：B參考解析：而美學(xué)思想從根本上說就是人類對自身與世界的審美關(guān)系和審美現(xiàn)象的反思，這種反思也是源遠流長的。從總體上看，這一源遠流長的演變過程大致可以區(qū)分為三個階段或三個層次，即更先形成審美意識，其次是從審美意識發(fā)展到美學(xué)思想，更后由美學(xué)思想發(fā)展為獨立的美學(xué)學(xué)科。故本題答案為B項。[單選題]11.下列詩句體現(xiàn)出“崇高”特點的是()。A.細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜B.寒波澹澹起，白鳥悠悠下C.行到水窮處，坐看云起時D.落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭正確答案：D參考解析：崇高作為審美形態(tài)，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。選項D可以給的詩境可以給人這樣的精神境界。故本題答案為D項。[單選題]12.下列說法正確的是()。A.審美形態(tài)既是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類的形式B.審美形態(tài)的形成與社會文化無關(guān)C.審美形態(tài)首先是一種理性存在形式D.審美形態(tài)與審美經(jīng)驗無關(guān)正確答案：A參考解析：審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類的形式。作為人對審美活動的理性把握和闡釋，審美形態(tài)的內(nèi)涵，又是對不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對象的邏輯歸類和理性描述。故本題答案為A項。[單選題]13.中國古代的“比德說”總是把自然物()。A.藝術(shù)化B.科學(xué)化C.理論化D.人格化正確答案：D參考解析：所謂“比德”是指人們在藝術(shù)創(chuàng)作中總是習(xí)慣于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人類的某種道德情操。故本題答案為D項。[單選題]14.克羅齊主張()。A.藝術(shù)是情感符號B.藝術(shù)是巫術(shù)儀式C.藝術(shù)是理念D.藝術(shù)是直覺正確答案：D參考解析：本題考查藝術(shù)論-藝術(shù)的存在方式。意大利美學(xué)家克羅齊認為，藝術(shù)是直覺，藝術(shù)家只要在心靈中完成了對世界的直覺，產(chǎn)生了直覺的意象，即直覺品，就算完成了藝術(shù)，無須通過一定的媒介加以表達或傳達。這種看法是片面的，它把藝術(shù)的本體存在僅僅歸結(jié)為藝術(shù)家直覺創(chuàng)造的心理意象或稱“心象”。但實際上，藝術(shù)家在表達自己心象的過程中，藝術(shù)形式符號的組織，包括技巧的運用，乃是形成意象的不可分割的重要因素。因此，克羅齊的藝術(shù)即直覺說在本體論上是片面的，殘缺不全的。故本題答案為D項。[單選題]15.認為藝術(shù)是“對理念的模仿的模仿”的古希臘美學(xué)家是()。A.畢達哥拉斯B.芝諾C.柏拉圖D.恩塔多克勒正確答案：C參考解析：大哲學(xué)家柏拉圖認為，世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)又是對現(xiàn)實世界的模仿，藝術(shù)的本質(zhì)因而是模仿的模仿。故本題答案為C項。[單選題]16.主張美育是一種趣味教育的中國近代美學(xué)家是()。A.王國維B.魯迅C.梁啟超D.蔡元培正確答案：C參考解析：梁啟超是中國近代美育思想的另一位先驅(qū)者。首先，他認為美育是一種“趣味教育”，這趣味對人的感發(fā)和影響，顯然不同于一般的強制教育。故本題答案為C項。[單選題]17.審美體驗的深度主要取決于審美主體()。A.卓越的想象能力B.飽滿的審美情感C.豐富的人生體驗D.高遠的審美理想正確答案：C參考解析：審美體驗作為一種特殊的體驗方式，與人的生活世界以及人在實際生活中所獲得的人生體驗之間具有千絲萬縷的密切關(guān)系。如果一個人在生活中從未經(jīng)歷過挫折、艱難和逆境，就很難真正體味生活幸福的分量。而一個對人生本身缺乏真實體驗的人，也就很難談得上審美體驗的深度。正是人生本身有限與無限、短暫與永恒的辯證法、生活世界本身悲歡離合的無窮內(nèi)容，為審美體驗提供了不竭的源泉。故本題答案為C項。[單選題]18.博克認為，產(chǎn)生崇高感的本能是()。A.維持種族生命延續(xù)的本能B.維持個體生命的本能C.社交的本能D.性的本能正確答案：B參考解析：18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義美學(xué)家博克在其美學(xué)著作《論崇高與美兩種觀念的根源》中，把審美活動與人的本能聯(lián)系起來。他把人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個體生命的本能，另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能。由前一種本能產(chǎn)生出崇高感，由后一種本能則產(chǎn)生出美感。故本題答案為B項。[單選題]19.下列說法正確的是()。A.丑引起的情緒感受不是一種審美情感B.丑主要表現(xiàn)為反常、混亂等形式C.丑不是人們生存實踐的表達形式D.丑在美學(xué)中沒有意義正確答案：B參考解析：A項表述錯誤：由丑陋引起的情緒感受仍然是一種審美情感。這種情緒感受與現(xiàn)實的反感不同，它包含著人對生存實踐的體悟和觀照，在這種生存體悟的觀照中，人獲得的是精神的自由，因為這種對丑惡的事物和對立的力量的批判和揭露，是通過審美自由的方式進行的，人們從中獲得了一種肯定的價值。B項表述正確：作為丑的審美形態(tài)，表現(xiàn)為反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式。C項表述錯誤：丑是人們的一種生存實踐的表達形式。正如亞里士多德所說，丑的“事物本身看上去盡管引起痛感，但惟妙惟肖的圖像看上去卻能引起我們的快感”。D項表述錯誤：作為審美形態(tài)，丑揭示的是現(xiàn)實生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負面的生存實踐。在這種否定性的審美呈現(xiàn)中，肯定了正面的生存價值和審美意義。故本題答案為B項。[單選題]20.在西方悲劇理論史上，第一個對悲劇做出完整定義的美學(xué)家是()。A.柏拉圖B.亞里士多德C.朗吉弩斯D.西塞羅正確答案：B參考解析：在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德。他在《詩學(xué)》中對古希臘的悲劇藝術(shù)進行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)的審美特征等問題進行了全面而深刻的探討。他認為，“悲劇是對于個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”，這是悲劇理論史上第一個較為完整的定義。故本題答案為B項。[單選題]21.孫悟空等神話形象的產(chǎn)生主要是通過()。A.接近聯(lián)想B.對比聯(lián)想C.再造性想象D.創(chuàng)造性想象正確答案：D參考解析：創(chuàng)造性想象：不是為了再現(xiàn)原有的思維表象，而是要通過主體的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生原來沒有的新表象?！段饔斡洝防锏膶O悟空、豬八戒等人物雖然完全是一種神話形象，是藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，但卻仍然讓我們感到真實可信，其原因就在于作者在人性與神性、人與動物的特征之間進行了一種合理的嫁接與組合。孫悟空的筋斗云顯然是作者從其猴性出發(fā)，加以合理的想象和夸張的結(jié)果，這就使他身上的動物性與神性彌合無間。而豬八戒的貪吃、貪睡懶惰等特性無疑也是從他豬的本性上演化而來的?，F(xiàn)代藝術(shù)家為了更好地發(fā)揮想象力的作用，進一步拓寬人們的藝術(shù)視野，又創(chuàng)造岀了許多新的藝術(shù)手法，諸如意識流、荒誕、夢幻等等，使想象的創(chuàng)造性顯得更為突出。故本題答案為D項。[單選題]22.藝術(shù)存在于()。A.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品到藝術(shù)接受的動態(tài)流程中B.作者的創(chuàng)作活動中C.藝術(shù)作品中D.讀者的接受活動中正確答案：A參考解析：藝術(shù)的存在方式：（1）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；（2）藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動和審美經(jīng)驗中；（3）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造一藝術(shù)品-藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。故本題答案為A項。[單選題]23.藝術(shù)意象的特征主要是()。A.現(xiàn)實性、社會性、感性和聯(lián)想性B.現(xiàn)實性、情感性、聯(lián)想性和想象性C.虛擬性、直觀性、想象性和情感性D.虛擬性、現(xiàn)實性、想象性和情感性正確答案：C參考解析：藝術(shù)意象之所以集中體現(xiàn)藝術(shù)品的審美特質(zhì)，是由它的基本特征決定的，這些特征主要是：虛擬性、直觀性、想象性和情感性。故本題答案為C項。[單選題]24.提出“凈化說”的古希臘美學(xué)家是()。A.柏拉圖B.蘇格拉底C.德謨克利特D.亞里士多德正確答案：D參考解析：“凈化說”：古希臘亞里士多德提出。認為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達到某種道德教育的目的。故本題答案為D項。[單選題]25.亞里士多德認為，喜劇是()。A.緊張和期待突然消失于虛無B.內(nèi)心突然的榮耀感C.對比較壞的人的摹仿D.把無價值的東西毀滅給人看正確答案：C參考解析：亞里士多德指出“喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害?！惫时绢}答案為C項。[單選題]26.伽達默爾的美學(xué)思想屬于()。A.自然主義B.科學(xué)主義C.解釋學(xué)D.存在學(xué)正確答案：C參考解析：伽達默爾提出自己的哲學(xué)解釋學(xué)思想，并且將其引到審美以及藝術(shù)問題上來，從而形成了系統(tǒng)的解釋學(xué)美學(xué)。故本題答案為C項。[單選題]27.馬克思所說的“能感受形式美的眼睛”表明，審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括()。A.感知B.想象C.情感D.理解正確答案：A參考解析：馬克思所說的“能感受形式美的眼睛”表明，審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括感知。故本題答案為A項。[單選題]28.下列說法正確的是()。A.意境是一種形而上的人生境界B.意境是一種形而下的人生境界C.意境與中國人的哲學(xué)意識無關(guān)D.意境一詞早在先秦典籍中就出現(xiàn)了正確答案：A參考解析：意象世界是人類經(jīng)驗范圍內(nèi)的東西，意境則是一種超越人類特定經(jīng)驗領(lǐng)域的形上至境，因此可以說意境是一種形而上的人生境界。故本題答案為A項。[單選題]29.榮格把無意識分為()。A.民族無意識與人類無意識B.個人無意識與個別無意識C.個人無意識與集體無意識D.集體無意識與潛意識正確答案：C參考解析：集體無意識說由瑞士心理學(xué)家榮格提出。榮格發(fā)展了他的老師弗洛伊德的”無意識“理論，把”無意識“分為”個人無意識“和”集體無意識“兩種，認為”集體無意識“是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。故本題答案為C項。[單選題]30.下列關(guān)于審美關(guān)系和審美活動之間關(guān)系的表述正確的是()。A.先有審美關(guān)系才有審美活動B.審美關(guān)系是通過審美活動而建構(gòu)起來的C.審美活動是通過審美關(guān)系而建構(gòu)起來的D.審美活動的根本動力是人的審美關(guān)系正確答案：B參考解析：審美關(guān)系的現(xiàn)實展開，就是人的審美活動。審美關(guān)系是通過審美活動而建構(gòu)起來的。故本題答案為B項。[多選題]1.給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有()。A.現(xiàn)象無比豐富B.標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變C.價值尺度不確定D.功能判斷多元E.無法定義正確答案：ABCD參考解析：藝術(shù)涵蓋范圍廣泛，表現(xiàn)形式、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、價值評判、功能體現(xiàn)等都極為復(fù)雜，A選項藝術(shù)現(xiàn)象豐富多樣，B選項標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則隨時代等變化，C選項價值尺度因人而異、因時而異，D選項功能也具有多元性，這些都導(dǎo)致給藝術(shù)下定義困難。E選項說無法定義表述不準(zhǔn)確，只是困難并非絕對無法定義。故本題答案為ABCD項。[多選題]2.下列關(guān)于審美活動的價值內(nèi)涵的表述正確的有()。A.審美活動能夠滿足人的心靈需要B.審美活動能夠幫助人們領(lǐng)悟人生真諦C.審美活動包含著對“真”的追求D.審美活動包含著對“善”的追求E.審美活動是對主體存在的充分肯定正確答案：ABCDE參考解析：審美活動對人有多方面價值。它能滿足心靈需求，讓人在精神層面得到愉悅；可以讓人在審美中領(lǐng)悟人生道理；審美中對事物的認識體現(xiàn)對“真”的追求，審美對人行為和品德的影響體現(xiàn)對“善”的追求；同時審美認可主體的感受與體驗，是對主體存在的肯定。故本題答案為ABCDE項。[多選題]3.以下對“自然天才”的表述正確的有()。A.憑借自然才華B.按照規(guī)則行事C.無需技藝和學(xué)識D.重視技藝與學(xué)識E.強調(diào)模仿與借鑒正確答案：AC參考解析：艾迪生把天才分為生就的天才——“自然天才"和造就的天才。自然的天才人物有荷馬、品達，寫作《舊約》的那些詩人和莎士比亞，他們是"人中奇才，憑借自然才華，不需求助于任何技藝和學(xué)識，就創(chuàng)造出榮耀當(dāng)時、流芳后世的作品"；另一類天才人物則"按照規(guī)則行事，他們的自然天賦的偉大受制于藝術(shù)的修正和限制"，柏拉圖、維吉爾和密爾頓就屬于這一類。故本題答案為AC項。[多選題]4.構(gòu)成審美對象的物質(zhì)因素主要有()。A.色彩B.線條C.形狀D.音響E.比例正確答案：ABCD參考解析：一般來說，審美對象的物質(zhì)因素主要是指構(gòu)成具體事物的色彩、線條、形狀，音響等可以被人的耳、目所直接把握的感性屬性，這是由審美活動根本上是一種精神觀照活動所決定的。故本題答案為ABCD項。[多選題]5.下列關(guān)于柏拉圖美育思想的正確表述有()。A.美育可以陶冶心靈B.美育應(yīng)該寓教于樂C.藝術(shù)的影響有正面的也有負面的D.強調(diào)寬松教育、趣味教育E.要重視音樂教育正確答案：ACE參考解析：在西方，更早明確談到審美教育的是柏拉圖。首先，通過審美教育可以陶冶人的心靈。其次，藝術(shù)作品的影響既有正面的也有負面的。更后，柏拉圖很重視音樂教育。故本題答案為ACE項。[問答題]1.簡述藝術(shù)品的鑒賞過程。正確答案：詳見解析參考解析：藝術(shù)品鑒賞的過程分為三個階段：觀、品、悟：（1）觀是指接受者透過藝術(shù)的形式符號在在觀層次上初步感受和重建意象；（2）品是指接受者根據(jù)各白的審美文化心理站構(gòu)和經(jīng)驗，疑神觀照，發(fā)揮想象力，細致地體味作品，充實、豐富、發(fā)展意象。使意象更具接受者的個性；（3）悟是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟.[問答題]2.簡述游戲與藝術(shù)的區(qū)別。正確答案：詳見解析參考解析：（1）游戲給予我們的是單純的虛幻性，藝術(shù)提供給我們深刻的真實性；（2）游戲使人們沉浸在單純的悠閑的快感中，藝術(shù)能以其深邃的思想內(nèi)涵，給我們以審美快樂以外的人生啟迪。[問答題]3.簡述美育化性起偽的功能。正確答案：詳見解析參考解析：（1）是荀子提出的美育思想；（2）性是人生來就有的自然本質(zhì)，偽則指在自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力；（3）“化性起偽”是指通過藝術(shù)與環(huán)境對人進行塑造，使人的自然本性轉(zhuǎn)化為人性。[問答題]4.簡析審美感知的基本特征。正確答案：詳見解析參考解析：（1）審美感知總是與情感活動緊緊地交織在一起，（2）審美感知具有積極的選擇能力，（3）審美感知總是以完形的方式來把握對象的，因而具有整體性的特點，[問答題]5.簡述理解美育內(nèi)涵要遵循的主要原則。正確答案：詳見解析參考解析：（1）手段與效果一致的原則；（2）直接效果和間接效果兼顧的原則；（3）獨特性原則。[問答題]6.簡述審美活動作為人生活動的獨特之處。正確答案：詳見解析參考解析：審美活動是一種獨特的人生活動，它之獨特性不僅