江西省贛州市上猶中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試題

高二年級下學(xué)期第二次月考語文學(xué)科試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：短視頻極大增添了人們的視覺經(jīng)驗。古代社會，人們的信息與知識絕大部分來自文字轉(zhuǎn)述。簡陋的交通工具限制了生活半徑，親眼所見的范圍十分狹小。譬如，又有多少古人真正見識過浩瀚的大?；蛘哂粲羰[蔥的原始森林？照相機或者電影放映開啟了視覺經(jīng)驗的另一個窗口。相對于電視節(jié)目，短視頻敘事更多注視人間百態(tài)。如果說，電視攝像機傾向于捕捉相對宏大、壯觀、帶有公共性質(zhì)的景象，那么，錄制短視頻的手機則深入生活的各個平凡角落，收集種種人間的煙火氣息?；蛟S人們可以察覺一個微妙的區(qū)別：相對于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減。唐詩宋詞的明月清風(fēng)、古渡扁舟、星垂平野、細草微風(fēng)逐漸隱沒，短視頻之中的“社會”推開自然景象擠到前臺，占據(jù)了視野的中心：街道、社區(qū)、商鋪、車水馬龍、城市樓房、家居餐桌、校園一隅；露面于手機屏幕的狗多半是家庭寵物，野鴨或者天鵝游弋于公園的人工湖。短視頻誕生于現(xiàn)代社會，農(nóng)業(yè)文明正在交臂而過，手持手機錄制短視頻的這一代人對于農(nóng)業(yè)文明意象關(guān)注相對較少。當然，人文知識分子往往在另一個意義上評估這個文化交接。他們心目中，短視頻與文字符號的差距并非農(nóng)業(yè)文明意象，而是思想的深度。人文知識分子的告誡是，不要因為影像符號的直觀而疏遠甚至放棄文字符號。迄今為止，文字符號仍然是人類社會文化典籍的大本營。影像的拍攝，既無法表現(xiàn)形而上的“道”，也無法記錄內(nèi)心細膩的情緒波紋。（摘編自南帆《短視頻與大眾文化生產(chǎn)》）材料二：短視頻以“小”博“大”，以短小的內(nèi)容體量，通過內(nèi)容復(fù)制和重復(fù)傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量。短則數(shù)秒、長不過幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復(fù)制的敘事和視聽套路，例如以反轉(zhuǎn)凸顯敘事戲劇性，以“爆點”直達情緒高潮等，在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通。短視頻的重復(fù)和復(fù)制，反過來又加劇了文藝生產(chǎn)的淺顯化、碎片化和同質(zhì)化。德國批評家本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)》中提出，重復(fù)意味著藝術(shù)“光暈”的凋謝、藝術(shù)獨創(chuàng)與本真性的缺失。由此，短視頻內(nèi)容的過度重復(fù)和復(fù)制一直為人們所詬病。很多短視頻用戶有一種共識，刷短視頻時有多爽，刷完就有多無聊空虛。短視頻難于復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗，“短視頻化”的文藝無法激發(fā)藝術(shù)想象和理性思考。當藝術(shù)傳播轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)平臺，所有藝術(shù)都需要一張短視頻面孔的通行證，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的藝術(shù)，文藝的“短視頻化”已經(jīng)危機顯現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)試圖通過崇高體驗，以更大的力量喚起人類自身的理性自覺。在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動性，對敘事有一定的獨立自主的權(quán)力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由。不僅如此，文藝創(chuàng)作中對數(shù)據(jù)和算法的強調(diào)，正在消解人類精神的主體力量。無論采用什么樣的內(nèi)容生產(chǎn)模式，歸根結(jié)底都無法脫離數(shù)據(jù)思維。在前數(shù)字時代，藝術(shù)借助不同的物質(zhì)媒介完成對素材的組織，讀者或觀眾在不同的交互方式中體驗藝術(shù)，并借以想象、聯(lián)想生成意義，不同的藝術(shù)體驗和個體抽象的精神活動是藝術(shù)創(chuàng)造與表達不可或缺的部分。正如研究者指出的，數(shù)字媒體時代，當媒介不再能決定藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的本質(zhì)特征，用戶和數(shù)據(jù)庫的關(guān)系取代了藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)作品的關(guān)系，傳統(tǒng)的、多樣的藝術(shù)體驗不復(fù)存在，如何高效、多樣、靈活地處理數(shù)據(jù)成為首要問題，人類的精神活動被操作行為取代。此外，短視頻平臺借助數(shù)字技術(shù)降低內(nèi)容生產(chǎn)的難度，降低復(fù)制成本，更加依賴對多元數(shù)字影像的重新拼合生成內(nèi)容。從虛擬現(xiàn)實技術(shù)到基于大模型的生成式人工智能，智能化發(fā)展趨向明顯，藝術(shù)創(chuàng)作從對現(xiàn)實的藝術(shù)虛構(gòu)，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘣獢?shù)字資源的選擇、組合、拼貼，數(shù)字邏輯將文藝創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向內(nèi)容生成，而非內(nèi)容創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作從對現(xiàn)實的索引轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字資源的索引，大模型技術(shù)優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的習(xí)得。早年有關(guān)人工智能能否參與藝術(shù)生產(chǎn)的質(zhì)疑之聲，已經(jīng)被湮沒在智能技術(shù)迅速迭代和實現(xiàn)的浪潮里。短視頻對日常記錄的強大功能，也正在成為未來敘事生成的數(shù)據(jù)資源、未來文藝作品中的世界。技術(shù)等紛繁復(fù)雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，不少學(xué)者的困惑之處或許正是關(guān)涉本質(zhì)之所在。文藝的“短視頻化”是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要?！岸桃曨l化”確實是文藝傳播的有效路徑，但并非單一和絕對的方向，或者說藝術(shù)作品不能都“短視頻化”。對于個體而言，短視頻并不能取代所有的藝術(shù)形式和審美體驗。藝術(shù)終歸要關(guān)懷人之精神和主體性發(fā)展，關(guān)涉對現(xiàn)實的表達。文藝“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略，與藝術(shù)的本質(zhì)、與現(xiàn)實生活存在裂隙，應(yīng)該防止裂隙成為阻礙文藝良性發(fā)展的溝壑。（摘編自趙麗瑾《謹防文藝生態(tài)“短視頻化”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.短視頻通過深入生活的平凡角落，捕捉人間的煙火氣息，極大地豐富了人們的視覺經(jīng)驗。B.短視頻中的農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減，是因為現(xiàn)代人更關(guān)注城市生活，對自然景象失去興趣。C.短視頻難以復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)審美體驗，人們在刷完短視頻后往往感到無聊空虛。D.短視頻平臺借助對多元數(shù)字資源的選擇、組合以及拼貼，生成新視頻內(nèi)容，生產(chǎn)難度低。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.短視頻以其直觀性吸引了大量用戶，但人文知識分子提醒我們不應(yīng)因此疏遠文字符號。B.盡管短視頻為用戶提供了豐富的視覺盛宴，但其直觀性可能影響用戶對深層次內(nèi)容的探索與思考。C.短視頻的敘事和視聽套路雖易于模仿復(fù)制，但因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會情感。D.短視頻的重復(fù)和復(fù)制雖然能增強傳播效果，但也可能導(dǎo)致藝術(shù)獨創(chuàng)性和本真性的缺失。3.下列選項中符合材料二關(guān)于“短視頻對文藝創(chuàng)作的影響”描述的一項是（）（3分）A.短視頻雖短小精悍，依然能全面保留傳統(tǒng)藝術(shù)中的細膩情感和深刻思想。B.短視頻作為當代文藝傳播的唯一有效路徑，正在逐步取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式。C.短視頻平臺依靠數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，在創(chuàng)作時已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的束縛。D.短視頻興起促使文藝創(chuàng)作更注重內(nèi)容的即時性與互動性，從而影響創(chuàng)作思維。4.材料一在論述時多次運用了對比論證，請簡要分析其論證效果。（4分）5.黨的第二十屆第三次會議公報指出，要“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢”。請根據(jù)材料，談?wù)勑聲r代應(yīng)如何適應(yīng)新形勢，更好地促進短視頻發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。邊城翠翠譚仲池從邊城歸來，在很長的一段日子里，我的眼前仍晃動著那根光澤锃亮的鋼纜。它穿過船體上的鐵環(huán)，橫跨江面固定在岸邊堅實的墩座上。我們上船后，一個苗族青年手持帶有凹槽的短木棒，在鋼纜上一卡一拉，船就順著鋼纜駛向?qū)Π??！坝伤拇ㄟ^湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河。”由沈從文《邊城》開篇時提到這7個“一”，巧妙地鋪開，便牽出了一個動人的凄美愛情故事。從此，翠翠就活在許多讀者心中。2021年秋天，我第一次來邊城，是特意來尋訪邊城故事的誕生地。當時，我發(fā)現(xiàn)白塔下河邊上聳立著兩架水車。這是《邊城》中沒有提到的?？蛇@兩架水車，卻勾起了我一番感慨。水車極自然地成了見證邊城巨變的“時光老人”。我白天在邊城看到水，看到牌樓、石橋、村落、街道、小巷、碼頭和木船、竹筏、客棧、飯店門前懸掛的酒旗、燈籠，還有已被歲月風(fēng)雨沖洗和人車踩出的深淺不一的印痕。這一切都在被旋轉(zhuǎn)歌唱的水車日夜不停地召喚著。我在茶峒師范原址，看到依山而建、青瓦重疊有序覆蓋的音樂教室，似已有近百年歷史。令人感嘆惋惜的是在這個一腳踏三省的茶峒，翠翠與儺送等待的“明天”始終沒有到來。反而在一個風(fēng)聲、雨聲、雷聲交加的夜晚，白塔被洪水沖塌，老船夫在風(fēng)雨嘶鳴中死去，只留下翠翠和一只黃狗……我第一次來到邊城，就把這些看到、品味著的印象，形成了不同的畫面，留在心上。我第二次來邊城，打算多住幾天，看看能不能在這里遇見當今的翠翠。我很幸運。曾經(jīng)相識的湘西女作家龍寧英，她對當?shù)匚幕苡醒芯?。這次有她同行，自然就成了我的向?qū)Ш屠蠋?。在采訪空隙，她不止一次用苗語給我們唱歌：你歌沒有我歌多，我歌共有三雙牛耳朵。唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。是的，現(xiàn)在的邊城與3年前的邊城又不一樣了。在當下全域旅游掀起的熱潮中，邊城又煥發(fā)了青春的蓬勃，變得更加整潔、繁華、美麗。在邊城，不知不覺就過去了兩天。第三天，我決定去離邊城鎮(zhèn)幾公里外的和平村，看看鄉(xiāng)村振興中的這座邊城新農(nóng)村。清早，團團白霧還飄浮在蒼翠的山巒，田園村落都隱藏在茫茫白霧里。待太陽升高，白霧散盡，山野的一切都顯露出各自的姿態(tài)，放射著青綠黃紫的鮮活色彩。上午10點，穿過黑瓦白墻夾道的棟棟村民住宅，沿著彎曲村路，我們步行去看村上規(guī)模達4000畝的臍橙基地。望著山巒坡邊掛滿臍橙的果園，我轉(zhuǎn)身端詳眼前的80后女村支書曾華，覺得她正是我心中想象的當今翠翠。此時，我想起了頭天下午與她在鎮(zhèn)上交談的情景。她穿一件白色短袖上衣，烏黑的短發(fā)，白凈的瓜子臉，一雙大眼睛，臉上不時浮起淺淺的笑窩。我問曾華讀過《邊城》沒有？她說：“當然讀過，我記得最清楚的是書中的一句話，‘別說一個光人，一個有用的人，兩只手敵得五座碾坊！洛陽橋也是魯班兩只手造的’?！蔽矣浧饋砹?，這是書中老船夫與一個茶峒人的對話。后來，老船夫在心里說：“翠翠有兩只手，將來也去造洛陽橋吧，新鮮事！”了解曾華的故事后，我才明白她為何喜歡這句話。她體悟到了其中的深意，我從內(nèi)心佩服她。曾華不是魯班，她不能造“洛陽橋”，可她用兩只手和村民們造了一座“花果山”。在交談中，我還知道曾華的丈夫因一次車禍落下了終身殘疾，可他克服身殘的困苦，仍去廣東打工，全力支持曾華的工作。而曾華勇敢地挑起了養(yǎng)育兩個子女、操持家業(yè)、帶領(lǐng)全村脫貧致富、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的擔子。望著眼前這個靈秀聰穎的女子，我無法想象她內(nèi)心的明澈、她意志的堅強，我被感動得淚花盈眶。我走進果園，用顫抖的手從樹上摘下一個帶著幾片綠葉的金色臍橙。我要帶回長沙去，與家人分享曾華和鄉(xiāng)親們一起創(chuàng)造的甜美生活。我在邊城鎮(zhèn)采訪時，總會在不經(jīng)意中，聽到鎮(zhèn)干部講起火焰土村的故事。我決定去實地察看?；鹧嫱链逵?02戶人家，長期以來散居在山巒坡邊。房屋底下都是已打通的礦洞。隨著時間的推移，如遇暴雨雷擊、山洪暴發(fā)，隨時都可能引來房屋的倒塌。站在我眼前的女村支書龍伍華，年齡并不大，可她飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐，使我對她的經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。她對我說：“前些年，由于礦山的業(yè)主違規(guī)無序開采，整個山體百孔千瘡。好在近幾年從嚴督辦、整改，采取關(guān)礦、堵洞、墾復(fù)、栽樹還綠的舉措，才還了昔日的青山綠嶺?！蔽遗郎仙搅?，穿越荊棘叢生、已經(jīng)封堵墾復(fù)的礦井舊址，就能看見腳下和遠處山巒已完全恢復(fù)良好生態(tài)。我不禁深深感嘆于沈從文那句“一切生命無不出自綠色，無不取給于綠色，最終亦無不被綠色所困惑”。這時，一個背著雙肩包的青年小伙子，趕著一群毛色油亮的黃牛，向山頭緩緩移動，一會兒就消失在一片綠色的叢林中。返程途中，我想起沈老先生在《邊城》中的一段話：“詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家會在一塊石頭上雕出骨血如生的人像，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績？”說得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的邊城鋪開的瑰麗畫卷，呈現(xiàn)的美好生活風(fēng)情，他或許會寫一個《邊城》的續(xù)集，描繪當代翠翠的傳奇。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇提到的鋼纜和水車，象征著邊城的現(xiàn)代化進程，表現(xiàn)了邊城喜人的變化。B.作者在邊城看到的景物和感受到的氛圍，與《邊城》開篇中的描寫，并不完全一致。C.作者兩次前往邊城的目的不同，前次是尋訪故事誕生地，后來是想遇見當今的翠翠。D.文章以設(shè)想為《邊城》寫續(xù)集作結(jié)，流露出作者對當今邊城美好人事的贊美之情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章標題中的“邊城”意蘊豐富，既指沈從文筆下的邊陲小鎮(zhèn)，又指現(xiàn)實中的湘西新農(nóng)村。B.女作家龍寧英的歌唱有濃郁的湘西地域風(fēng)情，也自然地引出了后文新時代邊城的故事。C.文章將和平村與火焰土村的環(huán)境進行對比，表明在新農(nóng)村建設(shè)中加強環(huán)境保護的重要性。D.本文語言既優(yōu)美雅致，又質(zhì)樸清新。對自然的描寫富有詩情畫意，兼有畫面感和抒情性。8.聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句的理解。（4分）9.請結(jié)合沈從文《邊城》的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α爱敶浯洹边@一形象的認識，并分析這一形象在當代社會的意義。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。棠陰閣記張孝祥君子之為政，去之久而猶見思者，必有惻怛愛民之誠心，感于民也深。故其來也，如慈父母之撫其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，寧有既耶？猶曰：“吾父母將復(fù)吾歸?！奔捌渚枚粡?fù)來也，思之之心益不能忘。于是過其宮室，見其所服用與其所愛樂，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更數(shù)十百世而不敢怠者，蓋昔之人以為父母，則今之人皆其孫子。孫子而事其祖，宜如何也？余昔為中都官，聞閩有賢令曰張君仲欽，閩之人歌舞之，去而思之。前年余為建康，仲欽適通判府事，當涂①闕守，余檄仲欽攝焉。居數(shù)月，余罷建康，仲欽亦代去。余居當涂之別邑往來田間聞民之思仲欽飲食必禱也。余曰：“張君之政何如，而使爾不忘若是？”民曰：“我亦不能知。但去年有水蓄，而君寔來，民不知水；今年水不為害，而吾懼然若將隕焉。君之時，吾與官若相忘；君去我，我日與州縣之吏接。我亦不知其故，知思君而已?！比ツ暧鄟砉鹆?，仲欽提點廣西獄事。下車一月，冒黃茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣頭涕泣交諫，仲欽搴裳登舟。半濟，風(fēng)作，舟師震駭，仲欽怡然不為動也。黜陟罷行，一皆考之民，民扶輿讙噭，以為百年未之見也。夫以當涂之思，則知閩之思；以閩、當涂占之，仲欽之去嶺表而還天朝也，民之思仲欽可勝述哉！昔召伯之教，明于南國，而人愛其甘棠②。故余登仲欽之閣，名之曰棠陰，以識民異日之思。閣之前有榕木，交蔭閣上，仲欽之所游息。乾道丙戌五月朔日，歷陽張某記?！咀ⅰ竣佼斖浚嚎h名，在今安徽。②西周初年召公于棠樹下判決案件，地方治平。召公去世后，百姓思念召公之政，懷棠樹而不敢伐，歌詠之，作《甘棠》詩。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）余居當涂之A別邑B往來C田間D聞民E之思F仲欽G飲食H必禱也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“去之久而猶見思者”與《蘇武傳》中“見犯乃死”的“見”用法相同。B.闕，空缺、缺少，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”意思不同。C.搴，提起、撩起，與《離騷》中“朝搴阰之木蘭兮”的“搴”意思不同。D.勝，盡、完，與《鴻門宴》中“沛公不勝杯杓”的“勝”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.愛護百姓的官員在離任之后，百姓用設(shè)置牌位、建立祠堂等方式來供奉他。B.作者任建康長官時，張仲欽是他的下屬，作者就向朝廷舉薦他任當涂縣令。C.張仲欽后來前往廣西任職，作者推測他回到朝廷后，也會被當?shù)匕傩账寄?。D.作者用西周百姓思念召公之政而愛護棠樹的典故，點明“棠陰閣”命名緣由。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）半濟，風(fēng)作，舟師震駭，仲欽怡然不為動也。閣之前有榕木，交蔭閣上，仲欽之所游息。作者認為張仲欽“有惻怛愛民之誠心”，根據(jù)材料概括張仲欽愛民的表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成15～16題。題臨安西湖[南宋]高孝璹朱簾白舫亂湖光，隔岸龍舟①艤②夕陽。今日歡游復(fù)明日，便將京洛③看錢塘。武林④春游即事[南宋]李德真風(fēng)光如此莫傷春，云樹煙花一色新。杜宇不啼真解事，帝鄉(xiāng)誰是肯歸人？【注】①龍舟：龍形的船，古代常供帝王專用。②艤（yǐ）：停船靠岸。③京洛：此處指北宋都城汴京。④武林：杭州別稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.高詩中“亂”字點出船只往來穿梭的情形，“艤”字寫出龍舟?？康淖藨B(tài)，用詞講究。B.李詩中“云樹”句，與《望海潮》中的“云樹繞堤沙”一樣，狀寫杭州自然風(fēng)物之美。C.高詩寫景，渲染西湖的繁華熱鬧；李詩描繪杭州春日，則突出其清新優(yōu)美的特點。D.兩首詩都起筆寫景，然后抒情，在對美景的描繪中巧妙融入詩人對現(xiàn)實的思考。16.東漢鄭玄認為詩歌有“刺過譏失，所以匡救其惡”的作用。這兩首詩都有“刺過譏失”的功能，同為諷刺詩，請簡要分析它們在寫法上的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）《陳情表》中，李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝：先自貶身份，說自己“今臣亡國賤俘，至微至陋”的地位；對晉武帝的“，”感到無比榮幸。，“臺”是指用土筑成的方形的高而平的建筑物，古詩詞中，“臺”是人物活動的場所，也是抒情的載體，如“，?！比?、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。贛鄱大地文風(fēng)鼎盛、物產(chǎn)豐富，孕育出了“鮮辣香醇”的特色贛菜。作為華夏飲食文化中的一朵奇葩，贛菜歷經(jīng)千年而A?！磅r”是贛菜的靈氣，最具代表性的是魚頭菜肴，如萬安魚頭、白澆雄魚頭、鄱湖胖魚頭等。當?shù)厝伺胫启~頭，（甲），再用新鮮的配料以鮮保鮮，以鮮發(fā)鮮，這樣才能保持食材中的靈氣，最后佐以贛菜經(jīng)典的小米辣，鮮味和辣味完美融合，淺嘗一口就讓人忍不住B?！袄薄弊鳛橼M菜的靈魂，是在徹底調(diào)動味覺后孤注一擲的辣。一道看似C的家常菜，卻可以辣到你懷疑人生，甚至有人曾開玩笑說：如果說湘菜是擊穿胃部的子彈，那贛菜就是瞄準消化道的汽油彈?！跋恪笔勤M菜的脊梁。贛菜主要有鮮香、清香、芳香、臘香、桔香、醬香等，而最耳熟能詳?shù)摹磅r香”代表作便是“四星望月”，魚肉的鮮和米粉的香相融，鮮香可口。①“醇”是贛菜的風(fēng)骨。②贛菜口感醇厚綿長、鮮香濃郁的秘訣在于因為烹調(diào)時加入冬酒、米酒或黃酒等。③古代贛鄱文人輩出，④詩酒高歌心中所思，⑤而在烹調(diào)時加入當?shù)孛谰?，⑥既延續(xù)了本味，⑦亦蘊含了詩酒相生的文化味。贛菜雖然不屬于八大菜系，但它能博采眾長，讓那些南來北往的商客找到對應(yīng)的鄉(xiāng)土菜，這也就意味著不管你從哪里來，（乙）；雖然不盡奢華，但卻最讓人念念不忘。18.下列選項中，與文中第一段加點處引號的意義和用法相同的一項是（）（3分）A.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。C.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。D.科學(xué)家仔細研究鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線體”。19.請在文中畫橫線的A、B、C兩處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）20.請在文章甲、乙兩處填寫上恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。（4分）請簡要分析文中劃波浪線語句的表達效果。（6分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《人民日報》副總編輯王一彪在一部優(yōu)秀新聞文集的后記中，用三句話來概括這些文章的寫作經(jīng)驗和切身體會：天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”；田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端保有乾坤。新聞寫作的道理，對青年的成長也會有所啟發(fā)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二年級下學(xué)期第二次月考語文學(xué)科試卷參考答案1.B【解析】“是因為現(xiàn)代人更關(guān)注城市生活，對自然景象失去興趣”錯誤。材料一中提到的是“手持手機錄制短視頻的這一代人對于農(nóng)業(yè)文明意象關(guān)注相對較少”，并未直接說明現(xiàn)代人失去對自然景象的興趣。2.C【解析】“因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會情感”錯誤，材料二明確指出“短視頻以‘小’博‘大’，以短小的內(nèi)容體量，通過內(nèi)容復(fù)制和重復(fù)傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量……在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通”，這表明短視頻能夠與大眾產(chǎn)生情感共鳴，進而連接社會情感。3.D【解析】A.錯誤，因為材料二中提到短視頻“難于復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗”，說明短視頻并不能全面保留傳統(tǒng)藝術(shù)中的細膩情感和深刻思想，它可能在某種程度上展現(xiàn)，但無法全面保留。B.錯誤，因為材料二明確指出“文藝的‘短視頻化’是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要”，說明短視頻并非文藝傳播的唯一有效路徑，也沒有在逐步取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式。C.錯誤，雖然短視頻平臺借助了數(shù)字技術(shù)，但材料二中也提到“大模型技術(shù)優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的習(xí)得”是一個趨勢，并未說明短視頻創(chuàng)作已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的束縛。傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)和技藝仍然是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要部分。D.正確，材料二中提到短視頻以其短小精悍的內(nèi)容體量、易于模仿復(fù)制的敘事和視聽套路等特點，在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通，這促使文藝創(chuàng)作在內(nèi)容選擇上更加注重即時性和互動性，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和碎片化閱讀習(xí)慣。同時，這種趨勢也影響了創(chuàng)作思維，使得創(chuàng)作者在構(gòu)思作品時需要更加關(guān)注受眾的需求和審美偏好。①對比古今信息獲取途徑，指出古代信息多靠文字轉(zhuǎn)述，如今短視頻極大增添視覺經(jīng)驗，凸顯其在現(xiàn)代社會的重要性，增強論證說服力。②對比錄制內(nèi)容的宏大與平凡，點明電視傾向宏大景象，短視頻聚焦生活煙火，展現(xiàn)其呈現(xiàn)人間百態(tài)的優(yōu)勢，強化論證感染力。③對比短視頻中農(nóng)業(yè)意象減少與城市景象增多，揭示農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代社會變遷趨勢，加深論證深度，引人思考社會文化變化。④對比短視頻與文字符號評價，強調(diào)文字符號在表現(xiàn)“道”與記錄內(nèi)心情緒上的不可替代，提升論證文化內(nèi)涵，增強了論證的教育價值。(答到兩點即可）①追求內(nèi)容的思想深度，在短視頻創(chuàng)作中適當增加對自然景象和農(nóng)業(yè)文明元素的呈現(xiàn)，豐富短視頻的內(nèi)容題材。②避免過度重復(fù)和復(fù)制，探索多樣化的敘事和視聽方式，提升短視頻創(chuàng)作方式的創(chuàng)新性和藝術(shù)性。③在短視頻發(fā)展中不能完全依賴數(shù)據(jù)和算法，要注重人類精神主體力量的發(fā)揮，保持藝術(shù)創(chuàng)作的理性思考和反思。④在利用技術(shù)發(fā)展短視頻的同時，不能讓技術(shù)遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，要保持傳統(tǒng)藝術(shù)的獨立性與多樣性，防止文藝“短視頻化”帶來的不良影響。6.A【解析】A“水車”“象征著邊城的現(xiàn)代化進程”有誤。7.C【解析】C“將和平村與火焰土村的環(huán)境進行對比”有誤。8.①綠色（自然）是生命的起源與依賴。強調(diào)了綠色（自然）是生命的源泉，所有生命都依賴于綠色（自然）的滋養(yǎng)。②綠色（自然）對生命的束縛。自然的力量是無窮的，人類終究無法擺脫對自然的依賴。③表現(xiàn)生態(tài)與人文的和諧，反映了作者對自然與人文關(guān)系的深刻理解。④綠色（自然）是邊城文化與精神的象征。9.（1）當代翠翠的形象：在本文中，女村支書曾華和龍伍華都可以說是“當代翠翠”。她們不僅有小說中翠翠的靈秀、純真與堅韌；（1分）還有現(xiàn)代女性的獨立與智慧。她們帶領(lǐng)村民脫貧致富，恢復(fù)青山綠嶺，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了新時代女性的責任與擔當。（2分）（2）現(xiàn)代社會的意義：①女性力量的崛起：她們的形象展示了現(xiàn)代社會中女性的力量與智慧，她們不僅在家庭中扮演重要角色，還在工作中承擔起領(lǐng)導(dǎo)責任；②鄉(xiāng)村振興的象征：她們象征著鄉(xiāng)村振興的希望與未來，展現(xiàn)了新時代農(nóng)村發(fā)展的新面貌。（評分參考：傳統(tǒng)翠翠形象1分，當代翠翠形象2分，現(xiàn)代社會意義3分意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10.BDG【解析】原文斷句：余居當涂之別邑，往來田間，聞民之思仲欽，飲食必禱也?！皠e邑”是“居”的賓語中心語，至此句意完整，其后應(yīng)斷開?！疤镩g”是“往來”的后置狀語，至此句意完整，其后應(yīng)斷開?！爸贇J”是“思”的賓語，至此句意完整，其后也應(yīng)斷開。11.D【解析】D“沛公不勝杯杓”中的“勝”指“能承受”，與材料中加點的“勝”意思不同。12.B【解析】B“作者就向朝廷舉薦他任當涂縣令”有誤。通判并非州府長官的下級?！跋虺⑴e薦他任當涂縣令”表述不準確。原文“當涂闕守,余檄仲欽攝焉”，意思是“當涂縣令的職位出現(xiàn)空缺，我發(fā)公文讓張仲欽暫時代理”?！皵z”是“暫時代理”。13.（1）船行到中途，大風(fēng)驟起，船夫驚恐萬分，張仲欽卻神色安然不為所動（不受影響）。（濟：渡河、過河。作：起、刮起。怡然：神色安然，安適自在的樣子。句子大意1分）（2）閣前有榕樹，枝葉交錯遮蔽閣頂，這里是張仲欽游玩歇息的地方。（蔭：遮蔽。游息：游玩歇息。判斷句式1分，句子大意1分）14.①簡政愛民，不用繁苛的政令打擾百姓；②不顧個人安危，深入轄地考察民情；③全都依據(jù)百姓的意見考核下屬官員。【參考譯文】君子治理地方，離任很久而仍受到百姓懷念的，一定是（他）懷有懇切真誠的愛民之心，深深感動了民眾。因此他在任時，如同慈愛的父母撫育子女；離任時，如同父母不得不離開子女。父母離開子女后，子女的思念之情，哪里會有盡頭呢？（子女開始）還會說：“我的父母還會回到我身邊的?！钡鹊綍r間久了仍未回來，（子女）思念父母的心情愈益難以忘懷。于是經(jīng)過他的舊居，看到他的衣服用具和他喜愛的事物，便油然心生敬意與懷念，設(shè)置牌位來供奉他，建立祠廟來紀念他，歷經(jīng)多少世代也不敢懈怠，因為過去的百姓視他為父母，那么如今的百姓都是他的子孫。子孫侍奉祖先，應(yīng)當是怎樣呢？我過去在京城任職時，聽說福建有位賢明的縣令名叫張仲欽，當?shù)匕傩崭桧炈墓?，在他離任后仍思念不已。前年我任建康留守時，仲欽恰好擔任通判。當涂縣令職務(wù)空缺，我以公文征召張仲欽代理。幾個月后，我被罷免建康留守職務(wù)。仲欽也卸任離去。我住在當涂別縣時，往來于鄉(xiāng)間，聽說百姓思念仲欽，連飲食時都會祈禱。我問：“張君的政績?nèi)绾文茏屇銈內(nèi)绱穗y忘？”百姓說：“我們也說不清楚（他的政績）。只是去年發(fā)生水災(zāi)，張君正好來上任，百姓感覺不到水災(zāi)的威脅；今年雖無水災(zāi)，我們卻惶恐不安如同即將由高處墜落。張君在任時，我們與官府好像彼此都不記得對方（相處安然）；他離任后，我們每天與州縣官吏打交道。我們也不知是何緣故，只知道思念他罷了?！比ツ晡艺{(diào)任桂林，張仲欽任廣西提點刑獄。到任一個月，（他）冒著黃茅瘴氣走遍所屬二十五州，乘小船渡海時，下屬叩頭流淚交相勸阻，仲欽仍然提起衣襟登上小船。船行到中途，大風(fēng)驟起，船夫驚恐萬分，張仲欽卻神色安然不為所動（不受影響）。他考核官吏升降，全都以百姓意見為依據(jù)，百姓簇擁歡呼，認為百年未見這樣的理政方式。從當涂百姓（對仲欽）的思念，可以推知福建百姓（對仲欽）的懷念；從福建、當涂的情況推測，仲欽（今后）離開嶺南回到朝廷時，百姓（對他）的思念之情怎能盡述！昔日召伯的教化在南國彰顯，百姓因而愛惜與他有關(guān)的甘棠樹。因此我登上仲欽的樓閣，將它命名為“棠陰閣”，以此記錄百姓今后（對仲欽）的思念。閣前有榕樹，枝葉交錯遮蔽閣頂，這里是張仲欽游玩歇息的地方。乾道丙戌年（1166年）五月初一日，歷陽張某記。15.D【解析】D“都起筆寫景，然后抒情”有誤。高詩前兩句寫景（“朱簾白舫亂湖光，隔岸龍舟艤夕陽”），后兩句轉(zhuǎn)而議論（“今日歡游復(fù)明日，便將京洛看錢塘”）。未“起筆寫景，然后抒情”，而是“寫景—議論”的結(jié)構(gòu)。李詩前兩句寫景（“風(fēng)光如此莫傷春，云樹煙花一色新”），后兩句以杜宇不啼為引，暗含對南宋偏安的諷刺（“帝鄉(xiāng)誰是肯歸人”）。雖含議論，但并非直接抒情，而是通過意象隱晦表達。16.（1）兩首詩都諷刺了南宋統(tǒng)治者沉湎享樂、茍且偷安的行徑。(2)①相同點：都寫了臨安春日的美景，以樂景反襯悲憤之情。②不同點：高詩直接批判統(tǒng)治者在西湖邊歡游作樂，把現(xiàn)在的臨安當作昔日的國都；李詩活用杜鵑的典故，以問作結(jié)，對時人安于現(xiàn)狀、流連忘返的行為表達感慨和批評，更顯委婉。17.（1）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥（2）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音（3）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺（舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去/郁孤臺下清江水，中間多少行人淚/青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺/南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中/一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺/報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死）18.BA.表示反語；B.表示強調(diào)；C.表示反語；D.表示特定稱謂。A：經(jīng)久不衰B：拍手叫絕C：平平無奇20.甲：先以新鮮活魚入料乙：都能尋到家鄉(xiāng)的味道21.②去掉“因為”④在“詩酒高歌心中所思”前加上“以”22.①運用比喻的手法巧妙地描繪了湘菜和贛菜在辣味上的不同特點，化抽象的口感為具體的實物，給讀者深刻而直觀的印象。②運用了對比的手法，用“擊穿胃部的子彈”寫出湘菜的直爽潑辣，以“瞄準消化道的汽油彈”寫出贛菜的深沉狠辣，表現(xiàn)了贛菜辣味的強烈和獨特（辣味內(nèi)斂但后勁強）給人帶來的刺激和震撼。③夸張和幽默的表達增加了語言的趣味性，讓人在輕松愉快的氛圍中感受到中國飲食文化的博大精深。23.審題1.首先，要理解材料選取的新聞寫作經(jīng)驗的三句話：①“天安門上看問題，努力做到胸懷‘國之大者’”：強調(diào)新聞寫作要關(guān)注時代社會的宏大命題，比如要鑒照時代變遷、國家發(fā)展、家國情懷、歷史與未來等。這些啟示我們：做人做事必須具備大格局、大胸懷、大視野；善于從全局、從大局來觀察思考問題；鼓勵青年關(guān)注時代、心系家國、著眼未來。②“田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民”：強調(diào)新聞寫作要深入基層、扎根人民、關(guān)注細節(jié)、實地求證等。這些啟示我們：做人做事要接地氣，要有務(wù)實實干的精神，重視細節(jié)、基層的力量；要重視調(diào)查研究。③“鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有乾坤”：強調(diào)新聞寫作要有業(yè)務(wù)水平，葆有乾坤，要吸收古今中外寫作方法的精華，形成自己的筆力。這些可以啟發(fā)我們：做人做事要有突破意識、創(chuàng)新思維，而這些突破創(chuàng)新是在廣泛