第9講　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第9講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化(本講對應(yīng)學(xué)生用書P58)(本單元對應(yīng)學(xué)生用書P38)【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。目錄1知識清單2考向突破3課堂演練4課后提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限農(nóng)業(yè)高產(chǎn)糧食作物[1]

、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量

江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)[2]_______，

使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)

商業(yè)貨幣變化自明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的[3]

通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚

地域商幫一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商、晉商工商業(yè)市鎮(zhèn)在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以[4]

為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)

玉米工場白銀經(jīng)濟(jì)功能局限性經(jīng)濟(jì)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)[5]

還占據(jù)壓倒優(yōu)勢

政治日益僵化的[6]

，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)專制統(tǒng)治【概念闡釋】資本主義萌芽

在一些手工工場中，擁有資金、原料的工場主雇用具有自由身份的雇工，為市場的需要進(jìn)行生產(chǎn)，其實(shí)質(zhì)為雇傭關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。資本主義萌芽是明朝后期手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，但只出現(xiàn)在江南地區(qū)個(gè)別部門，沒有深入農(nóng)村，對中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用，但未促成中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。思想領(lǐng)域的變化陸王心學(xué)背景程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力代表人物陸九淵、王守仁主張王守仁提出一套以“[1]

”為核心的理論

評價(jià)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩帶有[2]

傾向

李贄的思想主張?zhí)岢玔3]

，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)

影響在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)致良知主觀唯心主義個(gè)性自由黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想背景明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍主張黃宗羲嚴(yán)厲抨擊[4]

制度；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“[5]

”

顧炎武、王夫之對[6]

的政治制度進(jìn)行了批判。顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

君主專制工商皆本高度集權(quán)【名師指津】明清之際的思想批判帶有一定的民主啟蒙思想，但并沒有發(fā)展形成資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想體系，而是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時(shí)的思想主流仍然是理學(xué)。小說、戲曲與科技背景城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識進(jìn)一步普及小說元末明初，施耐庵、羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》和《[1]

》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了[2]

的寫作體裁

明朝中期吳承恩的《[3]

》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作

清朝中期曹雪芹的長篇小說《[4]

》，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著

三國志通俗演義章回體西游記紅樓夢戲曲傳奇明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝[5]

、清朝孔尚任等

昆曲舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行京劇清朝[6]

年間，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種

湯顯祖道光科技傳統(tǒng)科技李時(shí)珍的《[7]

》、徐光啟的《[8]

》和宋應(yīng)星的《[9]

》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)

徐弘祖的《10

》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著

西學(xué)東漸從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人11

等。他們與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識

清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲12

技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖

本草綱目農(nóng)政全書天工開物徐霞客游記利瑪竇測繪角度：從“社會(huì)進(jìn)步”角度看待明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象材料一

就中國來講，漢唐宋元這幾個(gè)領(lǐng)先世界的朝代都是國際貿(mào)易逆差，通貨純流出。只是到了明代和清前中期，出現(xiàn)了歷史性的反轉(zhuǎn)：中國在國際上變得“只賣不買”，至少是“多賣少買”。我們賣出自己的產(chǎn)品，而且往往賣得很廉價(jià)，價(jià)格很有“競爭力”，卻不買或很少買外國貨，只愿收銀子。于是出現(xiàn)巨額的順差，外邊的白銀大量涌進(jìn)中國，最初是日本銀，后來更是海量的拉美銀，形成了所謂的“白銀時(shí)代”?！c漢唐宋元時(shí)明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“富國(相對于交往對象而言)的逆差”形成對照，所謂明清時(shí)期的“白銀時(shí)代”其實(shí)是“窮國的順差”?！幾郧貢煛豆派搪飞系哪娌钯Q(mào)易——從“富國的逆差”到“窮國的順差”》

材料二

資本主義生產(chǎn)方式的建立需要四大要素：一是社會(huì)化大生產(chǎn)；二是技術(shù)推動(dòng)；三是充分的商品化經(jīng)濟(jì)；四是本國的資本主義萌芽有自己的土壤。明清時(shí)期“中國除了技術(shù)不夠發(fā)達(dá)外，一切資本主義生產(chǎn)方式建立所需的物質(zhì)條件都已具備”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰贰窘庾x】材料一反映出明清時(shí)期的對外貿(mào)易狀況，材料二說明明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生的條件和狀況。【思考】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期貿(mào)易順差形成的原因?！敬鸢浮?1)原因：中國產(chǎn)品價(jià)格低廉，中國產(chǎn)品具有稀缺性，明清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，中國民眾消費(fèi)能力較低；新航路開辟與早期殖民擴(kuò)張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合明清時(shí)期中國的社會(huì)狀況，提出自己的觀點(diǎn)。(2)［示例］觀點(diǎn)：明清時(shí)期中國已具備資本主義發(fā)展的資本、勞動(dòng)力、市場等條件，但由于封建制度的阻礙和西方列強(qiáng)的侵略，沒能走上發(fā)展資本主義的道路。唯物史觀：明清時(shí)期制約新型經(jīng)濟(jì)經(jīng)營手段發(fā)展的主要因素史論：明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象(1)地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市地位更加突出，地域分工明顯，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。(2)東南地區(qū)產(chǎn)生資本主義萌芽。(3)大宗白銀交易盛行；對外貿(mào)易中出超明顯。(4)各地之間和地區(qū)內(nèi)部的貿(mào)易發(fā)達(dá)，尤其是東南地區(qū)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體。(5)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，對人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長，人口密集地區(qū)的人口逐漸向邊疆地區(qū)遷徙，向海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。角度1：從“唯物史觀”角度考查明清時(shí)期的進(jìn)步思想

材料一

在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。在這樣一種生存環(huán)境下，李贄的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化交融的影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。——摘編自肖國華《李贄的“儒學(xué)情結(jié)”——李贄的民本思想初探》明清時(shí)期的文化

材料二

黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”?！幾在w子平《〈明夷待訪錄〉與〈社會(huì)契約論〉》【解讀】材料一反映出李贄的進(jìn)步思想是中西文化交融的產(chǎn)物；材料二反映出黃宗羲對君主專制制度的批判，是一種民本思想?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景?！敬鸢浮?1)進(jìn)步之處：有了初步的民主意識。社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，指出黃宗羲的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，簡析其影響。(2)觀點(diǎn)：為“私”正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的說教；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。影響：沖擊了儒家道統(tǒng)，使中國思想界呈現(xiàn)生機(jī)；反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙價(jià)值，對封建專制有一定沖擊作用；對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。唯物史觀：明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因(1)缺乏政治基礎(chǔ)：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展。(2)缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)：封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量。(3)缺乏思想基礎(chǔ)：綱常禮教、文化專制阻礙早期民主思想的傳播。(4)缺乏群眾基礎(chǔ)：人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想。(5)自身缺陷明顯：未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離儒學(xué)的范疇，在行動(dòng)上也未解決實(shí)際問題。史論：明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教。(2)反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。(4)反映了資本主義萌芽的要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，主張“工商皆本”。角度2：從“唯物史觀”角度考查明清文學(xué)與科技

材料一

明中葉以前的文學(xué)作品，活躍其中的是帝王將相、英雄豪杰、才子佳人和妖魔鬼怪。明中葉以后，隨著商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，都市的繁榮，市民的急劇增長和重商思想的抬頭，有更多的商人、小販、作坊主、工匠等成為小說的主角，尤其是在“三言”“二拍”中，新的主人公——市民以不同于舊人物的形象登場?！幾詣⑷骸队伞叭浴薄岸摹笨疵鞔鐣?huì)的新變》

材料二

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，明清之際出現(xiàn)了好幾部有總結(jié)性的重要的科學(xué)技術(shù)著作。1578年，李時(shí)珍著成《本草綱目》52卷。這是對16世紀(jì)以前中國藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)的總結(jié)，被譯成各種外國文字。晚于《本草綱目》約半個(gè)世紀(jì)，徐光啟著《農(nóng)政全書》，對從糧食作物到蠶桑棉麻、蔬果竹木、藥用植物及農(nóng)器、牧養(yǎng)等均有論述，而對于水利和荒政的論述，篇幅較多。地理學(xué)家徐弘祖(即徐霞客)在各處游歷，經(jīng)30多年，完成地理學(xué)著作《徐霞客游記》，約早于歐洲人兩個(gè)世紀(jì)。宋應(yīng)星所著《天工開物》于1637年定稿，是對于中國16世紀(jì)以前的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并注意介紹先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。成書不久，即在日本翻刻流傳，后來又被譯成多種外國文字。在明末以后，科學(xué)技術(shù)也不斷有些進(jìn)步，但像上述這樣大規(guī)模的著作就少見了。——摘編自白壽彝《中國通史綱要》【解讀】材料一反映了明中葉以后文學(xué)作品平民化、世俗化的趨勢，材料二反映了明清之際出現(xiàn)的總結(jié)性科技著作?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一，指出明朝以來文學(xué)作品的變化趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其出現(xiàn)的社會(huì)背景?！敬鸢浮?1)變化趨勢：從社會(huì)上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸平民化、世俗化)。社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層壯大，文學(xué)作品需要適應(yīng)市民階層的需要；君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)。(2)根據(jù)材料二，概括明清之際科技著作的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，簡析其形成的原因。(2)特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成之作；多總結(jié)，少創(chuàng)新；涉及領(lǐng)域多；影響較大；后繼乏力。原因：社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步(或農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展)，生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化，文化專制，中國傳統(tǒng)科技的發(fā)達(dá)。唯物史觀：明清小說的特點(diǎn)及產(chǎn)生因素(1)特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受(讀者群體包括了社會(huì)各階層)；深刻反映了社會(huì)生活；題材豐富多樣，成就顯著。(2)產(chǎn)生因素。①素材來源：中國古代悠久的歷史文化為小說創(chuàng)作提供了豐富的素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。③社會(huì)基礎(chǔ)：市民階層要求文化作品進(jìn)一步通俗化。④個(gè)人因素：作者豐富的生活閱歷、較高的知識水平及對社會(huì)生活的深刻觀察。史論：中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)科技應(yīng)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識。(4)應(yīng)用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(5)成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。1.(2024·山東卷)宋元時(shí)期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時(shí)期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期(

)A.政府強(qiáng)化了軍事資源控制B.土地兼并進(jìn)一步加劇C.政治相對穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋元時(shí)期，民族政權(quán)并立，多戰(zhàn)爭征伐，作為戰(zhàn)略資源的戰(zhàn)馬備受重視，因此這一時(shí)期畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬。明清時(shí)期，統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，作為耕畜的牛受到高度重視，因此這一時(shí)期畜牧獸醫(yī)專著最主要的記述對象是牛。故選C項(xiàng)。2.(2024·全國新課標(biāo)卷)清乾隆進(jìn)士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計(jì)，且能免于官府錢糧加派。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行(

)A.延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式B.遏制了土地兼并擴(kuò)大C.抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)D.削減了國家賦稅來源A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝時(shí)，農(nóng)民如果把自家的十畝耕地賣了，得來的錢作為押金，可以承租百畝耕地，并免于官府錢糧加派，類似的租佃關(guān)系在當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍，而租佃耕種仍然屬于小農(nóng)個(gè)體農(nóng)耕方式，故A項(xiàng)正確；租佃制度是土地兼并現(xiàn)象的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；租佃關(guān)系的盛行有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，且材料中未涉及商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；清朝雍正年間攤丁入畝政策的實(shí)行，以占有的土地作為課稅依據(jù)，因此材料中的現(xiàn)象并不會(huì)削減國家賦稅來源，排除D項(xiàng)。3.(2024·廣東卷)明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時(shí)(

)A.商業(yè)經(jīng)營方式改變B.戶籍管理制度混亂C.商業(yè)資本集聚明顯D.城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮D【解析】根據(jù)材料可知，明朝時(shí)期，西湖地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)?shù)厝松踔敛辉笍氖罗r(nóng)耕，棄農(nóng)從商的現(xiàn)象非常普遍，而且當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮還影響了當(dāng)?shù)爻缟腥A麗的社會(huì)習(xí)俗，故選D項(xiàng)。4.(2023·全國新課標(biāo)卷)我國東南沿海某港口在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是(

)A.朝貢貿(mào)易繁榮B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入D.海上絲綢之路興起C【解析】材料反映了16世紀(jì)我國東南沿海某港口貿(mào)易增多、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮的景象，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時(shí)新航路的開辟推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展，中國手工業(yè)發(fā)達(dá)，在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢，因此白銀大量流入中國，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，故選C項(xiàng)。5.(2023·全國甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是(

)A.“百姓日用即道” B.“心外無物”C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人“秉持‘雖終日做買賣，不害其為圣為賢’的信條”，認(rèn)為修養(yǎng)道德、成為圣賢之路不應(yīng)脫離百姓日常生計(jì)，這與“百姓日用即道”的思想觀念相契合，故選A項(xiàng)。6.(2023·廣東卷)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期(

)A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊D【解析】明代小說中縉紳馬少卿在女兒的婚姻問題上不在乎蔣生的商人身份，同時(shí)認(rèn)為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，這一行為折射出明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對重農(nóng)抑商觀念的沖擊，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。

(本欄目對應(yīng)學(xué)生用書P427—428)一、選擇題1.(2024·廣東汕頭模擬)清代前期，地方官經(jīng)常勸諭百姓：“山頭地角道旁溪畔，但可種植雜糧，尺寸毋使廢棄；其山巔地力瘠薄之處，須更番輪種”“如多畜牛以積糞，多種桑以飼蠶，畔上種瓜以盡地力……田頭種豆以備蔬菜”。由此可知，當(dāng)時(shí)(

)A.地方官員科技素養(yǎng)有所提升 B.國家賦稅依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.引進(jìn)了適應(yīng)性強(qiáng)的高產(chǎn)作物 D.人多地少的矛盾比較突出D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清代前期，人口增長迅速，而耕地面積有限，這導(dǎo)致了人多地少的矛盾。為了解決這一矛盾，地方官員采取了多種措施來提高土地的利用率和農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。清代前期通過這些措施，在有限的土地資源下，提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，緩解了人多地少的矛盾，故選D項(xiàng)。2.(2024·甘肅卷)明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。海禁之時(shí)，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因是，當(dāng)時(shí)明朝(

)A.東南沿海倭患嚴(yán)重B.白銀主要來自日本C.海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)D.經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，貨幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用愈發(fā)重要，白銀成為主要的流通貨幣，經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)對白銀的需求量大增，因此，民間私商冒險(xiǎn)從海外帶回白銀，深層原因是當(dāng)時(shí)明朝經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀，故D項(xiàng)正確；東南沿海倭患嚴(yán)重是海禁的原因之一，但不是私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因，排除A項(xiàng)；明朝中后期的白銀，很大一部分來自美洲的銀礦，還有一部分來自歐洲和日本，且材料中沒有對明朝白銀的來源進(jìn)行對比，排除B項(xiàng)；明朝中后期采取了海禁的政策，不利于海上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，排除C項(xiàng)。3.(2024·安徽江淮十校聯(lián)考)明朝時(shí)期，時(shí)人已經(jīng)將商業(yè)買賣視為一種“治生”的合法手段，在小說中出現(xiàn)了“生意”一詞。江南地區(qū)出現(xiàn)了重視商業(yè)的風(fēng)氣，在此風(fēng)氣的影響下，不但一般民眾借商業(yè)買賣維持基本富裕的生活，而且一些士大夫也因此致富。由此可知，當(dāng)時(shí)(

)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)變B.傳統(tǒng)技術(shù)模式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)市民階層力量壯大D.工商皆本觀念成為時(shí)代共識A【解析】根據(jù)材料可知，明朝時(shí)期，人們將商業(yè)買賣視為“治生”的合法手段，普通民眾和士大夫都有從事商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)氣，這說明隨著明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念和社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了重大變化，故A項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生一定的影響，但明朝時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)仍然居主導(dǎo)地位，“嚴(yán)重挑戰(zhàn)”說法過于夸大，排除B項(xiàng)；材料中反映的是明朝的社會(huì)風(fēng)氣，沒有體現(xiàn)市民階層力量的壯大，排除C項(xiàng)；明朝政府仍然奉行重農(nóng)抑商政策，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。4.(2024·廣東佛山模擬)下表所示是明清時(shí)期嘉定府部分鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)狀況。這些狀況反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?

)A.農(nóng)家副業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的破產(chǎn)C.新的經(jīng)濟(jì)因素開始出現(xiàn)D.商業(yè)市場容量的擴(kuò)大地名經(jīng)濟(jì)狀況羅店鎮(zhèn)土產(chǎn)稻三棉七，農(nóng)民生計(jì)惟賴木棉安亭鎮(zhèn)土田高仰，物產(chǎn)瘠薄，不宜五谷，多種木棉南翔鎮(zhèn)沙土高仰，粒米不產(chǎn)，仰食外郡，僅種木棉一色D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時(shí)期嘉定府部分鎮(zhèn)大量種植棉花，即經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)大規(guī)模出現(xiàn)，說明明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢加強(qiáng)，商業(yè)市場容量日益擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確；材料反映了明清時(shí)期嘉定府部分鎮(zhèn)以棉花種植為主要生計(jì)來源，這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主業(yè)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)破產(chǎn)是在鴉片戰(zhàn)爭之后，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及新的經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)。5.(2024·安徽鼎尖名校聯(lián)盟聯(lián)考)明朝思想家王陽明認(rèn)為：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣?！睋?jù)此分析，王陽明的思想(

)A.沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)的地位B.踐行經(jīng)世致用的思想C.填補(bǔ)了程朱理學(xué)的空白D.蘊(yùn)含平等和叛逆色彩D

【解析】根據(jù)材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王陽明認(rèn)為道理是天下公認(rèn)的道理，學(xué)問是天下共同的學(xué)問，并不是朱熹和孔子能夠據(jù)為己有的，體現(xiàn)了普世價(jià)值和平等精神，體現(xiàn)了挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)權(quán)威的叛逆，故D項(xiàng)正確；王陽明的思想依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化發(fā)展，鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，排除B項(xiàng)；王陽明的思想是對程朱理學(xué)的繼承和創(chuàng)新，都屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，二者只是在方法論方面具有差異性，排除C項(xiàng)。6.(2024·山東泰安模擬)顧炎武在《日知錄·自序》中寫道：“愚自少讀書，有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定?；蚬湃讼任叶姓?，則遂削之。積三十余年，乃成一編。取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子。”顧炎武旨在(

)A.表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿B.宣傳維護(hù)傳統(tǒng)儒學(xué)C.倡導(dǎo)務(wù)實(shí)求真思想D.批判封建君主制度C【解析】材料反映了顧炎武讀書時(shí)善于記錄心得體會(huì)，重視修改和創(chuàng)新，并尊重古人的文化成果，這體現(xiàn)了顧炎武謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真的精神，故選C項(xiàng)。7.(2024·廣東珠海模擬)《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等古典小說往往呈現(xiàn)出一種固定的敘事模式，即在作品開篇時(shí)用一個(gè)神話傳說或鬼怪故事引入故事，長篇故事被分解為較為均勻的多個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的開頭或結(jié)尾會(huì)有一段詩詞。這種模式的產(chǎn)生主要源于(

)A.早期小說商業(yè)功能的需要B.戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的成熟C.出版業(yè)和印刷業(yè)的新發(fā)展D.思想解放潮流的興起A【解析】在中國古代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)作品的商業(yè)性逐漸增強(qiáng)。古典小說開篇的神話傳說或鬼怪故事能夠迅速抓住讀者的興趣，而章節(jié)的均勻劃分和詩詞的點(diǎn)綴則有助于讀者在閱讀過程中保持興趣