2024年河北省平鄉(xiāng)縣事業(yè)單位公開招聘教師崗考試題帶答案分析VIP

2024年河北省平鄉(xiāng)縣事業(yè)單位公開招聘教師崗考試題帶答案分析單項(xiàng)選擇題（每題1分，共30題）1.教育的本質(zhì)屬性是（）A.階級(jí)性B.生產(chǎn)性C.歷史性D.育人性答案：D分析：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，育人性是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育的本質(zhì)屬性。階級(jí)性、生產(chǎn)性、歷史性是教育的社會(huì)屬性。2.首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立科學(xué)提出來(lái)的學(xué)者是（）A.夸美紐斯B.培根C.康德D.赫爾巴特答案：B分析：英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科；康德是最早在大學(xué)講授教育學(xué)課程的人；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。3.主張“有教無(wú)類”的中國(guó)古代教育家是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子答案：A分析：孔子主張“有教無(wú)類”，意思是不管什么人都可以受到教育，體現(xiàn)了教育公平的思想。孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，墨子主張“兼愛”“非攻”等。4.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷的過程是（）A.前制度化教育—非制度化教育—制度化教育B.非制度化教育—前制度化教育—制度化教育C.前制度化教育—制度化教育—非制度化教育D.制度化教育—非制度化教育—前制度化教育答案：C分析：學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷了前制度化教育、制度化教育和非制度化教育三個(gè)階段。前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育；制度化教育主要指的是正規(guī)教育，即具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度；非制度化教育提倡的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。5.我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：B分析：“癸卯學(xué)制”是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制，該學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。“壬寅學(xué)制”是我國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未實(shí)施；“壬子癸丑學(xué)制”是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；“壬戌學(xué)制”以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。6.學(xué)生具有發(fā)展的可能性與（）A.現(xiàn)實(shí)性B.潛在性C.可塑性D.普遍性答案：C分析：學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)期，各方面尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，其發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。7.教師的根本任務(wù)是（）A.傳授知識(shí)B.開發(fā)智力C.教書育人D.為人師表答案：C分析：教師的根本任務(wù)是教書育人，即教師要傳授知識(shí)給學(xué)生，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣。傳授知識(shí)是教師的主要工作之一，但不是根本任務(wù)；開發(fā)智力是教學(xué)過程中的一個(gè)目標(biāo)；為人師表是教師職業(yè)道德的要求。8.課程計(jì)劃的中心問題是（）A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序C.各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法答案：A分析：課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的中心問題是開設(shè)哪些科目，即課程設(shè)置。9.編寫教材的直接依據(jù)是（）A.課程目標(biāo)B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.課程計(jì)劃D.課程方案答案：B分析：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的直接依據(jù)。10.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識(shí)D.運(yùn)用知識(shí)答案：B分析：教學(xué)過程包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)等環(huán)節(jié)。其中，領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，而領(lǐng)會(huì)知識(shí)又包括感知教材和理解教材，理解教材是領(lǐng)會(huì)知識(shí)的關(guān)鍵，所以教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是理解教材。11.教師在教學(xué)過程中，通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是（）A.講授法B.討論法C.談話法D.練習(xí)法答案：C分析：談話法也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法；討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法；練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。12.教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地組織學(xué)生到校外一定場(chǎng)所，通過參觀、訪問、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)獲取知識(shí)的教學(xué)方法是（）A.實(shí)習(xí)作業(yè)法B.參觀法C.演示法D.實(shí)踐活動(dòng)法答案：B分析：參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，學(xué)生在教師指導(dǎo)下在校內(nèi)外一定場(chǎng)所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能技巧的方法；演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法；實(shí)踐活動(dòng)法是讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和多方面實(shí)踐能力的教學(xué)方法。13.把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)的教學(xué)組織形式是（）A.特朗普制B.道爾頓制C.分組教學(xué)制D.班級(jí)授課制答案：A分析：特朗普制又稱“靈活的課程表”，它是美國(guó)教育學(xué)教授勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。道爾頓制是教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)；分組教學(xué)制是指在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生能力、成績(jī)分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式；班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。14.德育過程的基本矛盾是（）A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾答案：D分析：德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾貫穿于德育過程的始終，并影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。15.“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！斌w現(xiàn)的德育原則是（）A.疏導(dǎo)原則B.導(dǎo)向性原則C.因材施教原則D.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則答案：A分析：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”意思是老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，體現(xiàn)了疏導(dǎo)原則。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展；因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育；尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。16.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法是（）A.說(shuō)服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法答案：B分析：榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。說(shuō)服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法；情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法；實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。17.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個(gè)別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B分析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)；做好個(gè)別教育工作是班主任針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行的教育；統(tǒng)一多方面的教育力量是班主任協(xié)調(diào)各方面教育影響，形成教育合力。18.學(xué)生在課堂上一邊聽講，一邊做筆記，這體現(xiàn)了（）A.注意的廣度B.注意的穩(wěn)定性C.注意的分配D.注意的轉(zhuǎn)移答案：C分析：注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象和活動(dòng)。學(xué)生在課堂上一邊聽講，一邊做筆記，是在同一時(shí)間內(nèi)將注意分配到了聽講和做筆記兩項(xiàng)活動(dòng)上，體現(xiàn)了注意的分配。注意的廣度也稱注意的范圍，是指在瞬間被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目；注意的穩(wěn)定性也稱注意的持久性，是指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間；注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識(shí)地把注意從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。19.看到一朵紅花，這時(shí)的心理活動(dòng)是（）A.感覺B.知覺C.視覺D.色覺答案：A分析：感覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的反映?？吹揭欢浼t花，只是對(duì)花的顏色這一個(gè)別屬性的反映，屬于感覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映；視覺是眼睛的視覺器官接受外界光刺激后，在大腦中樞所引起的感覺；色覺是視覺器官對(duì)不同波長(zhǎng)光的感受特性。20.短時(shí)記憶的容量一般為（）個(gè)組塊。A.5-9B.3-7C.7-11D.9-13答案：A分析：短時(shí)記憶的容量一般為7±2個(gè)組塊，即5-9個(gè)組塊。組塊是指人們?cè)谶^去經(jīng)驗(yàn)中已變?yōu)橄喈?dāng)熟悉的一個(gè)刺激獨(dú)立體。21.記憶過程包括（）A.識(shí)記、保持和遺忘B.識(shí)記、再認(rèn)和回憶C.識(shí)記、保持和聯(lián)想D.識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶答案：D分析：記憶過程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)環(huán)節(jié)。識(shí)記是記憶過程的開端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程；保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的鞏固過程；再認(rèn)或回憶是在不同條件下恢復(fù)過去經(jīng)驗(yàn)的過程，經(jīng)歷過的事物再度出現(xiàn)時(shí)能把它認(rèn)出來(lái)稱再認(rèn)，經(jīng)歷過的事物不在面前時(shí)能把它重新回想起來(lái)稱回憶。22.學(xué)生解答問題時(shí)，能做到“一題多解”，說(shuō)明其思維具有（）A.流暢性B.變通性C.獨(dú)創(chuàng)性D.敏捷性答案：B分析：思維的變通性即靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通?！耙活}多解”體現(xiàn)了學(xué)生能夠從不同的角度去思考問題，找到多種解決問題的方法，說(shuō)明其思維具有變通性。思維的流暢性是指單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少；獨(dú)創(chuàng)性是指產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的能力，以及重新定義或按新的方式對(duì)所見所聞加以組織的能力；敏捷性是指思維活動(dòng)的速度，反映了智力的敏銳程度。23.小明既想?yún)⒓友葜v比賽鍛煉自己，又怕講不好被人譏笑，這時(shí)他面臨的心理沖突是（）A.雙趨沖突B.雙避沖突C.趨避沖突D.多重趨避沖突答案：C分析：趨避沖突是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時(shí)又不得不回避，從而引起的沖突。小明既想?yún)⒓友葜v比賽鍛煉自己（趨），又怕講不好被人譏笑（避），屬于趨避沖突。雙趨沖突是指同時(shí)并存兩種能滿足需要的目標(biāo)，它們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突；雙避沖突是指同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一時(shí)所產(chǎn)生的沖突；多重趨避沖突是指對(duì)含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時(shí)所發(fā)生的沖突。24.某學(xué)生活潑、好動(dòng)、樂觀、靈活，喜歡交朋友，愛好廣泛，但穩(wěn)定性差，缺少毅力，見異思遷。他的氣質(zhì)類型屬于（）A.多血質(zhì)B.膽汁質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)答案：A分析：多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，熱愛交際，能說(shuō)會(huì)道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，缺少耐心，見異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。題干中描述的學(xué)生符合多血質(zhì)的特點(diǎn)。膽汁質(zhì)的人直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)，但暴躁易怒，脾氣急，易感情用事；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌），話少，適于從事細(xì)心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差；抑郁質(zhì)的人行為孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。25.學(xué)生根據(jù)一定的詞語(yǔ)或符號(hào)的描繪在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程是（）A.無(wú)意想象B.有意想象C.再造想象D.創(chuàng)造想象答案：C分析：再造想象是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。無(wú)意想象是沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象；有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象；創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。26.學(xué)生學(xué)習(xí)“圓的直徑是它半徑的兩倍”，這種學(xué)習(xí)屬于（）A.符號(hào)學(xué)習(xí)B.概念學(xué)習(xí)C.命題學(xué)習(xí)D.詞匯學(xué)習(xí)答案：C分析：命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。“圓的直徑是它半徑的兩倍”描述了“圓的直徑”和“圓的半徑”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，屬于命題學(xué)習(xí)。符號(hào)學(xué)習(xí)又稱代表學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)它們代表什么；概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的本質(zhì)屬性；詞匯學(xué)習(xí)屬于符號(hào)學(xué)習(xí)的一種。27.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的心理成分是（）A.學(xué)習(xí)期望B.學(xué)習(xí)興趣C.學(xué)習(xí)知識(shí)D.學(xué)習(xí)壓力答案：B分析：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的心理成分。它使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)出積極的態(tài)度，并具有一種向往的心情。學(xué)習(xí)期望是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)；學(xué)習(xí)知識(shí)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容；學(xué)習(xí)壓力可能會(huì)成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但不是最活躍的心理成分。28.學(xué)生為了獲得教師或家長(zhǎng)的贊許和認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)被稱為（）A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.主導(dǎo)內(nèi)驅(qū)力答案：C分析：附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長(zhǎng)和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要；自我提高內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。不存在主導(dǎo)內(nèi)驅(qū)力這一說(shuō)法。29.學(xué)習(xí)策略中的認(rèn)知策略可分為復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和（）A.計(jì)劃策略B.組織策略C.調(diào)節(jié)策略D.監(jiān)視策略答案：B分析：認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略屬于元認(rèn)知策略。30.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)等方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)的策略是（）A.認(rèn)知策略B.元認(rèn)知策略C.資源管理策略D.組織策略答案：B分析：元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，如自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)等。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)；資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略；組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.教育的社會(huì)屬性包括（）A.永恒性B.歷史性C.相對(duì)獨(dú)立性D.階級(jí)性答案：ABCD分析：教育的社會(huì)屬性包括永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、階級(jí)性等。永恒性是指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育；歷史性是指在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同；相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)；階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)里，教育具有階級(jí)性，不同的階級(jí)地位具有不同的教育權(quán)利。2.以下屬于我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分的有（）A.德育B.智育C.體育D.美育答案：ABCD分析：我國(guó)全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念的教育；智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。3.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)包括（）A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.長(zhǎng)期性D.示范性答案：ABCD分析：教師勞動(dòng)的特點(diǎn)包括復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性、示范性等。復(fù)雜性主要表現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性、勞動(dòng)對(duì)象的差異性；創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新、教師需要“教育機(jī)智”；長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性；示范性是指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。4.課程的類型有（）A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.隱性課程答案：ABCD分析：課程類型有多種劃分方式。學(xué)科課程是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程；活動(dòng)課程也稱經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程；綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科；隱性課程是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。5.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括（）A.備課B.上課C.課外作業(yè)的布置與批改D.學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定答案：ABCD分析：教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。備課是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提；上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)；課外作業(yè)的布置與批改可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)；學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)提供反饋。6.常用的德育方法有（）A.說(shuō)服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法答案：ABCD分析：常用的德育方法包括說(shuō)服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法等。說(shuō)服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法；榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法；情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法；實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。7.注意的品質(zhì)包括（）A.注意的廣度B.注意的穩(wěn)定性C.注意的分配D.注意的轉(zhuǎn)移答案：ABCD分析：注意的品質(zhì)包括注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。注意的廣度也稱注意的范圍，是指在瞬間被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目；注意的穩(wěn)定性也稱注意的持久性，是指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間；注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象和活動(dòng)；注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識(shí)地把注意從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。8.影響問題解決的主要因素有（）A.問題情境B.定勢(shì)與功能固著C.原型啟發(fā)D.情緒與動(dòng)機(jī)答案：ABCD分析：影響問題解決的主要因素包括問題情境、定勢(shì)與功能固著、原型啟發(fā)、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情緒與動(dòng)機(jī)等。問題情境是指問題呈現(xiàn)的知覺方式；定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向；原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā)；情緒與動(dòng)機(jī)對(duì)問題解決有一定的影響，積極的情緒和適中的動(dòng)機(jī)有利于問題的解決。9.馬斯洛的需要層次理論包括（）A.生理需要B.安全需要C.歸屬與愛的需要D.自我實(shí)現(xiàn)的需要答案：ABCD分析：馬斯洛的需要層次理論將人的需要從低到高按層次分為五種，分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是級(jí)別最低、最急迫的需求，包括人們對(duì)食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等；安全需要同樣屬于較低層的需求，其中包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財(cái)產(chǎn)等與自身安全感有關(guān)的需求；歸屬與愛的需要也被稱為社交需要，屬于較高層的需求，表現(xiàn)為一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系；尊重需要屬于較高層的需求，既包括自尊、自主和成就感等自我尊重，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)的需要為最高層的需求，是指?jìng)€(gè)體追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要。10.學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有（）A.以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線B.具有計(jì)劃性、目的性和組織性C.具有一定程度的被動(dòng)性D.以直接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線答案：ABC分析：學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)包括：以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)和掌握前人所積累起來(lái)的各門科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；具有計(jì)劃性、目的性和組織性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的；具有一定程度的被動(dòng)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，而是為了適應(yīng)將來(lái)的環(huán)境。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。判斷題（每題1分，共10題）1.教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，動(dòng)物界不存在教育。（）答案：正確分析：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，動(dòng)物界不存在教育。動(dòng)物的行為只是一種本能活動(dòng)，不具有教育的目的性和社會(huì)性。2