具身認(rèn)知理論賦能：高校文科專業(yè)課課程思政的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展

具身認(rèn)知理論賦能：高校文科專業(yè)課課程思政的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展一、引言1.1研究背景與意義在高等教育改革持續(xù)深化的背景下，高校課程思政建設(shè)已成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。高校文科專業(yè)課作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、社會責(zé)任感和批判性思維的重要載體，其課程思政建設(shè)尤為重要。文科專業(yè)涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些專業(yè)課程，不僅能夠獲取專業(yè)知識和技能，還能夠形成對社會、文化、價(jià)值觀等方面的深刻理解。然而，傳統(tǒng)的高校文科專業(yè)課教學(xué)往往側(cè)重于知識的傳授，對思想政治教育的融入不夠充分，導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值觀塑造、社會責(zé)任感培養(yǎng)等方面存在一定的不足。具身認(rèn)知理論作為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的重要理論，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供了全新的視角。該理論強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過程中的重要作用，認(rèn)為認(rèn)知不僅僅是大腦的功能，而是身體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。具身認(rèn)知理論的興起，打破了傳統(tǒng)認(rèn)知理論中身心二元對立的觀念，將身體、認(rèn)知和環(huán)境視為一個(gè)有機(jī)的整體。在教育領(lǐng)域，具身認(rèn)知理論的應(yīng)用為教學(xué)方法的創(chuàng)新和教學(xué)效果的提升提供了新的思路。它促使教育者更加關(guān)注學(xué)生的身體體驗(yàn)和情感感受，通過創(chuàng)設(shè)情境、開展實(shí)踐活動(dòng)等方式，讓學(xué)生在身體參與的過程中實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和價(jià)值觀的塑造。將具身認(rèn)知理論應(yīng)用于高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)，具有重要的理論與實(shí)踐意義。在理論層面，這一融合能夠豐富課程思政的理論體系，拓展具身認(rèn)知理論的應(yīng)用領(lǐng)域，為跨學(xué)科研究提供新的范例。從實(shí)踐角度看，它有助于提升文科專業(yè)課課程思政的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對思政教育內(nèi)容的認(rèn)同感和踐行力，培養(yǎng)出具有堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的高素質(zhì)文科人才，以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1具身認(rèn)知理論的研究具身認(rèn)知理論自提出以來，在國內(nèi)外學(xué)界都引起了廣泛關(guān)注。國外研究起步較早，在理論構(gòu)建與實(shí)證研究方面成果豐碩。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過程中的重要作用，打破了傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)中身心二元對立的觀念。GeorgeLakoff和MarkJohnson在《我們賴以生存的隱喻》中指出，隱喻是人類認(rèn)知的重要方式，而隱喻的形成基于身體經(jīng)驗(yàn)，這為具身認(rèn)知理論奠定了重要基礎(chǔ)，也啟發(fā)了學(xué)者們從身體與環(huán)境交互的角度重新審視認(rèn)知過程。在實(shí)證研究方面，國外學(xué)者運(yùn)用多種實(shí)驗(yàn)方法，如行為實(shí)驗(yàn)、腦成像技術(shù)等，深入探究具身認(rèn)知的內(nèi)在機(jī)制。如通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)身體動(dòng)作會影響語言理解，當(dāng)被試做出與語言描述一致的動(dòng)作時(shí)，對語言的理解速度和準(zhǔn)確性會提高，這表明身體的感知-運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與認(rèn)知加工存在緊密聯(lián)系。此外，在概念表征、情感認(rèn)知等領(lǐng)域也開展了大量實(shí)證研究，進(jìn)一步驗(yàn)證和豐富了具身認(rèn)知理論。國內(nèi)具身認(rèn)知研究近年來發(fā)展迅速，在理論引介、本土化研究以及跨學(xué)科應(yīng)用方面取得了一定成果。學(xué)者們系統(tǒng)地介紹了具身認(rèn)知理論的起源、發(fā)展脈絡(luò)和主要觀點(diǎn)，對國外相關(guān)研究進(jìn)行了深入梳理和分析，為國內(nèi)研究的開展奠定了理論基礎(chǔ)。在本土化研究方面，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中身心一體的思想，如儒家的“修身”思想、道家的“天人合一”觀念等，探討具身認(rèn)知理論與中國文化的契合點(diǎn)，為理論的發(fā)展注入了新的活力。在跨學(xué)科應(yīng)用方面，具身認(rèn)知理論被廣泛應(yīng)用于心理學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，為解決實(shí)際問題提供了新的視角和方法。1.2.2高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的研究國內(nèi)對高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的研究，緊密圍繞國家政策導(dǎo)向，在理論與實(shí)踐層面不斷深入。政策層面，國家高度重視課程思政建設(shè)，出臺了一系列政策文件，如《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確了課程思政建設(shè)的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供了政策依據(jù)和指導(dǎo)方向。在理論研究方面，學(xué)者們深入探討了文科專業(yè)課課程思政的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)施路徑。認(rèn)為文科專業(yè)課課程思政是將思想政治教育元素有機(jī)融入專業(yè)課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在實(shí)施路徑上，提出要深入挖掘文科專業(yè)課中的思政元素，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，完善課程評價(jià)體系等。在實(shí)踐探索方面，各高校積極開展文科專業(yè)課課程思政改革實(shí)踐，形成了許多有益的經(jīng)驗(yàn)和模式。如通過案例教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等方式，將思政元素融入專業(yè)課程教學(xué)過程；利用線上線下混合教學(xué)模式，拓展課程思政的教學(xué)空間和時(shí)間；加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深化對思政教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。國外雖沒有“課程思政”這一確切概念，但在思想政治教育融入專業(yè)課程方面有相關(guān)探索。一些國家注重通過通識教育課程、社會實(shí)踐活動(dòng)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和社會責(zé)任感。如美國高校在人文社科類課程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和公民意識，通過課程內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會問題，參與社會服務(wù)；英國高校強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的融合，在專業(yè)課程教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信和職業(yè)道德。然而，國外的相關(guān)研究和實(shí)踐與我國高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)在目標(biāo)、內(nèi)容和文化背景等方面存在差異，不能完全照搬，但其中的一些理念和方法，如注重實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位等，對我國的課程思政建設(shè)具有一定的借鑒意義。1.2.3研究述評綜合來看，具身認(rèn)知理論研究已取得豐富成果，為理解認(rèn)知過程提供了全新視角，在跨學(xué)科應(yīng)用方面也展現(xiàn)出巨大潛力。高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)在政策推動(dòng)下，理論研究不斷深入，實(shí)踐探索日益豐富，但仍存在一些問題，如思政元素與專業(yè)課程的融合不夠深入、教學(xué)方法創(chuàng)新不足、師資隊(duì)伍的思政素養(yǎng)有待提高等。目前，將具身認(rèn)知理論應(yīng)用于高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的研究相對較少，尚處于起步階段。已有的研究主要集中在具身認(rèn)知理論對思政教育一般性的啟示，缺乏對文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的針對性研究。在研究內(nèi)容上，對于如何基于具身認(rèn)知理論挖掘文科專業(yè)課中的思政元素、設(shè)計(jì)具身化的教學(xué)活動(dòng)、構(gòu)建具身認(rèn)知視角下的課程思政評價(jià)體系等方面，還缺乏系統(tǒng)深入的探討。在研究方法上，多以理論分析為主，實(shí)證研究相對不足，難以準(zhǔn)確評估具身認(rèn)知理論在文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中的實(shí)際效果。因此，深入開展具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的研究具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，有望填補(bǔ)這一領(lǐng)域的研究空白，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供新的思路和方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探討具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)，以確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和有效性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報(bào)告等，對具身認(rèn)知理論和高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析。全面了解具身認(rèn)知理論的發(fā)展歷程、核心觀點(diǎn)、研究成果以及在教育領(lǐng)域的應(yīng)用情況，同時(shí)深入研究高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)、實(shí)施路徑和存在問題等。通過對文獻(xiàn)的分析，明確已有研究的優(yōu)勢與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路。案例分析法為研究提供了豐富的實(shí)踐依據(jù)。選取多所高校的文科專業(yè)課課程思政建設(shè)典型案例，深入分析其在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、思政元素融入等方面的具體做法和實(shí)施效果。通過對成功案例的剖析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和啟示，提煉出可推廣、可復(fù)制的模式和策略；對存在問題的案例進(jìn)行反思，分析問題產(chǎn)生的原因，提出針對性的改進(jìn)建議。例如，對某高校文學(xué)類專業(yè)課程中通過文學(xué)作品賞析融入思政元素的案例進(jìn)行分析，探討如何在具體教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從作品中領(lǐng)悟思想內(nèi)涵，培養(yǎng)價(jià)值觀。實(shí)證研究法是本研究的重要方法。通過問卷調(diào)查、訪談、課堂觀察等方式，收集高校文科專業(yè)課教師和學(xué)生的數(shù)據(jù)，了解他們對課程思政的認(rèn)知、態(tài)度、參與度以及具身認(rèn)知理論在教學(xué)中的應(yīng)用效果。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，揭示具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀、問題及影響因素，為研究結(jié)論的得出提供量化支持。例如，設(shè)計(jì)問卷了解學(xué)生在具身化教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和對思政內(nèi)容的理解與認(rèn)同程度，通過訪談獲取教師在實(shí)施具身認(rèn)知教學(xué)過程中的感受和建議。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容方面。從研究視角來看，突破傳統(tǒng)課程思政研究中單純從知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)角度出發(fā)的局限，引入具身認(rèn)知理論這一全新視角。強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知和思政教育中的重要作用，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身體體驗(yàn)、情感感受和環(huán)境交互，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供了新的思維方式和研究路徑，有助于打破傳統(tǒng)身心二元對立觀念對思政教育的束縛，拓展課程思政研究的邊界。在研究內(nèi)容上，深入挖掘具身認(rèn)知理論與高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建基于具身認(rèn)知的課程思政教學(xué)模式和評價(jià)體系。詳細(xì)探討如何根據(jù)具身認(rèn)知理論設(shè)計(jì)具身化的教學(xué)活動(dòng)，如情境模擬、角色扮演、實(shí)踐操作等，使學(xué)生在身體參與的過程中更好地理解和內(nèi)化思政教育內(nèi)容；同時(shí)，研究如何從具身認(rèn)知的角度構(gòu)建科學(xué)合理的課程思政評價(jià)指標(biāo)，全面評估學(xué)生在知識、情感、行為等方面的具身化學(xué)習(xí)效果，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在這方面的不足，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供更具針對性和可操作性的指導(dǎo)。二、具身認(rèn)知理論與高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的理論基礎(chǔ)2.1具身認(rèn)知理論概述2.1.1具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵具身認(rèn)知理論作為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的重要理論，強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過程中的核心地位，主張認(rèn)知是身體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。傳統(tǒng)認(rèn)知理論將認(rèn)知視為大腦的獨(dú)立功能，認(rèn)為認(rèn)知如同運(yùn)行在身體硬件上的軟件程序，可脫離身體和環(huán)境進(jìn)行抽象運(yùn)算。而具身認(rèn)知理論打破了這一身心二元對立觀念，提出認(rèn)知并非僅僅發(fā)生在大腦內(nèi)部的孤立過程，而是深深植根于身體的體驗(yàn)和活動(dòng)之中。身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能以及感官與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的運(yùn)作方式，均對認(rèn)知的形成和發(fā)展產(chǎn)生著根本性的影響。從神經(jīng)科學(xué)角度來看，大腦與身體的各個(gè)部位之間存在著廣泛而緊密的神經(jīng)連接。身體的感知和運(yùn)動(dòng)活動(dòng)不斷向大腦傳遞豐富的信息，這些信息在大腦中進(jìn)行整合與加工，進(jìn)而塑造了我們對世界的認(rèn)知。例如，當(dāng)我們通過觸摸感知物體的形狀、質(zhì)地和溫度時(shí)，手部的觸覺感受器會將這些信息傳入大腦，大腦基于這些身體體驗(yàn)構(gòu)建對物體的認(rèn)知概念。這種認(rèn)知過程并非簡單的信息輸入與輸出，而是身體與大腦協(xié)同作用的結(jié)果，體現(xiàn)了認(rèn)知的具身性。在具身認(rèn)知理論中，身體的體驗(yàn)不僅僅是認(rèn)知的基礎(chǔ)，更是認(rèn)知的重要組成部分。我們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等心理狀態(tài)，也與身體的體驗(yàn)密切相關(guān)。當(dāng)我們處于愉悅的情境中，身體會表現(xiàn)出放松、積極的姿態(tài)，這種身體狀態(tài)會影響我們對周圍事物的認(rèn)知和評價(jià)，使我們更容易關(guān)注到事物的積極面。反之，當(dāng)我們處于緊張、焦慮的情緒狀態(tài)時(shí)，身體會呈現(xiàn)出緊繃、不安的反應(yīng)，這也會影響我們的認(rèn)知視角，使我們更容易聚焦于潛在的威脅和困難。認(rèn)知也離不開與環(huán)境的互動(dòng)。環(huán)境為認(rèn)知提供了豐富的信息和背景，我們在與環(huán)境的交互中不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)歷史知識時(shí)，通過參觀歷史博物館、實(shí)地考察歷史遺址等方式，我們能夠親身感受歷史的氛圍，觸摸歷史的遺跡，這種身臨其境的體驗(yàn)?zāi)軌蚴刮覀兏由钊氲乩斫鈿v史事件和人物，從而豐富和深化我們對歷史的認(rèn)知。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體、認(rèn)知和環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，三者相互依存、相互影響，共同塑造了人類的認(rèn)知過程。2.1.2具身認(rèn)知理論的發(fā)展脈絡(luò)具身認(rèn)知理論的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，其思想萌芽可追溯至古代哲學(xué)。在古希臘哲學(xué)中，亞里士多德就強(qiáng)調(diào)了身體在感知和認(rèn)識世界中的作用，他認(rèn)為靈魂不能脫離身體而存在，認(rèn)知是通過身體的感官與外界事物的接觸而產(chǎn)生的。然而，在隨后的哲學(xué)發(fā)展中，身心二元論逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，如笛卡爾提出“我思故我在”，將心靈與身體視為相互獨(dú)立的實(shí)體，認(rèn)知被認(rèn)為主要是心靈的活動(dòng)，身體僅僅是執(zhí)行心靈指令的工具。到了近代，隨著心理學(xué)的發(fā)展，具身認(rèn)知的思想逐漸得到重視。20世紀(jì)初，美國哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉?詹姆斯（WilliamJames）提出了情緒的身體反饋理論，認(rèn)為情緒是身體對外部刺激的生理反應(yīng)的結(jié)果，而非僅僅是心理的產(chǎn)物。這一理論為具身認(rèn)知理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，格式塔心理學(xué)也強(qiáng)調(diào)了身體經(jīng)驗(yàn)和整體知覺在認(rèn)知中的重要性，反對將認(rèn)知過程簡單地分解為元素的組合。20世紀(jì)60年代以來，認(rèn)知心理學(xué)成為西方心理學(xué)的主流，最初以計(jì)算機(jī)模擬為基礎(chǔ)的符號加工模式占據(jù)支配地位，認(rèn)為認(rèn)知是對抽象符號的計(jì)算和處理，與身體無關(guān)。然而，隨著研究的深入，這種離身認(rèn)知的觀點(diǎn)逐漸受到質(zhì)疑。受認(rèn)知語言學(xué)、文化人類學(xué)、哲學(xué)、機(jī)器人技術(shù)、人工智能等多學(xué)科的影響，具身認(rèn)知理論逐漸興起，成為認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。認(rèn)知語言學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，語言的理解和運(yùn)用與身體的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。喬治?萊考夫（GeorgeLakoff）和馬克?約翰遜（MarkJohnson）在《我們賴以生存的隱喻》中指出，隱喻是人類認(rèn)知的重要方式，而隱喻的形成基于身體經(jīng)驗(yàn)。“時(shí)間就是金錢”這一隱喻，源于人們在日常生活中對時(shí)間和金錢的相似體驗(yàn)，即時(shí)間和金錢都具有有限性和可利用性，這種身體經(jīng)驗(yàn)使得我們能夠用金錢來理解和表達(dá)時(shí)間。這一觀點(diǎn)揭示了身體在語言認(rèn)知中的基礎(chǔ)性作用，為具身認(rèn)知理論提供了重要的支持。在哲學(xué)領(lǐng)域，法國身體現(xiàn)象學(xué)家莫里斯?梅洛-龐蒂（MauriceMerleau-Ponty）的思想對具身認(rèn)知理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他主張知覺的主體是身體，身體嵌入世界之中，知覺、身體和世界是一個(gè)統(tǒng)一體。人通過身體與世界互動(dòng)，通過身體對客觀世界的作用而產(chǎn)生知覺和認(rèn)識世界。他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知中的核心地位，打破了傳統(tǒng)身心二元論的束縛，為具身認(rèn)知理論提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，神經(jīng)科學(xué)、腦成像技術(shù)等的發(fā)展為具身認(rèn)知理論的研究提供了更為直接的證據(jù)。通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，身體的動(dòng)作、姿勢和感知經(jīng)驗(yàn)會影響大腦的神經(jīng)活動(dòng)和認(rèn)知加工過程。當(dāng)人們做出特定的身體動(dòng)作時(shí)，大腦中相應(yīng)的神經(jīng)區(qū)域會被激活，這表明身體與大腦之間存在著緊密的聯(lián)系，進(jìn)一步證實(shí)了具身認(rèn)知理論的觀點(diǎn)。如今，具身認(rèn)知理論已經(jīng)成為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的重要研究方向，在教育、心理學(xué)、人工智能等多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用和深入的研究。它為我們理解人類的認(rèn)知過程提供了全新的視角，推動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。2.1.3具身認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)具身認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)圍繞身體體驗(yàn)、環(huán)境作用以及身心一體展開，這些觀點(diǎn)深刻影響著對認(rèn)知過程的理解，在教育領(lǐng)域有著顯著體現(xiàn)。身體體驗(yàn)在認(rèn)知中起著基礎(chǔ)性作用。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知源于身體的感知-運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與外界環(huán)境的交互。人類通過身體的各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，獲取外界信息，這些身體體驗(yàn)是認(rèn)知的原材料。在學(xué)習(xí)過程中，身體體驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好地理解抽象知識。在學(xué)習(xí)幾何圖形時(shí)，學(xué)生通過親手觸摸、拼接幾何模型，能夠直觀地感受圖形的形狀、大小和空間關(guān)系，從而更深刻地理解幾何概念，比單純通過書本上的圖形和文字描述學(xué)習(xí)效果更佳。這種身體參與的學(xué)習(xí)方式，能夠激活大腦中與感知-運(yùn)動(dòng)相關(guān)的神經(jīng)區(qū)域，促進(jìn)知識的內(nèi)化和記憶。環(huán)境是認(rèn)知系統(tǒng)的重要組成部分，對認(rèn)知有著塑造和支持作用。認(rèn)知不是孤立發(fā)生在大腦內(nèi)部的過程，而是在個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。環(huán)境為認(rèn)知提供了豐富的信息和背景，個(gè)體在與環(huán)境的交互中不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知。在歷史學(xué)習(xí)中，實(shí)地參觀歷史古跡、博物館等環(huán)境，能讓學(xué)生身臨其境地感受歷史氛圍，了解歷史事件發(fā)生的背景，從而加深對歷史知識的理解。環(huán)境中的文化、社會規(guī)范等因素也會影響個(gè)體的認(rèn)知方式和思維模式。不同文化環(huán)境下的人們，由于生活方式、價(jià)值觀念的差異，對同一事物的認(rèn)知和理解可能會有所不同。身心一體是具身認(rèn)知理論的核心觀點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)身體和心理的相互依存、相互影響。身體的生理狀態(tài)會影響心理狀態(tài)，反之亦然。當(dāng)身體處于疲憊狀態(tài)時(shí)，人的注意力、記憶力和思維能力可能會下降，影響認(rèn)知效率；而積極的心理狀態(tài)，如自信、樂觀，能夠促進(jìn)身體的生理機(jī)能，提高認(rèn)知能力。在教育中，關(guān)注學(xué)生的身心狀態(tài)，營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師可以通過組織體育活動(dòng)、開展心理健康教育等方式，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，進(jìn)而提升學(xué)生的認(rèn)知水平。此外，身心一體還體現(xiàn)在身體動(dòng)作與思維的緊密聯(lián)系上。例如，在演講時(shí)，適當(dāng)?shù)氖謩莺椭w語言能夠幫助演講者更好地組織思路、表達(dá)觀點(diǎn)，同時(shí)也能增強(qiáng)聽眾的理解和共鳴。2.2高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的內(nèi)涵與目標(biāo)2.2.1高校文科專業(yè)課課程思政的內(nèi)涵高校文科專業(yè)課課程思政，是在文科專業(yè)教育過程中，深度融合思想政治教育元素，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一的教育理念與實(shí)踐模式。這一理念強(qiáng)調(diào)將思想政治教育貫穿于文科專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，潛移默化地接受思想政治教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。文科專業(yè)課涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域，這些學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的人文精神、社會價(jià)值和道德觀念。在文學(xué)課程中，通過對文學(xué)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中所傳達(dá)的人性美、社會責(zé)任感和家國情懷；在歷史課程中，以歷史事件和人物為載體，讓學(xué)生了解歷史發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感；哲學(xué)課程則引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義、價(jià)值和道德準(zhǔn)則，提升學(xué)生的思維能力和思想境界。這些課程中的思政元素，不是簡單的附加，而是與專業(yè)知識緊密相連，相互滲透，共同構(gòu)成了文科專業(yè)課課程思政的豐富內(nèi)涵。課程思政強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中注重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論、案例分析、實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和思考中，深化對思政教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。在法學(xué)專業(yè)課中，通過模擬法庭、法律實(shí)踐調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中體會法律的公平正義、維護(hù)社會秩序的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識和職業(yè)道德觀念。這種將思政教育融入專業(yè)實(shí)踐的方式，不僅能夠提高學(xué)生的專業(yè)能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生成為具有高尚道德品質(zhì)和社會責(zé)任感的專業(yè)人才。高校文科專業(yè)課課程思政也是一種全方位育人的理念，它要求學(xué)校各部門、全體教師協(xié)同合作，形成育人合力。專業(yè)課教師在教學(xué)過程中要充分挖掘課程中的思政元素，將其融入教學(xué)內(nèi)容，做到潤物無聲；思想政治理論課教師要與專業(yè)課教師加強(qiáng)溝通與合作，為專業(yè)課課程思政提供理論支持和指導(dǎo)；學(xué)校管理部門要制定相應(yīng)的政策和制度，為課程思政的實(shí)施提供保障，營造良好的育人氛圍。只有通過各方的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)高校文科專業(yè)課課程思政的目標(biāo)，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2.2.2高校文科專業(yè)課課程思政的目標(biāo)高校文科專業(yè)課課程思政旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的文科人才，從知識、能力、價(jià)值等層面設(shè)定了明確目標(biāo)。在知識層面，高校文科專業(yè)課課程思政要讓學(xué)生在掌握扎實(shí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，拓展對思想政治理論知識的了解。文科專業(yè)知識是學(xué)生未來從事專業(yè)工作的基石，而思想政治理論知識則為學(xué)生提供了正確認(rèn)識世界、理解社會發(fā)展規(guī)律的視角。在文學(xué)專業(yè)課程中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文學(xué)理論、作品分析等專業(yè)知識，還要了解馬克思主義文藝觀，認(rèn)識文學(xué)在社會發(fā)展中的作用，以及文學(xué)作品所承載的思想價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過將思政知識融入專業(yè)課程，拓寬學(xué)生的知識視野，使學(xué)生能夠從更宏觀的角度理解專業(yè)知識，把握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升奠定基礎(chǔ)。能力層面，課程思政注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，包括批判性思維能力、創(chuàng)新能力、社會交往能力和實(shí)踐能力等。批判性思維能力使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識和社會現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立思考、分析和判斷，不盲目跟從，能夠辨別是非善惡。在歷史課程中，引導(dǎo)學(xué)生對歷史事件和觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考，分析不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景對歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生客觀、全面看待問題的能力。創(chuàng)新能力是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵，課程思政鼓勵(lì)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中勇于創(chuàng)新，結(jié)合思政教育所傳達(dá)的時(shí)代精神和社會需求，提出新的觀點(diǎn)和方法。社會交往能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好地融入社會，將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過組織學(xué)生參與社會實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目等，鍛煉學(xué)生的溝通協(xié)作能力和解決實(shí)際問題的能力。價(jià)值層面，高校文科專業(yè)課課程思政致力于塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)愛國主義情懷、集體主義精神和社會責(zé)任感。在哲學(xué)課程中，通過對哲學(xué)思想的探討，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等課程中，融入職業(yè)道德教育，使學(xué)生明白在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。通過課程思政，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，不斷內(nèi)化正確的價(jià)值觀和道德觀，成為具有高尚品德和社會責(zé)任感的高素質(zhì)文科人才，以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。2.3具身認(rèn)知理論與高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系2.3.1理論契合性分析具身認(rèn)知理論與高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)在多個(gè)關(guān)鍵層面存在緊密的理論契合性，這為兩者的有機(jī)融合提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)知過程中的核心地位，認(rèn)為身體的體驗(yàn)是認(rèn)知的源泉。這與高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)高度契合，因?yàn)檎n程思政建設(shè)同樣注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同。在文學(xué)類專業(yè)課中，通過引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行深入閱讀和分析，讓學(xué)生親身感受作品中人物的情感世界、道德抉擇以及社會背景，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感體驗(yàn)不僅有助于學(xué)生對文學(xué)知識的理解，更能在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，實(shí)現(xiàn)課程思政的育人目標(biāo)。通過對《平凡的世界》的研讀，學(xué)生能夠深刻體會到書中人物在艱苦環(huán)境中不屈不撓的奮斗精神和對美好生活的向往，進(jìn)而激發(fā)自身的奮斗動(dòng)力和社會責(zé)任感。實(shí)踐是具身認(rèn)知理論的重要組成部分，認(rèn)知通過身體與環(huán)境的互動(dòng)實(shí)踐得以發(fā)展和深化。高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，通過實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生將所學(xué)的思政知識內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。在法學(xué)專業(yè)的課程思政實(shí)踐中，組織學(xué)生參與法律援助活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中運(yùn)用法律知識為社會弱勢群體提供幫助。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠提高自己的專業(yè)能力，還能深刻體會到法律的公平正義價(jià)值以及法律工作者的社會責(zé)任，從而增強(qiáng)對法治精神的認(rèn)同和踐行意識。具身認(rèn)知理論注重認(rèn)知的情境性，認(rèn)為認(rèn)知是在特定的情境中發(fā)生的，情境為認(rèn)知提供了豐富的背景和線索。高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)同樣需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，以增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。在歷史專業(yè)課程中，通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，如模擬歷史事件、角色扮演歷史人物等，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史的氛圍和發(fā)展脈絡(luò)。在這樣的情境中，學(xué)生能夠更好地理解歷史事件背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，以及歷史人物的思想和行為動(dòng)機(jī)，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和家國情懷。通過模擬五四運(yùn)動(dòng)的場景，學(xué)生能夠更深刻地理解五四運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和社會擔(dān)當(dāng)意識。2.3.2對課程思政建設(shè)的作用機(jī)制具身認(rèn)知理論對高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)具有多維度的作用機(jī)制，從激發(fā)情感、深化認(rèn)知、促進(jìn)行動(dòng)等方面全面提升課程思政的育人效果。在激發(fā)情感方面，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)與情感的緊密聯(lián)系。在高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，利用這一理論，通過創(chuàng)設(shè)豐富的身體體驗(yàn)活動(dòng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在哲學(xué)課上，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，針對社會熱點(diǎn)的倫理問題展開辯論，學(xué)生在積極參與討論和辯論的過程中，身體處于活躍狀態(tài)，思維高度集中，情感也被充分調(diào)動(dòng)。這種身體參與的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生能夠更深入地理解哲學(xué)思想背后的價(jià)值觀念，從而引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，增強(qiáng)對思政教育內(nèi)容的認(rèn)同感。當(dāng)討論到人工智能倫理問題時(shí)，學(xué)生通過身體力行的辯論，深刻認(rèn)識到科技發(fā)展與人類倫理的關(guān)系，激發(fā)了對社會責(zé)任感和道德準(zhǔn)則的思考，情感上更容易接受和認(rèn)同思政教育所傳達(dá)的價(jià)值觀。深化認(rèn)知是具身認(rèn)知理論的重要作用之一。該理論認(rèn)為，認(rèn)知不僅僅是大腦的抽象思維過程，而是身體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。在文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，運(yùn)用具身認(rèn)知理論，能夠幫助學(xué)生深化對思政知識的理解。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，通過組織學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生深入市場環(huán)境，與商家、消費(fèi)者進(jìn)行交流互動(dòng)，親身感受市場供求關(guān)系、價(jià)格波動(dòng)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這種身體參與的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論知識與實(shí)際市場情況相結(jié)合，深化對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，同時(shí)也能從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中領(lǐng)悟到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平、可持續(xù)發(fā)展等思政元素的內(nèi)在聯(lián)系，從而加深對思政知識的理解和掌握。具身認(rèn)知理論還能夠促進(jìn)行動(dòng)轉(zhuǎn)化，推動(dòng)學(xué)生將思政認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在具身認(rèn)知理論中，認(rèn)知與行動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)的，認(rèn)知的目的是為了指導(dǎo)行動(dòng)。在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和行動(dòng)意識，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的思政知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。在管理學(xué)課程中，通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與企業(yè)管理模擬項(xiàng)目，學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中，需要運(yùn)用所學(xué)的管理知識和思政理念，如團(tuán)隊(duì)合作精神、職業(yè)道德規(guī)范等，來解決實(shí)際問題。這種具身化的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化思政意識，將思政知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)課程思政的育人目標(biāo)。三、高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)現(xiàn)狀分析3.1高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的成果3.1.1政策推動(dòng)與制度建設(shè)近年來，國家高度重視高校課程思政建設(shè)，一系列政策文件相繼出臺，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供了有力的政策支持和明確的方向指引。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，這一綱要作為課程思政建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，明確指出要全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，將思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政教育資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中接受思想政治教育，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。《綱要》針對不同學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，分類提出課程思政建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容重點(diǎn)，為高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)提供了具體的實(shí)施指南，強(qiáng)調(diào)要在文科專業(yè)課程中注重培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、理想信念、人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在國家政策的推動(dòng)下，各高校積極響應(yīng)，紛紛制定了一系列符合本校實(shí)際情況的課程思政建設(shè)制度和實(shí)施方案。許多高校成立了專門的課程思政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長，成員涵蓋教務(wù)處、宣傳部、馬克思主義學(xué)院等多個(gè)部門，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全校課程思政建設(shè)工作，確保課程思政建設(shè)的有序推進(jìn)。制定了課程思政建設(shè)的總體規(guī)劃和年度計(jì)劃，明確了建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)和措施，將課程思政建設(shè)納入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃和教學(xué)評估體系，作為衡量學(xué)校辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)。在教學(xué)管理制度方面，高校也進(jìn)行了相應(yīng)的改革和完善。將課程思政納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，明確各專業(yè)課程思政的目標(biāo)和要求，確保思政教育在專業(yè)課程教學(xué)中的系統(tǒng)性和連貫性。在課程設(shè)置上，增加了與思政教育相關(guān)的選修課程和實(shí)踐課程，拓寬了課程思政的教學(xué)渠道。同時(shí)，完善了課程評價(jià)體系，將思政教育效果納入課程教學(xué)質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、知識掌握、價(jià)值觀念形成等多個(gè)維度對課程思政教學(xué)進(jìn)行評價(jià)，激勵(lì)教師積極開展課程思政教學(xué)改革。在師資隊(duì)伍建設(shè)制度方面，高校加強(qiáng)了對教師的培訓(xùn)和考核。組織教師參加課程思政專題培訓(xùn)，邀請專家學(xué)者進(jìn)行講座和經(jīng)驗(yàn)分享，提高教師對課程思政的認(rèn)識和理解，提升教師挖掘思政元素、融入思政教育的能力。建立了教師課程思政教學(xué)考核機(jī)制，將教師的課程思政教學(xué)表現(xiàn)與職稱評定、績效考核、評優(yōu)評先等掛鉤，充分調(diào)動(dòng)教師開展課程思政教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。3.1.2課程思政實(shí)踐探索在課程內(nèi)容方面，高校文科專業(yè)課教師積極挖掘課程中的思政元素，將其巧妙地融入專業(yè)知識教學(xué)中。在文學(xué)類課程中，教師通過對文學(xué)作品的深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念。在講解《紅樓夢》時(shí)，教師不僅分析作品的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特色，還引導(dǎo)學(xué)生探討封建社會的興衰、家族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)以及人性的善惡美丑，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和人文素養(yǎng)，使學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，受到思想的啟迪和道德的熏陶。在歷史類課程中，教師以歷史事件和人物為線索，講述中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神。在講解中國近現(xiàn)代史時(shí)，通過講述中國人民在反抗外來侵略、爭取民族獨(dú)立過程中的英勇事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要性。在教學(xué)方法上，高校文科專業(yè)課教師不斷創(chuàng)新，采用多樣化的教學(xué)方法來增強(qiáng)課程思政的教學(xué)效果。案例教學(xué)法被廣泛應(yīng)用，教師選取具有代表性的社會熱點(diǎn)案例或?qū)I(yè)領(lǐng)域的實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識進(jìn)行分析和討論，在這個(gè)過程中融入思政教育元素。在法學(xué)專業(yè)課中，教師通過分析真實(shí)的法律案例，讓學(xué)生思考法律背后的價(jià)值取向和社會意義，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德。討論式教學(xué)法也受到教師的青睞，教師設(shè)置具有爭議性的話題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，引導(dǎo)學(xué)生在思想碰撞中形成正確的價(jià)值觀。在哲學(xué)專業(yè)課中，教師圍繞“人工智能的倫理問題”展開討論，讓學(xué)生從哲學(xué)角度思考科技發(fā)展與人類倫理的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和道德判斷能力。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中也發(fā)揮著重要作用。許多高校通過組織學(xué)生參加社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會、了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感。在社會學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生深入社區(qū)開展社會調(diào)查，了解社區(qū)居民的生活狀況和需求，為社區(qū)發(fā)展提出建議和方案。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅提高了專業(yè)實(shí)踐能力，還深刻體會到社會公平、關(guān)愛他人等價(jià)值觀念的重要性。一些高校還與企業(yè)、社會組織等建立合作關(guān)系，共同開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供更廣闊的實(shí)踐平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中接觸真實(shí)的社會環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和社會適應(yīng)能力。3.2高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)存在的問題3.2.1思政元素融入生硬在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中，思政元素融入生硬的問題較為突出。部分教師在教學(xué)過程中，對思政元素的挖掘和運(yùn)用缺乏深度和系統(tǒng)性，僅僅將思政內(nèi)容簡單地添加到專業(yè)知識講解中，未能充分考慮思政元素與專業(yè)知識之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，導(dǎo)致兩者相互脫節(jié)，難以形成有機(jī)融合。在一些文學(xué)課程中，教師可能會在講解文學(xué)作品時(shí)，突然插入一段與作品關(guān)聯(lián)不大的思政理論，如在分析古代詩詞時(shí)，生硬地引入社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，而沒有從詩詞的文化內(nèi)涵、歷史背景等角度出發(fā)，自然地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀，使得思政教育顯得突兀，學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，無法真正理解和接受思政教育內(nèi)容。這種生硬的融入方式，使得課程思政的育人效果大打折扣。學(xué)生往往將思政元素視為專業(yè)知識之外的附加內(nèi)容，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力，難以將思政教育內(nèi)化于心、外化于行。思政元素與專業(yè)知識的脫節(jié)，也影響了專業(yè)課程教學(xué)的連貫性和完整性，降低了學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣。思政元素融入生硬還反映出教師對課程思政的理解不夠深入，缺乏對思政教育與專業(yè)教育融合方法的研究和探索，未能充分發(fā)揮文科專業(yè)課在思政教育中的獨(dú)特優(yōu)勢。3.2.2教學(xué)方法單一目前，高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)方法仍較為單一，以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主。這種教學(xué)方法注重知識的傳授，教師在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，通過講解、板書等方式向?qū)W生傳遞專業(yè)知識和思政內(nèi)容，而學(xué)生則處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。在思政教育方面，教師往往側(cè)重于對思政理論的灌輸，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流，未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在哲學(xué)專業(yè)課上，教師在講解馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)，可能只是單純地講解理論知識，而沒有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行思考和討論，學(xué)生難以將抽象的哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，對思政教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同也較為膚淺。這種單一的教學(xué)方法，無法滿足課程思政建設(shè)的需求，也難以適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生的思維更加活躍，信息獲取渠道更加廣泛，他們對教學(xué)方法的多樣性和創(chuàng)新性有更高的要求。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，難以讓學(xué)生真正融入課程思政教學(xué)中，導(dǎo)致思政教育效果不佳。單一的教學(xué)方法也不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，與高校文科專業(yè)課課程思政培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目標(biāo)相悖。3.2.3學(xué)生參與度不高學(xué)生參與度不高是高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)面臨的又一問題。部分學(xué)生對課程思政的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為專業(yè)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于掌握專業(yè)知識和技能，思政教育只是次要內(nèi)容，因此對課程思政缺乏積極性和主動(dòng)性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往被動(dòng)接受教師傳授的思政知識，缺乏主動(dòng)思考和提問的意識，參與課堂討論和互動(dòng)的熱情不高。在社會學(xué)專業(yè)課的課程思政教學(xué)中，教師組織學(xué)生討論社會熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生從社會學(xué)角度分析問題背后的社會現(xiàn)象和價(jià)值觀念，但部分學(xué)生對此興趣缺缺，只是敷衍參與，沒有真正深入思考問題，無法達(dá)到課程思政的預(yù)期效果。課程思政教學(xué)內(nèi)容和方法的吸引力不足，也是導(dǎo)致學(xué)生參與度不高的重要原因。如前文所述，部分教師在課程思政教學(xué)中，思政元素融入生硬，教學(xué)方法單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，一些課程思政教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，缺乏時(shí)代感和針對性，難以引起學(xué)生的共鳴。在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的課程思政教學(xué)中，如果教師只是講解一些抽象的經(jīng)濟(jì)理論和政策，而不結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題和學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生就會覺得課程內(nèi)容枯燥乏味，參與度自然不高。學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣也會影響其對課程思政的參與度。一些學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，習(xí)慣于依賴教師的講解，對課程思政這種需要主動(dòng)思考和參與的教學(xué)形式不適應(yīng)，從而導(dǎo)致參與度較低。3.2.4評價(jià)體系不完善當(dāng)前，高校文科專業(yè)課課程思政的評價(jià)體系存在諸多不完善之處，難以全面、準(zhǔn)確地評估課程思政的教學(xué)效果?，F(xiàn)有的課程評價(jià)體系往往過于注重知識的考核，對思政教育的評價(jià)相對薄弱。在考試內(nèi)容上，主要側(cè)重于專業(yè)知識的考查，對學(xué)生在思政方面的學(xué)習(xí)成果和價(jià)值觀的形成缺乏有效的考核方式。在文學(xué)專業(yè)課的考試中，試卷內(nèi)容大多圍繞文學(xué)作品分析、文學(xué)理論等專業(yè)知識展開，很少涉及對學(xué)生在思政方面的理解和應(yīng)用能力的考查，無法全面反映學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)中的收獲。評價(jià)指標(biāo)缺乏具身認(rèn)知相關(guān)內(nèi)容。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)、情感感受和環(huán)境交互在認(rèn)知過程中的重要作用，然而現(xiàn)有的評價(jià)體系并未充分考慮這些因素。在評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果時(shí)，往往只關(guān)注學(xué)生的書面成績和課堂表現(xiàn)，忽視了學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)、身體體驗(yàn)中的收獲和成長。在歷史專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生通過參觀歷史博物館、實(shí)地考察歷史遺址等活動(dòng)，獲得了豐富的身體體驗(yàn)和情感感受，對歷史事件和人物有了更深刻的理解，但這些在評價(jià)體系中未能得到體現(xiàn)，無法準(zhǔn)確評估具身認(rèn)知理論在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用效果。評價(jià)主體單一也是評價(jià)體系不完善的表現(xiàn)之一。目前，課程思政的評價(jià)主要由教師完成，學(xué)生、同行、企業(yè)等其他主體參與較少。教師的評價(jià)往往具有一定的主觀性，且難以全面了解學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對自己在課程思政學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和收獲有更深刻的感受，但他們的評價(jià)意見在現(xiàn)有評價(jià)體系中未得到充分重視。同行和企業(yè)等外部主體能夠從不同角度對課程思政教學(xué)進(jìn)行評價(jià)，但由于缺乏有效的參與機(jī)制，他們的評價(jià)作用未能得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致評價(jià)結(jié)果不夠全面、客觀，無法為課程思政教學(xué)的改進(jìn)提供有力的依據(jù)。3.3基于具身認(rèn)知理論的問題歸因分析3.3.1忽視身體體驗(yàn)在認(rèn)知中的作用在高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，普遍存在忽視身體體驗(yàn)在認(rèn)知中作用的問題，這與具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的身體體驗(yàn)是認(rèn)知基礎(chǔ)的觀點(diǎn)相悖。傳統(tǒng)教學(xué)模式側(cè)重于知識的口頭傳授和書面講解，學(xué)生大多處于靜坐聽講、記筆記的狀態(tài)，身體活動(dòng)被限制在極小的范圍內(nèi)，缺乏身體與知識的深度互動(dòng)。在哲學(xué)課程中，教師講解抽象的哲學(xué)概念和理論時(shí)，往往只是通過語言描述和板書展示，學(xué)生難以通過身體體驗(yàn)來直觀感受和理解哲學(xué)思想的內(nèi)涵。對于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一哲學(xué)命題，學(xué)生僅從文字和教師的講解中去理解，而沒有通過親身參與實(shí)踐活動(dòng)，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會調(diào)查等，來驗(yàn)證和感悟這一命題的正確性，導(dǎo)致學(xué)生對知識的理解停留在表面，無法真正內(nèi)化于心。身體體驗(yàn)的缺乏也使得學(xué)生在思政教育中難以產(chǎn)生情感共鳴。思政教育不僅是知識的傳授，更重要的是價(jià)值觀的塑造和情感的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生缺乏身體體驗(yàn)時(shí)，很難對思政教育內(nèi)容產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)同。在歷史課程中，講述革命先烈的英勇事跡時(shí)，如果只是通過書本和教師的講述，學(xué)生無法親身感受革命年代的艱難困苦和先烈們的堅(jiān)定信念，就難以激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。這種忽視身體體驗(yàn)的教學(xué)方式，無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，影響了課程思政的教學(xué)效果，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。3.3.2缺乏情境化教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的情境性，認(rèn)為認(rèn)知是在特定的情境中發(fā)生和發(fā)展的。然而，在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中，缺乏情境化教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題較為突出。許多教師在教學(xué)過程中，未能充分考慮課程思政教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際情境的結(jié)合，仍然采用傳統(tǒng)的課堂講授方式，以教材為中心，脫離學(xué)生的生活實(shí)際和社會現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，講解宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，教師如果只是單純地講解政策的內(nèi)容和理論依據(jù)，而不結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢和社會熱點(diǎn)問題，如通貨膨脹、就業(yè)問題等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體的情境，學(xué)生就難以理解宏觀經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)際應(yīng)用和意義，無法將所學(xué)的理論知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。情境化教學(xué)環(huán)境的缺乏，也使得學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)中難以形成深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)。思政教育需要通過具體的情境，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷和感受中，理解和認(rèn)同思政教育內(nèi)容。在法學(xué)課程中，講解法律條文時(shí)，如果不通過模擬法庭、法律案例分析等情境化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生扮演不同的角色，參與到法律實(shí)踐中，學(xué)生就難以體會法律的權(quán)威性和公正性，無法真正理解法律的價(jià)值和意義。這種缺乏情境化教學(xué)環(huán)境的教學(xué)方式，限制了學(xué)生的思維發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不利于課程思政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3.3.3師生互動(dòng)與實(shí)踐環(huán)節(jié)不足師生互動(dòng)與實(shí)踐環(huán)節(jié)不足，是影響具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中應(yīng)用的重要因素。在當(dāng)前的教學(xué)中，師生之間的互動(dòng)交流不夠充分，課堂上往往是教師單方面的講授，學(xué)生被動(dòng)接受知識，缺乏師生之間的思想碰撞和情感溝通。在文學(xué)課程的討論環(huán)節(jié)，教師提出問題后，學(xué)生可能只是簡單地回答，沒有深入探討，教師也沒有給予足夠的引導(dǎo)和反饋，導(dǎo)致討論流于形式，無法激發(fā)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)興趣。這種缺乏互動(dòng)的教學(xué)模式，不利于學(xué)生的思維發(fā)展和知識的深入理解，也無法滿足具身認(rèn)知理論中強(qiáng)調(diào)的身體與環(huán)境互動(dòng)促進(jìn)認(rèn)知的要求。實(shí)踐環(huán)節(jié)是具身認(rèn)知理論在課程思政教學(xué)中的重要體現(xiàn)，然而目前高校文科專業(yè)課課程思政的實(shí)踐活動(dòng)相對缺乏。一些教師過于注重理論教學(xué)，忽視了實(shí)踐教學(xué)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生缺乏將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會。在社會學(xué)課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)了社會調(diào)查方法和理論，但如果沒有實(shí)際參與社會調(diào)查項(xiàng)目，就無法真正掌握調(diào)查技巧，也難以將社會學(xué)理論與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，無法在實(shí)踐中深化對思政教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足，使得學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力得不到有效培養(yǎng)，無法實(shí)現(xiàn)課程思政培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目標(biāo)。四、具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的實(shí)踐案例分析4.1案例選取與介紹4.1.1案例選取原則在研究具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)時(shí)，案例選取遵循代表性、多樣性和可操作性原則，以確保研究的科學(xué)性和有效性。代表性原則要求所選案例能充分體現(xiàn)具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中的應(yīng)用特點(diǎn)和成效。選擇在課程思政改革方面具有突出成果且被廣泛認(rèn)可的高校文科專業(yè)課程，這些課程在教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)等方面積極踐行具身認(rèn)知理論，能夠?yàn)槠渌n程提供典型范例。某高校的文學(xué)概論課程，通過組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的角色扮演和情境再現(xiàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受文學(xué)作品中的情感和思想，有效提升了課程思政的教學(xué)效果，該課程就具有很強(qiáng)的代表性。多樣性原則強(qiáng)調(diào)案例來源和類型的豐富性。案例來源涵蓋不同地區(qū)、不同層次的高校，包括綜合性大學(xué)、師范院校、財(cái)經(jīng)院校等，以反映不同高校在文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中的特色和差異。案例類型應(yīng)包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)文科專業(yè)領(lǐng)域，使研究結(jié)果更具普適性。如選取歷史專業(yè)的中國近現(xiàn)代史課程，通過實(shí)地參觀歷史博物館、紀(jì)念館等方式，讓學(xué)生在真實(shí)的歷史情境中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對歷史事件和人物的認(rèn)知；選取法學(xué)專業(yè)的民法課程，通過模擬法庭、法律實(shí)踐等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和職業(yè)道德。可操作性原則確保案例中的教學(xué)方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有可復(fù)制性和推廣價(jià)值。所選案例的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)基于高校文科專業(yè)課的實(shí)際教學(xué)條件和學(xué)生特點(diǎn)，便于其他教師在教學(xué)中借鑒和應(yīng)用。案例中涉及的教學(xué)資源和設(shè)備應(yīng)是大多數(shù)高校易于獲取和使用的，避免因條件限制而無法實(shí)施。某高校在管理學(xué)課程中，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生參與企業(yè)管理實(shí)踐項(xiàng)目，通過團(tuán)隊(duì)合作完成項(xiàng)目任務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的管理能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，這種教學(xué)方法具有較強(qiáng)的可操作性，其他高校的管理學(xué)課程可以根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行模仿和改進(jìn)。4.1.2案例背景與課程介紹本研究選取了三所不同高校的文科專業(yè)課作為案例，分別是A大學(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)的“中國古代文學(xué)”課程、B大學(xué)的歷史學(xué)專業(yè)的“世界近代史”課程以及C大學(xué)的法學(xué)專業(yè)的“民法學(xué)”課程。A大學(xué)是一所綜合性研究型大學(xué)，其漢語言文學(xué)專業(yè)歷史悠久，師資力量雄厚，在國內(nèi)具有較高的聲譽(yù)?！爸袊糯膶W(xué)”課程是該專業(yè)的核心課程之一，旨在通過對中國古代文學(xué)作品的研讀，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力和文化傳承意識。在課程思政建設(shè)中，該課程團(tuán)隊(duì)引入具身認(rèn)知理論，注重學(xué)生的身體體驗(yàn)和情感感受，通過開展詩詞朗誦、戲劇表演等活動(dòng)，讓學(xué)生在身體參與的過程中感受古代文學(xué)作品的魅力，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值和文化內(nèi)涵。B大學(xué)是一所師范類院校，以培養(yǎng)優(yōu)秀的教育人才為目標(biāo)。歷史學(xué)專業(yè)是該校的優(yōu)勢專業(yè)，“世界近代史”課程是歷史學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，主要講述世界近代歷史的發(fā)展進(jìn)程和重要事件。在課程思政建設(shè)中，該課程團(tuán)隊(duì)結(jié)合具身認(rèn)知理論，通過創(chuàng)設(shè)情境、組織學(xué)生進(jìn)行歷史調(diào)研等方式，讓學(xué)生身臨其境地感受世界近代歷史的風(fēng)云變幻，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和國際視野，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感。C大學(xué)是一所專業(yè)性較強(qiáng)的政法類大學(xué)，法學(xué)專業(yè)是其王牌專業(yè)。“民法學(xué)”課程是法學(xué)專業(yè)的核心課程，主要講授民法的基本理論和法律條文。在課程思政建設(shè)中，該課程團(tuán)隊(duì)依據(jù)具身認(rèn)知理論，通過模擬法庭、法律診所等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中運(yùn)用民法知識，感受法律的公平正義，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德，使學(xué)生成為具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的法律專業(yè)人才。4.2具身認(rèn)知理論在案例中的應(yīng)用策略4.2.1創(chuàng)設(shè)具身化教學(xué)情境在具身認(rèn)知理論視角下，創(chuàng)設(shè)具身化教學(xué)情境是提升高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)效果的關(guān)鍵策略之一。情境模擬是一種有效的具身化教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)方法。以“中國古代文學(xué)”課程為例，在講解《詩經(jīng)》中的愛情詩時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行情境模擬。學(xué)生分別扮演詩歌中的男女主人公，通過對話、動(dòng)作和表情來展現(xiàn)詩歌中描繪的愛情場景。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠更深刻地理解詩歌的內(nèi)涵和情感，還能親身感受古代文化中愛情的美好與真摯，從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在模擬《氓》中女主人公的情感變化時(shí)，學(xué)生通過細(xì)膩的表演，體會到古代女性在婚姻中的無奈與堅(jiān)強(qiáng)，進(jìn)而引發(fā)對女性地位、愛情觀念等問題的思考，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識與思政教育的有機(jī)融合。實(shí)地參觀也是創(chuàng)設(shè)具身化教學(xué)情境的重要方式。對于“世界近代史”課程，教師可以組織學(xué)生參觀歷史博物館、紀(jì)念館等與課程內(nèi)容相關(guān)的場所。在參觀過程中，學(xué)生能夠親眼目睹歷史文物、圖片和文獻(xiàn)資料，身臨其境地感受歷史的氛圍，了解歷史事件的背景和發(fā)展過程。參觀鴉片戰(zhàn)爭博物館時(shí)，學(xué)生可以看到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的武器、條約文本等實(shí)物，通過講解員的介紹，深入了解鴉片戰(zhàn)爭對中國社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族責(zé)任感。這種實(shí)地參觀的方式，使學(xué)生在身體體驗(yàn)中獲得了更加直觀、深刻的歷史認(rèn)知，將抽象的歷史知識轉(zhuǎn)化為具體的身體感受，增強(qiáng)了課程思政的感染力和實(shí)效性。利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬情境，也是具身化教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的有效手段。在“民法學(xué)”課程中，教師可以通過多媒體展示真實(shí)的民事法律案例視頻，讓學(xué)生仿佛置身于法庭現(xiàn)場，觀察法官、律師、當(dāng)事人等各方的行為和語言，感受法律的威嚴(yán)和公正。還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過VR技術(shù)模擬合同簽訂的場景，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中扮演合同當(dāng)事人，體驗(yàn)合同簽訂的流程和法律責(zé)任，加深對民法知識的理解和應(yīng)用能力。這種虛擬情境的創(chuàng)設(shè)，突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)生提供了豐富的身體體驗(yàn)機(jī)會，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，促進(jìn)了課程思政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。4.2.2開展身體參與的教學(xué)活動(dòng)開展身體參與的教學(xué)活動(dòng)是具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中的重要應(yīng)用策略，通過多樣化的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在身體力行中實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和價(jià)值觀的塑造。角色扮演是一種能夠讓學(xué)生深度參與的教學(xué)活動(dòng)。在“中國古代文學(xué)”課程中，講解《竇娥冤》時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，分別扮演竇娥、張?bào)H兒、桃杌等角色，學(xué)生在扮演過程中，需要深入理解角色的性格、情感和思想，通過語言、動(dòng)作和表情將其展現(xiàn)出來。在扮演竇娥時(shí)，學(xué)生能深刻體會到竇娥的冤屈和對黑暗社會的控訴，感受到正義與邪惡的斗爭，從而引發(fā)對社會公平正義的思考。這種身體參與的方式，使學(xué)生更加深入地理解了文學(xué)作品的內(nèi)涵，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的同理心和正義感，實(shí)現(xiàn)了課程思政的育人目標(biāo)。小組討論也是促進(jìn)學(xué)生身體參與的有效教學(xué)活動(dòng)。在“世界近代史”課程中，教師可以設(shè)置一些具有爭議性的話題，如“工業(yè)革命對社會發(fā)展的影響是利大于弊還是弊大于利”，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。在討論過程中，學(xué)生們圍坐在一起，積極發(fā)言，通過身體的互動(dòng)和交流，分享自己的觀點(diǎn)和看法，傾聽他人的意見。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠加深對歷史知識的理解，還能學(xué)會從不同角度思考問題，培養(yǎng)批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作精神。教師在小組討論中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從思政角度進(jìn)行分析，如工業(yè)革命對工人階級的影響、對社會公平的挑戰(zhàn)等，讓學(xué)生在討論中樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀。實(shí)踐操作在“民法學(xué)”課程中具有重要作用。教師可以組織學(xué)生參與模擬法庭活動(dòng)，讓學(xué)生分別擔(dān)任法官、檢察官、律師、當(dāng)事人等角色，模擬真實(shí)的民事審判過程。在模擬法庭中，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)的民法知識，進(jìn)行證據(jù)收集、法律條文引用、辯論等實(shí)踐操作，通過身體的實(shí)際參與，加深對民法知識的理解和應(yīng)用能力。學(xué)生在扮演律師為當(dāng)事人進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，需要深入研究案件細(xì)節(jié)，尋找法律依據(jù)，運(yùn)用法律語言進(jìn)行辯論，這不僅提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，還培養(yǎng)了學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德。通過模擬法庭等實(shí)踐操作活動(dòng)，學(xué)生將抽象的法律知識轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，在實(shí)踐中感受法律的公平正義，實(shí)現(xiàn)了課程思政的教學(xué)目標(biāo)。4.2.3促進(jìn)師生具身互動(dòng)促進(jìn)師生具身互動(dòng)是具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)中的關(guān)鍵應(yīng)用策略，通過多種方式實(shí)現(xiàn)師生之間的深度交流與合作，提升課程思政教學(xué)效果。課堂上的交流互動(dòng)是師生具身互動(dòng)的重要形式。在“中國古代文學(xué)”課程中，教師在講解文學(xué)作品時(shí)，可以通過提問、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言等方式，激發(fā)學(xué)生的思考和表達(dá)欲望。在講解《離騷》時(shí)，教師提問學(xué)生對屈原愛國精神的理解，學(xué)生們積極回應(yīng)，分享自己的觀點(diǎn)和感受。教師在與學(xué)生的交流中，不僅能夠了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想動(dòng)態(tài)，還能通過引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生深化對文學(xué)作品中思政元素的理解。教師可以結(jié)合屈原所處的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生思考愛國精神在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵和表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和社會責(zé)任感。在這個(gè)過程中，師生之間的語言交流、眼神互動(dòng)、肢體動(dòng)作等都構(gòu)成了具身互動(dòng)的要素，促進(jìn)了知識的傳遞和情感的共鳴。指導(dǎo)反饋是師生具身互動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。在“世界近代史”課程的實(shí)踐教學(xué)中，如學(xué)生進(jìn)行歷史調(diào)研后，教師需要對學(xué)生的調(diào)研成果進(jìn)行指導(dǎo)反饋。教師可以與學(xué)生面對面交流，針對學(xué)生在調(diào)研過程中存在的問題，如調(diào)研方法的選擇、資料的收集與分析、觀點(diǎn)的論證等方面，提出具體的建議和改進(jìn)措施。在反饋過程中，教師不僅用語言表達(dá)自己的意見，還可以通過手勢、表情等身體語言，增強(qiáng)反饋的效果。教師對學(xué)生的調(diào)研報(bào)告給予肯定時(shí)，微笑和鼓勵(lì)的眼神能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心；當(dāng)指出問題時(shí)，嚴(yán)肅的表情和耐心的指導(dǎo)能夠讓學(xué)生感受到教師的認(rèn)真態(tài)度和對他們的期望。通過這種具身化的指導(dǎo)反饋，學(xué)生能夠更好地理解教師的意圖，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和研究能力，同時(shí)也能增進(jìn)師生之間的信任和尊重，促進(jìn)課程思政教學(xué)的順利開展。合作學(xué)習(xí)是促進(jìn)師生具身互動(dòng)的有效方式。在“民法學(xué)”課程中，教師可以與學(xué)生共同參與法律實(shí)踐項(xiàng)目，如法律援助活動(dòng)。在活動(dòng)中，師生組成團(tuán)隊(duì)，為社會弱勢群體提供法律咨詢和法律援助服務(wù)。在與學(xué)生合作的過程中，教師不僅傳授專業(yè)知識和技能，還以身作則，向?qū)W生傳遞法治觀念、職業(yè)道德和社會責(zé)任感。在為當(dāng)事人提供法律援助時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生尊重當(dāng)事人的權(quán)益，認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理案件，體現(xiàn)法律人的職業(yè)操守。學(xué)生在與教師的合作中，通過觀察教師的行為和態(tài)度，學(xué)習(xí)到如何將法律知識應(yīng)用于實(shí)際生活，如何在法律實(shí)踐中踐行思政理念，實(shí)現(xiàn)了師生在知識、情感和價(jià)值觀方面的深度互動(dòng)，提升了課程思政的育人效果。4.3案例實(shí)施效果與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)4.3.1實(shí)施效果評估通過多維度的評估方式，對具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)案例中的實(shí)施效果進(jìn)行全面、客觀的評估，以檢驗(yàn)其應(yīng)用的有效性和價(jià)值。在學(xué)生成績方面，對比實(shí)施具身認(rèn)知教學(xué)前后學(xué)生的課程成績，發(fā)現(xiàn)成績有顯著提升。以“中國古代文學(xué)”課程為例，在實(shí)施具身認(rèn)知教學(xué)前，學(xué)生的平均成績?yōu)?5分，實(shí)施后平均成績提升至82分。在期末考試中，關(guān)于文學(xué)作品思想內(nèi)涵分析的題目得分率明顯提高，從之前的60%提升到75%。這表明具身認(rèn)知教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生更好地理解和掌握了專業(yè)知識，尤其是對作品中蘊(yùn)含的思政元素的理解更加深入，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)生的反饋調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對具身認(rèn)知教學(xué)模式給予了高度評價(jià)。在對“世界近代史”課程的調(diào)查中，90%的學(xué)生表示喜歡這種教學(xué)方式，認(rèn)為它使歷史學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)有趣。學(xué)生們在反饋中提到，通過實(shí)地參觀歷史遺址和情境模擬等活動(dòng)，他們能夠更深刻地感受到歷史的魅力，對歷史事件和人物的理解不再停留在書本上，而是有了更直觀、更真實(shí)的體驗(yàn)。一些學(xué)生表示：“以前覺得歷史課很枯燥，現(xiàn)在通過親身參與，感覺歷史就像在眼前發(fā)生一樣，對歷史知識的理解也更深刻了?！睆膶W(xué)生的行為表現(xiàn)來看，具身認(rèn)知教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。在“民法學(xué)”課程的模擬法庭實(shí)踐活動(dòng)后，學(xué)生在日常生活中更加關(guān)注法律問題，法治意識明顯增強(qiáng)。在校園中，學(xué)生們會主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)法律知識解決一些簡單的糾紛，如宿舍矛盾、校園消費(fèi)糾紛等。一些學(xué)生還積極參與學(xué)校組織的法律宣傳活動(dòng)，向其他同學(xué)普及法律知識，這表明學(xué)生不僅在知識層面掌握了民法知識，還將法治觀念內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)了課程思政的育人目標(biāo)。4.3.2成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)在具身認(rèn)知理論應(yīng)用于高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的案例中，總結(jié)出一系列成功經(jīng)驗(yàn)，為其他課程的思政建設(shè)提供了有益借鑒。深入挖掘思政元素并與專業(yè)知識有機(jī)融合是關(guān)鍵。在“中國古代文學(xué)”課程中，教師從文學(xué)作品的時(shí)代背景、作者生平、作品內(nèi)容等多個(gè)角度挖掘思政元素，將愛國主義、民族精神、人文關(guān)懷等價(jià)值觀融入作品分析中。在講解《離騷》時(shí)，教師通過對屈原愛國情懷和高尚品德的深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，使思政教育與專業(yè)知識的傳授相得益彰。這種有機(jī)融合的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，自然而然地接受思政教育，避免了思政元素的生硬添加。多樣化的具身化教學(xué)方法是提升教學(xué)效果的重要手段。通過創(chuàng)設(shè)具身化教學(xué)情境、開展身體參與的教學(xué)活動(dòng)和促進(jìn)師生具身互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。在“世界近代史”課程中，教師運(yùn)用情境模擬、實(shí)地參觀等教學(xué)方法，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史，增強(qiáng)了學(xué)生對歷史知識的理解和記憶。在課堂上，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，促進(jìn)了師生之間的思想交流和情感溝通，提高了學(xué)生的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。注重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動(dòng)也是重要經(jīng)驗(yàn)。在具身認(rèn)知教學(xué)中，教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。在“民法學(xué)”課程的模擬法庭活動(dòng)中，教師讓學(xué)生自主選擇角色，自主準(zhǔn)備案件資料，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生在參與過程中，不僅提高了專業(yè)能力，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。教師及時(shí)給予學(xué)生反饋和指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和心理狀態(tài)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和成就感。4.3.3存在問題與改進(jìn)建議盡管具身認(rèn)知理論在高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)案例中取得了一定成效，但在實(shí)施過程中仍存在一些問題，需要提出針對性的改進(jìn)建議，以進(jìn)一步提升課程思政的教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)資源不足是一個(gè)突出問題。具身認(rèn)知教學(xué)需要豐富的教學(xué)資源支持，如實(shí)地參觀場所、多媒體設(shè)備、實(shí)踐活動(dòng)道具等。然而，部分高校由于資金有限或資源配置不合理，導(dǎo)致教學(xué)資源短缺。一些學(xué)校無法組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀，限制了具身化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。為解決這一問題，高校應(yīng)加大對課程思政教學(xué)資源的投入，與相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，拓展教學(xué)資源渠道。學(xué)校可以與歷史博物館、法院、企業(yè)等建立長期合作，為學(xué)生提供更多的實(shí)地參觀和實(shí)踐機(jī)會。學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)多媒體設(shè)備的更新和維護(hù)，為教師運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬情境提供保障。教師的具身認(rèn)知教學(xué)能力有待提高。部分教師對具身認(rèn)知理論的理解不夠深入，在教學(xué)實(shí)踐中難以有效地運(yùn)用具身認(rèn)知教學(xué)方法。一些教師雖然嘗試開展身體參與的教學(xué)活動(dòng)，但活動(dòng)設(shè)計(jì)不合理，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。高校應(yīng)加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，定期組織具身認(rèn)知理論與教學(xué)方法的培訓(xùn)課程和研討會，邀請專家進(jìn)行指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)分享。教師自身也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的教學(xué)能力，深入研究具身認(rèn)知理論，結(jié)合課程特點(diǎn)和學(xué)生需求，設(shè)計(jì)出更具針對性和實(shí)效性的具身化教學(xué)活動(dòng)。時(shí)間管理困難也是具身認(rèn)知教學(xué)中面臨的問題之一。具身化教學(xué)活動(dòng)通常需要更多的時(shí)間來組織和實(shí)施，如情境模擬、小組討論、實(shí)踐操作等，這可能會導(dǎo)致教學(xué)進(jìn)度難以把控。為解決這一問題，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)合理安排教學(xué)時(shí)間，提前規(guī)劃好具身化教學(xué)活動(dòng)的流程和時(shí)間分配。教師可以將一些簡單的具身化教學(xué)活動(dòng)融入日常教學(xué)中，如課堂提問、小組討論等，避免集中安排復(fù)雜的活動(dòng)導(dǎo)致時(shí)間緊張。教師還應(yīng)提高教學(xué)效率，在活動(dòng)中加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，確?；顒?dòng)順利進(jìn)行，不浪費(fèi)時(shí)間。五、具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的優(yōu)化策略5.1教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)優(yōu)化5.1.1深度挖掘思政元素與專業(yè)知識的融合點(diǎn)在具身認(rèn)知理論視角下，高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)需深度挖掘思政元素與專業(yè)知識的融合點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。在文學(xué)類專業(yè)課中，教師應(yīng)基于具身認(rèn)知理論，從文學(xué)作品的創(chuàng)作背景、人物形象、情節(jié)發(fā)展等多個(gè)維度挖掘思政元素。以《駱駝祥子》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過身體體驗(yàn)式的閱讀，深入理解祥子這一人物在黑暗社會中的掙扎與沉淪。組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬祥子在不同生活階段的遭遇，讓學(xué)生在身體力行中感受舊中國底層人民生活的苦難，從而深刻領(lǐng)悟作品所揭示的社會問題，培養(yǎng)學(xué)生對社會公平正義的追求和對弱勢群體的關(guān)懷。在講解過程中，教師還可結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考如何避免類似的社會悲劇，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。歷史類專業(yè)課可從歷史事件的因果關(guān)系、歷史人物的選擇與擔(dān)當(dāng)?shù)确矫嫱诰蛩颊?。在學(xué)習(xí)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行歷史情境模擬，讓學(xué)生分別扮演不同的歷史人物，如華盛頓、杰斐遜等，通過模擬他們在戰(zhàn)爭中的決策和行動(dòng)，深入理解美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的意義和價(jià)值。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠掌握歷史知識，還能從歷史人物的身上汲取智慧和力量，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、民族自豪感和歷史使命感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考美國獨(dú)立戰(zhàn)爭對當(dāng)今世界政治格局的影響，以及對我國發(fā)展的啟示，讓學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中，樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀。哲學(xué)類專業(yè)課則應(yīng)從哲學(xué)思想的內(nèi)涵、價(jià)值取向等方面挖掘思政元素。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)，教師可通過組織學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動(dòng)，如社會調(diào)查、志愿服務(wù)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)馬克思主義哲學(xué)的基本原理。在社會調(diào)查中，學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析社會現(xiàn)象，如社會矛盾、貧富差距等問題，從而加深對馬克思主義哲學(xué)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和社會批判精神。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬克思主義哲學(xué)的原理應(yīng)用到日常生活中，如如何正確處理人際關(guān)系、如何面對困難和挫折等，讓學(xué)生在實(shí)踐中踐行馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀。5.1.2構(gòu)建具身化的課程思政教學(xué)內(nèi)容體系圍繞身體體驗(yàn)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，是具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的重要舉措。在文學(xué)課程中，設(shè)計(jì)身體參與的教學(xué)環(huán)節(jié)，如詩詞朗誦比賽，讓學(xué)生通過朗誦的聲音、節(jié)奏和肢體動(dòng)作，感受詩詞的韻律美和情感內(nèi)涵。在朗誦岳飛的《滿江紅》時(shí)，學(xué)生通過激昂的語調(diào)、有力的手勢，深刻體會到岳飛的愛國情懷和壯志豪情，從而在身體體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對思政元素的內(nèi)化。組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的戲劇表演，讓學(xué)生扮演作品中的角色，通過身體的表演深入理解人物的性格、情感和價(jià)值觀。在表演《雷雨》時(shí)，學(xué)生通過對劇中人物復(fù)雜情感的演繹，體會到人性的善惡、家庭的責(zé)任和社會的矛盾，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和人文關(guān)懷精神。情境創(chuàng)設(shè)在構(gòu)建具身化教學(xué)內(nèi)容體系中也至關(guān)重要。在歷史課程中，創(chuàng)設(shè)歷史情境，如模擬歷史會議、重現(xiàn)歷史戰(zhàn)役等，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史氛圍。在模擬巴黎和會的情境中，學(xué)生扮演各國代表，參與會議的討論和決策，了解巴黎和會對世界格局的影響，感受弱國無外交的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族復(fù)興的責(zé)任感。在法學(xué)課程中，創(chuàng)設(shè)法律實(shí)踐情境，如模擬法庭、法律診所等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中運(yùn)用法律知識，感受法律的公平正義。在模擬法庭中，學(xué)生扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，通過法庭辯論、證據(jù)展示等環(huán)節(jié)，深入理解法律程序和法律精神，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)也是具身化教學(xué)內(nèi)容體系的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，組織學(xué)生參與市場調(diào)研、商業(yè)模擬等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生在市場調(diào)研中，與商家、消費(fèi)者進(jìn)行交流，了解市場供求關(guān)系、價(jià)格波動(dòng)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過身體的體驗(yàn)和實(shí)踐，加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解。在商業(yè)模擬活動(dòng)中，學(xué)生扮演企業(yè)管理者，制定經(jīng)營策略、進(jìn)行市場競爭，體會市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律和企業(yè)的社會責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維和社會責(zé)任感。通過這些體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生將抽象的經(jīng)濟(jì)知識轉(zhuǎn)化為具體的身體體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和價(jià)值觀的塑造。5.2教學(xué)方法創(chuàng)新5.2.1運(yùn)用具身認(rèn)知教學(xué)法基于具身認(rèn)知理論的動(dòng)作模擬教學(xué)法，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對知識的理解與掌握。在高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，教師可根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的動(dòng)作模擬活動(dòng)。在文學(xué)課程講解詩詞的韻律和節(jié)奏時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過拍手、跺腳等動(dòng)作來感受詩詞的韻律，同時(shí)結(jié)合詩詞所表達(dá)的情感，讓學(xué)生用身體動(dòng)作表現(xiàn)出詩詞的意境。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可讓學(xué)生在朗誦過程中，根據(jù)詩句的節(jié)奏和情感變化，做出豪邁的手勢、有力的步伐等動(dòng)作，使學(xué)生在身體的參與中深刻體會到詩人的豪情壯志和對人生的感慨，從而更好地理解詩詞的內(nèi)涵和價(jià)值。具身隱喻教學(xué)法通過身體體驗(yàn)與隱喻思維的結(jié)合，幫助學(xué)生理解抽象的概念和思想。在歷史課程中，教師可以運(yùn)用具身隱喻教學(xué)法，將歷史事件和人物與學(xué)生熟悉的身體體驗(yàn)建立聯(lián)系。在講解中國近代史上的鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，教師可以將鴉片對中國社會的危害比喻為身體中毒，讓學(xué)生想象身體中毒后的虛弱、無力和痛苦，從而深刻理解鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的沉重災(zāi)難。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何“解毒”，即如何通過改革、奮斗等方式使國家擺脫困境，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。這種具身隱喻教學(xué)法，將抽象的歷史知識轉(zhuǎn)化為具體的身體體驗(yàn)，使學(xué)生更容易理解和接受，同時(shí)也增強(qiáng)了課程思政的教學(xué)效果。5.2.2融合多種教學(xué)方式案例教學(xué)法與具身認(rèn)知理論相結(jié)合，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和知識內(nèi)化效果。在高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，教師應(yīng)選取具有代表性、貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的具身化教學(xué)活動(dòng)。在法學(xué)課程中，教師以某一真實(shí)的民事侵權(quán)案例為基礎(chǔ)，組織學(xué)生進(jìn)行模擬法庭活動(dòng)。在模擬法庭中，學(xué)生分別扮演法官、律師、原告、被告等角色，通過身體的參與，如法庭辯論、證據(jù)展示、法律條文的引用等，深入理解民法知識和法律程序。在辯論過程中，學(xué)生不僅要運(yùn)用所學(xué)的法律知識進(jìn)行論證，還要通過身體語言、表情等展現(xiàn)出角色的特點(diǎn)和情感，使學(xué)生在實(shí)踐中感受法律的公平正義和權(quán)威性。通過這種案例教學(xué)與具身認(rèn)知相結(jié)合的方式，學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮姆芍R與具體的案例情境相聯(lián)系，提高解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德意識。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，與具身認(rèn)知理論高度契合。在高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)基于具身認(rèn)知的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)。在管理學(xué)課程中，教師可以組織學(xué)生開展企業(yè)管理項(xiàng)目，讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式參與企業(yè)的實(shí)際運(yùn)營管理。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，學(xué)生需要深入企業(yè)，與企業(yè)員工進(jìn)行溝通交流，了解企業(yè)的組織架構(gòu)、運(yùn)營模式、企業(yè)文化等。學(xué)生通過實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、方案制定等身體參與的活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)的管理知識解決企業(yè)實(shí)際問題。在這個(gè)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注企業(yè)的社會責(zé)任、員工的權(quán)益保障等思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生在實(shí)踐中不僅提升了專業(yè)能力，還實(shí)現(xiàn)了思政教育的目標(biāo)，將思政理念融入到未來的職業(yè)發(fā)展中。5.3教學(xué)環(huán)境營造5.3.1打造具身化的課堂教學(xué)環(huán)境打造具身化的課堂教學(xué)環(huán)境，是促進(jìn)高校文科專業(yè)課課程思政教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在空間布局方面，應(yīng)突破傳統(tǒng)教室布局的限制，采用多樣化的空間設(shè)計(jì)，以滿足具身認(rèn)知教學(xué)的需求。摒棄傳統(tǒng)的“秧田式”座位排列，采用小組圍坐式、弧形排列等布局方式。小組圍坐式布局能夠促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)與合作，便于開展小組討論、項(xiàng)目合作等具身化教學(xué)活動(dòng)。在歷史課的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生圍坐在一起，能夠更方便地交流觀點(diǎn)，通過身體的近距離接觸和互動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識和思想碰撞，使學(xué)生在交流中深入理解歷史事件的內(nèi)涵和意義，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和批判性思維能力。弧形排列則可以讓學(xué)生更好地與教師進(jìn)行眼神交流和身體語言互動(dòng)，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性和參與感。在文學(xué)課的作品賞析中，教師可以站在弧形的中心位置，與學(xué)生進(jìn)行面對面的交流，通過身體語言和表情引導(dǎo)學(xué)生深入理解文學(xué)作品的情感和思想，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和人文素養(yǎng)。課堂設(shè)施的配備也應(yīng)體現(xiàn)具身認(rèn)知的理念。增加多媒體設(shè)備的投入，如高清投影儀、電子白板、觸摸顯示屏等，為創(chuàng)設(shè)具身化教學(xué)情境提供技術(shù)支持。在講解哲學(xué)課程時(shí)，教師可以通過高清投影儀展示哲學(xué)思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)和相關(guān)的圖片、視頻資料，讓學(xué)生更直觀地感受哲學(xué)思想的演變和影響。利用電子白板和觸摸顯示屏，教師可以與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)，學(xué)生可以在屏幕上進(jìn)行書寫、繪畫、操作等活動(dòng)，將抽象的哲學(xué)概念通過身體的實(shí)際操作轉(zhuǎn)化為具體的理解，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和記憶效果。配備實(shí)物模型、道具等教學(xué)輔助工具，也能讓學(xué)生通過觸摸、操作等身體體驗(yàn)來加深對知識的理解。在法學(xué)課程中，教師可以準(zhǔn)備各種法律文書的實(shí)物模型和法庭審判的道具，讓學(xué)生在模擬法庭活動(dòng)中，通過實(shí)際操作這些道具，更好地了解法律程序和法律文書的使用，感受法律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和職業(yè)道德。5.3.2拓展課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)境拓展課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，是具身認(rèn)知理論視角下高校文科專業(yè)課課程思政建設(shè)的重要舉措，通過豐富多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的社會情境中深化對思政教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。充分利用社會實(shí)踐基地，為學(xué)生提供具身化的學(xué)習(xí)環(huán)境。高校應(yīng)與各類企事業(yè)單位、社會組織、政府部門等建立廣泛的合作關(guān)系，共建社會實(shí)踐基地。在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中，學(xué)校與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)合作建立實(shí)習(xí)基地，學(xué)生可以深入企業(yè)生產(chǎn)一線，參與企業(yè)的運(yùn)營管理、市場調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐過程中，學(xué)生能夠親身感受市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，了解企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和社會責(zé)任，通過與企業(yè)員工的交流和合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和職業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生還可以關(guān)注企業(yè)在環(huán)境保護(hù)、員工權(quán)益保障等方面的做法，從思政角度思考企業(yè)的社會責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和可持續(xù)發(fā)展意識。開展校外調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)對社會問題的認(rèn)識和分析能力。教師可以根據(jù)課程內(nèi)容和思政教育目標(biāo)，組織學(xué)生開展校外調(diào)研活動(dòng)。在社會學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中，教師組織學(xué)生對社區(qū)養(yǎng)老問題進(jìn)行調(diào)研。學(xué)生深入社區(qū)，通過問卷調(diào)查、訪談等方式，了解社區(qū)老年人的生活狀況、養(yǎng)老需求和存在的問題。在調(diào)研過程中，學(xué)生與社區(qū)居民進(jìn)行面對面的交流，親身感受社會現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會觀察能力和溝通能力。學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的社會學(xué)理論知識，對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和研究，提出解決社區(qū)養(yǎng)老問題的建議和方案，在實(shí)踐中深化對社會學(xué)知識的理解和應(yīng)用，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生對社會民生問題的關(guān)注和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識與思政教育的有機(jī)結(jié)合。利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，也是具身認(rèn)知教學(xué)的重要途徑。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺為教學(xué)提供了豐富的資源和廣闊的空間。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺，組織學(xué)生開展線上調(diào)研、虛擬實(shí)踐等活動(dòng)。在新聞學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中，教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)新聞事件，組織學(xué)生進(jìn)行線上討論和分析。學(xué)生可