河南省部分高中2025高考第六次強(qiáng)化訓(xùn)練語文試題（含答案）

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁河南省部分高中2025高考第六次強(qiáng)化訓(xùn)練語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：譬如有一位朋友看過我那一章的分析之后，曾搖頭說，他不能同意我說中國鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有團(tuán)體。他舉出了家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，這些不是團(tuán)體是什么？顯然我們用同一名詞指著不同的實(shí)體。我為了要把結(jié)構(gòu)不同的兩類“社群”分別出來，所以把“團(tuán)體”一詞加以較狹的意義，只指由團(tuán)體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區(qū)別；后者稱作“社會(huì)圈子”，把社群來代替普通所謂團(tuán)體。社群是一切有組織的人群。在那位朋友所列舉的各種社群中，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在這里我可以附帶說明，我并不是說中國鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有“團(tuán)體”，一切社群都屬于社會(huì)圈子性質(zhì)，譬如錢會(huì)，顯然是屬團(tuán)體格局的；我在這個(gè)分析中只想從主要的格局說，在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現(xiàn)代社會(huì)中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了。這兩種格局本是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式，在概念上可以分得清，在事實(shí)上常?？梢圆⒋娴?，可以看得到的，不過各有偏勝罷了。在概念上把這兩種格局和兩種組織區(qū)別開來并不是多余的，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)別確可幫助我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)獲得許多更切實(shí)的了解，免除種種混淆。在這里我將接著根據(jù)這套概念去看中國鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群——“家”的性質(zhì)。家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所生出的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。在由個(gè)人來擔(dān)負(fù)孩子生育任務(wù)的社會(huì)里，這種社群是不會(huì)少的。但是生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離他們的父母的撫育，去經(jīng)營他們自己的生育兒女的事務(wù)，一代又一代，家庭這社群因之是暫時(shí)性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群。在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)；另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸，配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的，一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從，這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二：以血緣親情為紐帶的價(jià)值觀深深影響著中國傳統(tǒng)的家族文化。家族社會(huì)總是將血緣親情放在極其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對(duì)于血緣關(guān)系的強(qiáng)烈崇拜。另一方面以按資排輩為原則的等級(jí)觀也是影響家族文化的因素。等級(jí)制度不僅僅存在于一個(gè)國家、一個(gè)民族，在一個(gè)家族中也是普遍存在的。雖然家族等級(jí)制度在當(dāng)今已經(jīng)罕見了，但是它的的確確曾是家族文化中的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在的不少父母還會(huì)遵照祖先遺留的族譜上的規(guī)定來為孩子命名，其目的也是為了凸顯出家族中的一種等級(jí)觀念。對(duì)于西方家族文化來說最明顯的特點(diǎn)就是崇尚自由主義和個(gè)人主義的人生觀。西方生活普遍不以家庭和親情關(guān)系為中心，孩子從小就被灌輸獨(dú)立自主的觀念，成年后父母不再撫養(yǎng)他們。而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事情也不再理會(huì)，西方大多數(shù)國家中，老人晚年沒有兒孫陪伴是司空見慣的事情，但我們不可否認(rèn)的是，很多的西方家庭成員還是彼此尊重，彼此關(guān)注成員的愛好、發(fā)展的，與中國家族一樣彼此互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。（摘編自姚洪磊《赤子》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的家庭、氏族、鄰里等被稱為“社會(huì)圈子”，一切社群都屬于社會(huì)圈子的性質(zhì)。B．傳統(tǒng)家的擴(kuò)展沿著父系進(jìn)行，普遍認(rèn)為結(jié)婚后的女兒與女婿都不是這個(gè)家的成員。C．我們的家的結(jié)構(gòu)與人類學(xué)中的氏族結(jié)構(gòu)性質(zhì)都屬于事業(yè)組織，家可以被稱為“小家族”。D．中國的家法里，夫妻間的相敬和親子間的負(fù)責(zé)服從，都緣于對(duì)事業(yè)的需要和對(duì)效率的追求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．家庭作為社群，其產(chǎn)生是出于生育子女的需要，且生育隨著孩子成年后脫離父母而結(jié)束，因此家庭有暫時(shí)性的特點(diǎn)。B．在論述“中國的家”的特點(diǎn)時(shí)，作者一再強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念，表明這些特點(diǎn)的形成與鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)密切相關(guān)。C．我國傳統(tǒng)家族文化受到血緣親情和等級(jí)觀念的影響，但這兩種因素的影響力并非相同，血緣親情有著極其重要的地位。D．在西方家族文化中，人們崇尚自由主義和個(gè)人主義，家庭差序格局結(jié)構(gòu)可能是造成這種文化現(xiàn)象的原因之一。3．下列選項(xiàng)中不符合材料一中鄉(xiāng)土社會(huì)家庭主要特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．男女有別，授受不親 B．執(zhí)子之手，與子偕老C．晴耕雨讀，詩禮傳家 D．賢賢易色，尊賢容眾4．費(fèi)孝通提出“中國的家是一個(gè)事業(yè)組織”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這一觀點(diǎn)的依據(jù)。5．當(dāng)下我們的家庭與傳統(tǒng)家庭相比有了顯著變化，更注重個(gè)人的獨(dú)立、自由與平等。請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料內(nèi)容，從個(gè)人、家庭文化兩個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代家庭的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。我改變的事物劉亮程我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個(gè)無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達(dá)，那個(gè)時(shí)候每條路都有一個(gè)明確去處，而我是個(gè)毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤?。我喜歡一個(gè)人在荒野上轉(zhuǎn)悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時(shí)候，那些很重很累人的活都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不跟我交手，等我老了沒力氣時(shí)又一件接一件來到生活中，欺負(fù)一個(gè)老掉的人。這也許就是命運(yùn)。有時(shí)，我會(huì)花一晌午工夫，把一個(gè)跟我毫無關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上挖一個(gè)大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個(gè)在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當(dāng)然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會(huì)想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子，腰也彎了，骨頭也散架了。幾年后，當(dāng)我再經(jīng)過這片荒地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我勞動(dòng)過的地上有了些變化：以往長在土包上的雜草下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低；而我挖的那個(gè)大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時(shí)我內(nèi)心的激動(dòng)別人是無法體會(huì)的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因?yàn)槟敲磶紫?，這片荒野的一個(gè)部位發(fā)生變化了：每個(gè)夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個(gè)土包；每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離。對(duì)于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點(diǎn)變化也許算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會(huì)沖出一個(gè)不小的坑來；而對(duì)于世代生存在這里的一只小蟲，這點(diǎn)變化可謂地覆天翻，有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領(lǐng)地隨便挖走一锨土，它都會(huì)永遠(yuǎn)迷失。一次，我經(jīng)過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵榆樹上，費(fèi)了很大勁兒才把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時(shí)候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長直了，既挺拔又壯實(shí)。拉直它的那棵榆樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現(xiàn)在，誰也改變不了它們了。我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進(jìn)另一條渠。我相信我的每個(gè)行為都不同尋常，充滿意義。我是一個(gè)平常的人，住在這樣一個(gè)偏僻的小村莊里，注定要無所事事地閑逛一輩子。我得給自己找點(diǎn)閑事，找個(gè)理由活下去。那時(shí)我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。沒人知道這一天的太陽是我送走的。每天黃昏獨(dú)自站在沙梁上，向太陽揮手告別的那個(gè)人就是我。除了我，誰會(huì)做這個(gè)事呢？家里來個(gè)客人走了，都會(huì)有人送到村頭。照耀了我們一整天的太陽走了，卻沒有人送別。他們不干的事就是我的事。我一直看著太陽走遠(yuǎn)，當(dāng)它落在地平線上，那紅彤彤的半個(gè)臉龐依依不舍地看著我時(shí)，我知道這個(gè)村莊里它只認(rèn)得我。因?yàn)椋魈煲辉?，?dú)自站在村東頭招手迎接日出的，肯定還是我。當(dāng)我五十歲的時(shí)候，我會(huì)很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子的大小事物，在長達(dá)一生的時(shí)間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……這一切，只有我一個(gè)人清楚。多少年后當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時(shí)間改變了我，改變了村里的一切。整個(gè)老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時(shí)間經(jīng)過這個(gè)小村莊的時(shí)候，我?guī)土藭r(shí)間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時(shí)候，我會(huì)說，我是在時(shí)光中活老的。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先說“不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤健保徽Z雙關(guān)，接著以“我也胡亂地生活著”的經(jīng)歷告誡年輕人要把握自己的人生之路。B．“我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹”只是“我”“把一個(gè)跟我毫無關(guān)系的土包鏟平”的外因，根本原因是“我”不想虛度光陰。C．《我改變的事物》與《秦腔》這兩篇文章的靈魂之筆，均是對(duì)物與人之間關(guān)聯(lián)的追索與思考，故土與鄉(xiāng)情給予了作者無限的精神食糧。D．文章對(duì)于鄉(xiāng)村生活的描寫呈現(xiàn)出干凈素樸的光澤，但文字背后又有一種厚重感，輕與重、虛與實(shí)、精神追求和現(xiàn)實(shí)生活在文中形成了一種平衡。7．關(guān)于文章第三段內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．幾年后“這片荒地”的種種變化，照應(yīng)了第二段的內(nèi)容，暗示了“我”的“勞動(dòng)”也是有意義的。B．這段話的內(nèi)容其實(shí)比較單一，但作者從不同的角度進(jìn)行描述，凸顯了荒地的“變化”并照應(yīng)題目。C．雖然“我內(nèi)心的激動(dòng)別人是無法體會(huì)的”，但是讀者可以從字里行間品味出“我”內(nèi)心的成就感。D．段中分號(hào)的使用，一方面使作者的敘述思路更清晰，另一方面也通過對(duì)比突出了荒地“改變”的意義。8．時(shí)間跳躍是指在作品中出現(xiàn)非連續(xù)性的時(shí)間流逝，本篇文章就采用了這種寫法。請(qǐng)結(jié)合文本指出其時(shí)間跳躍的具體表現(xiàn)，并分析這種寫法的好處。9．文章結(jié)尾說“我是在時(shí)光中活老的”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾幼承門業(yè)，加性愛重，所見法書亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也。王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也?！蓖醢仉星迦A，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）材料二：永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣。歐陽率更書，妍緊拔群，尤工于小楷，高麗遣使購其書。高祖嘆曰：“彼觀其書，以為魁梧奇?zhèn)ト艘病！贝朔侵獣摺７矔笃錇槿?。率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁崄刻厲，正稱其貌耳。褚河南[注]書，清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體。古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉洎一事，使人怏怏。然余嘗考其實(shí)，恐劉洎末年褊忿，實(shí)有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨(dú)誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。張長史草書，頹然天放，略有點(diǎn)畫處，而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。顏魯公書雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，后之作者，殆難復(fù)措手。柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨(dú)諷諫，理固然也。世之小人書字雖工而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)不知人情隨想而見。然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：“吾家此六人書，子為我略評(píng)之而書其后。”（選自蘇軾《書唐氏六家書后》，有刪改）[注]褚河南：唐代著名書法家褚遂良的別稱，因其被封為河南郡公而得名。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世之小人A書B字雖工C而其神情D終E有睢盱側(cè)媚之態(tài)F不知G人H情隨想而見。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．良，確實(shí)，與“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。B．拔擢，提拔、擢升，與“過蒙拔擢”（《陳情表》）中的“拔擢”意思相同。C．殆，恐怕、可能，與“得不焚，殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“殆”意思相同。D．本，根源，與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）中的“本”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顏之推自幼喜歡書法，在書法上花了不少工夫，他自認(rèn)為最終沒有達(dá)到很高的水平，可能與天分有關(guān)。B．蕭子云認(rèn)為自己編寫的《齊書》這部典籍，里面的文章弘揚(yáng)大義，沒想到反而因其書法而出了名。C．蘇軾評(píng)價(jià)褚遂良的書法是“清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體”，但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而“不貴”。D．蘇軾被貶黃州時(shí)，唐林夫請(qǐng)他點(diǎn)評(píng)永禪師等六人的書法，蘇軾認(rèn)為這六個(gè)人的書法各得其妙，各有千秋。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。（2）古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。14．顏之推與蘇軾關(guān)于書法的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻子瞻好頭赤①蘇轍沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹②。翩然赤手挑青絲，捷下巔崖試深谷。牽入故關(guān)榆葉赤，未慣中原暖風(fēng)日。黃金絡(luò)頭依圉人③，俯聽北風(fēng)懷所歷。[注]①此詩是蘇轍和其兄蘇軾《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》的一首詩，蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策。②騎竹：小兒以竹代馬的一種游戲。③圉人：泛稱養(yǎng)馬的人。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句詩人用“生食肉”這一行為勾勒出了邊地壯士粗獷、剽悍的形象。B．次句寫邊地小兒自小騎馬，不像內(nèi)地小兒以竹代馬，凸顯邊地民風(fēng)的剛健。C．三、四句描寫了邊地壯士翻山越嶺、攀登懸崖、探測深谷的場面。D．“未慣”二字表明好頭赤初次來到中原，對(duì)風(fēng)和日暖的中原氣候感到不習(xí)慣。16．“次韻寄懷”是中國古代文人之間的一種酬唱方式，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析詩人借“好頭赤”寄寓的情懷。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法來寫自己早晚精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“，”。（2）《六國論》中，蘇洵借古人的口吻用精妙的比喻寫出“，”兩句，形象地批判了六國的賂秦行為。（3）學(xué)校要開展“厚植家國情懷，涵養(yǎng)報(bào)國之志”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，小明負(fù)責(zé)整理“守衛(wèi)邊疆，矢志報(bào)國”板塊的詩歌，發(fā)現(xiàn)有許多詩句能體現(xiàn)這一精神，比如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時(shí)間，阿斯巴甜可能致癌的傳言①。阿斯巴甜是一種廣泛應(yīng)用于食物和飲料的甜味劑，無糖可樂、口香糖都少不了它。據(jù)世界衛(wèi)生組織官網(wǎng)消息，國際癌癥研究機(jī)構(gòu)按照對(duì)人類致癌性的“有限證據(jù)”，把阿斯巴甜歸入可能對(duì)人類致癌之列。國際癌癥研究機(jī)構(gòu)對(duì)各種物質(zhì)的安全相關(guān)研究進(jìn)行了梳理，按照與癌癥風(fēng)險(xiǎn)的聯(lián)系，做了致癌可能性的分級(jí)。其中1類是“確定的人類致癌物”；2類包括2A類（對(duì)人類很可能致癌）和2B（對(duì)人類可能致癌）；如果被列入3類，那就是目前的證據(jù)還沒有提示它有致癌作用。范志紅坦言，即便酒精飲料中的酒精被列入1類致癌物，但大家還是②地消費(fèi)含酒精食物。然而做這些分類，是為了警示人們，在日常生活中應(yīng)當(dāng)注意控制，避免接觸可能致癌的物質(zhì)，以免增加患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)于甜味劑的爭議從沒停止。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一些甜味劑無助于長期控制體重，還可能導(dǎo)致糖尿病、心臟病發(fā)作甚至死亡。世界衛(wèi)生組織表示，大多數(shù)甜味劑都是有問題的，包括人造甜味劑，如阿斯巴甜和糖精，以及從植物中提取的甜味劑，如甜菊糖；提醒大家，喝無糖甜飲料、使用各種甜味劑，對(duì)預(yù)防各種慢性疾?、?。因?yàn)檠芯康淖C據(jù)力還不夠強(qiáng)，結(jié)果也不完全一致，世界衛(wèi)生組織和各國食品添加劑管理機(jī)構(gòu)至今還沒有對(duì)它們作出禁用建議。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①②③19．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60字。閱讀下面的文字，完成下面小題。每逢“考試季”，不少學(xué)生一邊復(fù)習(xí)功課一邊擔(dān)心：每天這么聚精會(huì)神，大腦會(huì)不會(huì)像電器那樣因負(fù)荷過大而“過載”呢？其實(shí)，大腦具有自我保護(hù)能力，不易出現(xiàn)因負(fù)荷過大而“過載”的問題。首先，當(dāng)腦細(xì)胞的代謝產(chǎn)物積累到一定程度時(shí)，人就會(huì)感到困倦，人腦自然而然會(huì)通過睡眠緩解這種困倦。其次，大腦中含有大量的抑制性神經(jīng)元，它們對(duì)信號(hào)輸出進(jìn)行調(diào)整、對(duì)信號(hào)輸入進(jìn)行選擇，這使得大腦始終處于興奮和抑制。再次，人腦的工作原理是產(chǎn)生和傳遞電信號(hào)，而不像肌肉那樣通過消耗大量ATP來做功，因此和肌肉相比，人腦是典型的“低耗能”器官。一個(gè)人進(jìn)行高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)時(shí)飯量會(huì)大增，而進(jìn)行高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)時(shí)飯量與平時(shí)差不多，這也從側(cè)面反映出大腦不會(huì)因?yàn)樗伎紗栴}而過度耗能，不容易出現(xiàn)“過載”的問題。其實(shí)，大腦是“越用越靈”的。20．下列句子中的“當(dāng)”與文中加點(diǎn)的“當(dāng)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉?。ā犊兹笘|南飛并序》）B．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（《木蘭詩》）C．一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（《蜀道難》）D．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己。（《蘭亭集序》）21．請(qǐng)分析兩處畫線詞語中雙引號(hào)用法的不同。22．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2024年11月12日至17日，第十五屆中國國際航空航天博覽會(huì)在珠海國際航展中心隆重舉行。這場盛會(huì)不僅展示了國家的軍事力量，也傳遞了捍衛(wèi)國家安全的信號(hào)，增強(qiáng)了我們的民族自信心，盛會(huì)成功的背后是無數(shù)科學(xué)家的默默付出。材料二：2024年11月28日，我國連續(xù)11年接回在韓志愿軍烈士遺骸。迎接英雄回家是對(duì)英雄的告慰，烈士雖逝，精神永存，山河已無恙，英雄歸故鄉(xiāng)！這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．A2．D3．B4．①結(jié)構(gòu)上：家族依事業(yè)需要沿父系差序擴(kuò)大，如五世同堂的氏族結(jié)構(gòu)。（回答“主軸在父子、婆媳之間，夫妻是配軸”亦可）②功能上：家族不僅承擔(dān)生育功能，還包含政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜功能。③性質(zhì)上：強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與效率，情感讓位于事業(yè)需求，如夫婦相敬、三從四德、負(fù)責(zé)服從等。5．個(gè)人：①現(xiàn)代家庭更注重成員個(gè)人的成長與發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)立自主、互相尊重的觀念，建立平等和諧的家庭成員關(guān)系。②現(xiàn)代家庭仍具有事業(yè)組織性質(zhì)，追求效率，講究服從，強(qiáng)調(diào)家庭成員的責(zé)任與義務(wù)。家庭文化：①現(xiàn)代家庭應(yīng)厚植以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為核心的觀念，如以孝道為核心的倫理觀、強(qiáng)調(diào)血緣的親情觀，弘揚(yáng)傳承民族文化。②現(xiàn)代家庭也需與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收現(xiàn)代文明觀念，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)展吸收新文化?！緦?dǎo)語】這篇選文通過中西家庭結(jié)構(gòu)的對(duì)比，深刻揭示了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的家族特性。材料一以費(fèi)孝通“差序格局”理論為核心，剖析中國家族作為事業(yè)組織的綿延性、單系擴(kuò)展和效率優(yōu)先原則；材料二則從價(jià)值觀層面補(bǔ)充說明血緣等級(jí)觀念的影響。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重結(jié)構(gòu)功能分析，后者強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值內(nèi)核，共同構(gòu)建起對(duì)中國傳統(tǒng)家族文化的立體認(rèn)知。文中“小家族”“配軸”等概念的提出，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)研究的本土化思考，對(duì)理解中國社會(huì)結(jié)構(gòu)具有范式意義。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“一切社群都屬于社會(huì)圈子的性質(zhì)”錯(cuò)，根據(jù)材料一“在這里我可以附帶說明，我并不是說中國鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有‘團(tuán)體’，一切社群都屬于社會(huì)圈子性質(zhì)，譬如錢會(huì)，顯然是屬團(tuán)體格局的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)里不是有社群都是“社會(huì)圈子”，有些社群是團(tuán)體格局，例如錢會(huì)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“家庭差序格局結(jié)構(gòu)可能是造成這種文化現(xiàn)象的原因之一”錯(cuò)，根據(jù)材料一“差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現(xiàn)代社會(huì)中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了”“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群”，材料二最后一段“西方生活普遍不以家庭和親情關(guān)系為中心”可知，家庭團(tuán)體格局結(jié)構(gòu)可能是造成這種文化現(xiàn)象的原因之一。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。材料一指出鄉(xiāng)土社會(huì)的家是一個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，其主軸是父子、婆媳之間的縱向關(guān)系，夫婦是配軸，且因事業(yè)需要排斥普通感情，講究紀(jì)律、效率，注重家法、等級(jí)等。A.“男女有別，授受不親”體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)男女關(guān)系的一種規(guī)范和限制，強(qiáng)調(diào)男女之間的界限，這符合鄉(xiāng)土社會(huì)中家族注重紀(jì)律、規(guī)范，排斥私情的特點(diǎn)，與材料一中鄉(xiāng)土社會(huì)家庭特點(diǎn)相符。B.“執(zhí)子之手，與子偕老”強(qiáng)調(diào)的是夫妻之間的情感，突出了夫妻之間的親密關(guān)系和相伴一生的情感追求，這與材料一中所說的鄉(xiāng)土社會(huì)中夫婦關(guān)系受事業(yè)需要排斥普通感情，以紀(jì)律、效率為重的特點(diǎn)不相符，所以該項(xiàng)不符合鄉(xiāng)土社會(huì)家庭主要特點(diǎn)。C.“晴耕雨讀，詩禮傳家”體現(xiàn)了家庭在教育、文化傳承方面的功能，這與材料一中提到的家族具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜功能，是一個(gè)事業(yè)組織相符合，反映了鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。D.“賢賢易色，尊賢容眾”體現(xiàn)了對(duì)品德高尚者的尊重和包容，這與鄉(xiāng)土社會(huì)中注重家法、等級(jí)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范等特點(diǎn)相符，符合鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)構(gòu)上：原文指出“在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面”，像“五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬”，這種依事業(yè)需要而形成的父系差序擴(kuò)大結(jié)構(gòu)，與普通單純的生育家庭不同，更符合事業(yè)組織根據(jù)任務(wù)和需求擴(kuò)展規(guī)模的特點(diǎn)。同時(shí)，“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”，這種獨(dú)特的主軸與配軸關(guān)系，也是為了滿足事業(yè)發(fā)展的需要，保障家族事業(yè)的有序傳承和運(yùn)行，體現(xiàn)出家作為事業(yè)組織的結(jié)構(gòu)特性。②功能上：材料明確表明“家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能”，并進(jìn)一步指出“在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)”，這說明中國的家不只是簡單的生育單位，而是如同人類學(xué)中所說的氏族、部落一樣，承擔(dān)著多種復(fù)雜功能，具備事業(yè)組織的多功能屬性。③性質(zhì)上：文中提到“一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容”，在中國的家庭里，“在夫婦間得相敬，女子有著‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從，這些都是事業(yè)社群里的特色”，可概括出，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與效率，情感讓位于事業(yè)需求，如夫婦相敬、三從四德、負(fù)責(zé)服從等。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。個(gè)人角度：①材料二指出西方家族文化“崇尚自由主義和個(gè)人主義的人生觀”“孩子從小就被灌輸獨(dú)立自主的觀念”，當(dāng)下我們的家庭受現(xiàn)代思想影響，也更注重成員個(gè)人的成長與發(fā)展。與傳統(tǒng)家庭強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度不同，如材料二提到傳統(tǒng)家族中“以按資排輩為原則的等級(jí)觀也是影響家族文化的因素”，而現(xiàn)代家庭追求個(gè)人的獨(dú)立、自由與平等，注重培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)立自主、互相尊重的觀念，致力于建立平等和諧的家庭成員關(guān)系，讓每個(gè)家庭成員都能在家庭中獲得自我成長與發(fā)展的空間。②依據(jù)材料一“中國的家是一個(gè)事業(yè)組織”“求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容”“親子間講究負(fù)責(zé)和服從”等觀點(diǎn)，雖然現(xiàn)代家庭更注重個(gè)人的獨(dú)立、自由與平等，但家庭依然具有事業(yè)組織的性質(zhì)。在面對(duì)家庭事務(wù)、共同目標(biāo)時(shí)，為了提高效率，家庭中仍需要一定的規(guī)則和秩序，講究服從，強(qiáng)調(diào)家庭成員的責(zé)任與義務(wù)。例如在處理家庭重大決策或共同經(jīng)營家庭事務(wù)時(shí)，每個(gè)成員都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，相互配合，以實(shí)現(xiàn)家庭的穩(wěn)定與發(fā)展。家庭文化角度：①材料二提到“以血緣親情為紐帶的價(jià)值觀深深影響著中國傳統(tǒng)的家族文化”，像以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對(duì)血緣關(guān)系的強(qiáng)烈崇拜，并且傳統(tǒng)家庭中還存在“以孝道為核心的倫理觀”，現(xiàn)代家庭應(yīng)該厚植以這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為核心的觀念，弘揚(yáng)傳承民族文化。例如，通過節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚、家族活動(dòng)等方式，維系血緣親情，傳承孝道文化，讓家庭成員在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶下，增強(qiáng)家族認(rèn)同感和歸屬感。②在當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代家庭在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需積極吸收現(xiàn)代文明觀念，做到與時(shí)俱進(jìn)。如西方家族文化中“崇尚自由主義和個(gè)人主義的人生觀”所體現(xiàn)出的尊重個(gè)人獨(dú)立和自由的觀念，現(xiàn)代家庭可以將其融入自身文化中，在保障家庭和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性和選擇，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)展吸收新文化，形成更具包容性和時(shí)代特色的家庭文化。6．A7．D8．①具體表現(xiàn)：文中標(biāo)示時(shí)間的語句，并不是按時(shí)間順序連續(xù)出現(xiàn)的，而是在過去、現(xiàn)在、未來之間跳躍，如“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“兩年后”“而現(xiàn)在”“那時(shí)”“明天一早”“當(dāng)我五十歲的時(shí)候”“多少年后”等，體現(xiàn)了時(shí)間的非連續(xù)性。②好處：內(nèi)容上，每一個(gè)事件都有時(shí)間上的前后呼應(yīng)，使事件內(nèi)部敘述完整；結(jié)構(gòu)上，通過時(shí)間的跳躍，將不同事件一一敘述，打破了傳統(tǒng)的線性敘事手法，讓敘事更靈活；藝術(shù)效果上，使文章有層次感與張力，引發(fā)讀者的思考與共鳴。9．①這句話是“我”回顧自己人生時(shí)對(duì)生命的思考與感悟；②既寫出了“我”按照自己的精神追求讓該改變的一切有了變遷；③同時(shí)也傳達(dá)出“我”沒有虛度歲月，找到了生命存在的價(jià)值與意義?！緦?dǎo)語】這篇散文以質(zhì)樸的筆觸勾勒出一個(gè)鄉(xiāng)村閑散者的生命圖景。作者通過“扛鐵锨”“鏟土包”“拉直樹”等日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了個(gè)體與自然、時(shí)間的微妙互動(dòng)。文中“改變”成為核心意象——既是對(duì)荒野的物理改造，更是對(duì)生命意義的主動(dòng)建構(gòu)。時(shí)間跳躍的敘事手法巧妙串聯(lián)起青年與暮年的生命體驗(yàn)，形成一種循環(huán)往復(fù)的哲思節(jié)奏。最終在“送落日”“迎朝陽”的儀式感中，完成了對(duì)平凡生活的詩意升華，揭示了個(gè)體在時(shí)光長河中既渺小又莊嚴(yán)的存在姿態(tài)。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“告誡年輕人要把握自己的人生之路”錯(cuò)誤。文章先說“不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤健?，指“我”走路和行事風(fēng)格都是“我”追求隨心所欲的表現(xiàn)?！拔乙埠鷣y地生活著”，照應(yīng)“我喜歡一個(gè)人在荒野上轉(zhuǎn)悠”，和“毫無目的”類似，不是說“我”無所事事，而是指“我”不喜歡走尋常路，但這并不意味著“我”消極墮落，不能當(dāng)作反面教材來告誡年輕人。故選A。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“通過對(duì)比突出了荒地‘改變’的意義”錯(cuò)誤。第三段中有三處分號(hào)，前兩處分別描述鏟平土包、挖大坑帶來的變化，都是并列呈現(xiàn)，沒有構(gòu)成對(duì)比。只有第三處寫對(duì)驢來說，這些變化算不了什么，對(duì)小蟲來說，這些變化意義重大，前后是對(duì)比關(guān)系。故選D。8．本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)手法的能力。①具體表現(xiàn)：從文中找出標(biāo)示時(shí)間的語句，如“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“兩年后”“而現(xiàn)在”“那時(shí)”“明天一早”“當(dāng)我五十歲的時(shí)候”“多少年后”等，可知時(shí)間涉及過去、現(xiàn)在和未來，并且在過去、現(xiàn)在、未來之間跳躍，體現(xiàn)了時(shí)間的非連續(xù)性。②好處：內(nèi)容上，“我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個(gè)無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)”“幾年后，當(dāng)我再經(jīng)過這片荒地……再顯不出誰高誰低”“多少年后當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時(shí)間改變了我，改變了村里的一切”，通過時(shí)間跳躍，作者能夠在故事中穿梭于不同的時(shí)間段，拉長了時(shí)間維度，既豐富了文章內(nèi)容，又深化了文章主旨；結(jié)構(gòu)上，“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“那時(shí)”是回憶，“當(dāng)我五十歲的時(shí)候，我會(huì)很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子的大小事物”是想象的未來情景，“一次”“兩年后”是單獨(dú)插入的一個(gè)故事，由以上內(nèi)容可知，這種寫法打破了時(shí)間限制，讓敘事更靈活；藝術(shù)效果上，時(shí)間跳躍可以是向前或向后的，也可以是突然的或漸進(jìn)的，能夠讓讀者在閱讀過程中感受時(shí)間的錯(cuò)綜復(fù)雜和變幻莫測，使文章有層次感與張力，引發(fā)讀者的思考與共鳴。9．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①在文章中，“我”描述了自己年輕力盛時(shí)如何在荒野上閑逛，隨意地改變著自然景物，如鏟平土包、挖大坑、拉直胡楊樹等。這些看似微不足道的行為，實(shí)則體現(xiàn)了“我”對(duì)生活的積極態(tài)度和探索，是“我”在時(shí)光流逝中留下的獨(dú)特印記。因此，這句話是“我”對(duì)過去生活的回顧和對(duì)生命歷程的深刻思考以及獲得的感悟。②文章中，“我”所做的每一件小事，都體現(xiàn)了“我”對(duì)生命的熱愛和對(duì)世界的獨(dú)特理解?！拔摇庇米约旱碾p手，改變了荒野的面貌，改變了樹木的長勢，甚至改變了太陽在“我”心中的意義。這些改變，雖然微小，卻讓“我”感受到了生命的力量和存在的價(jià)值。③文中的“我”雖然是一個(gè)平常的人，住在偏僻的小村莊里，但并沒有因此放棄對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的探索?！拔摇庇米约旱男袆?dòng)，證明了每一個(gè)平凡的人都能在生活中找到屬于自己的價(jià)值和意義?！拔摇钡纳跁r(shí)光的流逝中，因?yàn)橛辛诉@些改變和探索，而變得更加充實(shí)和有意義。10．ACF 11．A12．C13．（1）技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅(qū)使，更覺得是一種負(fù)擔(dān)。（2）古代評(píng)論書法的人，（總是）同時(shí)評(píng)論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會(huì)被看重。14．①顏之推認(rèn)為書法不必過精，以免為人役使，不要以書法自命；②蘇軾注重書法的藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)格特色，強(qiáng)調(diào)書法與人品的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為人品影響書法的價(jià)值?！緦?dǎo)語】書法，作為中華文化的瑰寶，在歷史長河中備受關(guān)注。顏之推和蘇軾，兩位不同時(shí)代的大家，對(duì)書法有著各自獨(dú)特的見解。顏之推認(rèn)為書法不必過精，以免為人所累；蘇軾則注重書法的藝術(shù)價(jià)值與書家的人品。他們的觀點(diǎn)碰撞出怎樣的火花？讓我們走進(jìn)相關(guān)材料，一同探尋古人對(duì)書法的獨(dú)特認(rèn)知。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態(tài)，不知道人的情感會(huì)隨著想法而顯現(xiàn)出來。“世之小人”作主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后A處斷開；“書字雖工”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后兩個(gè)句子，應(yīng)在C處斷開；“神情”作主語，“有”作謂語，“睢盱側(cè)媚之態(tài)”作賓語，應(yīng)在F處斷開；故選ACF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。確實(shí)/很。句意：實(shí)在是因?yàn)槿狈μ旆值木壒省?被我的這番話感動(dòng)，（她）久久地站立著。B.正確。句意：因?yàn)槟軐懙靡皇趾米侄惶岚蔚氖吕灿泻芏唷?承蒙過分的提拔。C.正確。恐怕、可能。句意：這大概是武則天當(dāng)朝時(shí)許敬宗、李義府等人的誣陷。/能夠不被焚毀，恐怕是有神靈在保護(hù)著吧。D.正確。根源/推究。句意：柳公權(quán)的書法，原本源自顏真卿。/或者推究他成功與失敗的事跡。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而‘不貴’”錯(cuò)誤。由材料二“然余嘗考其實(shí)，恐劉洎末年褊忿，實(shí)有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨(dú)誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也”可知，蘇軾認(rèn)為褚遂良譖殺劉洎可能是被誣陷，并非事實(shí)，不能因此說其書法因人品瑕疵而“不貴”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“巧者”，技藝精巧的人；“智者”，聰明的人；“為……所”，表被動(dòng)；“累”，負(fù)擔(dān)。（2）“論”，評(píng)論；“非其人”，不是（品德高尚的）那樣的人；“工”，精巧、工整；“貴”，被看重。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①顏之推的看法：材料一中，“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累”，意思是書法這門技藝不需要太過精湛，技藝精巧、聰明的人往往會(huì)因擅長書法被人驅(qū)使，從而徒增煩惱與負(fù)擔(dān)?！吧魑鹨詴悦北砻魉嬲]人們不要憑借書法才能而自高自大，可見他認(rèn)為書法不必追求過高水平，避免因書法陷入被人驅(qū)使的境地。②蘇軾的看法：從材料二對(duì)永禪師、歐陽率更、褚河南、張長史、顏魯公、柳少師等人書法的評(píng)價(jià)，如“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙”“歐陽率更書，妍緊拔群”等，能看出他注重書法的藝術(shù)價(jià)值，欣賞不同書法家各具特色的風(fēng)格。“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也”，意思是古代評(píng)論書法的人會(huì)結(jié)合書法家的生平來評(píng)判，若人品不佳，即便書法技藝精湛也不會(huì)被看重，這體現(xiàn)出蘇軾強(qiáng)調(diào)書法與人品的關(guān)系，認(rèn)為人品會(huì)影響書法的價(jià)值。參考譯文：材料一：我自幼秉承家傳學(xué)業(yè)，加上生性喜愛看重書法，所見到的名家書法作品也很多，而且在研習(xí)書法上花費(fèi)的功夫也頗深，最終卻沒能達(dá)到精妙的境界，實(shí)在是因?yàn)槿狈μ旆值木壒?。然而這門技藝也不需要學(xué)得過于精湛。技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅(qū)使，更覺得是一種負(fù)擔(dān)；韋仲將留下的告誡，是很有道理的。王逸少是個(gè)瀟灑有才的文人，是個(gè)灑脫自在的名人，全天下的人只知道他的書法，反而因?yàn)闀ú拍苎谏w了他其他方面的才華。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫《齊書》，編成一部典籍，里面的文章弘揚(yáng)大義，我自認(rèn)為很值得一看；卻只因?yàn)闀ǘ@得名聲，這也是件奇怪的事?！蓖醢錾砻T，才華橫溢且思維敏捷，后來雖然到了關(guān)中，也受到禮遇。但還是因?yàn)樯瞄L書法，在碑碣之間辛苦奔波，從事著書寫的苦役，他曾后悔地說：“假如我不懂書法，難道會(huì)落到今天這步田地嗎？”由此看來，千萬不要以擅長書法而自命不凡。雖然這樣，地位低下的人，因?yàn)槟軐懙靡皇趾米侄惶岚蔚氖吕灿泻芏?。所以志向不同的人，就無法共同謀劃事情。材料二：永禪師的書法，骨氣深沉穩(wěn)健，字體兼具多種妙處，精妙到極致，反而達(dá)到了疏朗清淡的境界。就像欣賞陶淵明的詩，起初好像散漫舒緩沒有章法，反復(fù)品味之后，才能體會(huì)到其中奇特的趣味。歐陽詢的書法，秀麗緊湊超拔群倫，尤其擅長小楷，高麗國派遣使者來求購他的書法作品。唐高祖感嘆說：“他們看了歐陽詢的字，認(rèn)為他是身材魁梧、不同尋常的人?！边@說明他們并不懂書法。大凡書法都能體現(xiàn)人的性情。歐陽詢相貌丑陋，卻聰明過人，如今看他的書法，剛勁險(xiǎn)峻、凌厲峭拔，正好和他的相貌相稱。褚遂良的書法，清新高遠(yuǎn)、瀟灑散淡，略微夾雜著隸書的筆意。古代評(píng)論書法的人，（總是）同時(shí)評(píng)論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會(huì)被看重。褚遂良固然是個(gè)忠臣，但他曾有進(jìn)讒言害死劉洎這件事，讓人心里不痛快。然而我曾經(jīng)考證過這件事的實(shí)情，恐怕是劉洎晚年心胸狹隘且性情暴躁，確實(shí)說過像伊尹、霍光那樣（意圖廢立君主）的話，并非是褚遂良進(jìn)讒言。如果不是這樣，馬周證明劉洎沒有說過那樣的話，唐太宗卻只殺了劉洎而不質(zhì)問馬周，這是為什么呢？這大概是武則天當(dāng)朝時(shí)許敬宗、李義府等人的誣陷，而史官又不能分辨清楚。張旭的草書，自然奔放，即使略微有筆畫的地方，也意態(tài)十足，號(hào)稱神逸。顏真卿的書法，雄健秀麗，獨(dú)樹一幟，改變了前人的書法規(guī)范，就像杜甫的詩，風(fēng)格雄渾、才力天然，后世的書法家，恐怕難以再有所建樹。柳公權(quán)的書法，原本源自顏真卿，卻能自出新意，他的字一字價(jià)值百金，這可不是空話。他說“心正則筆正”，這不只是對(duì)君主的委婉勸諫，從道理上來說確實(shí)是這樣。世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態(tài)，不知道人的情感會(huì)隨著想法而顯現(xiàn)出來。以至于讓人看到他們的字就厭惡他們，那么這個(gè)人的為人也就可想而知了。我被貶謫居住在黃州時(shí)，唐林夫從湖口寄信給我，說：“我家有這六個(gè)人的書法作品，你為我大致點(diǎn)評(píng)一下，然后寫在后面。15．D16．①詩人借“好頭赤”牽入中原后“未慣中原暖風(fēng)日”“俯聽北風(fēng)懷所歷”，表達(dá)了對(duì)邊地生活的懷念之情。②“好頭赤”象征著邊地壯士，詩人借其形象，寄寓了對(duì)邊地壯士英勇豪邁精神的贊美。③結(jié)合蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，“好頭赤”還寄寓了詩人對(duì)邊防的關(guān)切以及希望朝廷重視邊防、任用邊地壯士的期望。【導(dǎo)語】蘇轍的《次韻子瞻好頭赤》借“好頭赤”這一形象表意。詩中既有對(duì)邊地壯士的刻畫，又描繪了馬入中原的狀態(tài)。通過深入解讀，我們能看到詩人對(duì)邊地生活的懷念，對(duì)邊地壯士的贊美，以及對(duì)邊防的關(guān)切之情，這些豐富情感都巧妙地寄寓在對(duì)“好頭赤”的描寫之中。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“‘未慣’二字表明好頭赤初次來到中原”錯(cuò)誤。從詩中無法得出“好頭赤”是初次來到中原這一結(jié)論，從“故關(guān)”可知，并非初次來到中原?！拔磻T”只是體現(xiàn)它對(duì)中原氣候不習(xí)慣。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“未慣中原暖風(fēng)日”“俯聽北風(fēng)懷所歷”中，“未慣”突出了“好頭赤”對(duì)中原溫暖氣候的不適應(yīng)，“懷所歷”則直白地展現(xiàn)出它對(duì)過往邊地生活的懷念。詩人在此運(yùn)用借物抒情的手法，表面寫馬，實(shí)則是借“好頭赤”對(duì)邊地的懷念，委婉地表達(dá)出自己對(duì)邊地生活的眷戀。邊地的風(fēng)土人情、生活經(jīng)歷在詩人心中留下了深刻印記，通過“好頭赤”的情感體現(xiàn)，將自己內(nèi)心這份難以言說的懷念之情具象化。②詩的開篇“沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹”描繪了邊地壯士的粗獷剽悍，而“好頭赤”作為邊地的馬，它的矯健、勇敢與邊地壯士的形象相契合。在詩中，“好頭赤”也像邊地壯士一樣“捷下巔崖試深谷”，展現(xiàn)出無畏的勇氣和豪邁的氣概，它就像是邊地壯士的化身。詩人借對(duì)“好頭赤”的贊美，實(shí)則是在歌頌邊地壯士們英勇豪邁的精神品質(zhì)，表達(dá)對(duì)他們的敬重與欽佩。③蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，可見其對(duì)邊防的重視。在這首詩里，“好頭赤”不僅僅是一匹馬，更成為了邊地的象征。它來到中原后，依然心系邊地，這種情感暗示著邊地有著獨(dú)特的價(jià)值和意義。詩人借“好頭赤”心系邊地，委婉地向朝廷傳達(dá)自己心系邊地，借此表達(dá)自己的期望，希望朝廷能夠重視邊防，認(rèn)識(shí)到邊地壯士對(duì)于國防的重要性，從而任用這些邊地壯士，讓他們?cè)诒Ｐl(wèi)邊疆中發(fā)揮更大的作用。17．朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽以地事秦猶抱薪救火黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還（報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死/漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊/愿將腰下劍，直為斬樓蘭/愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)/醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回/只解沙場為國死，何須馬革裹尸還）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“搴”“阰”“攬”“宿莽”“薪”“攜”。18．甚囂塵上照單全收無濟(jì)于事19．雖然研究發(fā)現(xiàn)一些甜味劑對(duì)人體無益，但因研究的證據(jù)力不強(qiáng)和結(jié)果不完全一致，世衛(wèi)組織和各國管理機(jī)構(gòu)還未對(duì)此作出禁用建議。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此語境強(qiáng)調(diào)阿斯巴甜可能致癌的傳言傳播很廣、影響較大。故可填寫：甚囂塵上。甚囂塵上：形容傳聞等議論紛紛，十分囂張。②此語境強(qiáng)調(diào)大家不顧酒精是致癌物，依舊如常消費(fèi)含酒精食物。故可填寫：照單全收。照單全收：意思是按照禮單的數(shù)目全部接受。③此語境強(qiáng)調(diào)喝無糖甜飲料、用甜味劑對(duì)預(yù)防慢性疾病沒什么作用。故可填寫：無濟(jì)于事。無濟(jì)于事：指對(duì)事情沒有什么幫助或益處，比喻不解決問題。19．本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)及句式變換的能力。根據(jù)“一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一些甜味劑無助于長期控制體重，還可能導(dǎo)致糖尿病、心臟病發(fā)作甚至死亡。世界衛(wèi)生組織表示……對(duì)預(yù)防各種慢性疾病是無濟(jì)于事”可知研究發(fā)現(xiàn)一些甜味劑對(duì)人體無益；“因?yàn)檠芯康淖C據(jù)力還不夠強(qiáng)，結(jié)果也不完全一致，世界衛(wèi)生組織和各國食品添加劑管理機(jī)構(gòu)至今還沒有對(duì)它們作出禁用建議”表明因研究的證據(jù)力不強(qiáng)和結(jié)果不完全一致，世衛(wèi)組織和各國管理機(jī)構(gòu)還未對(duì)此作出禁用建議。故使用有轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，可選擇“雖然……但是……”的句型。可概括為：雖然研究發(fā)現(xiàn)一些甜味劑對(duì)人體無益，但因研究的證據(jù)力不強(qiáng)和結(jié)果不完全一致，世衛(wèi)組織和各國管理機(jī)構(gòu)還未對(duì)此作出禁用建議。20．D21．“過載”的雙引號(hào)表示特殊含義，強(qiáng)調(diào)術(shù)語借用；“越用越靈”的雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。即經(jīng)常使用會(huì)使大腦更加靈活，引起讀者對(duì)這一觀點(diǎn)的關(guān)注和重視。22．其次，大腦中含有大量的抑制性神經(jīng)元，它們對(duì)信號(hào)輸入進(jìn)行選擇、對(duì)信號(hào)輸出進(jìn)行調(diào)整，這使得大腦始終處于興奮和抑制的平衡狀態(tài)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用一般詞語的能力。文中加點(diǎn)的“當(dāng)”意為“在……時(shí)候”。A.表將來，會(huì)、將會(huì)。B.對(duì)著。C.阻擋。D.在……時(shí)候。故選D。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！斑^載”是將大腦類比為電器時(shí)借用的術(shù)語，大腦并非真正的電器，這里的雙引號(hào)表示特殊含義，強(qiáng)調(diào)這是一種借用的說法，用來形象地描述大腦是否會(huì)像電器那樣因負(fù)荷過大而出現(xiàn)問題?！霸接迷届`”的雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，是為了讓讀者在閱讀時(shí)能夠迅速聚焦于這個(gè)關(guān)鍵信息，強(qiáng)調(diào)大腦與一般人們所認(rèn)為的可能會(huì)因使用而疲勞或損耗的器官不同，它有著獨(dú)特的“越用越靈”的特性。這種強(qiáng)調(diào)有助于引起讀者的興趣，促使他們進(jìn)一步思考和關(guān)注大腦的這一特殊屬性。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是“對(duì)信號(hào)輸出進(jìn)行調(diào)整、對(duì)信號(hào)輸入進(jìn)行選擇”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“對(duì)信號(hào)輸入進(jìn)行選擇、對(duì)信號(hào)輸出進(jìn)行調(diào)整”；二是“處于興奮和抑制”缺少賓語，應(yīng)改為“處于興奮和抑制的平衡狀態(tài)”。故句子應(yīng)修改為：其次，大腦中含有大量的抑制性神經(jīng)元，它們對(duì)信號(hào)輸入進(jìn)行選擇、對(duì)信號(hào)輸出進(jìn)行調(diào)整，這使得大腦始終處于興奮和抑制的平衡狀態(tài)。23．例文：長空利劍映忠魂珠海航展的跑道上，殲-20隱身戰(zhàn)機(jī)如銀鷹劃破蒼穹，矢量發(fā)動(dòng)機(jī)噴出的尾焰在陽光下折射出金屬的冷光。百公里外的烈士陵園里，新安葬的志愿軍烈士墓碑上，“保家衛(wèi)國”四個(gè)鎏金大字還閃耀著穿越時(shí)空的熱望。這一頭是新時(shí)代國防科技的鋒芒畢露，那一頭是七十年前冰天雪地里凍不熄的信念火種，在中華民族的精神長空中，它們共同勾勒出守護(hù)家國的雙重軌跡。?鐵翼之下：是科技的勛章，更是精神的接