2025版高中語(yǔ)文第一單元應(yīng)用體驗(yàn)之旅第七節(jié)好仁不好學(xué)其蔽也愚練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE6-好仁不好學(xué)，其蔽也愚一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)1．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B．今也則亡，未聞好學(xué)者也C．學(xué)而知之者，次也 D．弟子入則孝，出則弟解析：A項(xiàng)，“知”通“智”；B項(xiàng)，“亡”通“無(wú)”；D項(xiàng)，“出則弟”的“弟”通“悌”。答案：C2．下列句子中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是()A．故舊不遺，則民不偷 B．與摯友交，言而有信C．古之學(xué)者為己 D．嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭解析：A.古義為“澆薄，不厚道”，今義為“偷竊”。B.古義與今義一樣。C.古義為“求學(xué)的人”，今義為“在學(xué)術(shù)上有確定成就的人”。D.古義為“獨(dú)自站立”，今義為“不依靠他人，自主地生存”。答案：B3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不貳過(guò),鯉趨而過(guò)庭)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子篤于親,敏于事而慎于言))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(恭而無(wú)禮則勞,位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(言而有信,不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言))解析：A項(xiàng)，“犯錯(cuò)”/“經(jīng)過(guò)”；B項(xiàng)，介詞“對(duì)”/介詞，“在”；C項(xiàng)，“辛苦”/“功勞”；D項(xiàng)均為“說(shuō)話(huà)”。答案：D4．下列句式和其他三項(xiàng)不同的是()A．君子篤于親，則民興于仁B．敏于事而慎于言C．十室之邑，必有忠信如丘者焉D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析：A、B、C均為狀語(yǔ)后置句，D為定語(yǔ)后置句。答案：D二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答5～9題。孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”(《論語(yǔ)·季氏》)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！?《論語(yǔ)·述而》)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)5．下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．生而知之者，上也 (知道，有學(xué)問(wèn))B．困而學(xué)之，又其次也 (貧困)C．不如丘之好學(xué)也 (比得上)D．好剛不好學(xué)，其蔽也狂 (傲慢)解析：“困”意為“遇到困難”。答案：B6．下列兩組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的分析，正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生而知之者,②困而不學(xué)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③十室之邑,④不如丘之好學(xué)也))A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同解析：①中的“而”為連詞，表順承關(guān)系。②中的“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。③中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。④中的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。答案：C7．下列句子中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句是()A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B．居！吾語(yǔ)女C．必有忠信如丘者焉 D．女聞六言六蔽矣乎解析：C項(xiàng)中“忠信”為形容詞用作名詞，意為“忠厚誠(chéng)懇的人”。其他三項(xiàng)無(wú)詞類(lèi)活用現(xiàn)象。答案：C8．下列選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．孔子將人分成四個(gè)不同的層次，只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，而并非突出他的等級(jí)觀念。B．孔子是一個(gè)特別坦率直爽的人，他既認(rèn)為自己的忠信不特別突出，又坦言自己特別好學(xué)。C．孔子對(duì)仲由提到“六言六蔽”，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害，并且對(duì)“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進(jìn)行了否定。D．孔子在這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，并非單純地指學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。解析：C項(xiàng)中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品德。答案：C9．如何理解選文第2則中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在孔子的意識(shí)中，他否認(rèn)自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛(ài)好古代文化學(xué)問(wèn)，而且勤奮好學(xué)，思維靈敏。所以，一個(gè)人能否勝利，關(guān)鍵并非“天資”，而是后天的勤奮。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。只有這樣，才能成為一個(gè)智者。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。息爭(zhēng)(清)劉大櫆昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語(yǔ)、文學(xué)，其鄙有樊遲，其狂有曾點(diǎn)?？鬃又畮煟欣像?，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問(wèn)子桑伯子，而孔子許其為簡(jiǎn)，及仲弓疑其太簡(jiǎn)，然后以雍言為然。是故南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門(mén)，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？至于孟子，乃為之言曰：“今日下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒。”當(dāng)時(shí)因以孟子為好辯。雖非其實(shí)，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學(xué)者稱(chēng)之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學(xué)者，以詆陸子為能。吾以為天地之氣化，萬(wàn)變不窮，則天下之理，亦不行以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學(xué)而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)分于其間，其道固有以包涵之也。夫所惡于楊墨者，為其無(wú)父無(wú)君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨(dú)何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬敬愛(ài)之不暇。今也操室中之戈而為門(mén)內(nèi)之斗，是亦不行以已乎？夫未嘗深究其言之是非見(jiàn)有稍異于己者則眾起而排之此不足以論人也人貌之不齊稍有巨瘦長(zhǎng)短之異遂斥之以為非人豈不過(guò)哉？北宮黝、孟施舍，其去圣人之勇蓋遠(yuǎn)甚，而孟子以為似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同，以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下，不至于爭(zhēng)，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而惟恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無(wú)所不包，此孔子之所以大而無(wú)外也。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．其鄙有樊遲 (卑鄙)B．能言距楊墨者 (反對(duì))C．絕父子，不為昆弟夫婦 (兄弟)D．至于才力之均敵 (相等，分不出上下)解析：A項(xiàng)，鄙：淺薄。答案：A11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨瘦長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉B．夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨瘦長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉C．夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨瘦長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉D．夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨瘦長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉解析：夫未嘗深究其言之是非，見(jiàn)有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨瘦長(zhǎng)短之異，遂斥之以為非人，豈不過(guò)哉？答案：A12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此人們認(rèn)為他喜愛(ài)辯論。雖然這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，然而好辯的苗頭，從今起先了。B．作者認(rèn)為，真正懂得做學(xué)術(shù)的人，能心胸寬廣地包涵天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，并且能用自己的學(xué)說(shuō)漸漸影響各種流派，最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用。C．作者認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，改變無(wú)窮，那么天下的道理也就不行能從一個(gè)方面概括罄盡。D．作者對(duì)不深化探討別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)覺(jué)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同，就群起而攻之的評(píng)論人的看法，旗幟顯明地表示反對(duì)。解析：B項(xiàng)，“最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用”文中并沒(méi)有談到。答案：B13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“夫子之門(mén)，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今也操室中之戈而為門(mén)內(nèi)之斗，是亦不行以已乎？譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)“孔子的門(mén)生，多么混雜呀！”唉！這也許就是他是孔子的緣由吧？(2)如今卻同室操戈，在門(mén)內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？(3)因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)。參考譯文：從前孔子的學(xué)生，有的長(zhǎng)于德行，有的長(zhǎng)于政事，有的長(zhǎng)于語(yǔ)言，有的長(zhǎng)于文學(xué)。粗俗的有樊遲，傲慢的有曾點(diǎn)?？鬃拥睦蠋?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老摯友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓詢(xún)問(wèn)子桑伯子，孔子贊許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡(jiǎn)潔，然后孔子又確定仲弓的話(huà)正確。所以南郭惠子向子貢問(wèn)道：“孔子的門(mén)生，多么混雜呀！”唉！這也許就是他是孔子的緣由吧？至于孟子，卻發(fā)表他的見(jiàn)解說(shuō)：“如今日下的主見(jiàn)不屬于楊朱派，便屬于墨翟派，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不殲滅，孔子的學(xué)說(shuō)無(wú)法發(fā)揚(yáng)，能夠用道理來(lái)反對(duì)楊、墨的，也就是圣人的門(mén)徒了。”當(dāng)時(shí)的人因此認(rèn)為孟子喜愛(ài)辯論。雖然不準(zhǔn)確，然而好辯的苗頭，便從今起先了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學(xué)者的贊揚(yáng)。往下到了宋朝，有洛陽(yáng)程頤和四川蘇軾的學(xué)派之爭(zhēng)，有朱熹、陸九淵學(xué)說(shuō)的差別。洛派的門(mén)徒，以排斥蘇軾為本領(lǐng)，贊同朱熹學(xué)說(shuō)的人，以詆毀陸九淵為能耐。我認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，改變無(wú)窮，那么天下的道理也就不行能從一個(gè)方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，親身力行進(jìn)入；子貢也用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，卻認(rèn)為是從博學(xué)廣識(shí)而得到。以后人的眼光來(lái)看，子貢是正確的，曾參是錯(cuò)誤的?？墒强鬃硬辉谒麄冎虚g進(jìn)行區(qū)分，他的學(xué)說(shuō)原來(lái)可以對(duì)這些兼容并包啊。所以痛恨楊朱、墨翟，是因?yàn)樗麄兡恐袩o(wú)父母無(wú)君上；排斥佛教和道教，也是因?yàn)樗麄儝仐壘缄P(guān)系，割裂父子之情，也沒(méi)有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來(lái)追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此，我又為什么偏偏要詆毀他們呢？強(qiáng)盜來(lái)了，開(kāi)箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們，穿著我們一樣的衣服，讀我們一樣的書(shū)，(這樣的人)我必定敬重他們，對(duì)他們敬愛(ài)都來(lái)不及。如今卻同室操戈，在門(mén)內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？不曾深化探討別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)覺(jué)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同，就群起而攻之，這種看法不能夠用來(lái)評(píng)論人啊！人的相貌各不相同，稍有長(zhǎng)短大小的差別，就罵別個(gè)不是人，莫非不是錯(cuò)誤的嗎？北宮黝、孟施舍，他們離圣人之勇大蓋很遠(yuǎn)，而孟子認(rèn)為似曾子、似子夏，這樣那么諸子之形象雖不同，認(rèn)為似曾子、似子夏可以了。居高臨下，便不至于發(fā)生爭(zhēng)辯，因?yàn)樗荒軌蚺c我較量，至于才力相當(dāng)，生怕自己不能取勝，于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，認(rèn)為都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有余；胸懷寬廣有余，對(duì)于事物就能無(wú)所不包，這就是孔子宏大而排斥異己的緣由吧。三、語(yǔ)言表達(dá)14．下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A．雖然秦腔名家任哲中已經(jīng)去世好多年了，可是我依舊惠存著他當(dāng)年送我的秦腔磁帶。B．這件事情當(dāng)時(shí)特別緊急，且又有難度，假如不是您的全力幫助，估計(jì)就又黃了。C．由于上班高峰，路上堵車(chē)嚴(yán)峻當(dāng)，我趕到賓館的時(shí)候，檢查組已恭候多時(shí)。D．老張啊，昨日見(jiàn)到您我萬(wàn)分激烈，本想多喝，卻不勝酒力，酒后失態(tài)，還望您多包涵。解析：A項(xiàng)，“惠存”的意思是“請(qǐng)保存”，屬于敬辭，不行用于自己；B項(xiàng)，“全力”的意思是“全部的力氣”，屬于謙辭，別人對(duì)自己的幫助應(yīng)當(dāng)用“鼎力”；C項(xiàng)，“恭候”的意思是“敬重地等候”，敬辭，用于自己等待別人。答案：D15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每