2025屆江西省鷹潭市高三下學期二模歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆江西省鷹潭市高三下學期二模歷史試題說明：1.卷面滿分100分，考試用時75分鐘。2.答題前，考生務必用黑色中性筆或鉛筆將學校名稱、姓名、班級、準考證號等信息填涂在試卷和答題卡上。3.本試卷分為第1卷（選擇題48分）和第11卷~（非選擇題52.分）。第1卷（選擇題48分）：一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求）1.考古工作者曾在江西省新干縣“大洋洲商墓”發(fā)掘出一件文物“雙面人形青銅神器”。這個青銅面具有著顯著區(qū)別于河南殷墟文物的獨特風格，但與四川三星堆出土的青銅面具神似。據(jù)此可知（）A.南方同屬中華文明母體 B.巴蜀文化傳播廣泛C.商文化對南方影響較小 D.南北文化交流頻繁【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知江西出土的青銅面具和巴蜀地區(qū)的三星堆相似而不像中原風格，說明長江流域的文化有別于黃河流域，但他們都是中華文明多元的一部分，A項正確；江西出土的文物和三星堆文物很像，從材料信息并不能確定是誰影響誰，排除B項；這個青銅器未受中原的商文化影響，是孤證，不代表整個南方不受商文化影響，排除C項；材料只能看到巴蜀和江西的交流，看不出南北交流，排除D項。故選A項。2.下圖所示是東漢時期不同地域隱逸士人數(shù)量變化概況。這一變化反映了東漢中后期（）A.士人對政治的失望 B.道教勢力影響廣泛 C.儒學地位出現(xiàn)動搖 D.區(qū)域文化差異增大【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學可知，隱逸士人通常指的是那些選擇遠離官場、隱居不仕的知識分子。東漢中后期，外戚宦官交替專權(quán)，朝政腐敗，社會動蕩，許多士人對政治感到失望，選擇隱居不仕，以保持自己的氣節(jié)和道德操守，A項正確；雖然道教在東漢末年出現(xiàn)，但圖表中隱逸士人數(shù)量的增加并不能直接反映道教勢力的廣泛影響，且隱逸與道教信仰之間并無必然聯(lián)系，排除B項；東漢時期，儒學仍然是社會的主流思想，排除C項；圖表顯示的是不同地域隱逸士人數(shù)量的變化，而非文化差異，排除D項。故選A項。3.十六國時，后趙開國皇帝羯族人石勒任用漢族士人張賓為謀主；政治上，推行九品中正制；經(jīng)濟上，勸課農(nóng)桑，核定戶口，征收田租戶調(diào)；文化教育上，興辦太學。后趙的上述舉措（）A.助推華夏認同觀念的產(chǎn)生 B.加快了北方民族交融的步伐C.奠定了其統(tǒng)一北方的基礎(chǔ) D.發(fā)展并創(chuàng)新了中原典章制度【答案】B【解析】石勒任用漢族謀士張賓，全面吸收中原文明成果，密切了北方各民族之間的聯(lián)系，加快了北方民族交融的步伐，B項正確；早在春秋戰(zhàn)國時期，北方各族已經(jīng)產(chǎn)生了華夏認同的觀念，排除A項；后趙沒有統(tǒng)一過北方。C項表述不符合史實，排除；材料體現(xiàn)后趙學習中原制度，沒有體現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，排除D項。故選B項。4.宋代對債務的清償，強調(diào)官為理索，嚴禁債權(quán)人私自強牽債務人財物和以身代當?！端涡探y(tǒng)》中明確規(guī)定：凡“違法積利，契外制奪，及非出息之債者，官為理”。凡“依令合理者，或欠負公私財物，乃違約乖期不償者”，則以刑罰相加。凡不經(jīng)官而私自強牽財物及身代當者，要追究債權(quán)人的法律責任。這表明，在宋朝（）A.官府對私人債務糾紛“一切從嚴追理”B.嚴禁暴力清償旨在維護債務人的利益C.民間債務糾紛已形成完善的法律體系D.體現(xiàn)了政府對于民間借貸的干預規(guī)范【答案】D【解析】根據(jù)材料“凡‘違法積利，契外制奪，及非出息之債者，官為理'，凡‘依令合理者或欠負公私財物，乃違約乖期不償者'則以刑罰相加，凡不經(jīng)官而私自強牽財物及身代當者，要追究債權(quán)人的法律責任”可知，宋朝時期，政府嚴禁債權(quán)人私自強牽債務人財物和以身代當，通過頒布法律明確規(guī)定債權(quán)人和債務人的關(guān)系，說明政府對民間借貸進行干預規(guī)范，D項正確；材料強調(diào)政府對民間借貸進行干預規(guī)范，未體現(xiàn)“一切從嚴追理”，排除A項；材料強調(diào)政府對民間借貸進行干預規(guī)范，旨在維護社會穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治，并非維護債務人的利益，排除B項；“民間債務糾紛已形成完善的法律體系”的表述不符合史實，材料內(nèi)容涉及了有關(guān)債務糾紛的法律，但不代表已經(jīng)形成了完善的法律體系，排除C項。故選D項。5.李贄曾提出六經(jīng)、《語》、《孟》乃道學之口實假人之淵藪也，黃宗羲也主張“天下為主君為客”，顧炎武則倡導“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。這些思想反映了明清時期（）A.儒家思想正統(tǒng)地位喪失B.新興資產(chǎn)階級要求政治變革C.封建制度日益走向衰落D.西方啟蒙思想開始傳入中國【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：李贄、黃宗羲和顧炎武的思想背景是在明清時期，那個時代，封建制度的弊端日益顯現(xiàn)。李贄對儒家正統(tǒng)的批判，黃宗羲和顧炎武對君權(quán)和權(quán)力分配的挑戰(zhàn)，都是由于封建制度的腐朽阻礙了社會的發(fā)展。他們的思想反映了對封建制度的不滿與思考，促使人們關(guān)注國家和社會的更廣泛利益，因此選“封建制度日益走向衰落”是對時代背景的準確反映，C項正確；李贄與顧炎武等人的思想是對儒家思想的發(fā)展，仍屬于儒家思想的范疇，不能表明儒家思想正統(tǒng)地位喪失，排除A項；李贄與顧炎武是傳統(tǒng)的士大夫階層，不屬于資產(chǎn)階級，不能得出新興資產(chǎn)階級要求政治變革，排除B項；材料涉及的是中國儒家思想在明清時期的發(fā)展，未涉及西方思想的傳入，排除D項。故選C項。6.洋務企業(yè)經(jīng)營過程中，李鴻章熱衷于官督商辦；張之洞雖認為官商“權(quán)限必須分明”，但強調(diào)“蓋國家所宜與商民公之者利，所不能聽商民專之者權(quán)”，企業(yè)“利可歸重股東；權(quán)則股東須有限制”。這反映洋務派（）A.經(jīng)濟理念仍囿于傳統(tǒng) B.順應了近代化潮流C.踐行了中體西用主張 D.強調(diào)規(guī)范管理企業(yè)【答案】A【解析】材料“李鴻章熱衷于官督商辦；張之洞雖認為官商‘權(quán)限必須分明’”“蓋國家所宜與商民公之者利，所不能聽商民專之者權(quán)”體現(xiàn)的是洋務運動時期創(chuàng)辦的企業(yè)雖然采用機械化生產(chǎn)，但是管理理念仍然囿于傳統(tǒng)，A項正確；該觀念不利于近代化發(fā)展，排除B項；材料與踐行中體西用思想無關(guān)，排除C項；材料觀念較為落后，非規(guī)范管理企業(yè)，排除D項。故選A項。7.1912年，民國政府與清王室達成妥協(xié)，一方面清帝宣布遜位，另一方面民國政府給予清王室優(yōu)待，允許其繼續(xù)居留于紫禁城。這一現(xiàn)象（）A.是革命不徹底的表現(xiàn) B.是革命派努力的結(jié)果C.迫于外國公使的壓力 D.帶有“光榮革命”的色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，清帝遜位以和平方式結(jié)束帝制，與英國1688年“光榮革命”特點相似，具有不流血的和平政變，D項正確；優(yōu)待清王室是用和平方式結(jié)束兩千多年帝制開出的條件，與辛亥革命的徹底性無關(guān)，排除A項；結(jié)合所學可知，清帝遜位主要是袁世凱及北洋軍壓力的結(jié)果，革命派作用相對較小，排除B項；清帝遜位主要迫于袁世凱和北洋軍的壓力，排除C項。故選D項。8.下圖為現(xiàn)珍藏在江西省弋陽縣檔案館內(nèi)編號為002844的股票。該股票的發(fā)行（）抬頭印有“閩浙贛省蘇維埃銀行”，中間印有“壹圓股票”字樣（當時每股，可折稻谷25公斤），兩旁印有“本銀行股息周年六厘計算，每年年終結(jié)賬，營業(yè)盈余除開支費用及股息外，所有純凈紅利照股分派，次年一月憑票領(lǐng)取”字樣。A.表明根據(jù)地注重保護工商業(yè)發(fā)展 B.助推民族企業(yè)管理方式的創(chuàng)新C.印證革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響力提升 D.仰賴于蘇維埃政權(quán)的政府信用【答案】D【解析】據(jù)材料“閩浙贛省蘇維埃銀行”及所學可知，土地革命時期蘇維埃根據(jù)地股票的設計和成功發(fā)行是一種金融創(chuàng)新，根據(jù)地建設者們創(chuàng)造性地把西方資本主義市場的股票應用于蘇區(qū)的革命斗爭和經(jīng)濟建設之中，利用經(jīng)濟的方法擴大蘇區(qū)的政治影響力，而這種股票的發(fā)行是建立在民眾對蘇維埃政權(quán)的肯定及對其信用的認可基礎(chǔ)上的，D項正確；材料只體現(xiàn)了根據(jù)地銀行發(fā)行股票的現(xiàn)象，與保護工商業(yè)無關(guān)，排除A項；蘇維埃政府發(fā)行股票是與根據(jù)地經(jīng)濟、政治發(fā)展有關(guān)，不會“助推民族企業(yè)管理方式的創(chuàng)新”，排除B項；1927年革命統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，與“蘇維埃銀行”存在時間不符，排除C項。故選D項。9.某同學在整理現(xiàn)代中國三個時間段（1954—1958年、1959—1963年、2001—2005年）國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長率變化示意圖的筆記時，由于標識不清，圖與時間階段無法一一對應。對以下三幅示意圖解讀正確的是（）圖甲圖乙圖丙A.自然災害嚴重是導致圖甲時期經(jīng)濟負增長的主因B.圖乙時期中國加入WTO促進經(jīng)濟快速穩(wěn)定發(fā)展C.圖丙時期社會主義市場經(jīng)濟體制建立經(jīng)濟高速發(fā)展D.圖丙時期“八字方針”的提出推動了經(jīng)濟高速發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)所學知識可知，1954年至1958年，經(jīng)過一五計劃等社會工業(yè)化的開展，GDP呈正增長，1958年大躍進使得國內(nèi)GDP呈現(xiàn)不健康的快速增長，增長率明顯高于之前幾年，據(jù)此可以判斷圖丙是1954年至1958年。1959年到1961年，出現(xiàn)三年經(jīng)濟困難，經(jīng)濟出現(xiàn)負增長，經(jīng)過“調(diào)整、鞏固、充實、提高”國民經(jīng)濟有所好轉(zhuǎn)，圖甲符合1959年至1963年。2001年到2005年，中國經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展，圖乙符合此時期的發(fā)展情況。綜合上述判段及所學知識可知，圖乙體現(xiàn)了2001年中國加入世貿(mào)組織，推動了經(jīng)濟的快速發(fā)展，B項正確；圖甲的時間為1959—1963年，出現(xiàn)經(jīng)濟負增長的主要原因是“左”傾錯誤，排除A項；圖丙為1954—1958年，此時期沒有建立社會主義市場經(jīng)濟體制，排除C項；“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針是在圖甲代表的1959—1963年期間提出，并非圖丙時期，排除D項。故選B項。10.2024年7月23日，巴勒斯坦14個政治派別在北京簽署《北京宣言》，承諾結(jié)束分裂，這一宣言給戰(zhàn)火中的巴勒斯坦人民帶來和平的希望，面對全球和平事業(yè)何去何從這一時代之問、世界之困，中國始終在積極探索具有中國特色的解決之道。這（）A.體現(xiàn)了睦鄰友好的外交政策B.促進全球治理體系日益完善C.突顯了中國的國際主導地位D.彰顯了求同存異的政治智慧【答案】D【解析】據(jù)材料“2024年7月23日，巴勒斯坦14個政治派別在北京簽署《北京宣言》，承諾結(jié)束分裂，這一宣言給戰(zhàn)火中的巴勒斯坦人民帶來和平的希望，面對全球和平事業(yè)何去何從這一時代之問、世界之困，中國始終在積極探索具有中國特色的解決之道?！笨芍?，《北京宣言》是中國為全球和平事業(yè)積極探索的方式，里面蘊含著求同存異的政治智慧，D項正確；材料強調(diào)中國為全球和平事業(yè)積極探索，具有中國特色，并非是中國與周邊國家睦鄰友好的外交政策，排除A項；材料強調(diào)中國為全球和平事業(yè)積極探索，具有中國特色，并非是全球治理體系，排除B項；中國在國際事務中體現(xiàn)大國的責任與擔當，并非是在國際中占主導，排除C項。故選D項。11.波斯帝國在亞述帝國道路交通體系的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善驛站網(wǎng)絡，交通工具和食品供應網(wǎng)絡、防衛(wèi)設施等一應俱全。除陸路通道外，大流士曾經(jīng)下令開鑿連接紅海和尼羅河的運河，建立水上交通系統(tǒng)。這些舉措旨在（）A.提升國家治理效率 B.完善水陸交通體系C.建立區(qū)域性大帝國 D.加強區(qū)域文化交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，波斯帝國完善驛站網(wǎng)絡、建立水上交通系統(tǒng)等舉措，主要目的是為了加強帝國境內(nèi)的聯(lián)系和溝通，方便信息傳遞、人員往來和物資運輸?shù)?，從而提升國家治理的效率，更好地對龐大的帝國進行管理和統(tǒng)治，A項正確；“完善水陸交通體系”是題干中這些舉措的內(nèi)容本身，而不是目的，波斯帝國進行這些建設是有更深層次的政治等方面的考慮，排除B項；波斯帝國在進行這些舉措時已經(jīng)是一個區(qū)域性大帝國了，這些舉措是為了鞏固帝國統(tǒng)治，而不是建立帝國，排除C項；交通體系的完善確實在一定程度上會加強區(qū)域文化交流，但這是其客觀影響，并非波斯帝國統(tǒng)治者采取這些舉措的主要目的，排除D項。故選A項。12.隨著西歐封建制度的發(fā)展，11世紀的歐洲社會出現(xiàn)了許多新變化，多方面獲得進步……正如有史學家所說的“11—12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。材料中的“進步”表現(xiàn)為（）A.教權(quán)削弱和王權(quán)開始加強 B.民族國家和民主理性思想C.市民崛起和城市自治運動 D.經(jīng)濟發(fā)展和工廠制度出現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，材料主旨是11世紀歐洲進入青春期，即蓬勃向上的新時期，強調(diào)的是社會發(fā)展的進步因素，其中隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，促進了城市自治的興起等等，因此材料中的“進步”表現(xiàn)為市民崛起和城市自治運動，C項正確；隨著王權(quán)的加強和宗教改革運動的興起，教會權(quán)力被削弱，教會日趨衰落，而宗教改革運動興起于16世紀初，排除A項；民主理性思想盛行于17—18世紀的歐洲啟蒙運動時期，與材料時間不符合，排除B項；工廠制度誕生于工業(yè)革命時期(18世紀60年代以后)，與材料時間不符合，排除D項。故選C項。13.伏爾泰在1764年出版的《哲學辭典》里寫道：“中國文人的宗教是值得傾慕的。他們的宗教中沒有迷信和荒謬神話，也沒有那種冒犯理性與自然、能讓修士給出上千種不同解釋的教條?！狈鼱柼┑倪@一認識（）A.基于以歐洲為中心的視角考察 B.體現(xiàn)文明之間的交流互鑒C.表明理性思考有利于社會進步 D.旨在學習中國的制度文化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，伏爾泰稱贊中國文人的宗教沒有迷信、荒謬神話和冒犯理性與自然的教條，結(jié)合所學知識可知，當時歐洲處于宗教統(tǒng)治時期，宗教迷信、教條盛行，伏爾泰這樣的認識是將中國宗教與歐洲宗教對比后得出的。他以歐洲宗教存在的問題為參照，站在歐洲的角度來看待中國宗教，這種認識是基于以歐洲為中心的視角考察的，A項正確；材料主要是伏爾泰對中國文人宗教的一種單方面的認識和評價，沒有體現(xiàn)出雙方文明之間相互交流、相互借鑒的過程，只是伏爾泰從自身角度對中國宗教的贊賞，排除B項；材料只是在描述伏爾泰對中國文人宗教的看法，并沒有提及理性思考對社會進步的影響，排除C項；伏爾泰的評價主要是對中國文人宗教的贊賞，目的是為其啟蒙運動服務，而非對中國制度文化的學習，排除D項。故選A項。14.列寧在《十月革命四周年》一文中稱：“我們計劃（說我們計劃欠周地設想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實生活說明我們錯了……”對這段話的解讀不準確的是（）A.體現(xiàn)出實事求是的作風 B.表明恢復市場作用的必要性C.基于余糧收集制的反思 D.否定戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策價值【答案】D【解析】材料中列寧認識到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的弊端，但并未否定戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策價值，選項表述不準確，D符合題意；列寧認識到之前的做法錯誤，這體現(xiàn)了實事求是的作風。因為他能夠根據(jù)現(xiàn)實生活的情況，對之前的計劃進行反思，所以A選項解讀準確，與題意不符，排除A項；“現(xiàn)實生活說明我們錯了”，這表明之前用國家直接下命令的辦法在小農(nóng)國家按共產(chǎn)主義原則調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配是不行的，從而認識到恢復市場作用的必要性，B選項解讀準確，與題意不符，排除B項；戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制就是用國家直接下命令的辦法來調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，列寧的話是對這種做法的反思，C選項解讀準確，與題意不符，排除C項。故選D項。15.如表為1821—1903年巴西五種主要出口商品在出口總值中所占比重情況統(tǒng)計表（%）。表中數(shù)據(jù)變化表明巴西經(jīng)濟（）

棉花蔗糖咖啡橡膠可可1821—182325.823.118.70一1871—187316.612.350.20——1901—19032.62.455.722.52.5A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化 B.殖民影響持續(xù)存在C.發(fā)展水平日益提升 D.自主發(fā)展能力增強【答案】B【解析】根據(jù)材料“1821—1903年巴西五種主要出口商品在出口總值中所占比重情況統(tǒng)計表（%）”可知，巴西在1821到1903年主要出口商品多是農(nóng)產(chǎn)品、原材料，這與巴西被殖民時期及獨立后相當長時間內(nèi)發(fā)展種植園經(jīng)濟，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、成為列強經(jīng)濟附庸有關(guān)，說明殖民影響持續(xù)存在，B項正確；從表格可知，其主要出口商品仍是農(nóng)產(chǎn)品、原材料，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、看不出不斷優(yōu)化，排除A項；在1821到1903年，其主要出口商品一直是原材料，經(jīng)濟水平較低，排除C項；從這一時間段內(nèi)其主要出口農(nóng)產(chǎn)品和原材料可知，其經(jīng)濟依賴國際市場，自主發(fā)展會受國際市場的制約，排除D項。故選B項。16.2015年，歐盟通過了各成員國按照配額收留16萬難民的方案，然而，很多成員國百般推諉，截至2017年，斯洛伐克只象征性地收留了16名難民，捷克收留了12名難民，波蘭和匈牙利則連一名攤派的難民也沒有接納。這一態(tài)勢的出現(xiàn)意味著，此時歐盟（）A.種族歧視觀念盛行 B.社保體系不堪重負C.解體趨勢愈發(fā)明顯 D.政治威信遭到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，歐盟通過了難民收留方案，但很多成員國卻百般推諉，甚至幾乎沒有按照配額接收難民。這表明歐盟在制定政策后無法有效地讓成員國執(zhí)行，其政策的權(quán)威性和政治威信遭到了成員國的挑戰(zhàn)，D項正確；這些國家拒絕接收難民更多是出于經(jīng)濟、社會穩(wěn)定和政治等多方面的綜合考慮，而不是單純的種族歧視，排除A項；結(jié)合所學知識，德國等部分國家接收了一定數(shù)量的難民，這表明至少在部分國家看來，社保體系還是有能力應對難民帶來的壓力的，并非整個歐盟的社保體系都已經(jīng)不堪重負，排除B項；歐盟仍然在經(jīng)濟、政治等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著合作的功能，這只是歐盟內(nèi)部在難民政策執(zhí)行上出現(xiàn)的矛盾，不能就此判定解體趨勢明顯，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題14分，第18題14分，第19題12分，20題12分。共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料：哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的護法神，為北方毗沙門天王的第三子，屬夜叉神體系。早期佛經(jīng)描述其形象兇惡忿怒，三頭八臂，手持日月法器，腰纏迦龍，職責是降服邪魔、護衛(wèi)佛法。其形象傳入中國后，民間傳說加“口”字旁，逐漸固定為“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作為中國傳統(tǒng)神話中的標志性人物，歷經(jīng)千年演變，到清代形成了我們今天熟知的孩童形象，期間融合了多元文化、宗教思想與社會價值觀，是中國古代歷史與文學藝術(shù)發(fā)展的縮影。不同時期文藝作品中的哪吒形象唐朝《開元傳信記》載：“毗沙門天王第三子哪吒，護持佛法，擁護國土。手持金剛杵，足踏夜叉鬼?！彼卧度淘戳魉焉翊笕酚浤倪笧榈澜躺竦o：“中壇元帥哪吒，五帝駕前大羅仙……割肉刻骨還父，蓮花化身現(xiàn)法相?！泵鞒斗馍裱萘x》第12回描寫哪吒自刎：“李靖!我骨肉已交還與你，我與你無相干礙，你為何往翠屏山鞭打我的金身，火燒我的行宮?今日拿你，報一鞭之恨!”清朝京劇《哪吒鬧?！窇蛭模骸鞍潮臼顷愄陵P(guān)總兵子，七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天綾困住老龍皮!”（1）根據(jù)材料，概括文藝作品中從唐至清哪吒形象的演變，根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析哪吒形象演變的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明文藝作品中哪吒形象的演變對研究中國古代歷史與文學藝術(shù)的發(fā)展具有的史料價值?！敬鸢浮浚?）形象演變：唐代哪吒作為佛教護法神形象；宋元發(fā)生道教化轉(zhuǎn)型；明代強化了倫理沖突（父權(quán)制度的反叛者）；清代世俗化、英雄化。原因：佛教本土化；理學的影響；封建專制制度的加強；商品經(jīng)濟的發(fā)展；市民階層隊伍的壯大；市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化。（2）史料價值：文學藝術(shù)作品屬于二手史料，哪吒形象的演變對研究中國歷史與文學藝術(shù)的發(fā)展具有重要的史料價值；唐代哪吒仍為佛教護法神形象，可用于研究唐代佛教傳播與絲綢之路中外文化交流的影響：宋元哪吒實現(xiàn)道教化轉(zhuǎn)型，反映了三教合流的態(tài)勢，可用于研究宋元時期理學的形成發(fā)展；明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對父權(quán)制度的反叛，對于研究明代個體意識的覺醒具有重要的史料價值；清代哪吒形象以京劇為載體，突出了反抗強權(quán)的精神，對于研究清代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層影響力的增強具有較高的史料價值。文藝作品還帶有作者個人鮮明的主觀意識，運用其研究歷史時需與其他史料相印證，辨別其真?zhèn)巍！窘馕觥俊拘?】演變：根據(jù)材料“護持佛法，擁護國土”可知，唐代哪吒作為佛教護法神形象；根據(jù)材料“《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祇”可知，宋元發(fā)生道教化轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“我骨肉已交還與你，我與你無相干礙今日拿你，報一鞭之恨!”可知，明代強化了倫理沖突；根據(jù)材料“京劇《哪吒鬧海》”“七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天綾困住老龍皮”可知，清代世俗化、英雄化。演變原因：結(jié)合所學儒、佛、道發(fā)展的史實可知，反映了三教合流的態(tài)勢，可知宋元時期理學的形成發(fā)展的影響；反映出佛教本土化；明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對父權(quán)制度的反叛，體現(xiàn)了對封建制度的抗爭，反映明清時期封建制度的衰落；結(jié)合所學清代文化發(fā)展的特點可知，商品經(jīng)濟的發(fā)展；市民階層隊伍的壯大；適應了市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化?！拘?】本題屬于史料價值類題目，需要明確史料類型及總的價值，分析史料內(nèi)容進而評估史料價值和局限。結(jié)合所學可知，從史料類型看屬于二手史料，其中哪吒形象的演變對研究中國歷史與文學藝術(shù)的發(fā)展具有重要的史料價值。根據(jù)材料可知，唐代哪吒仍為佛教護法神形象，結(jié)合所學可知，反映出佛教本土化進程中的文化調(diào)適，可用于研究唐代佛教傳播與絲綢之路中外文化交流的影響；根據(jù)材料可知，宋元哪吒實現(xiàn)道教化轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)“割肉刻骨還父”情節(jié)，結(jié)合所學儒、佛、道發(fā)展的史實可知，反映了三教合流的態(tài)勢，可用于研究宋元時期理學的形成發(fā)展；根據(jù)材料可知，明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對父權(quán)制度的反叛，結(jié)合所學心學的背景和李贄的思想可知，這對于研究明代心學思想對程朱理學的沖擊以及個體意識的覺醒具有重要的史料價值；根據(jù)材料可知，清代哪吒形象以京劇為載體，突出了反抗強權(quán)的精神，結(jié)合所學清代文化發(fā)展的特點可知，適應了市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化，對于研究清代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層影響力的增強具有較高的史料價值。哪吒形象的演變?yōu)檠芯恐袊鴼v史提供了豐富的史料，不僅反映了不同歷史時期中國宗教文化的多元性、包容性與社會價值觀的變遷，還體現(xiàn)了文學藝術(shù)形式的演變。但是，作為二手史料，文藝作品還帶有作者個人鮮明的主觀意識，運用其研究歷史時需與其他史料相印證，辨別其真?zhèn)巍?8.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：全民族抗戰(zhàn)時期，日本侵略者在華北地區(qū)大肆發(fā)行偽鈔偽幣，擾亂我國的金融，為此，1940年4月，中共中央北方局指示各根據(jù)地要“徹底取締偽鈔”。同年5月13日，“為粉碎敵寇‘以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)’之經(jīng)濟侵略陰謀”，山東根據(jù)地要求大量發(fā)行根據(jù)地的主要貨幣——北海幣，以“杜絕偽鈔與偽幣的行使”，并將禁絕偽鈔視為“經(jīng)濟戰(zhàn)爭中極其重要的戰(zhàn)斗任務”。中共中央將“禁偽”工作與排除法幣、建立北海幣獨立貨幣市場等結(jié)合起來，在思想上加強宣傳、在行政上嚴肅法令、在經(jīng)濟上遷回驅(qū)逐，以保障民生、穩(wěn)定金融為核心的反偽鈔斗爭全面展開，使得根據(jù)地金融政策得以扎根基層，法幣和偽幣最終被排除出根據(jù)地，1945年，全省完成統(tǒng)一使用北海幣的目標?！幾早姎J武、鄭成林《“禁偽”：山東抗日根據(jù)地貨幣斗爭再探》材料二：美國在1944年牽頭建立布雷頓森林體系，規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國家貨幣再與美元掛鉤，將美元作為黃金的補充，以彌補國際清償力的不足，然而，布雷頓森林體系創(chuàng)建十多年后，已經(jīng)顯示出越未越不穩(wěn)定的跡象。隨著牙買加體系的建立，美國改革國際貨幣體系的戰(zhàn)略目標最終實現(xiàn)。首先，根據(jù)黃金與貨幣脫鉤以及廢除黃金官價的規(guī)定，黃金不再是國際貨幣單位，黃金的定值和儲備等本位貨幣功能隨之消失，并被徹底排除在國際貨幣體系之外，因此，《牙買加協(xié)定》無疑正式確認了黃金一美元本位制的解體，國際貨幣體系事實上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運轉(zhuǎn)機制。其次，牙買加會議及其協(xié)定的另一個重要結(jié)果就是確認將浮動匯率作為國際貨幣制度的核心規(guī)則，從而為美國改革國際貨幣體系的努力畫上了句號?！幾允娼ㄖ小对囌撁绹c布雷頓森林體系的解體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括山東抗日根據(jù)地貨幣斗爭的特點。（2）根據(jù)材料二，比較布雷頓森林體系和牙買加體系的不同。根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概述牙買加體系的影響?！敬鸢浮浚?）特點：目標明確且具針對性；與抗日救亡及民主革命任務結(jié)合；以保障民生、穩(wěn)定金融為核心；手段多種；成就顯著。（2）不同：布雷頓森林體系是以美元為中心的固定匯率制，牙買加體系是以美元為中心的浮動匯率制；布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤，牙買加體系中黃金被排除在國際貨幣體系之外。影響：積極影響：降低了對單一貨幣（美元）的依賴，促進了國際貨幣格局的多極化發(fā)展；匯率制度的靈活性增強，一定程度上提高了各國應對經(jīng)濟波動和外部沖擊的能力。消極影響：使美國更加靈活地操控貨幣政策，為美國的經(jīng)濟擴張?zhí)峁┝吮憷?；黃金逐漸失去作為國際儲備貨幣的作用，削弱了其調(diào)節(jié)國際收支平衡的能力，一定程度上造成了世界經(jīng)濟的混亂?！窘馕觥俊拘?】特點：據(jù)材料“認識到……中共中央北方局指示各根據(jù)地要‘徹底取締偽鈔’?！笨芍?，目標明確且具針對性；據(jù)材料“并將禁絕偽鈔視為‘經(jīng)濟戰(zhàn)爭中極其重要的戰(zhàn)斗任務’?！奔八鶎W可知，與抗日救亡及民主革命任務深度結(jié)合：據(jù)材料“以保障民生、穩(wěn)定金融為核心的反偽鈔斗爭全面展開”可知，以保障民生、穩(wěn)定金融為核心；據(jù)材料“在思想上加強宣傳、在行政上嚴肅法令、在經(jīng)濟上迂回驅(qū)逐”可知，手段多種；據(jù)材料“使得根據(jù)地金融政策得以扎根基層，法幣和偽幣最終被排除出根據(jù)地?！薄叭⊥瓿山y(tǒng)一使用北海幣的目標”可知，成就顯著?！拘?】不同：據(jù)材料一“規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國家貨幣再與美元掛鉤”與材料二“確認將浮動匯率作為國際貨幣制度的核心規(guī)則”可知，布雷頓森林體系是以美元為中心的固定匯率制，牙買加體系是以美元為中心的浮動匯率制；據(jù)材料一“規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國家貨幣再與美元掛鉤”與材料二“黃金不再是國際貨幣單位……并被徹底排除在國際貨幣體系之外”可知，布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤，牙買加體系中黃金被排除在國際貨幣體系之外。影響：據(jù)材料“其次，牙買加會議及其協(xié)定的另一個重要結(jié)果就是確認將浮動匯率作為國際貨幣制度的核心規(guī)則，從而為美國改革國際貨幣體系的努力畫上了句號。”及所學可知，匯率制度的靈活性增強，各國能夠根據(jù)國內(nèi)經(jīng)濟形勢和政策目標自主選擇匯率制度，使各國在調(diào)節(jié)匯率和國際收支方面擁有更多手段，一定程度上提高了各國應對經(jīng)濟波動和外部沖擊的能力，適應了不同國家經(jīng)濟發(fā)展的多樣性需求；據(jù)材料“首先，根據(jù)黃金與貨幣脫鉤以及廢除黃金官價的規(guī)定，黃金不再是國際貨幣單位，黃金的定值和儲備等本位貨幣功能隨之消失，并被徹底排除在國際貨幣體系之外”可知，國際儲備貨幣的多元化，為各國提供了更多的儲備選擇，降低了對單一貨幣（美元）的依賴，有助于分散儲備風險，也在一定程度上促進了國際貨幣格局的多極化發(fā)展；據(jù)材料二“《牙買加協(xié)定》……國際貨幣體系事實上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運轉(zhuǎn)機制”“確認將浮動匯率作為國際貨幣制度的核心規(guī)則”可知，加強了美元作為核心貨幣的地位，使美國可以更加靈活地操控貨幣政策，為美國的經(jīng)濟擴張和統(tǒng)治地位提供了便利；據(jù)材料“國際貨幣體系事實上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運轉(zhuǎn)機制”可知，黃金逐漸失去作為國際儲備貨幣的作用，削弱了其調(diào)節(jié)國際收支平衡的能力，這在一定程度上造成了世界經(jīng)濟的混亂。19.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：對于工人階級來說，成立“工人議會”和“工聯(lián)”，為爭取9小時工作日而斗爭，使他們的生活確實有所改善。1832年改革中，工人階級的“一無所獲”加強了他們的集體受剝奪感，促進了他們的階級意識覺醒，最終導致標志著英國工人階級登上歷史舞臺的“憲章運動”的爆發(fā)，1867年和1884-1885年的兩次議會改革，雖然最終沒有實現(xiàn)普選權(quán)，但資產(chǎn)階級通過在政治上對工人階級的逐漸賦權(quán)，逐步鈍化了工人階級的階級意識，并將之整合進資本主義政治體制中去，最終使本可以成為無產(chǎn)階級革命先鋒的英國工人階級，成了工人運動改良主義的榜樣?！幾酝蹩蓤@、郝宇青《政治權(quán)利與階級意識——19世紀英國議會改革對工人運動改良主義的影響》材料二：馬克思和恩格斯經(jīng)常深入社會搞調(diào)查研究，1880年4月，馬克思起草了《工人調(diào)查表》，詳細了解工人的勞動環(huán)境、勞動強度、工作時間、工資生活以及勞資關(guān)系狀況，從中探索資本主義的罪惡和剩余價值的秘密。馬克思的《資本論》參考了1500多種書籍和檔案文件，包括大量的英國調(diào)查委員會和工廠巡視員所整理的調(diào)查報告、經(jīng)濟資料，思格斯用了21個月的時間，通過親身觀察和親身接觸，直接研究了英國的無產(chǎn)階級，研究了他們的痛苦和要求?！獡?jù)鄧立勛《馬克思主義與調(diào)查研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出19世紀英國工人運動興起的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析馬克思、恩格斯開展社會調(diào)查研究的意義?！敬鸢浮浚?）背景：工業(yè)革命后，資本主義制度的弊端逐漸顯現(xiàn)；工人階級生活條件和工作條件惡劣，階級矛盾激化；工人階級的階級意識覺醒；英國國家權(quán)力重心下移。（2）意義：深化了對資本主義的認識；豐富和發(fā)展了科學社會主義（或馬克思主義）；樹立了重視調(diào)查研究，從實際出發(fā)的工作方法；有利于提高無產(chǎn)階級的階級覺悟；有利于推動國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】背景：據(jù)材料一“對于工人階級來說……使他們的生活確實有所改善”并結(jié)合所學可知，工業(yè)革命后，資本主義制度的弊端逐漸顯現(xiàn)，工人階級生活條件和工作條件惡劣，階級矛盾激化；據(jù)材料一“資產(chǎn)階級通過在政治上對工人階級的逐漸賦權(quán)”可知，英國國家權(quán)力重心下移；據(jù)材料一“促進了他們的階級意識覺醒”可知，工人階級的階級意識覺醒?！拘?】意義：據(jù)材料一“從中探索資本主義的罪惡和剩余價值的秘密”可知，深化了對資本主義的認識，豐富和發(fā)展了科學社會主義（或馬克思主義）；據(jù)材料一“馬克思的《資本論》參考了1500多種書籍和檔案文件，包括大量的英國調(diào)查委員會和工廠巡視員所整理的調(diào)查報告、經(jīng)濟資料”可知，樹立了重視調(diào)查研究，從實際出發(fā)的工作方法；據(jù)材料一“通過親身觀察和親身接觸，直接研究了英國的無產(chǎn)階級，研究了他們的痛苦和要求”可知，有利于提高無產(chǎn)階級的階級覺悟；結(jié)合馬克思主義理論的重要作用可知，有利于推動國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。20.近代以來建立的博物館（院），是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所。閱讀材料，完成下列要求。館名概況大英博物館成立于1753年，其宗旨是面向所有“好學求知者"免費開放。18至19世紀中葉，伴隨英帝國擴張和掠奪,世界各地大量珍貴文物運抵倫敦，如古埃及館中有10萬多件古埃及文物，東方文物館的中國文物多達23000余件，珍品如山。19世紀期間，博物館的參觀人數(shù)大幅增加，有各個年齡段和所有社會階層的觀眾。20世紀時博物館公共服務領(lǐng)域獲得大規(guī)模發(fā)展，一戰(zhàn)后還創(chuàng)建了研究實驗室，職責是報告收藏品的狀況并協(xié)助修復和保存它們。中國故宮博物院1925年，故宮博物院正式成立，昔日帝王宮殿向公眾開放?？谷諔?zhàn)爭時期，故宮文物歷經(jīng)艱難，輾轉(zhuǎn)遷徙。中華人民共和國成立后，對博物院進行了建筑維修整治、管理機構(gòu)調(diào)整、文物整理充實等多項工作，使她成為中國最大的古代藝術(shù)博物館，并入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》。21世紀以來博物院還打造“數(shù)字故宮"，通過數(shù)字文物庫、故宮游戲、紀錄片等多種方式講述故宮故事。故宮，正努力朝著國際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華會客廳