2024年云南省福貢縣事業(yè)單位公開招聘教師崗考試題帶答案分析VIP

2024年云南省福貢縣事業(yè)單位公開招聘教師崗考試題帶答案分析1.教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。A.桑代克B.華生C.布魯納D.加涅答案：A答案分析：1903年桑代克出版《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”。華生是行為主義心理學(xué)代表人物；布魯納強調(diào)認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果進行分類等。2.教師對學(xué)生活動的敏感性以及能根據(jù)新的意外情況快速做出反應(yīng)、果斷采取恰當(dāng)教育措施的獨特心理素質(zhì)是（）。A.教育手段B.教育機智C.教育反響D.教育靈感答案：B答案分析：教育機智是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。A選項教育手段是指教育者為達到一定教育目的所采用的活動方式和方法的總稱；C選項教育反響表述不準(zhǔn)確；D選項教育靈感并非專業(yè)概念用于描述此情況。3.我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：B答案分析：1904年清政府頒布的“癸卯學(xué)制”是中國近代由國家頒布的第一個在全國范圍內(nèi)實行推行的系統(tǒng)學(xué)制?！叭梢鷮W(xué)制”是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實行；“壬子癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；“壬戌學(xué)制”又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制。4.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識D.運用知識答案：B答案分析：理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，只有理解了教材，才能真正掌握知識。感知教材是起點；鞏固知識是為了防止遺忘；運用知識是在理解和鞏固基礎(chǔ)上的實踐環(huán)節(jié)。5.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B答案分析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)；做好個別教育工作是針對不同學(xué)生特點進行教育；統(tǒng)一多方面教育力量是協(xié)調(diào)各方面資源共同促進學(xué)生發(fā)展。6.學(xué)生在課堂上一邊聽講，一邊做筆記，這體現(xiàn)了（）。A.注意的廣度B.注意的穩(wěn)定性C.注意的分配D.注意的轉(zhuǎn)移答案：C答案分析：注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動。學(xué)生一邊聽講一邊做筆記，是同時進行兩項活動，體現(xiàn)了注意的分配。注意的廣度是指在瞬間被人的意識所把握的客體的數(shù)目；注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對象上的持續(xù)時間；注意的轉(zhuǎn)移是指有意識地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象。7.記憶過程包括（）。A.識記、保持和遺忘B.識記、再認和回憶C.識記、保持和聯(lián)想D.識記、保持、再認或回憶答案：D答案分析：記憶過程包括識記、保持、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。識記是記憶的開端；保持是已獲得的知識經(jīng)驗在人腦中的鞏固過程；再認或回憶是在不同條件下恢復(fù)過去經(jīng)驗的過程。遺忘不是記憶過程的環(huán)節(jié)；聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物的心理活動，不屬于記憶過程基本環(huán)節(jié)。8.學(xué)生學(xué)習(xí)了“蘋果”“香蕉”“橘子”等概念后，再學(xué)習(xí)“水果”的概念，這種學(xué)習(xí)屬于（）。A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.歸屬學(xué)習(xí)答案：A答案分析：上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時，新知識通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。“水果”概念比“蘋果”“香蕉”“橘子”等概念更具概括性，所以是上位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)是把新知識歸屬于認知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程；并列結(jié)合學(xué)習(xí)是當(dāng)新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系。歸屬學(xué)習(xí)不是規(guī)范的學(xué)習(xí)類型表述。9.一個學(xué)生考試失敗后，認為自己運氣不好，這是把失敗歸因于（）。A.內(nèi)部、穩(wěn)定的因素B.內(nèi)部、不穩(wěn)定的因素C.外部、穩(wěn)定的因素D.外部、不穩(wěn)定的因素答案：D答案分析：美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。運氣屬于外部、不穩(wěn)定、不可控因素。10.教師通過生動的講解、形象的描述來幫助學(xué)生理解知識的直觀類型是（）。A.實物直觀B.模象直觀C.言語直觀D.抽象直觀答案：C答案分析：言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。教師生動講解、形象描述屬于言語直觀。實物直觀是通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進行的一種直觀方式；模象直觀是通過對事物的模象的直接感知而進行的一種直觀方式；不存在抽象直觀這種說法。11.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫答案：B答案分析：夸美紐斯提出“泛智”教育思想，主張把廣泛的自然知識傳授給普通人，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，其代表作《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科；赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)代表人物，強調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心；贊科夫提出發(fā)展性教學(xué)理論。12.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會答案：B答案分析：奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會活動中分化出來，成為獨立的形態(tài)。這時，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動開始相脫離。原始社會教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；封建社會和資本主義社會學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動的脫離進一步發(fā)展，但起始于奴隸社會。13.課程計劃的中心問題是（）。A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序C.各門學(xué)科的教學(xué)時間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法答案：A答案分析：課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃的基本內(nèi)容包括教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排。其中，教學(xué)科目的設(shè)置是課程計劃的中心問題，它規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科。14.教學(xué)的首要任務(wù)是（）。A.傳授基礎(chǔ)知識和基本技能B.發(fā)展智力、體力和創(chuàng)造才能C.培養(yǎng)品德和審美情趣D.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展答案：A答案分析：教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。因為基礎(chǔ)知識和基本技能是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展智力、體力和創(chuàng)造才能，培養(yǎng)品德和審美情趣，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展也是教學(xué)的任務(wù)，但不是首要任務(wù)。15.教師在教學(xué)過程中，對正在進行的教學(xué)活動進行不斷的自我認識和反思的能力是（）。A.教學(xué)設(shè)計能力B.教學(xué)組織能力C.教學(xué)決策能力D.教學(xué)監(jiān)控能力答案：D答案分析：教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。教學(xué)設(shè)計能力是指教師事先對課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等進行規(guī)劃和安排的能力；教學(xué)組織能力是指教師在課堂上組織學(xué)生的能力；教學(xué)決策能力是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)情況做出合理決策的能力。16.當(dāng)一個人熟悉了某種事物的常用或典型的功能時，就很難看出該事物所具有的其他潛在的功能，這種現(xiàn)象稱為（）。A.定勢B.功能固著C.原型啟發(fā)D.醞釀效應(yīng)答案：B答案分析：功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。當(dāng)一個人熟悉了某種事物的常用或典型的功能時，就很難看出該事物所具有的其他潛在的功能，這就是功能固著。定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)；原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)；醞釀效應(yīng)是指當(dāng)一個人長期致力于某一問題的解決而又百思不得其解的時候，如果他暫時停下對這個問題的思考去做別的事情，幾小時、幾天或幾周之后，他可能會忽然想到解決的辦法。17.以下哪種學(xué)習(xí)動機屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機（）。A.“萬般皆下品，唯有讀書高”B.“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”C.讀書是一種樂趣D.“為中華之崛起而讀書”答案：C答案分析：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機。讀書是一種樂趣，是因為對讀書本身感興趣，由內(nèi)在需要引發(fā)，屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。A選項“萬般皆下品，唯有讀書高”和B選項“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”都是將讀書與外在的地位、財富等聯(lián)系起來，屬于外部學(xué)習(xí)動機；D選項“為中華之崛起而讀書”是將讀書與社會責(zé)任感聯(lián)系起來，屬于外部學(xué)習(xí)動機。18.以下屬于元認知策略的是（）。A.學(xué)生運用精加工策略鞏固知識B.學(xué)生在學(xué)習(xí)中能舉一反三C.學(xué)生能利用復(fù)述策略進行記憶D.學(xué)生在閱讀時，遇到難點立即停下來思考或回到前面重新閱讀答案：D答案分析：元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。學(xué)生在閱讀時遇到難點立即停下來思考或回到前面重新閱讀，是對自己閱讀過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，屬于元認知策略中的調(diào)節(jié)策略。A選項精加工策略和C選項復(fù)述策略屬于認知策略；B選項舉一反三是學(xué)習(xí)遷移的表現(xiàn)，不屬于元認知策略。19.學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。A.德育B.教學(xué)C.考試D.學(xué)生管理答案：B答案分析：教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)能夠有目的、有計劃地將系統(tǒng)的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，促進學(xué)生多方面發(fā)展。德育是教育的重要組成部分，但不是實現(xiàn)教育目的的基本途徑；考試是教學(xué)評價的一種方式；學(xué)生管理是為教學(xué)和學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境的工作。20.德育過程的基本矛盾是（）。A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾答案：D答案分析：德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾推動著德育過程的發(fā)展。A選項教育者與受教育者的矛盾、B選項教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾、C選項受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾都不是德育過程的基本矛盾。21.教師對學(xué)生的期望有時會或明或暗地傳遞給學(xué)生，并對其產(chǎn)生影響，這種效應(yīng)是（）。A.從眾效應(yīng)B.羅森塔爾效應(yīng)C.馬太效應(yīng)D.暈輪效應(yīng)答案：B答案分析：羅森塔爾效應(yīng)也叫皮格馬利翁效應(yīng)或期待效應(yīng)，是指教師的期望或明或暗地傳送給學(xué)生，會使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。從眾效應(yīng)是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象；馬太效應(yīng)是指強者愈強、弱者愈弱的現(xiàn)象；暈輪效應(yīng)是指當(dāng)我們認為某人具有某種特征時，就會對其他特征作相似判斷。22.以下不屬于義務(wù)教育基本特征的是（）。A.強制性B.免費性C.普及性D.終身性答案：D答案分析：義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性的基本特征。強制性是指義務(wù)教育是依照法律規(guī)定必須接受的教育；免費性是指國家對接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費；普及性是指義務(wù)教育面向全體適齡兒童、少年。終身性不是義務(wù)教育的基本特征。23.以美國學(xué)制為藍本，一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：D答案分析：1922年頒布的“壬戌學(xué)制”，以美國學(xué)制為藍本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，一直沿用到全國解放初期?！叭梢鷮W(xué)制”是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實行；“癸卯學(xué)制”是中國近代由國家頒布的第一個在全國范圍內(nèi)實行推行的系統(tǒng)學(xué)制；“壬子癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。24.教師通過展示實物、直觀教具進行示范實驗，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的方法是（）。A.練習(xí)法B.演示法C.實驗法D.發(fā)現(xiàn)法答案：B答案分析：演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法；實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法；發(fā)現(xiàn)法是教師通過提供適宜于學(xué)生進行“再發(fā)現(xiàn)”的問題情境和教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極開展獨立的探索、研究和嘗試活動，以發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的原理或結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的方法。25.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)一段時間的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過的知識感覺模糊的現(xiàn)象，我們把這種現(xiàn)象稱為（）。A.高原現(xiàn)象B.低谷現(xiàn)象C.停滯現(xiàn)象D.倒退現(xiàn)象答案：A答案分析：高原現(xiàn)象是指在技能學(xué)習(xí)過程中，練習(xí)到一定時期有時會出現(xiàn)練習(xí)成績的暫時停頓現(xiàn)象。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)一段時間的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過的知識感覺模糊的現(xiàn)象，就是高原現(xiàn)象。B選項低谷現(xiàn)象表述不準(zhǔn)確；C選項停滯現(xiàn)象不是專業(yè)術(shù)語用于此情況；D選項倒退現(xiàn)象沒有突出學(xué)習(xí)過程中這種特定階段特征。26.以下哪種學(xué)習(xí)遷移理論強調(diào)遷移是具體的，而非一般的（）。A.形式訓(xùn)練說B.共同要素說C.經(jīng)驗類化說D.關(guān)系轉(zhuǎn)化說答案：B答案分析：共同要素說認為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。強調(diào)遷移是具體的，而非一般的。形式訓(xùn)練說認為遷移是通過對組成心的各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力如注意力、記憶力、推理力、想象力等而實現(xiàn)的；經(jīng)驗類化說強調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用；關(guān)系轉(zhuǎn)化說強調(diào)個體對事物間關(guān)系的理解在遷移中的作用。27.（）是衡量一個教師是否成熟的重要標(biāo)志之一。A.能否自覺關(guān)注學(xué)生B.能否關(guān)注自身生存C.能否關(guān)注教學(xué)情境D.能否關(guān)注課堂紀(jì)律答案：A答案分析：福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一。關(guān)注生存階段教師關(guān)注自己的生存適應(yīng)性；關(guān)注情境階段教師關(guān)注如何教好每一堂課的內(nèi)容；關(guān)注課堂紀(jì)律不屬于教師成長階段典型關(guān)注點。28.下列不屬于班級管理模式的是（）。A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.交叉管理答案：D答案分析：班級管理模式主要有常規(guī)管理、平行管理、民主管理和目標(biāo)管理。常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動；平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式；民主管理是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式。交叉管理不是常見的班級管理模式。29.學(xué)生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是（）。A.聚合思維B.發(fā)散思維C.常規(guī)思維D.創(chuàng)造性思維答案：A答案分析：聚合思維也稱為集中思維、求同思維，是指人們解決問題時，思路集中到一個方向，從而形成唯一的、確定的答案。學(xué)生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問題，是將思路集中到得出一個正確答案上，屬于聚合思維。發(fā)散思維是指人們解決問題時，思路向各種可能的方向擴散，從而求得多種答案；常規(guī)思維是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣用的方法、固定的模式來解決問題的思維方式；創(chuàng)造性思維是以新穎、獨特的方式來解決問題的思維方式。30.教師采用畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是（）。A.品德評價法B.榜樣示范法C.陶冶教育法D.實際鍛煉法答案：A答案分析：品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。教師采用畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵學(xué)生，屬于品德評價法中的獎勵。榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法；陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法；實際鍛煉法是教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。31.強調(diào)知識的動態(tài)性、學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性、學(xué)習(xí)的情境性，實現(xiàn)知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)換、改造。這些觀點符合（）。A.建構(gòu)主義理論B.人本主義理論C.精神分析理論D.行為主義理論答案：A答案分析：建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性，認為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)；強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，認為學(xué)生不是空著腦袋走進教室的；強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認為學(xué)習(xí)是在一定的情境中進行的，知識的意義是在情境中建構(gòu)的。人本主義理論強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，關(guān)注人的自我實現(xiàn)；精神分析理論強調(diào)潛意識和童年經(jīng)歷對人的影響；行為主義理論強調(diào)環(huán)境對行為的塑造。32.個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認知方式是（）。A.場獨立型B.場依存型C.輻合型D.發(fā)散型答案：C答案分析：輻合型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。場獨立型和場依存型是根據(jù)個體在知覺過程中受環(huán)境因素影響的程度來劃分的認知方式；發(fā)散型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個人的思維沿著許多不同的方向擴展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。33.教師職業(yè)道德的核心是（）。A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛學(xué)生C.為人師表D.團結(jié)協(xié)作答案：B答案分析：熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。教師只有熱愛學(xué)生，才能關(guān)心學(xué)生的成長，才能對學(xué)生進行有效的教育。熱愛教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的基本要求；為人師表是教師職業(yè)道德的內(nèi)在要求；團結(jié)協(xié)作是教師處理與同事關(guān)系的準(zhǔn)則。34.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（）。A.普遍與特殊B.共性與個性C.一般與個別D.宏觀與微觀答案：A答案分析：教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。35.學(xué)校文化的核心是（）。A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織和制度文化C.學(xué)校精神文化D.學(xué)校課余文化答案：C答案分析：學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體；學(xué)校組織和制度文化是學(xué)校教育教學(xué)工作的運作方式；學(xué)校課余文化是學(xué)校文化的一部分，但不是核心。36.學(xué)生在學(xué)習(xí)上爭取得好成績的主觀愿望在心理學(xué)上稱作（）。A.學(xué)習(xí)動機B.學(xué)業(yè)動機C.成功期待D.成就需要答案：B答案分析：學(xué)業(yè)動機是指學(xué)生為了達到某種學(xué)業(yè)目的而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動力，是學(xué)生在學(xué)習(xí)上爭取得好成績的主觀愿望。學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)個體進行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)；成功期待是個體對自己或他人的行為結(jié)果的某種預(yù)期性認知；成就需要是個體追求自認為重要的有價值的工作，并使之達到完美狀態(tài)的動機。37.以下哪種課程觀沒有體現(xiàn)“學(xué)習(xí)者是課程主體”的思想（）。A.課程即知識B.課程即活動C.課程即經(jīng)驗D.課程即社會文化的再生產(chǎn)答案：A答案分析：“課程即知識”的課程觀把課程看作是知識，強調(diào)教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識，忽視了學(xué)生的主體地位和主動參與。“課程即活動”強調(diào)課程是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，突出了學(xué)生的主體地位；“課程即經(jīng)驗”強調(diào)課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的經(jīng)驗，以學(xué)生為中心；“課程即社會文化的再生產(chǎn)”雖然強調(diào)課程的社會文化屬性，但也可以從學(xué)生參與社會文化傳承和創(chuàng)造的角度體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。38.德育的體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為學(xué)校德育學(xué)家（）所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。A.柯爾伯格B.班杜拉C.皮亞杰D.彼得·麥克費爾答案：D答案分析：體諒模式是由英國德育專家彼得·麥克費爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。柯爾伯格提出了道德發(fā)展階段理論；班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論；皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展階段理論。39.教師在講課時要求有必要的走動和手勢，以增強學(xué)生感知的效果，所依據(jù)的感知規(guī)律是（）。A.強度律B.差異律C.活動律D.組合律答案：C答案分析：活動律是指活動的對象較之靜止的對象容易感知。教師在講課時有必要的走動和手勢，使教學(xué)內(nèi)容成為活動的對象，更易于學(xué)生感知，依據(jù)的是活動律。強度律是指作用于感覺器官的刺激物必須達到一定的強度，才能被我們清晰地感知；差異律是指對象和背景的差異越大，對象從背景中區(qū)分開來就越容易；組合律是指在時間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺為一個整體。40.以下屬于教育行政處分的是（）。A.罰款B.責(zé)令停止招生C.記過D.吊銷辦學(xué)許可證答案：C答案分析：教育行政處分是指國家機關(guān)、企事業(yè)單位對所屬的國家工作人員違法失職行為尚不構(gòu)成犯罪，依據(jù)法律、法規(guī)所規(guī)定的權(quán)限而給予的一種懲戒。行政處分種類有警告、記過、記大過、降級、撤職、開除。罰款、責(zé)令停止招生、吊銷辦學(xué)許可證屬于行政處罰。41.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)學(xué)完一個章節(jié)后，對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行自我提問，這種學(xué)習(xí)策略屬于（）。A.復(fù)述策略B.精加工策略C.組織策略D.元認知策略答案：D答案分析：元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。學(xué)生學(xué)完一個章節(jié)后對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行自我提問，是對自己學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控，屬于元認知策略中的監(jiān)視策略。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略；精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解和記憶的深層加工策略；組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。42.教育史上，“產(chǎn)婆術(shù)”的提出者是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.夸美紐斯答案：A答案分析：“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底的教學(xué)方法，也叫問答法，它分為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，著有《理想國》；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家；夸美紐斯是教育學(xué)之父，著有《大教學(xué)論》。43.最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是（）。A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.凱洛夫D.蘇霍姆林斯基答案：B答案分析：赫爾巴特最早提出“教學(xué)具有教育性”的觀點，他認為教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?？涿兰~斯強調(diào)教育要適應(yīng)自然；凱洛夫主編的《教育學(xué)》對我國教育產(chǎn)生了很大影響；蘇霍姆林斯基提出了全面和諧教育理論。44.以下關(guān)于教育與社會政治經(jīng)濟制度關(guān)系的表述，錯誤的是（）。A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利C.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的規(guī)模和速度D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的答案：C答案分析：社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和教育目的。而生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，因為生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。45.教師在教學(xué)中教會學(xué)生學(xué)習(xí)“going”的“ing”，再教學(xué)生學(xué)習(xí)“playing”“coming”就能達到事半功倍的效果，這屬于（）。A.垂直遷移B.水平遷移C.一般遷移D.具體遷移答案：D答案分析：具體遷移也稱特殊遷移，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。教會學(xué)生學(xué)習(xí)“going”的“ing”，再教“playing”“coming”，是將“ing”這一具體要素遷移到其他學(xué)習(xí)中，屬于具體遷移。垂直遷移是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響；水平遷移是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的