2025年高考作文素材積累之維特根斯坦名言思想VIP

特根斯坦的十句經(jīng)典名言涵蓋語言哲學(xué)、認(rèn)知界限與生活智慧，包括《邏輯哲學(xué)論》的核心命題“凡可說的皆可說清，不可說的需沉默”等?。?語言與邏輯的邊界?1.?“凡可說的皆可說清，凡不可說的需保持沉默”?出自《邏輯哲學(xué)論》，強(qiáng)調(diào)語言對認(rèn)知的限定性，形而上學(xué)問題因超越語言邏輯而應(yīng)被懸置。??2.“語言的界限即世界的界限”?語言結(jié)構(gòu)決定可被思考與表達(dá)的范疇，無法言說之物即超出個體認(rèn)知的世界。??3.“哲學(xué)的目的是從邏輯上澄清思想”?哲學(xué)的任務(wù)是消解語言誤用導(dǎo)致的偽問題，如通過分析“美”的語境而非追問本質(zhì)。???世界與事實的哲學(xué)觀?1.?“世界是事實的總和，而非事物的總和”?強(qiáng)調(diào)事物間的邏輯關(guān)系（如“蘋果在桌上”）構(gòu)成真實世界，孤立對象無意義。??2.“命題是實在的圖像”?語言通過邏輯結(jié)構(gòu)映射事實，理解命題即知曉其對應(yīng)的事態(tài)。???生活實踐與自我認(rèn)知?1?.“努力改善自己，是為改善世界能做的一切”?個體轉(zhuǎn)變是影響世界的起點，呼應(yīng)其“語言游戲”理論中實踐優(yōu)先性。??2.“人的身體是靈魂的最好圖畫”?否定身心二元論，靈魂通過行為直接顯現(xiàn)（如哭泣即悲傷本身）。??3.“當(dāng)你說‘不’時，要像一堵墻而非一扇門”?主張信念的堅定性，避免妥協(xié)導(dǎo)致的邏輯混亂“生兒維特根斯坦”這句歌詞，讓人們對這位哲學(xué)界的“搖滾巨星”產(chǎn)生了無限的遐想。真實的維特根斯坦生于維也納，他的父親是奧地利鋼鐵工業(yè)的霸主。所以歌詞里說“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦”。維特根斯坦有七個兄弟姐妹，在這個天才閃爍的大家庭里，維特根斯坦被認(rèn)為是最遲鈍的一個，他的父母都是充滿激情的音樂家，而他沒有明顯的音樂、藝術(shù)、詩歌，或其他任何方面的天分。他照著父母的要求去做，發(fā)展了父親對工具和機(jī)器的癡迷，吸收了家族愛好古典音樂的傳統(tǒng)養(yǎng)成了良好的舉止，并保持（表面上的）愉快……只是在時隔很久以后，他才說起他不幸童年里的辛酸。那么，“生如維特根斯坦”，也有他的困惑和迷茫，正是哲學(xué)陪他度過了人生的“漫漫長夜”，以至于他生前留下的最后一句話這樣說道，“告訴他們，我度過了極好的一生”。用哲學(xué)的力量去開創(chuàng)自己的人生，是維特根斯坦留給我們的寶貴啟示，每個人都能以此探索內(nèi)心的寧靜和生活的意義。生如維特根斯坦也要用哲學(xué)解開生命的謎線維特根斯坦走上哲學(xué)道路的過程充滿了探索和轉(zhuǎn)折，而哲學(xué)在這個過程中不僅成為了他智慧的追求，也治愈了他的內(nèi)心困擾，幫助他找到了人生的意義。早年的維特根斯坦對機(jī)械和工程充滿興趣，他在柏林和曼徹斯特學(xué)習(xí)機(jī)械工程和航空學(xué)。然而，正是在曼徹斯特，他接觸到了數(shù)學(xué)和邏輯，特別是讀到羅素的《數(shù)學(xué)原理》后，他的興趣開始轉(zhuǎn)向哲學(xué)。這本書不僅激發(fā)了他對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的好奇，也引領(lǐng)他進(jìn)入了哲學(xué)的深邃世界。1911年，維特根斯坦帶著滿腔熱血，踏上了劍橋的青翠校園，成為了羅素的得意門生。在劍橋，維特根斯坦不僅深入研究了邏輯和數(shù)學(xué)哲學(xué)，也開始形成自己的哲學(xué)思想。第一次世界大戰(zhàn)期間，他作為士兵經(jīng)歷了戰(zhàn)場的殘酷，這些經(jīng)歷深刻影響了他的哲學(xué)思考。他在戰(zhàn)壕中完成了《邏輯哲學(xué)論》的初稿，提出語言圖像論，探討了語言與現(xiàn)實的關(guān)系。這種對哲學(xué)的投入和思考，幫助他在面對生死時找到了一種內(nèi)在的平靜。戰(zhàn)爭結(jié)束后，維特根斯坦選擇了一條不同尋常的道路，開始過一種簡樸的生活，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)界的紛擾。他曾作為小學(xué)教師在奧地利的鄉(xiāng)村教書，也曾作為建筑師設(shè)計建造房屋，但哲學(xué)的火焰從未在他心中熄滅。1930年代，維特根斯坦重返劍橋，他的哲學(xué)思想如同鳳凰涅槃，煥發(fā)出了新的光彩。他開始關(guān)注語言的日常使用，并提出了“語言游戲”和“生活形式”的概念。他認(rèn)為，哲學(xué)問題往往源于對語言的誤解，而通過對語言的深入分析，可以揭示出問題的本質(zhì)。這些新思想不僅為哲學(xué)領(lǐng)域帶來了深遠(yuǎn)的影響，也幫助他在自己的生活中找到了更深層次的意義。他的經(jīng)歷告訴我們，哲學(xué)不僅是一種學(xué)術(shù)追求，更是一種生活態(tài)度，一種幫助我們理解世界和自己，從而過上充實和有意義生活的方式。哲學(xué)是一場表演展示被困在瓶中的蒼蠅如何飛出瓶中維特根斯坦告訴我們，哲學(xué)，是一場展示如何讓被困在瓶中的蒼蠅飛出的表演。哲學(xué)不是構(gòu)建理論的學(xué)科，而是一種活動，一種澄清思想和語言的活動。他將哲學(xué)的任務(wù)視為解決由語言混淆所產(chǎn)生的問題，而不是提出新的哲學(xué)命題。在維特根斯坦看來，語言是我們思考世界的主要工具，但同時也是誤解和困惑的源頭。他提出了“語言游戲”的概念，語言就像是一場場精彩紛呈的游戲，每一場游戲都有它自己的規(guī)則和玩法。語言的意義不在于它本身，而在于它在游戲中的角色和作用。這意味著語言不是靜態(tài)的實體，而是動態(tài)的、多樣的，與我們的日常生活和社會實踐緊密相連。維特根斯坦還像一位醫(yī)生，他認(rèn)為哲學(xué)有“治療”的作用。他不是要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新的土地，而是要我們擺脫語言的迷霧，清理思想上的混亂。就像一位園丁修剪植物一樣，哲學(xué)的任務(wù)是去除那些不必要的、混亂的枝條，讓我們的思維變得更加健康和有序。他反對將哲學(xué)簡化為科學(xué)的附屬品。他認(rèn)為，科學(xué)和哲學(xué)就像是兩種不同的舞蹈，它們各自有著自己的節(jié)奏和步伐?？茖W(xué)追求對現(xiàn)象的解釋和預(yù)測，而哲學(xué)則致力于澄清概念和思想。在他的晚期作品中，維特根斯坦探討了認(rèn)識的相對主義和不可通約性。他讓我們意識到，我們對知識的基礎(chǔ)性信念構(gòu)成了我們理解世界的基礎(chǔ)，但它們本身并不受理性懷疑或支持?！墩軐W(xué)研究》第二部分，第六節(jié)探討的“鴨兔錯覺”維特根斯坦用他獨特的哲學(xué)方法，向我們展示了如何從語言的囚籠中掙脫出來，如何讓思想自由飛翔。▽維特根斯坦留下的思想遺產(chǎn)，上下滑動查看小心被語言絆倒語言會給我們設(shè)置陷阱和迷惑我們的心智；確保我們的詞語說出了我們希望它們說的東西；永遠(yuǎn)不要滿足于任何不明晰的聲明……獨立思考的力量永遠(yuǎn)不要不加批判地接受別人所說的；別人的混亂并不必然就是我們的混亂；擺脫無意義的話語、學(xué)說、套話、俗語和空洞修辭的負(fù)擔(dān)……無意義的沉重負(fù)擔(dān)語言包含上千種不存在“東西”的名稱，但這些名稱卻說服我們認(rèn)為它們的指代物是真實的；別人說一個詞語或想法“有意義”，并不表明就是有意義的；接受和珍惜我們的語言，盡管就像普羅米修斯之火一樣，它是一件好壞參半之事。哲學(xué)就是“做自己”像哲學(xué)家一樣去不斷“拆分”和“整合”即使是偉大哲學(xué)家維特根斯坦，他的人生道路也并非一帆風(fēng)順。哲學(xué)能夠為我們的人生提供指引，但這種指引往往不是直接的建議，而是通過深刻的反思和獨立思考帶來的方向。正如維特根斯坦所說，“一種不是獨立的思想是一種只理解了一半的思想”，一定要警惕發(fā)展出與別人或一些機(jī)構(gòu)預(yù)先包裝好的哲學(xué)相似或太過相近的世界觀。大多數(shù)人都懶于進(jìn)行哲學(xué)思考，很容易挪用他人的想法并為我們的偷懶找尋正當(dāng)理由。哲學(xué)從來就不是那種可以用單一方法去完成單一任務(wù)的活動。一直以來都有許多種類的哲學(xué)：圣人的安靜哲學(xué)，圣人看得多說得少，因為語言無法包容生活的全部；蘇格拉底式向每個人發(fā)問的伶牙俐齒、嘈雜喧鬧的辯證法哲學(xué)；冷靜的、有邏輯的阿奎那護(hù)教學(xué)（基督教神學(xué)的一部分）；普羅提諾和莊子的神秘哲學(xué)；羅素與維特根斯坦的數(shù)理和符號哲學(xué)；第歐根尼與伊壁鳩魯有血有肉的日常實踐哲學(xué)；黑格爾宏大的抽象邏輯哲學(xué)；薩特和加繆以自身人生體驗為中心的個體主義哲學(xué)……人們常說，哲學(xué)家有兩項基本任務(wù)：“拆分”——分析觀念或想法，發(fā)現(xiàn)我們是否真正知道我們認(rèn)為我們知道的東西；“整合”——把我們獲取的所有知識合到一起，看看我們能否得出更加開闊、更好的對生活的看法。每個人都是獨一無二的，因此每個人都必須用自己獨有的、個性的方式去做整合哲學(xué)。不會有任何一個人能成功地提出一種一勞永逸的哲學(xué)、隨著一個人的生活發(fā)生改變，一個人的思維也會隨之改變，