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文檔簡介

專題議論文閱讀之論證(解析版)67專題議論文閱讀之論證(解析版)67題型解讀題型解讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生閱讀簡單議論文的能力,能夠理解議論文的基本要素和常見的論證方法。具體而言,要求學(xué)生在閱讀議論文時(shí),能夠理清文章的思路,把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。通過對論證過程的分析,理解作者如何運(yùn)用邏輯推理和證據(jù)來支持自己的觀點(diǎn),從而提高學(xué)生的批判性思維和邏輯分析能力。同時(shí),《課標(biāo)》也注重培養(yǎng)學(xué)生通過閱讀議論文,獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維,并能夠?qū)ξ谋局械挠^點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行反思和評價(jià)?!犊荚嚧缶V》中對于議論文閱讀之論證的規(guī)定可以歸納為以下幾點(diǎn):1.論證方法的辨識要求學(xué)生準(zhǔn)確判斷出文章所使用的論證方法,如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。例如:文章通過列舉多個(gè)名人勤奮成功的例子進(jìn)行論證,就是舉例論證;引用名人名言來支持觀點(diǎn),屬于道理論證;將兩種不同的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行對比來突出一方,是對比論證;把某個(gè)道理比作形象的事物進(jìn)行說明,為比喻論證。2.論證方法的作用分析考查學(xué)生對各種論證方法在文中所起作用的理解和闡釋。不同的論證方法具有不同的效果,如舉例論證使論證更具體、更有說服力;道理論證增強(qiáng)論證的權(quán)威性和可信度;對比論證突出強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn);比喻論證使論證生動(dòng)形象、通俗易懂。比如:文中運(yùn)用對比論證,將勤奮者的成功與懶惰者的失敗進(jìn)行對比,其作用是鮮明地突出了“勤奮才能成功”的觀點(diǎn)。3.論證思路的梳理讓學(xué)生能夠理清作者的論證過程,包括提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序,以及各個(gè)段落之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如:文章先提出“挫折是否有利于成長”的問題,接著從正反兩方面進(jìn)行分析,最后得出“正確對待挫折有利于成長”的結(jié)論,學(xué)生要能清晰地梳理出這一思路。4.論證結(jié)構(gòu)的把握要求學(xué)生掌握常見的論證結(jié)構(gòu),如總分式、并列式、遞進(jìn)式、對照式等,并能判斷給定文章所采用的結(jié)構(gòu)類型。比如:總分式是先提出論點(diǎn),然后從不同方面進(jìn)行論證;并列式是幾個(gè)分論點(diǎn)并列展開論述;遞進(jìn)式是按照由淺入深、由表及里的順序進(jìn)行論證;對照式是通過正反對比來論證觀點(diǎn)。5.論證的合理性與嚴(yán)密性評估分析文章的論證是否合理、嚴(yán)密,有無邏輯漏洞或論證不充分之處。比如:判斷論據(jù)是否能有力支持論點(diǎn),論證過程是否存在以偏概全、偷換概念等邏輯錯(cuò)誤。6.結(jié)合文本進(jìn)行論證分析根據(jù)具體的議論文文本,綜合分析其論證方法、思路、結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn),以及它們?nèi)绾喂餐?wù)于作者的觀點(diǎn)表達(dá)。例如:給定一篇議論文,要求學(xué)生全面分析其如何通過恰當(dāng)?shù)恼撟C方法、清晰的思路和合理的結(jié)構(gòu)來有力地論證論點(diǎn)。綜上所述,“議論文閱讀之論證”這個(gè)考點(diǎn)旨在考查學(xué)生對議論文論證的全面理解和深入分析能力,以提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和思維水平??键c(diǎn)點(diǎn)撥考點(diǎn)點(diǎn)撥一、提問方式1、本文的論點(diǎn)是什么?請簡析作者是怎樣論述這一論點(diǎn)的?2、簡要分析第③段的論證思路。3、簡要分析全文的論證思路??键c(diǎn)梳理一、論證思路的概念議論文中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)來證明自己的觀點(diǎn),除了講究一定的論證方法之外,還必須通過一定的過程展開,這就是論證思路。閱讀議論文,需要梳理論證思路,這樣有助于我們更好地理解文章。一般議論文的論證思路是:提出問題——分析問題——解決問題,也叫引論——本論——結(jié)論。一篇議論文如何提出問題、如何分析問題、如何解決問題需要我們清楚地把握。通過對2015--2018年宿遷4年中考試卷的分析和梳理,我們發(fā)現(xiàn),議論文閱讀中梳理論證思路的題目不少,分值一般在3-4分,主要是讓你指出某些段落的論證思路,或者是全文的論證思路。試題的呈現(xiàn)方式多以簡答題為主,它要求學(xué)生能夠清楚地把握作者的論述過程。二、議論文的結(jié)構(gòu)1、提出問題(引論)這是議論文的開頭部分,其主要作用是引出文章要討論的主題或論點(diǎn)。常見的引論方式有:(1)開門見山:直接提出論點(diǎn),簡潔明了,讓讀者迅速抓住文章核心。(2)引用名言:通過引用權(quán)威、經(jīng)典的話語,增強(qiáng)文章的說服力和文化底蘊(yùn),進(jìn)而引出論點(diǎn)。(3)講述故事:以生動(dòng)有趣的故事吸引讀者,然后從故事中引出論點(diǎn),使讀者更容易接受。(4)列舉現(xiàn)象:描述社會(huì)上的某種普遍現(xiàn)象或熱點(diǎn)事件,引發(fā)讀者的關(guān)注和思考,從而提出論點(diǎn)。2、分析問題(本論)這是議論文的主體部分,對提出的問題進(jìn)行深入剖析和論證。具體方式如下:(1)分點(diǎn)論述:將論點(diǎn)分解為幾個(gè)分論點(diǎn),逐一進(jìn)行論證,使論證更加全面、深入。(2)正反對比:通過對比正面和反面的例子或觀點(diǎn),突出論點(diǎn)的正確性和重要性。(3)層進(jìn)式推進(jìn):按照事物的發(fā)展規(guī)律或邏輯關(guān)系,逐步深入地展開論述,體現(xiàn)思維的深度和邏輯性。3、解決問題(結(jié)論)這是議論文的結(jié)尾部分,主要作用是總結(jié)全文,得出結(jié)論。通常包括:(1)總結(jié)論點(diǎn):再次強(qiáng)調(diào)文章的核心論點(diǎn),使讀者加深印象。(2)提出建議:針對文中討論的問題,給出具體的解決方法或建議,具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(3)展望未來:對問題的解決或發(fā)展趨勢進(jìn)行積極的展望,給讀者以希望和鼓舞。(4)升華主題:將論點(diǎn)提升到更高的層次,拓展文章的意義和價(jià)值,使文章更具思想深度。總之,這種“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu),符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律,能夠使議論文條理清晰、邏輯嚴(yán)密,有效地傳達(dá)作者的觀點(diǎn)和見解。三、本論論證結(jié)構(gòu)1.并列式解釋:在并列式結(jié)構(gòu)中,各個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)之間地位平等,沒有主次之分,從不同的角度和方面共同支持中心論點(diǎn)。例如:中心論點(diǎn)為“成功需要多種品質(zhì)”,分論點(diǎn)可以是“成功需要堅(jiān)定的信念”“成功需要不懈的努力”“成功需要良好的心態(tài)”,這三個(gè)分論點(diǎn)相互獨(dú)立又共同論證中心論點(diǎn),彼此之間是并列關(guān)系。優(yōu)點(diǎn):能使文章條理清晰,全面地闡述觀點(diǎn),增強(qiáng)說服力。2.層進(jìn)式解釋:這種結(jié)構(gòu)按照事物的邏輯關(guān)系,由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地逐步深入展開論述。比如:中心論點(diǎn)是“保護(hù)環(huán)境至關(guān)重要”,可以先論述環(huán)境破壞的現(xiàn)狀,接著分析環(huán)境破壞帶來的危害,最后深入探討保護(hù)環(huán)境的具體措施和長遠(yuǎn)意義,層層遞進(jìn),逐步深入。優(yōu)點(diǎn):使論證具有深度和邏輯性,引導(dǎo)讀者深入思考。3.總分式(1)先總后分解釋:先提出中心論點(diǎn),然后分別從不同方面進(jìn)行論述,以支撐中心論點(diǎn)。例如:中心論點(diǎn)是“閱讀對人生有重要意義”,然后分別從“閱讀能增長知識”“閱讀能陶冶情操”“閱讀能提升思維”等方面進(jìn)行分述。(2)先分后總解釋:先分別論述各個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù),最后總結(jié)歸納出中心論點(diǎn)。比如:先分別論述“努力工作能帶來成就感”“努力工作能提升個(gè)人能力”“努力工作能創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)”,最后總結(jié)出“努力工作是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑”這一中心論點(diǎn)。(3)先總再分后總解釋:先提出中心論點(diǎn),然后進(jìn)行分述,最后再總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。例如:中心論點(diǎn)為“創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”,接著分別論述創(chuàng)新在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的推動(dòng)作用,最后再次總結(jié)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對于社會(huì)發(fā)展的不可或缺性。優(yōu)點(diǎn):總分式結(jié)構(gòu)能夠使文章的觀點(diǎn)明確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4.對照式解釋:通過正反兩方面的觀點(diǎn)、事例或情況進(jìn)行對比,在對比中突出論點(diǎn)。比如:中心論點(diǎn)是“誠信是做人的根本”,可以從正面論述“堅(jiān)守誠信能夠贏得尊重和信任,成就美好人生”,再從反面論述“失去誠信會(huì)遭受唾棄,陷入困境”,通過正反對比,鮮明地突出誠信的重要性。優(yōu)點(diǎn):能夠鮮明地展現(xiàn)觀點(diǎn),增強(qiáng)論證的力度。在實(shí)際寫作中,作者可以根據(jù)具體的論題和論證需要,靈活選擇和運(yùn)用合適的論證結(jié)構(gòu)。四、論證思路定義就是作者為了證明某個(gè)觀點(diǎn),先后都做了哪些事。其語言表述形式是:“作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過程越復(fù)雜,步驟越多,這些詞運(yùn)用得越多。解題思路作者先后做的事,主要包括以下12種:

(1)開頭部分

1.提出論點(diǎn)——是否提出了觀點(diǎn),提出了什么觀點(diǎn)?

2.提出分論點(diǎn)——作者在闡述觀點(diǎn)時(shí),是否提出了幾個(gè)分論點(diǎn),通過直接論證分論點(diǎn),間接論證中心論點(diǎn)?

3.過渡——作者是否運(yùn)用過渡句,引出論據(jù)?

(2)主體部分

4.選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容,充當(dāng)什么論據(jù)?

5.確定論證方法——運(yùn)用什么論證方法?

6.選擇闡述角度——從哪個(gè)角度(正面還是反面);

7.深入剖析增強(qiáng)論證力度——作者舉出事實(shí)論據(jù)后,是否對論據(jù)進(jìn)行了剖析說理?

8.追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上,是否又運(yùn)用比喻論證對文章的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述?

9.追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上,是否運(yùn)用推理,對自己的觀點(diǎn)再次進(jìn)行了論證?

(3)結(jié)尾部分

10.消除誤解——作者在歸納總結(jié)前,是否強(qiáng)調(diào)了什么,以避免讀者誤解觀點(diǎn),保證論證邏輯的嚴(yán)密性。

11.總體歸納總結(jié)——作者是否對前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)?12.做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時(shí),是得出了一個(gè)什么結(jié)論或者發(fā)出了什么號召或警示?

開頭①開門見山,提出中心論點(diǎn)②由……(事例、名言、典故、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、調(diào)查……),引出中心論點(diǎn)/論題/現(xiàn)象③通過反駁某個(gè)觀點(diǎn),提出自己的觀點(diǎn)(駁論文)。中間①分別從……幾方面進(jìn)行論證……②先論述……再論述……后者比前者更進(jìn)一層,逐層深入③從……和……正反兩方面論證了……=4\*GB3④運(yùn)用……論證方法,分析論證……=5\*GB3⑤論證……的原因/重要性/危害結(jié)尾①歸納總結(jié),得出……論點(diǎn)/結(jié)論②呼吁號召……③補(bǔ)充論證……④論述/強(qiáng)調(diào)……觀點(diǎn)/意義五、答題格式作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過程越復(fù)雜,步驟越多,這些詞運(yùn)用得越多。真題演練解讀真題演練解讀一、【2024江蘇常州中考真題】小語和小文整理了一組關(guān)于“熱詞新語”的文本,請你參與探討研究,完成下面小題?!疚谋疽弧竣俳裉焐衔鐕艺Z言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館等單位聯(lián)合主辦的“漢語盤點(diǎn)2023”揭曉儀式,發(fā)布2023年度十大流行語、十大網(wǎng)絡(luò)用語、十大新詞語。②2023年度十大流行語是:中華民族現(xiàn)代文明、高質(zhì)量共建“一帶一路”、全球文明倡議、數(shù)字中國、杭州亞運(yùn)會(huì)、核污染水、巴以沖突、大語言模型、神舟十七號、村超。③2023年度十大網(wǎng)絡(luò)用語是:愛達(dá)未來、煙火氣、數(shù)智生活、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、主打一個(gè)××、多巴胺穿搭、命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)、新職人。④2023年度十大新詞語是:生成式人工智能、全球文明倡議、村超、新質(zhì)生產(chǎn)力、全國生態(tài)日、消費(fèi)提振年、特種兵式旅游、顯眼包、百模大戰(zhàn)、墨子巡天。⑤年度十大流行語、十大網(wǎng)絡(luò)用語、十大新詞語是國家語言資源監(jiān)測與研究中心基于大數(shù)據(jù)語料庫,利用語言信息處理技術(shù)篩取,并經(jīng)過專家評議而來的。這些熱詞新語記錄了社會(huì)焦點(diǎn)的變遷,勾勒出語言生活的圖景。⑥全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)發(fā)布(央視新聞客戶端,2023年12月20日)【文本二】_________________①12月4日,《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023十大流行語”?!靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價(jià)值”“質(zhì)疑××,理解××,成為××”入選。②“十大流行語”的發(fā)布進(jìn)一步提升了人們對語言的敏感度,有助于人們以新方式、新視角去看待、認(rèn)知生活中的語言。看到“顯眼包”這個(gè)如此接地氣的詞匯能成為年度流行語,感覺很溫暖。的確,少了“嫌棄”“愛出風(fēng)頭”等意味,多了“個(gè)性突出”“活力外溢”“可愛有趣”等內(nèi)涵,“顯眼包”的流行,讓人們體悟到語言流變過程中展現(xiàn)出的人情味,這種精準(zhǔn)而不失詼諧的表達(dá),流露出一種積極向上的生活態(tài)度。③“十大流行語”的發(fā)布也在一定程度上打通了代際和群體間的壁壘,讓不同人群通過語匯的掃盲來實(shí)現(xiàn)更好的跨界溝通。今年發(fā)布的流行語中,對于“情緒價(jià)值”,不少中老年網(wǎng)友表示不明白是什么意思,但后面給出的詳細(xì)解讀,點(diǎn)出了“情緒價(jià)值”流行的背后,是越來越多的人在物質(zhì)生活之外還有更高層次的心理需求。當(dāng)這種情感需求和動(dòng)態(tài)心理過程被長輩看到,或許就成了一些固有認(rèn)知和理念發(fā)生改變的開始,成了解開代際和群體間隔闔的一把鑰匙。④“十大流行語”的發(fā)布還讓人們有機(jī)會(huì)去接觸和了解未知的領(lǐng)域,開闊眼界、增長見識。諸如“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”等詞匯,曾經(jīng)只在某個(gè)圈層流行,受到某些特定人群的關(guān)注,將他們放到“年度流行語”這個(gè)更大的展臺上,正是在幫助更多人了解前沿科技,帶那些被“信息繭房”困住的人去看不一樣的風(fēng)景。⑤有人說“要讀懂中國,先讀懂十大流行語”,“讀懂了十大流行語,才能成就更好的自己”,一年一度“十大流行語”的發(fā)布,某種程度上是國人歲末年終的一種儀式感。(《工人日報(bào)》,2023年12月6日,樂群,有改動(dòng))【文本三】哪些年度熱詞能被詞典收錄?①熱詞是指通過熱點(diǎn)事件而總結(jié)出來的具有一定事件指向性的詞語,人人都可能是熱詞的制造者、知識的傳播者。影響年度熱詞產(chǎn)生和流行的因素主要包括以下幾個(gè)方面:②一是社會(huì)因素。隨著科技、文化和社會(huì)的發(fā)展,新的詞語不斷涌現(xiàn),原先限于專業(yè)領(lǐng)域的一些詞語逐漸為社會(huì)公眾所關(guān)注。比如“生成式人工智能”等年度科技新詞,反映了科技進(jìn)步的足跡。二是語言因素。通過語言的類推作用產(chǎn)生了大量新詞語,語言的經(jīng)濟(jì)性、簡潔性原則也催生縮略詞語。比如,“村BA”既是縮略詞,又是對“村晚”和“NBA”“CBA”等詞語的仿造。三是認(rèn)知因素。新穎獨(dú)特的詞語能夠吸引大眾眼球,人們會(huì)設(shè)法使語言陌生化,在形式上采用字母、符號等非漢字形式,在語音上采用諧音方式等。四是傳播因素。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化的背景擴(kuò)大了社會(huì)語言的影響力,特別是短視頻傳播近來深受大眾青睞,成為人們展現(xiàn)語言智慧的重要途徑。③年度熱詞中有很多跟某個(gè)熱點(diǎn)事件相關(guān)的詞語。只有那些反映社會(huì)公眾普遍關(guān)注事件的詞才會(huì)成為流行語。當(dāng)這些詞語被廣泛使用,由專指性向普遍性轉(zhuǎn)變,才有機(jī)會(huì)作為新詞新義進(jìn)入規(guī)范性詞典。在每年產(chǎn)生的大量新詞語中,有不少的轉(zhuǎn)瞬即逝,能夠在社會(huì)中廣泛使用并被漢語規(guī)范性詞典收錄的更是少之又少。據(jù)統(tǒng)計(jì),2010年至2017年,《中國語言生活報(bào)告》共發(fā)布媒體新詞3601個(gè),其中只有30個(gè)被《現(xiàn)代漢語詞典》第7版收錄。④究竟哪些熱詞有機(jī)會(huì)進(jìn)入語文詞典?一是語文性。表達(dá)形式符合現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞規(guī)律和語音語法特點(diǎn),意義表達(dá)準(zhǔn)確,音節(jié)長短得當(dāng)。二是穩(wěn)定性。指詞形、詞義及其用法已經(jīng)基本穩(wěn)定,在社會(huì)上使用頻率高、使用范圍廣,大多已被主流媒體認(rèn)可。三是通用性。年度熱詞的選收,以跟生活關(guān)系的密切程度而定。社會(huì)共知度高的詞語容易被選收為年度熱詞,也容易被收進(jìn)《現(xiàn)代漢語詞典》。⑤年度熱詞記錄生活新變化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展,是社會(huì)文化和時(shí)代變遷的即時(shí)反映;語文詞典收詞則兼顧延續(xù)性與時(shí)代性,二者是語言生活中密切相關(guān)的兩個(gè)方面。這些詞語不僅串聯(lián)著社會(huì)大眾共同經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,從不同視角忠實(shí)記錄著時(shí)代之聲;而且為構(gòu)筑中華民族共有的精神家園、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)語言文化之力。(《光明日報(bào)》,2024年1月7日,杜翔,有改動(dòng))16.你們圍繞本組文本的有關(guān)內(nèi)容和寫法展開了討論。小語:熱詞之所以能產(chǎn)生和流行,離不開一個(gè)“新”字,即語言形式要新穎獨(dú)特。你:這只是其中一個(gè)因素,還有________________小文:文本一是一篇新聞,采用了典型的倒金字塔結(jié)構(gòu),交代事件簡潔到位。你:文本二三是新聞評論,論證方法使用恰當(dāng),我舉一個(gè)例子來說明,比如______________二、【2024福建中考真題】閱讀下面的文字,完成下面小題。五月,為勞動(dòng)者喝彩侯為標(biāo)①高爾基說:勞動(dòng)是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西,都是由勞動(dòng)、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會(huì)看到很多忙碌的身影,他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)提供良好的環(huán)境和服務(wù),日復(fù)一日,年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后,都是一種責(zé)任與堅(jiān)守,每一個(gè)汗水中的微笑,都令人心生敬意。②人類通過勞動(dòng)征服自然、改造世界,歷史上流傳著很多關(guān)于勞動(dòng)的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事,生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)能夠創(chuàng)造奇跡,告訴后人只要有堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神,就沒有什么不能實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中勞動(dòng)與文學(xué)也密不可分,誕生了很多以勞動(dòng)為主題的杰出作品,如唐詩《憫農(nóng)》:“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦?!币猿两綄懛?,把勞動(dòng)者的形象、勞作的場景、勞動(dòng)的艱苦濃縮在詩歌中,告誡人們一粥一飯來之不易,要愛惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果。③勞動(dòng)是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想,只有通過艱辛的勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上,歷經(jīng)55年的艱苦勞動(dòng),讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林,靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài),創(chuàng)造了“沙漠變綠洲,荒原變林?!钡娜碎g奇跡。科學(xué)家通過辛勤的勞動(dòng)刻苦鉆研,不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹,探索浩瀚的宇宙,寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就,都是勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,是一代代勞動(dòng)者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果,凸顯著開拓進(jìn)取的奮斗精神。通過勞動(dòng)不斷追趕超越,如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河,展現(xiàn)出一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國,鋪展出偉大時(shí)代的精彩畫卷。④勞動(dòng)改變著人類社會(huì),創(chuàng)造著人類文明。對勞動(dòng)的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今,隨著時(shí)代的變遷,數(shù)智時(shí)代的高速發(fā)展,新的勞動(dòng)形態(tài)不斷出現(xiàn),勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng),無論是有形勞動(dòng)還是無形勞動(dòng),都為社會(huì)創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。天道酬勤,美好的生活皆靠勞動(dòng)創(chuàng)造。⑤五月,春光明媚,百花盛開,正是耕耘的大好時(shí)節(jié)。歲月因勞動(dòng)而意義不凡,勞動(dòng)因歲月而果實(shí)累累。勞動(dòng)者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒,每一份付出都擦亮著夢想的天空。當(dāng)黃昏來臨,喧鬧的一天即將落下帷幕,讓我們放慢匆忙的腳步,向那些平凡的勞動(dòng)者回眸致意,為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動(dòng)者送上深深的祝福。(有刪改)14.下列對文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.勞動(dòng)創(chuàng)造美,需要聰明智慧,更需要堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境的發(fā)展變化,加速數(shù)智時(shí)代早日來臨。C.篇末“致意”和“祝?!焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”,文章中心更加明確。D.文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法,增強(qiáng)說服力,增加表達(dá)的豐富性。三、【2024黑龍江綏化中考真題】閱讀《以行動(dòng)開創(chuàng)未來》,回答各題。①中國科學(xué)院著名研究員譚墾曾說:“你對什么感興趣,不是最重要的;你為感興趣的事情做了什么,這才重要?!边@啟示我們青年一輩,要以行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛。②瞬間的感興趣是找到永恒熱愛的基礎(chǔ)。如果說永恒的熱愛是煙波浩瀚的大海,那瞬間的感興趣便是指引你前進(jìn)的燈塔。牛頓從蘋果落地的瞬間開始,把對地球引力的探索化為永恒的熱愛;亞運(yùn)會(huì)最年輕的冠軍崔宸曦,第一次見到滑板就對其產(chǎn)生了濃厚的興趣,他把滑板運(yùn)動(dòng)作為自己一生永恒的熱愛。他們的事例告訴我們,這諸多感興趣的瞬間,總有一個(gè)會(huì)指引我們抵達(dá)永恒熱愛的彼岸。③讓我們抵達(dá)熱愛彼岸的,最重要的是行動(dòng)。行動(dòng)是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁。譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究,用行動(dòng)將其化為自己一生的熱愛;樊錦詩把對敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛和無悔的追求,以實(shí)際行動(dòng)書寫自己的一腔熱忱。[甲]他們的事跡告訴我們,要以行動(dòng)助力我們所熱愛的事業(yè),用行動(dòng)將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛。④如果不付諸行動(dòng),感興趣的事情便只會(huì)停留在瞬間。[乙]彭端淑《為學(xué)》中的那位富僧、心中一直向往南海,可是遲遲沒有行動(dòng),眼睜睜地看著窮和尚依靠一瓶一缽從南海歸來。因?yàn)楦簧疀]有行動(dòng),所以他的興趣與理想最終化為泡影。⑤然而,是不是所有感興趣的事都得做呢?做感興趣的事是不是一定堅(jiān)持不變呢?⑥劉祥不是喜歡斗蛐蛐斗雞嗎?這樣的興趣最終導(dǎo)致誤國亡身??茖W(xué)家錢偉長年輕時(shí)對文科特別感興趣、然而,他為救民族危亡毅然棄文從理,學(xué)習(xí)起了制造飛機(jī)大炮的知識,最終成為了力學(xué)之父。這些事例告訴我們,做感興趣的事要合情合理,要順應(yīng)時(shí)代要求,這樣才能有利于國家和民族。⑦習(xí)近平總書記說:“奮斗是青春最亮麗的底色,行動(dòng)是青年最有效的磨礪?!蔽覀兦嗄暌淮?,生逢盛世,應(yīng)該用行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛,為祖國繁榮增光,為民族復(fù)興助力、用行動(dòng)去開創(chuàng)美好的未來。16.下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析不正確的一項(xiàng)是()A.開篇引用譚墾的話,既是本文的道理論據(jù),又是中心論點(diǎn)。B.第④段從反面進(jìn)行論證、舉富僧的事例,增強(qiáng)了文章的說服力。C.第⑤段用“然而”一詞轉(zhuǎn)入思辨,使文章陡然有了深度,也使論證更加嚴(yán)密。D.本文旨在告訴青年一代,興趣是行動(dòng)的前提,行動(dòng)則是興趣的橋梁。我們要用實(shí)際行動(dòng)把有利于國家和民族的興趣化為永恒的熱愛。18.請簡述文章第③段的論證思路。四、【2024青海中考真題】閱讀下面的選文,完成下面小題。無用的境界黃鈺琦①無用是一種哲學(xué)境界,也是一種存在狀態(tài),無用即大用?!吧侥咀钥芤?,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也?!薄肚f子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄?,反而得以保全,長成參天大樹??梢?,無用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫,表面上說的是林木,實(shí)則講的是人生哲理,也在講述莊子的故事。莊子一生困頓,崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘,在官場上沒有名氣,一生落魄。世俗之人看莊子,無功無祿,覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗,莊子是漆園傲吏,也是道家學(xué)派的代表人物,更是一位真正的智者。一生逍遙世外,他獲得的,其實(shí)是真正的自由。②無用的第一重境界是“總得花看能幾日,最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜,世人以為詩酒音樂是無用之物,往往因此錯(cuò)過人間諸多美好。作詩,乘舟遠(yuǎn)去,蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂,猗猗水荇長”中感悟無用之樂,“不知何所樂,竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩詞,敗也詩詞,詩詞既記載著他的沉浮,也是反哺他的精神食糧。酌酒,遠(yuǎn)望,李白在“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親”中感悟無用之樂,“舉杯邀明月,對影成三人”。李白作詩時(shí)飲酒,賞月時(shí)也飲酒,酒賦予李白詩情逸興,為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物,就沒有李白這有用之人。靜坐,撫琴,王維在“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯”中感悟無用之樂,“深林人不知,明月來相照”。王維不僅參禪悟理,學(xué)莊信道,還精通詩書畫樂。可見,真正讓人精神高貴的東西,大多無用。③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜,兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下,有用無用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事,如功名,如利祿,但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的,忽略了內(nèi)心深處的喜好,很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離,獨(dú)忠于自己的喜愛與內(nèi)心,是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛,縱使無用又如何?所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息,是人世間最瀟灑的事,能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻,性本愛丘山”,隱居山林,躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實(shí)在是無用得很,但就在這無用之中,他悟到了“山氣日夕佳,飛鳥相與還”的自然真意,樂夫天命,那么隨心,那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”,誰能說他的一生無用?李漁說:“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?!睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦,帶來身心的愉悅。④無用的第三重境界是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”。從水窮到云起,正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈,都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心,就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí),內(nèi)心空無一物,似是無用,回望過去,我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路程了嗎?春日晴好,看到盛開的玉蘭,不該以有用無用看待,而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新,束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放,唯有以自適之心觀世事,超凡脫俗,享受這一刻的美好,抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那,你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物,一定要抵住紛擾,堅(jiān)持己心。⑤春江花月,詩酒年華,悲歡離合,人生諸多無用事,亦可演繹別樣的精彩。(摘自《讀者》2024年第7期,有刪改)19.本文結(jié)構(gòu)完整,論證嚴(yán)密,請你梳理其論證結(jié)構(gòu),完成下面的表格。20.請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。五、【2024山東濟(jì)寧中考真題】非文學(xué)類文本閱讀【材料一】①近年來,幾乎每一年都會(huì)有幾個(gè)傳統(tǒng)文化類作品不斷刷屏成為大爆款(通常指能夠引發(fā)全民熱議、叫好又叫座的作品)。如今,越來越多的文藝工作者自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分,通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑵涑尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中。從“中國節(jié)日”系列節(jié)目讓人們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯美動(dòng)人的一面,到北京冬奧會(huì)開幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)讓世界驚嘆于“中國式浪漫”,當(dāng)下的文藝工作者更加明確地意識到,博大精深的中華文明是當(dāng)代中國文藝的根基,也是文藝創(chuàng)新的寶藏。②傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款,很大程度上是因?yàn)闈M足了觀眾新的審美需求。新世紀(jì)的中國觀眾,對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感日益增強(qiáng),對有深度、有內(nèi)涵的文藝作品的需求不斷增加,近年來,從《長安三萬里》《哪吒之魔童降世》等精品影視劇,到《唐宮夜宴》《國色天香》等爆款舞臺節(jié)目,無不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講述者”“代言者”,可以說,觀眾審美的變化正在對作品的選擇中得以體現(xiàn)。③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款,離不開新型傳播媒介的助力。以《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品為例,雖然首次播出就引發(fā)了強(qiáng)烈反響,但是后續(xù)的二次傳播才是真正促使其成為爆款的重要原因。相比于傳統(tǒng)媒體,新媒體的回看功能、評論互動(dòng)功能、個(gè)性化傳播功能會(huì)帶來作品關(guān)注量、觀看量的幾何級增長,推動(dòng)作品“火上加火”。(摘編自《傳統(tǒng)文化類作品緣何頻出爆款》,《光明日報(bào)》2024—04—03)【材料二】在現(xiàn)象級的舞蹈詩劇《只此青綠——舞繪<千里江山圖>》中,舞者身體在“天地圓環(huán)”的舞臺和光影效果中形成綿延不絕的青綠色“山巒”。這種效果的營造正是依托舞臺正上方的六塊環(huán)形屏幕,它們隨敘事與場景變換,一方面使得舞蹈語言所特有的時(shí)空運(yùn)動(dòng)特征得到了全新呈現(xiàn),另一方面將時(shí)空交錯(cuò)的神奇之感與虛實(shí)相生的夢幻之感表現(xiàn)到極致??萍际侄蔚倪\(yùn)用直接決定了文藝作品的形態(tài),運(yùn)用得好能有效提升作品的表達(dá)效果。(摘編自《科技時(shí)代,舞蹈何以“眾樂樂”》,《光明日報(bào)》2024—05—22)【材料三】縱觀傳統(tǒng)文化類作品,還存在一些問題。比如個(gè)別節(jié)目的同質(zhì)化,“抄作業(yè)”抄不好反而有東施效顰之弊。還有一些節(jié)目過分依賴科技而忽視了內(nèi)容,除了炫酷,看完缺乏記憶點(diǎn)。我們必須明白一個(gè)道理,一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。正如《只此青綠》《憶江南》,以及去年的《唐宮夜宴》,它們的出圈在于舞者生動(dòng)形象地詮釋了名畫或舞俑的寫意之處、唯美之處,技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容??傊?,我們要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段,激發(fā)創(chuàng)意靈感,使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界。(摘編自《國風(fēng)節(jié)目再出圈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成文藝創(chuàng)新源泉》,光明網(wǎng)2022—02—23)16.分析材料三的論證思路。六、【2024云南中考真題】閱讀下面文章,完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時(shí)而瀟灑一笑,時(shí)而英氣逼人,仿佛從書卷中走出的倜儻公子,90后越劇演員陳麗君,憑借純熟的演技火出了圈。過去學(xué)戲的18年里,別人在休息時(shí),她時(shí)常還在壓腿、下腰、練臺步,為臺上呈現(xiàn)的那一刻做準(zhǔn)備。面對突然的爆火,陳麗君在接受采訪時(shí)說:“越劇的舞臺不大,主要的人物就一兩個(gè),不知道什么時(shí)候輪得到自己。就為了熱愛兩個(gè)字,才愿意在這里坐冷板凳,堅(jiān)持著?!雹谀贻p人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人,難免會(huì)遭遇一段時(shí)期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之,耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境,把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度;有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳,吃不得苦,受不得累,只想做看得見、摸得著的事,不愿做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事,在拈輕怕重中蹉跎歲月.③愿意坐冷板凳,憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)。“國家的需要、就是我的志愿”,“敦煌女兒”樊錦詩從大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠,幾十年如一日,靜心篤志、潛心研究敦煌文物?!半s交水稻之父”袁隆平,為實(shí)現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想,一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子,長期默默無聞、鮮為人知,卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì),堪稱青年人的標(biāo)桿。④不怕板凳坐不熱,就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁,動(dòng)輒為名所困、被利所惑,或受雜念所累、為外物所擾的人,是坐不了冷板凳的,更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱,要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學(xué)院院士葛均波曾表示,每一項(xiàng)國家科技獎(jiǎng)背后,都是科學(xué)家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳,便沒有捷徑可走,在日積月累中厚積薄發(fā),才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳,也能坐冷板凳,可時(shí)間一長,經(jīng)不起困難和挫折的考驗(yàn),日漸失去昔日奮進(jìn)、拼搏的斗志,淪為熬資歷、混日子的“老板凳”,“做一天和尚撞一天鐘”,終歸無所成就。⑥其實(shí),坐熱冷板凳的過程,也是一個(gè)潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功,他8歲學(xué)戲,70多歲高齡時(shí),仍夏練三伏,冬練三九,從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿,風(fēng)吹樹動(dòng)的優(yōu)美姿態(tài),都是他揣摩身段動(dòng)作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神,值得后輩學(xué)習(xí)。⑦“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空?!闭f的雖然是做學(xué)問,但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳,才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實(shí)、冷事做熱、冷門做火,練就看家本領(lǐng),成功自然會(huì)熱情而至。(選自2024年4月《人民日報(bào)》,有刪改)20.請簡要分析文章第②段的論證思路。七、【2023北京中考真題】閱讀下面文字,完成下面小題。①吃苦耐勞,是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!翱嘈娜?,天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦,是人生必經(jīng)的歷程,所有吃過的苦,都會(huì)變成寶貴的財(cái)富。當(dāng)代青年,身處新時(shí)代,面對百年未有之大變局,要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,不僅要肯吃苦、能吃苦,更要________。②作為一種價(jià)值認(rèn)知,青年人的“自找苦吃”,既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀,勇于自我突破;更表現(xiàn)為追求社會(huì)價(jià)值,在更大的舞臺上施展才華,為國家、社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生,不滿足于課堂學(xué)習(xí),把教室和實(shí)驗(yàn)室搬到鄉(xiāng)野,把論文寫在田間地頭;黃文秀放棄大城市的安逸工作,到艱苦的農(nóng)村去,帶領(lǐng)群眾脫貧致富,用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo),他們主動(dòng)走出“舒適圈”把艱苦作為成長的階梯,在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確,社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動(dòng)地投身到時(shí)代洪流中,才能不負(fù)韶華,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)人民,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人不受外界誘惑,自找苦吃,勇敢面對艱苦環(huán)境,承擔(dān)重任,用靚麗的青春描繪科技強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖。④當(dāng)然,時(shí)代不同,社會(huì)發(fā)展階段不同,青年人面對的“苦”也不同。過去,人們更多地要忍受外在的艱苦,“勞其筋骨,餓其體膚”。如今,物質(zhì)條件充裕,很少有筋骨之勞、體膚之餓,但擺在我們面前的,是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。在面對現(xiàn)實(shí)不確定性的焦慮中,在探索未知而遇到的孤獨(dú)中,青年人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任,就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪,這樣才能為國家的強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)。之江實(shí)驗(yàn)室智能計(jì)算研究院智能超算研究中心的成員們,立足國家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要,勇闖科技“無人區(qū)”,開展前沿性課題的研究,進(jìn)行了上萬次數(shù)據(jù)驗(yàn)證,終于找到了智能超算的最優(yōu)解,使我國在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國際領(lǐng)先水平,他們也因此獲得了第26屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的青年最高榮譽(yù)。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦,身心不修,于家國無益,這個(gè)“苦”也就吃得毫無價(jià)值。我們要結(jié)合自身實(shí)際,以突破自我、回報(bào)社會(huì)為目標(biāo),吃求知探索、深入實(shí)踐之苦,才能讓“自找苦吃”既有益身心,又具時(shí)代價(jià)值。⑥作為新時(shí)代的青年,讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”,多捧幾次“燙手山芋”,勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn),一步一個(gè)腳印往前走,一步一個(gè)臺階向上攀,以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮,書寫無愧于時(shí)代、無愧于歷史的華彩篇章。24.簡要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的。八、【2023福建中考真題】閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:①在中華民族5000多年文明史中,“勤儉節(jié)約"有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪我們,勤儉節(jié)約是海晏河清之基,奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也?!鼻趦€節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念,蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì),于個(gè)體而言,既體現(xiàn)著一種“待物之德”,也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi),糟蹋的不僅是物質(zhì)財(cái)富,更會(huì)侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身,方能永葆本色。如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,形塑了敬畏感恩的價(jià)值理念,就能在成長歷程中不斷完善自己,培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中,“家事”與“國事”“天下事”密不可分,優(yōu)良家風(fēng)與良好社會(huì)風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè),將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”,到《顏氏家訓(xùn)》的“儉者,省約為禮之謂也”,再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興,惟勤者強(qiáng)?!皻v覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱的這一感嘆,道出了勤儉節(jié)約的重要地位?!叭藷o儉不立,家無儉不旺,國無儉必亡?!鼻趦€節(jié)約看似是不起眼的小事,反映出的是人格修養(yǎng),但折射出的是人心向背,從根本上說是事關(guān)國家前途命運(yùn)的大事。歷史反復(fù)證明,一個(gè)國家要長足發(fā)展,任何時(shí)候都要牢記“奢靡之始,危亡之漸”的警示,繃緊勤儉節(jié)約這根弦,讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。(摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神》)材料二:15.下列對材料的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),先提出問題,再逐層分析問題,最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性。C.材料一綜合運(yùn)用事實(shí)材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料,增強(qiáng)文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動(dòng)注釋。九、【2023廣東中考真題】閱讀下面的文字,完成下面小題。善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉:“與有肝膽人共事,從無字句處讀書?!彼嬲]自己也勸誡人們:交友要有選擇,要選良友、諍友;讀書要注重實(shí)踐,會(huì)讀有字書,也會(huì)讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體,是人類智慧的結(jié)晶;無字書是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐,是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人,讀有字書,也讀無字書,既從書籍中學(xué)到知識,也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來,那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書,又善于讀無字書。然而,現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書,不能經(jīng)世致用,容易紙上談兵,脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無字書,就好比單腿走路,所行不速,更行不遠(yuǎn)。因此,要善讀無字之書。③會(huì)交友,是讀無字書的一個(gè)方面?!蔼?dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”,良友既可帶來學(xué)識見地上的進(jìn)步,也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn),切磋琢磨,能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等,都歌頌了友誼的珍貴?,F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白,陳寅恪與王國維,冰心與巴金等,也是惺惺相惜,情同手足,獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷,是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書,不懂開眼看世界,就是讀死書。讀死書,不易消化,更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧”,其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下,廣接地氣,親自參與實(shí)踐,做到理論聯(lián)系實(shí)際,把有字書與無字書結(jié)合起來,這書就算讀活了。王陽明也是讀書人,可他年輕時(shí)就遍走四方,留心地勢地貌,了解民風(fēng)民情,后來屢立戰(zhàn)功,所向披靡。⑤多經(jīng)事,是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨,人在事上練。王陽明曾說過:“人須在事上磨煉做功夫,乃有益。若只好靜,遇事便亂,終無長進(jìn)。”不經(jīng)一事,不長一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了,也就成熟了,就會(huì)遇事不慌,做事有道,成事有方。⑥入社會(huì),是讀無字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒有圍墻的大學(xué),也是一部無字大書。讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來,擁抱生活、認(rèn)識社會(huì),才能成為社會(huì)的主角而不是看客,順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,他每到一處,必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,開座談會(huì),了解各方而情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無字之書,把有字書和無字書融會(huì)貫通,以便作出正確決策。⑦如此,讀有字書時(shí)學(xué)到的知識,要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn);讀無字書時(shí)遇到的困惑,要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書,行萬里路,經(jīng)萬般事,駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。(選自《前線》2022年第10期,有刪改)15.下列關(guān)于論證方法的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.①段引用周恩來的自勉對聯(lián),意在引出既要會(huì)讀有字書,又要會(huì)讀無字書的觀點(diǎn)。B.②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對比,突出了前者比后者更善于讀有字書。C.③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例,論證了會(huì)交友是讀無字書的一個(gè)方面。D.⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法,論證了入社會(huì)是讀無字書的一個(gè)方面。16.選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換?請說明理由。十、【2023黑龍江大慶中考真題】閱讀下面議論性文本,完成下面小題。藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛①北方人初看到西湖,平原人初看到峨嵋,即使是審美力薄弱的村夫,也驚訝它們的奇景;但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外,心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美,東方人初到西方,或是西方人初到東方,都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng),在外方人看,卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢?③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影,看過去,看旁人的境遇,看稀奇的景物,都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧,不受實(shí)際的切身的利害牽絆,能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身,看現(xiàn)在,看自己的境遇,看習(xí)見的景物,都好比乘海船遇著海霧,只知它妨礙呼吸,只嫌它耽誤程期,預(yù)兆危險(xiǎn),沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物,它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物,都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美,我們一定要從實(shí)用世界跳開,以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象??偠灾?,美和實(shí)際人生有一個(gè)距離,要見出事物本身的美,須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方,乍看起來,似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具,穿高底鞋,表演時(shí)用歌唱的聲調(diào),不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵,但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然,但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離,藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的,都是作者情感的流露,但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感,但是只有情感不一定就是藝術(shù),有的人常埋怨道:“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家,否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢?藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》,杜甫在“入門聞號咷,幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí),把它加以客觀化,由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。(節(jié)選自朱光潛《談美書簡》)20.文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?十一、【2023黑龍江哈爾濱中考真題】閱讀《錘煉品德,走好漫漫人生路》,完成下面小題。錘煉品德,走好漫漫人生路①習(xí)近平總書記指出:“要錘煉品德,自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心,加強(qiáng)道德修養(yǎng),明辨是非曲直,增強(qiáng)自我定力,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?!边@啟示青年人:錘煉品德才能走好漫漫人生路。②錘煉品德,就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直?首先,青年要有理性、正確的認(rèn)識,不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次,面對外部誘惑,要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩,用勤勞的雙手和誠實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。除此之外,廣大青年還要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考,時(shí)刻耳聰目明,不被迷惑。③錘煉品德,就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報(bào)的感恩之心,常思“今天幸福的生活從哪里來”。讓人欣慰的是,不少青年以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、服務(wù)人民。(1)清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始,他每學(xué)期拿出3200元錢,資助4名希望小學(xué)的孩子,并常去看望他們,給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所,在援疆援藏的隊(duì)伍中,在鄉(xiāng)村振興一線,都活躍著不少青年的身影,他們辛勤付出,守護(hù)、溫暖著他人,讓愛在全社會(huì)傳遞、流淌。④錘煉品德,就要永葆奮斗精神。大道至簡,實(shí)干為要;創(chuàng)業(yè)維艱,奮斗以成。(2)習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào):“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫。”“樵夫”廖俊波以“背著石頭上山也要干”的精神埋頭苦干,直到生命最后一刻;征戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的中國運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏,讓鮮艷的五星紅旗在賽場上一次次升起……幸福都是奮斗出來的,廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打,通過不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。中華民族偉大復(fù)興的中國夢,也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。⑤廣大青年必須不斷錘煉品德,才能走好漫漫人生路。(選文有改動(dòng))22.分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。(一個(gè)括號里只能填寫一種論證方法)(1)()(2)()十二、【2023黑龍江牡丹江中考真題】閱讀《奮躍而上飛速奔跑》,回答各題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①習(xí)近平總書記在二○二三年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出:“在農(nóng)歷兔年,希望全國人民特別是廣大青年像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑,在各行各業(yè)競展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采?!睂?shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇爭先、飛速奔跑,用拼搏和汗水書寫新時(shí)代的青春華章。②要奮躍而上、飛速奔跑,須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長知識、增才干的重要時(shí)期、應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷超越自我,練就扎實(shí)過硬的專業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時(shí),都會(huì)拿出小卷尺仔細(xì)測量,認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)研究,成就了他在賽道上的成績突破,東京奧運(yùn)會(huì)上,蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢想、用時(shí)間磨礪本領(lǐng),青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢想,擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。③要奮躍而上、飛速奔跑,須腳踏實(shí)地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號,更要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長、雪峰村黨支部書記立克攏攏,從大山走出來又回到大山,幫助雪峰村貧困群眾脫貧,用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路;山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭,心懷感恩回報(bào)鄉(xiāng)村,大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教,傳遞愛與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏,立足崗位發(fā)光發(fā)熱,以實(shí)干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力,腳踏實(shí)地,埋頭苦干,就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。④要奮躍而上、飛速奔跑,還須迎難而上、一往無前。通往光榮的道路不會(huì)總是鮮花鋪就,但青春的火焰一旦被夢想點(diǎn)燃,就會(huì)產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國在2018年的一次掃雷行動(dòng)中,為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷,永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個(gè)月,杜富國就在跑步機(jī)上練體能;生活能基本自理后,他練抓握、練寫字……經(jīng)過鍥而不舍的努力,他終于成功歸隊(duì)。杜富國的故事告訴我們:堅(jiān)守希望、披荊斬棘、勇攀高峰,任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。⑤明天的中國,希望寄予青年。青年興則國家興,中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上,廣大青年要與祖國共進(jìn)、與時(shí)代同行,在夢想的指引下奮力奔跑,在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,努力讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?。ㄟx自《人民日報(bào)》,有刪改)22.文章從哪幾個(gè)方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行了論述?23.第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?解讀解讀一、閱讀文章,完成后面的習(xí)題。閱讀組合文本,完成下面小題?!疚囊弧竣僬賳疽粋€(gè)神通廣大、愛打抱不平的孫猴子,舉打神仙借扇,腳踢龍王布雨,這是浪漫主義者的奇幻想象,卻無法拯救現(xiàn)實(shí)中一個(gè)渴水的人。而當(dāng)個(gè)體開始以群體聚集,群體又合為群落,人的力量也強(qiáng)大起來。一口井的出現(xiàn),昭示著一個(gè)族群學(xué)會(huì)用自己的力量改造自然。這古老的水利設(shè)施,不僅為族群帶來了新的生機(jī),也將群體力量的記憶留在了每一個(gè)背井離鄉(xiāng)的探索者心中。逐漸地,對于水的相同信仰和對于凝聚的共同信奉,讓古中國的各個(gè)民族相遇、融合。當(dāng)?shù)谝粭l人工河流服帖地沿著高墻流淌,歷史上首次出現(xiàn)了名為“城郭”的新生群落。②生存還是毀滅?如果水有思想,這大概會(huì)是它常常思考的問題。常說“上善若水”的人們,可能不曾見過一條河狠絕的姿態(tài)。原本清澈秀美的河水暴漲,裹挾著泥沙、污物,氣勢洶洶地朝農(nóng)田、屋舍、人群席卷而來,肆虐的奔流儼然成了不祥的象征?!安幌椤?,是人類面對自然之威的無力呻吟,將對生存的期待寄托于怪力亂神的保佑,茫然的幸存者才能有勇氣面對未知的命運(yùn)。而當(dāng)大禹一心為公,團(tuán)結(jié)群眾疏浚了黃河水道,當(dāng)李冰殫精竭慮,修建都江堰,馴服了岷江,關(guān)于治水這一議題終于有了具體的模樣。自此,先輩們?yōu)槊駷楣臉闼氐闹嗡^,影響著歷朝歷代統(tǒng)治階層,成就了中華文明歷史上一個(gè)又一個(gè)令人嘆為觀止的水利工程。③“旱的旱死,澇的澇死”,這句民謗絕非玩笑話。在新中國成立前,這句話就是我國幾千年水資源分布情況的真實(shí)寫照。你也許很難想象,我國還是一個(gè)需要以世界6%的淡水資源養(yǎng)活世界20%的人口的中度缺水國家。于是,在1952年,偉人毛澤東在視察黃河時(shí)提出了一個(gè)宏偉的構(gòu)想——南水北調(diào)水利工程。此后的半個(gè)多世紀(jì),這一偉大工程以長江、淮河、黃河、海河為緯,規(guī)劃的東、中、西三條調(diào)水線路為經(jīng),構(gòu)造一個(gè)橫跨東西、貫通南北的巨大水網(wǎng),以潤澤中華大地。如果我們沒有在打破舊時(shí)代的過程中形成的中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的紅色精神,這一偉大的計(jì)劃早就折戟沉沙了。而如今,已完成的南水北調(diào)東中線一期工程,惠及近2億人,西線工程也在緊鑼密鼓地籌備中。那俗語曾描繪的殘酷景象,終究成為過去,誰又能不會(huì)心一笑呢?(《七彩語文》,有刪改)【文二】①河流也有生病的時(shí)候。當(dāng)資本席卷全球,產(chǎn)能過剩帶來的已不只是把牛奶倒入河中。正如電影《千與千尋》中那個(gè)臃腫潰爛的河神,當(dāng)河水不再有能力消解物欲的罪惡,它自己就已成為惡臭的源頭。②那怎么辦呢?為每條河流任命它的河長,來負(fù)責(zé)河流的養(yǎng)護(hù)和管理,這就是“河長制”。“河長制”往往還搭配著“河長公示制度”,即在河邊立上信息牌,寫上河的名稱和長度、河長的姓名和職務(wù)、養(yǎng)護(hù)河道的目標(biāo)任務(wù),以及舉報(bào)電話等信息,隨時(shí)接受群眾舉報(bào)、投訴、監(jiān)督。另外,河流的養(yǎng)護(hù)情況也會(huì)記入河長的政績考核中。這是個(gè)絕妙的主意,你知道的,當(dāng)交給老師的試卷,必須署上大名,還得記入期末成績時(shí),就算是再懶散的學(xué)生,也會(huì)打起精神把會(huì)的題做好。③以太湖藍(lán)藻治理為例。2007年夏季,太湖水質(zhì)惡化,導(dǎo)致藍(lán)藻暴發(fā),無錫面臨水危機(jī)。無錫市在中國率先實(shí)行地方行政首長負(fù)責(zé)的“河長制”,由各級黨政負(fù)責(zé)人分別擔(dān)任64條河道的河長,共同負(fù)責(zé)整改太湖水質(zhì)問題。他們想盡辦法,切斷排污源頭,清理太湖里的臟污,恢復(fù)河流的生態(tài)。這么多年過去了,太湖的水質(zhì)已大為改善。據(jù)無錫市水利局副局長蘭秀凱介紹,2023年1月到6月,太湖無錫水域、北部湖區(qū)水質(zhì)“雙達(dá)Ⅲ”,水質(zhì)、藻情為2007年以來最高水平;生物多樣性明顯提高,植物多達(dá)157科571屬1189種,國家重點(diǎn)保護(hù)鳥類卷羽鵜鶘等也首現(xiàn)太湖。④當(dāng)然,光靠河長們自己的判斷來治理河流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,科學(xué)的測評有助于實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)治理。“數(shù)字孿生流域”技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,通過傳感器和云數(shù)據(jù)處理,模擬出一條與現(xiàn)實(shí)的河流別無二致的虛擬河流。通過觀察這條虛擬的“孿生”河流,河長們可以發(fā)現(xiàn)河流的每一處“病兆”,規(guī)劃出最適合的治理手段。(《七彩語文》,有刪改)【文三】①生態(tài)本為一體。一條河流不是只有水,(甲)水里還有活潑嬉戲的魚兒,緩緩漂流的水藻,沉入河床的貝殼,叫不出名的蟲子……(乙)岸邊也有長勢旺盛的蘆葦,伺機(jī)而動(dòng)的水鳥。午后小憩的青蛙,停駐歇腳的蜻蜓……這些都是組成河流生態(tài)的重要成員。一個(gè)好的生態(tài)系統(tǒng),每一個(gè)成員的存在,都是為了讓整體變得更好。②馴養(yǎng)一條河流,人類需要花極大的心血去制服、治理;與一條河流共生,人類本身就是河流生態(tài)中必不可少的環(huán)節(jié)。人與河流共生當(dāng)然是更優(yōu)的方案,但也令人生疑,這真的能實(shí)現(xiàn)嗎?前些年因受新冠病毒影響,威尼斯鮮有游人的活動(dòng)蹤跡,原本渾濁的河水逐漸清澈,連海豚都游了過來。有人不禁發(fā)問:人類的存在,是不是只會(huì)讓自然環(huán)境變得更糟?③某視頻網(wǎng)站博主“藻哥生存學(xué)”,自告奮勇地?fù)?dān)任公園的“塘長”。這場“自我加封”很隨機(jī),起因是他發(fā)現(xiàn)附近公園的小池塘死氣沉沉,便運(yùn)用自己的專業(yè)所學(xué),將小球藻、硅藻、魚類等生物,科學(xué)地投放到池塘中,成功地構(gòu)造了一個(gè)簡易的池塘生態(tài)系統(tǒng)。短短兩個(gè)月,池塘就像有了生命,透亮的水面波光粼粼,一群群魚兒在水下暢快地游動(dòng),公園的游客紛紛駐足欣賞。④你瞧,人類并不是自然的“克星”。人的存在對自然環(huán)境究竟是利是弊,完全取決于人類自己。2023年4月,中國生態(tài)環(huán)境部等5部門聯(lián)合印發(fā)《重點(diǎn)流域水生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》,明確要求“統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理”,兼顧好水的生態(tài)與人的所需,這才是人與自然和諧相處的長久之計(jì)。⑤我們這個(gè)民族,隨水而生,伴水生長,連祖先的姓氏都取自河水的名稱。當(dāng)我們每一個(gè)人都能知曉自己的文化源自何處,我們究竟依存于什么,我們走向未來的路,就會(huì)越發(fā)明朗。(《七彩語文》,有刪改)16.【文二】第②段與第③段是如何來論證“河長制”的好處的?二、閱讀文章,完成后面的習(xí)題。人最快的腳步是“堅(jiān)持”①最近讀書,偶然翻到一段記述,頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時(shí),發(fā)現(xiàn)縣衙對面“山嶺高峻,人路不通,了無花卉點(diǎn)綴映照”。有一天他突發(fā)奇想,叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸,閑暇時(shí)便一顆顆往山嶺上投。幾年下來,竟然“花發(fā)滿山”。后來,蘇軾游歷此地,賦詩贊曰:“坐令空山出錦繡,倚天照?;o數(shù)。”②空山收獲繁花似錦,表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣,本質(zhì)上則源自日復(fù)一日的堅(jiān)持。數(shù)年之間,沒人記得清都有誰參加過投擲游戲,也無法計(jì)算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而,可以確定的是,如果沒有堅(jiān)持不懈的重復(fù)播種、靜謐無言的守望等待,定然不會(huì)迎來滿山芳華的驚喜。其實(shí),為學(xué)立志、干事創(chuàng)業(yè),又何嘗不是如此。③事業(yè)常成于堅(jiān)忍,毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見,匆忙的旅人落在從容的后邊;疾馳的駿馬落在后頭,緩步的駱駝繼續(xù)向前。誠如詩人所言,生活之路迢遙,比拼的并非一時(shí)一地的速度。在貴州遵義草王壩村,老支書黃大發(fā)揮灑1年時(shí)光,憑著堅(jiān)忍不拔的毅力、百折不撓的恒心,最終鑿?fù)ā袄@三重大山,過三道絕壁,穿三道險(xiǎn)崖”的水渠,徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運(yùn)。世界上沒有一蹴而就的成功,更沒有從天而降的“偉力”;那些不急不躁、朝著既定目標(biāo)砥礪奮進(jìn)的人,才能在日積月累中抵達(dá)夢想的彼岸。④靡不有初,鮮克有終。“堅(jiān)持”二字,談起來容易,做起來不易;做一陣子不難,做一輩子很難。蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè),要求大家每天甩手上百下。結(jié)果,第一天所有學(xué)生都能完成,但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半,一年后還在堅(jiān)持的就只有柏拉圖一人了?,F(xiàn)實(shí)中,不少人在干事創(chuàng)業(yè)之初也都意氣風(fēng)發(fā),但在漫長而艱辛的跋涉路途中,逐漸褪去了干勁與激情。殊不知,即使慢,即便遭遇挫折,只要馳而不息、久久為功,終能遇到美好風(fēng)景。堅(jiān)持,可說是夢想的生動(dòng)注腳。⑤當(dāng)然,堅(jiān)持不是不辨方向、不顧實(shí)際地盲目前進(jìn)。方向正確,步履再慢也終將抵達(dá);目標(biāo)缺失,行動(dòng)再快也難償所愿。今天,隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,“職業(yè)版圖”被快速刷新,人們面臨著更多的職業(yè)選擇、更快的生活節(jié)奏。在這種背景下,一些人認(rèn)為積累和堅(jiān)持已經(jīng)落伍,下苦功夫沒有前途。于是,他們以最快的腳步追求速成,開網(wǎng)店賺錢就去做店主,“網(wǎng)紅”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中,一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個(gè)體來說,不省思自身方位、不注重過程積累,就難免竹籃打水一場空。⑥最慢的步伐不是跬步,而是徘徊;最快的腳步不是沖刺,而是堅(jiān)持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面,如今綠樹蔥蘢、天凈水清,這樣的綠色奇跡,映照著塞罕壩人超越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅(jiān)持,永遠(yuǎn)是打開夢想之門的金鑰匙。(人民日報(bào))18.簡要分析第④段的論證思路。(4分)三、閱讀文章,完成后面的習(xí)題。(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(7分)把文化的燈火撥得更亮①世界讀書日前后,各種閱讀推廣活動(dòng)舉行,大江南北,書香濃濃;天氣漸暖,全國各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng),“文化游”廣受青睞;多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng),送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等,為人們送上繽紛文化佳宴。金光華董事長說放眼神州大地,豐富多彩的文化活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品,為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。②國家之魂,文以化之,文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè),沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”新時(shí)代十年,我國文化建設(shè)氣象萬千,文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館,推進(jìn)《復(fù)興文庫》等重大文化工程,到《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn);從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng),到群眾歌詠、廣場舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品,不斷興起的文化風(fēng)尚,見證著我國文化建設(shè)邁向新高度,推動(dòng)著人們精神文化生活再上新臺階。③2020年6月,農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言,讓無數(shù)網(wǎng)友淚目?!白詈玫牡胤骄褪菆D書館了”“余生永不忘你”,這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”,背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生,讓越來越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。④魯迅先生曾說:“文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮,才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征,但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”,我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。⑤文化是凝聚人心的精神紐帶,也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初,四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們,寫下了一份“心愿書單”;幾天后,100冊愛心圖書從四川成都來到了海拔2000多米的木耳山上,讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞,為孩子們探索更大的世界增添助力。⑥新征程上,大力推進(jìn)文化建設(shè),讓文化的燈火照亮每一個(gè)人,讓文化的力量啟迪每一顆心,一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng),為國家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。(選自《人民日報(bào)》2023年5月有刪改)2.文章第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?3.請簡述第⑤段的論證思路。四、閱讀文章,完成后面的習(xí)題。閱讀下面的文章,完成各題。勤儉節(jié)約精神是中華民族永續(xù)傳承的寶貴財(cái)富謝衛(wèi)平①在中華民族5000多年文明史中,“勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪我們,勤儉節(jié)約是海晏河清之基,奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也?!薄皟€則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱?!鼻趦€節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念,蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì),于個(gè)體而言,既體現(xiàn)著一種“待物之德”,也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi),糟蹋的不僅是物質(zhì)財(cái)富,更會(huì)侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身,方能永葆本色。如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,形塑了敬畏感恩的價(jià)值理念,就能在成長歷程中不斷完善自己,培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中,“家事”與“國事”“天下事”密不可分,優(yōu)良家風(fēng)與良好社會(huì)風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè),將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誠子書》的“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”,到《顏氏家訓(xùn)

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