陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（57分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢？這只要看一看認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程就會(huì)明了的。原來人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會(huì)、晚會(huì)和群眾大會(huì)，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個(gè)片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段。外來的考察團(tuán)先生們?cè)谒麄兗狭烁鞣N材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的”這樣一個(gè)判斷了。在他們作出這個(gè)判斷之后，如果他們對(duì)于團(tuán)結(jié)救國也是真實(shí)的的話，那么他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個(gè)概念、判斷和推理的階段，在人們對(duì)于一個(gè)事物的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識(shí)的階段。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識(shí)所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：“知”和“行”的關(guān)系同樣是中國古代哲學(xué)的一個(gè)典型命題。1937年，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中立足認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，對(duì)中國古代知行觀進(jìn)行了改造和發(fā)展，提出具有中國特色的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這就把傳統(tǒng)知行觀提升到馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度。黨的十八大以來，對(duì)知行合一進(jìn)行了理論闡述和實(shí)踐探索，不僅解決了怎樣做到知行合一的問題，指出“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且闡述了為什么要知行合一的問題，強(qiáng)調(diào)知和行相輔相成，“只有把道理真正弄懂了，行動(dòng)才能自覺持久；只有行動(dòng)上落實(shí)了，對(duì)道理的領(lǐng)悟才能更深入”。關(guān)于知行關(guān)系的重要論述一方面吸收了中國古代知行觀關(guān)于道德意識(shí)和道德行為相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，將其運(yùn)用于道德建設(shè)，特別是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中去；另一方面又對(duì)中國古代知行觀進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突破了單純道德實(shí)踐的束縛，拓展到治國理政的方方面面，實(shí)現(xiàn)了知與行、理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，標(biāo)志著在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，始終致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“實(shí)事求是，知行合一”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)命題到馬克思主義哲學(xué)命題，從理論問題到解決現(xiàn)實(shí)問題之強(qiáng)大武器的“兩次轉(zhuǎn)換”，成為“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的有機(jī)構(gòu)成。回首百年奮斗歷程，人正是用“實(shí)事求是，知行合一”這把鑰匙，打開了中國歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的一個(gè)又一個(gè)新境界，改變了一代又一代中國人的歷史命運(yùn)。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。（摘編自夏瑩《實(shí)事求是，知行合一》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在提出問題后，圍繞人們來延安考察一例，具體剖析了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐及認(rèn)識(shí)發(fā)展的整個(gè)過程。B.“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”是經(jīng)過產(chǎn)生概念、進(jìn)行判斷和推理得出的正確結(jié)論，而不是武斷的。C.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，人對(duì)“實(shí)事求是，知行合一”進(jìn)行了兩次轉(zhuǎn)換。D.“實(shí)事求是，知行合一”是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，它在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中作用巨大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.眼睛看到的往往是現(xiàn)象，要想使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生飛躍，必須產(chǎn)生概念并善于判斷和推理。B.與感性認(rèn)識(shí)階段相比，理性認(rèn)識(shí)階段更重要，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于感性認(rèn)識(shí)階段。C.“知行合一”是中國古代哲學(xué)的一個(gè)典型命題，對(duì)中國革命和建設(shè)有著指導(dǎo)作用。D.新時(shí)代賦予“知行合一”以更為深刻的內(nèi)涵，這是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“知行合一”的一項(xiàng)是（）A.袁隆平成功研究出兩系雜交稻，與其多年深入田間反復(fù)試驗(yàn)分不開。B.陳景潤為摘取數(shù)學(xué)王冠上的明珠——哥德巴赫猜想，用了六麻袋草稿紙。C.1922年旅歐期間，周恩來寫下“坐著談，何如起來行”的著名詩句。D.俗話說得好：光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說全把式。4.請(qǐng)簡要分析材料一和材料二中畫線部分的論證效果。5.材料一和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在論述實(shí)踐和理論（認(rèn)識(shí)）的關(guān)系上有怎樣的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？【答案】1.D2.C3.A4.①材料一：列舉并引用名著和現(xiàn)實(shí)生活中的話，深入淺出、通俗易懂地論述了認(rèn)識(shí)形成的第二個(gè)階段。②材料二：引用毛澤東《實(shí)踐論》中的言論，高屋建瓴、無可爭辯地論述了“知”與“行”的辯證關(guān)系。5.（1）相同點(diǎn)：材料一和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和理論的統(tǒng)一性和不可分割性。（2）不同點(diǎn)：①材料一側(cè)重論述認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于不斷的實(shí)踐，即理論（認(rèn)識(shí)）的形成離不開實(shí)踐；②《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》側(cè)重論述理論（認(rèn)識(shí)）是否正確，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，理論的真理性要靠實(shí)踐來證明，即理論的真?zhèn)坞x不開實(shí)踐證明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料都論述了實(shí)踐和理論的統(tǒng)一性和不可分割性。材料一列舉并引用名著和現(xiàn)實(shí)生活中的話，深入淺出、通俗易懂地論述了認(rèn)識(shí)形成的不同階段，側(cè)重論述認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于不斷的實(shí)踐，即理論（認(rèn)識(shí)）的形成離不開實(shí)踐。材料二引用毛澤東《實(shí)踐論》中的言論，高屋建瓴、無可爭辯地論述了“知”與“行”的辯證關(guān)系，并指出新時(shí)代賦予了“知行合一”以更為深刻的內(nèi)涵，正指導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化健康發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“‘實(shí)事求是，知行合一’是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)”曲解文意，“人正是用‘實(shí)事求是，知行合一’這把鑰匙，打開了中國歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的一個(gè)又一個(gè)新境界”，這句話說的是“實(shí)事求是，知行合一”在馬克思主義中國化中的作用，并非它自己“中國化”，且它本身就屬于中華傳統(tǒng)文化，邏輯上也不可能再說它“中國化”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“‘知行合一’是中國古代哲學(xué)的一個(gè)典型命題”錯(cuò)誤，原文為“‘知’和‘行’的關(guān)系同樣是中國古代哲學(xué)的一個(gè)典型命題”，說的是“知”和“行”的關(guān)系是中國古代哲學(xué)的一個(gè)典型命題。另外，“知行合一”經(jīng)過了毛澤東的改造和發(fā)展，才對(duì)中國革命和建設(shè)起指導(dǎo)作用。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.袁隆平成功研究出兩系雜交稻“知”，深入田間反復(fù)試驗(yàn)是“行”，能夠體現(xiàn)“知行合一”。B.強(qiáng)調(diào)的是“勤奮”，與“知行合一”無關(guān)。C.強(qiáng)調(diào)的是“行”。D.“練”可以理解為“行”，但“說”不能理解為“知”，應(yīng)理解為“表達(dá)”。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容論證效果的能力。①材料一。畫線句子后有“這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段”，句中“《三國演義》上所謂‘眉頭一皺計(jì)上心來’”是列舉名著并引用名著中的話，“讓我想一想”是現(xiàn)實(shí)生活中的話，認(rèn)識(shí)形成的第二個(gè)階段本是抽象艱深的理論問題，此處列舉并引用名著和現(xiàn)實(shí)生活中的話，深入淺出、通俗易懂地論述了認(rèn)識(shí)形成的第二個(gè)階段。②材料二。畫線句子后有“這就把傳統(tǒng)知行觀提升到馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度”，可見句子引用毛澤東《實(shí)踐論》中的言論，以偉人著作中的理論來論證，切實(shí)而高屋建瓴地論述了“知”與“行”的辯證關(guān)系，使論證更具有可信度?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）相同點(diǎn)。材料一有“社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念”，而《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中，“真理”即理論，即認(rèn)識(shí)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”說明實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的重要性。綜上可知，二者都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和理論的統(tǒng)一性和不可分割性。（2）不同點(diǎn)。①材料一有“延安這些各別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段”“社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念”，側(cè)重論述認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于不斷的實(shí)踐，即理論（認(rèn)識(shí)）的形成離不開實(shí)踐；②《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中有“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”“客觀世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗(yàn)?zāi)?？只能用?shí)踐來檢驗(yàn)”，側(cè)重論述理論（認(rèn)識(shí)）是否正確，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，理論的真理性要靠實(shí)踐來證明，即理論的真?zhèn)坞x不開實(shí)踐證明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。求雨趙樹理金斗坪村的龍王廟，建筑在村北頭河西邊的高岸上。在解放以前，每逢天早了的時(shí)候，村里的人便集中在這廟里求雨。把全村一百來戶人家每八人編成一班，輪流跪禱。在解放前組織領(lǐng)導(dǎo)這事的是本村地主周伯元。周伯元怎樣領(lǐng)導(dǎo)這事，引土地改革時(shí)老貧農(nóng)于天佑在斗爭周伯元大會(huì)上說的一段話就可以明白?！扒笥陼r(shí)，你打發(fā)長工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢買我們的好地。有一次你和你親家說：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业??！皇墙夥牛蔷椭挥心慊畹牧恕蓖恋馗母锖?，金斗坪的土地又回到農(nóng)民手里，可是這年又遇上了旱災(zāi)。金斗坪就在河邊，黨支部書記于長水和村政委員會(huì)商量了開渠的計(jì)劃，召開動(dòng)員大會(huì)。因?yàn)檫@渠要經(jīng)過龍王廟下邊的石崖，估計(jì)得二十天。有人說：“要是二十天不下雨的話，渠還沒有開成，苗早就曬干了！”于長水說：“只要把梁開成，苗干了還能再種晚糧。我們大家要有信心。要是成功了，以后就再不會(huì)受旱災(zāi)的威脅了！”經(jīng)過這一番加油打氣，金斗坪的渠便開工了。不幸在動(dòng)工這一天，又出了點(diǎn)小事：大家正在畫好了石灰線的地方挖土，忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓。一聽這個(gè)，大家就議論開了：“誰還這么封建？”“不要管他，咱們干咱們的！”“去叫他們停止了！不要讓他們擾亂人心！”“叫人家求吧！能求得雨來不更好嗎？”……各有各的主張，誰也說不服大家，最后都同意派個(gè)人去看看廟里的情況。這青年跑到廟里一看，有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑。青年問于天佑：“你怎么也來了？”“我怎么不能來？”“你不是說過龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財(cái)?shù)膯?？”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好！”“原來你也是個(gè)老封建！”老頭們被惹惱了。他罵青年說：“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了！”這青年沒法，只好回去報(bào)告。晌午，支部書記于長水只能一方面說服他們，一方面加緊開渠——只要渠開成了，自然就沒人求雨了?？墒晴姽牟粩嗟厍弥瑥R里又增加了好幾個(gè)老頭子，青壯年也有被家里老人逼到廟里去的。廟里又定出輪班跪香制，參加開渠的人，凡是和龍王有點(diǎn)感情的，在上下工時(shí)也繞到廟里磕個(gè)頭。于長水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石，一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土梁開得快，給人們?cè)黾恿诵判?；石頭崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓。跪香的青壯年在不值班的時(shí)候，也溜出廟來參加開渠。兩天之后，開渠遇上了新困難：上半截土渠已經(jīng)挖到廟下邊的石崖邊，可是石崖上的石頭太硬，光一個(gè)月也開不過去。這時(shí)候退坡的、說閑話的慢慢多起來，也有裝病的，也有不聲不響不來的；剩下的人也懈怠了……原來在廟里跪香的仍回去跪香，原來只在上下工時(shí)候去磕個(gè)頭的也正式編入跪香的班次。河邊人少了，崩開了的石頭沒人搬，炮聲暫且停下來。于長水一邊叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場，一邊脫了鞋，卷起褲管，過到河的對(duì)岸，坐在一塊石頭上，對(duì)著這討厭的石崖想主意。這時(shí)候，田里的苗白白地干著，河里的水白白地流著，廟里的鐘鼓無用地響著，他覺著實(shí)在不是個(gè)好滋味。他下了個(gè)決心說：“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去，就算金斗坪沒有黨！”在火海一樣的太陽下，他坐在幾乎能燙焦了褲子的石頭上，攢著眉頭，兩眼死盯在這段石崖上，好像想用他的眼光把這段石崖燒化了一樣，大約個(gè)把鐘，新辦法就被他想出來了。他想要是從石崖離頂五尺高的腰里，鑿上一排窟窿，釘上橛子，架上木槽，就可以把水接過去。石匠對(duì)他的辦法又加了點(diǎn)補(bǔ)充，說再把崖上釘了一排豎橛子，用鐵繩把橫橛子的外邊那一頭吊在豎橛子上管保成功。上午開過群眾大會(huì)通過了這個(gè)辦法，退了坡的人聽見有門道又都回來參加工作，黨團(tuán)員自然更加來勁，找木匠的、搬木頭的、搭架的、拉鋸的……七手八腳忙起來。廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命地敲鐘。一天過去了，河邊的木槽已成形，廟里跪香的人偷跑了三分之二。兩天過去了，木槽已經(jīng)上了架，跪香的人幾乎都退出，連原來的八個(gè)老頭也少了三個(gè)。石崖腰里架木槽是個(gè)新玩意，全村男女老少都來看新鮮，吵嚷得比趕集還熱鬧。這聲音，在廟里的五個(gè)老頭聽起來心里很不安，連鐘鼓也無心敲了。就在這時(shí)，忽聽得外邊的人群像瘋了一樣齊聲大喊起來，喊得比崩石崖的炮聲還驚人。一個(gè)老頭爬起來跑出去，其余四個(gè)也都側(cè)著耳朵聽。出去的那個(gè)老頭跑回來喊：“快去看！接過水來了！大著哩！”地上跪著的四個(gè)老頭，除了于天佑也都爬起來要出去。于天佑說：“難道我們也不能誠心到底嗎？”一個(gè)老頭說：“搶水救苗要緊！龍王爺會(huì)原諒！”說著便都走出去。最后于天佑給龍王磕了個(gè)頭說：“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了！”說罷，也爬起來往外走。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫解放前的求雨過程和方式，說明這種迷信陋習(xí)由來已久，也為下文寫村民依然執(zhí)迷不悟求雨做鋪墊。B.從斗爭周伯元的一番話中可知于天佑既認(rèn)識(shí)到地主的狡詐與無情，也意識(shí)到求雨只是地主用來蒙騙農(nóng)民的手段。C.小說結(jié)尾寫于天佑明知水是開渠引來，不是“求雨”求來的，但臨走時(shí)還向龍王爺磕頭求原諒，體現(xiàn)了人物思想轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性。D.小說中于天佑和《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛都是深受封建勢力壓迫和封建迷信毒害的以舊觀念行事的老農(nóng)民形象。7.下列對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文把“開渠”和“求雨”兩件事的發(fā)生時(shí)間安排在同一天，聚焦于“求雨”，單線推進(jìn)，便于更集中地表現(xiàn)矛盾沖突，增強(qiáng)了故事性。B.“幾乎能燙焦褲子”“好像要把它燒化”用夸張手法，生動(dòng)寫出了于長水苦思冥想，試圖破解開渠“攔路虎”的對(duì)策時(shí)的專注、急迫。C.廟下方的“石崖”是小說場景的一個(gè)巧妙設(shè)計(jì)，它不僅成為矛盾沖突匯聚的“空間”，而且使村民們心理活動(dòng)的“搖擺”更加真實(shí)可信。D.“開渠”一語雙關(guān)，既是開通山崖下堅(jiān)硬的石頭，也是開通老頭們頑固的觀念，該詞含蓄有深意，收到一箭雙雕之效。8.小說中多次寫到“敲鐘鼓”，有何作用？請(qǐng)簡要分析。9.關(guān)于小說主人公，你認(rèn)為是于長水還是于天佑？請(qǐng)說明理由。【答案】6.B7.A8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：文章多次寫到“敲鐘鼓”，分別表明了“求雨”的開始、發(fā)展、高潮和結(jié)局的過程。②塑造人物形象：在挖渠的緊要關(guān)頭，于天佑不去幫忙，反而拼命地敲鐘鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、頑固的形象。③表現(xiàn)文章主旨：敲鐘鼓是向龍王求雨，是封建的象征，木槽架上石崖腰，連五個(gè)最迷信的信徒也無心敲鐘，說明封建迷信正在逐步瓦解。9.示例一：主人公是于長水。①形象上，文章著力塑造了于長水“果敢堅(jiān)毅”“一心為公”“恪盡職守”的正面積極的形象，應(yīng)為主人公。②情節(jié)上，于長水是金斗坪的黨支部書記，文中主要寫他帶領(lǐng)村民開渠引水的故事。在開渠遇到困難的時(shí)候，也是于長水積極解決問題，推動(dòng)開渠工作取得新進(jìn)展并最終成功。③從主題來看，于長水帶領(lǐng)村民克服重重困難戰(zhàn)勝了旱災(zāi)，是農(nóng)村基層優(yōu)秀黨員干部的典型，塑造這一形象也是對(duì)黨為人民排憂解難的禮贊。示例二：主人公是于天佑。①形象上，于天佑是作者著力塑造的復(fù)雜的人物形象。于天佑曾積極揭發(fā)、控訴地主，具有一定的斗爭性，但同時(shí)又具有迷信、愚昧、頑固的一面，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)某些舊式農(nóng)民的特點(diǎn)。②情節(jié)上，于天佑貫穿全文，開頭寫他在土改時(shí)曾積極揭發(fā)、控訴地主利用求雨剝削窮人的罪行，后來寫他拒絕參加開渠，反而帶一班老頭到龍王廟求雨，最后開渠成功，他也不求雨了，而是加入搶水救苗的行列。③主題上，這是一篇以破除封建迷信為主題的“啟蒙小說”，土改后堅(jiān)持向龍王求雨，拒不參加修渠的于天佑是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，以他為主人公，更能體現(xiàn)破除封建迷信的復(fù)雜性與艱巨性，同時(shí)最后他也放棄求雨，預(yù)示著封建迷信正在逐步瓦解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過描寫解放前后的金斗坪村的求雨事件，反映了封建迷信和現(xiàn)實(shí)斗爭之間的沖突。解放前，地主周伯元利用求雨斂財(cái)，村民深受封建迷信之害。解放后，村民在黨支部書記于長水的帶領(lǐng)下開渠引水，但依然有許多人保持舊觀念，繼續(xù)求雨。小說通過對(duì)人物內(nèi)心矛盾和行為的描寫，揭示了思想轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了新思想、新方法的重要性，充分體現(xiàn)了在新舊觀念碰撞中逐漸走向進(jìn)步的過程。結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“也意識(shí)到求雨只是地主用來蒙騙農(nóng)民的手段”說法錯(cuò)誤，從后文“你不是說過龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財(cái)?shù)膯帷薄澳鞘侵懿獕模皇驱埻鯛敳缓谩笨芍谔煊右舱J(rèn)可求雨的習(xí)俗，覺得求龍王爺能求來雨，所以“意識(shí)到求雨只是地主用來蒙騙農(nóng)民的手段”的說法太片面。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“聚焦于‘求雨’，單線推進(jìn)”錯(cuò)誤。由“這年又遇上了旱災(zāi)……召開動(dòng)員大會(huì)”“不幸在動(dòng)工這一天……”“兩天之后，開渠遇上了新困難……”“上午開過群眾大會(huì)通過了這個(gè)辦法……”等內(nèi)容可知，本文并非單線推進(jìn)，而是把“開渠”和“求雨”兩件事同時(shí)展開，這兩件事相互交織，共同推動(dòng)故事發(fā)展，形成矛盾沖突。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：由“在解放前組織領(lǐng)導(dǎo)這事的是本村地主周伯元……大家正在畫好了石灰線的地方挖土，忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓”可知，在解放前，地主周伯元組織村民求雨，通過“敲鐘鼓”來召集人們跪香禱告，這是情節(jié)的開端；由“可是鐘鼓不斷地敲著……廟里又增加了好幾個(gè)老頭子”可知，在開渠過程中，“敲鐘鼓”聲不斷，表明求雨活動(dòng)仍在繼續(xù)，對(duì)開渠形成干擾，這是情節(jié)的發(fā)展；由“兩天之后……原來在廟里跪香的仍回去跪香……廟里的鐘鼓無用地響著”可知，當(dāng)開渠遇到困難時(shí)，仍有“敲鐘鼓”的聲音，這推動(dòng)了情節(jié)向高潮發(fā)展；由“一天過去了……快去看！接過水來了！大著哩！”可知，當(dāng)水渠成功引水時(shí)，“敲鐘鼓”的聲音逐漸消失，這標(biāo)志著求雨活動(dòng)的結(jié)束，是情節(jié)的結(jié)局。所以“敲鐘鼓”貫穿全文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。②塑造人物形象：由“這青年跑到廟里一看……他罵青年說：‘你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了！’”以及“最后于天佑給龍王磕了個(gè)頭說：‘龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了！’”可知，在挖渠的關(guān)鍵時(shí)刻，于天佑不參與挖渠，反而執(zhí)著于“敲鐘鼓”，甚至對(duì)勸說的青年惡語相向，這些行為充分展現(xiàn)出他迷信、愚昧、頑固的形象。③表現(xiàn)文章主旨：由“在解放前……求雨”“土地改革后……召開動(dòng)員大會(huì)”“不幸在動(dòng)工這一天……忽然聽見龍王廟里敲鐘打鼓”以及“一天過去了……快去看！接過水來了！”可知，文章以“敲鐘鼓”這一求雨行為開篇，展現(xiàn)封建迷信的場景，而隨著開渠的成功，“敲鐘鼓”的聲音逐漸消失，這象征著封建迷信正在逐步瓦解，從而揭示了文章主旨，即只有依靠科學(xué)和勞動(dòng)人民的智慧與努力，才能戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，擺脫貧困。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。示例一：主人公是于長水。①人物形象上，于長水是金斗坪的黨支部書記，是文中著力塑造的人物。結(jié)合遇到旱災(zāi)后于長水的做法來看，“商量了開渠計(jì)劃，又請(qǐng)人測量了地勢，就召開動(dòng)員大會(huì)……一番打氣，便開工了”，而且在開渠的過程中，面對(duì)老人們求雨的行為，他毫不動(dòng)搖，這些表現(xiàn)出他的果敢堅(jiān)毅。結(jié)合于長水在開渠過程中的表現(xiàn)來看，“于長水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石頭，一邊幫石匠鉆炮眼崩石崖”“河邊人少了，崩開的石頭沒人搬，炮聲停下來。于長水一邊仍叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場，一邊脫了鞋，卷起褲管，到河對(duì)岸，坐在一塊石頭上想主意”，于長水全心全意投身工作，一心為公，盡心盡職把自己的工作做好，可以說是恪盡職守。這樣積極正面的形象符合主人公形象。②情節(jié)上，“金斗坪就在河邊，黨支部書記于長水和村政委員會(huì)商量了開渠的計(jì)劃，召開動(dòng)員大會(huì)”，于長水是金斗坪的黨支部書記，文中主要寫他帶領(lǐng)村民開渠引水的故事?！坝陂L水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石，一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土渠開得快，給人們?cè)黾恿诵判模皇^崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓”“于長水一邊叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場，一邊脫了鞋，卷起褲管，過到河的對(duì)岸，坐在一塊石頭上，對(duì)著這討厭的石崖想主意”“大約個(gè)把鐘，新辦法就被他想出來了”“快去看！接過水來了！大著哩”，在開渠遇到困難的時(shí)候，也是于長水積極解決問題，推動(dòng)開渠工作取得新進(jìn)展并最終成功。③主題上，于長水這一形象具有特殊的代表性?！爸Р繒浻陂L水只能一方面說服他們，一方面加緊開渠——只要渠開成了，自然就沒人求雨了”“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去，就算金斗坪沒有黨”，從文中來看，于長水是村黨支部書記，他在旱災(zāi)嚴(yán)重的情況下身體力行帶領(lǐng)村民開渠引水，是基層優(yōu)秀的黨員干部的代表，代表的是，所以作者對(duì)這一形象的贊美，其實(shí)就是對(duì)黨為人民排憂解難的禮贊。示例二：主人公是于天佑。①形象上，于天佑是作者著力塑造的復(fù)雜的人物形象?！扒笥陼r(shí)，你打發(fā)長工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢買我們好地。有一次你和你親家說：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业摹！皇墙夥?，那就只有你活的了……”，于天佑曾積極揭發(fā)、控訴地主，具有一定的斗爭性；“廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命地敲鐘”，挖渠的緊要關(guān)頭，于天佑不去幫忙，反而拼命地敲鐘鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、頑固的形象。真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)某些舊式農(nóng)民的特點(diǎn)，他們背著沉重的封建主義思想包袱。②情節(jié)上，于天佑這一人物貫穿全文，“求雨時(shí)，你打發(fā)長工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢買我們好地。有一次你和你親家說：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业??！皇墙夥?，那就只有你活的了……”，開頭寫他在土改時(shí)曾積極揭發(fā)、控訴地主利用求雨剝削窮人罪行，“有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好”“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了”，后來寫他拒絕參加開渠，反而帶一班老頭到龍王廟求雨，“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了”，最后開渠成功，他也不求雨了，而是加入搶水救苗的行列。③主題上，這是一篇以破除封建迷信為主題的“啟蒙小說”，“有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好”“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了”，土改后堅(jiān)持向龍王求雨，拒不參加修渠的于天佑是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，以他為主人公，更能體現(xiàn)破除封建迷信的復(fù)雜性與艱巨性，“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了”，同時(shí)最后他也放棄求雨，預(yù)示著封建迷信的正在逐步瓦解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（節(jié)選《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣不謝而亡去寡人誠不勝怒使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西至咸陽，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)子齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不竟也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。太子陵A殺寡人B之重臣C不謝D而亡去E寡人F誠不勝怒G使兵H侵君王之邊。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亡走趙”與“然亡國破家相隨屬”兩句中的“亡”含義不同。B.遷，指變動(dòng)官職，既可以指晉升或調(diào)動(dòng)官職，也可以指貶謫、放逐。C.婚姻，古意是指約為兒女親家，男方為姻，女方為婚。D.“欲往恐見欺”與“見犯乃死”（《蘇武傳》）兩句中的“見”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中屈原雖被疏遠(yuǎn)，卻直言勸諫，顯示出其盡忠盡職且思慮周詳。“秦，虎狼之國，不可信”，這一判斷顯示出屈原對(duì)秦國的清醒認(rèn)識(shí)和遠(yuǎn)見卓識(shí)。B.材料一中屈原希望楚王能夠醒悟發(fā)憤圖強(qiáng)，再次觸怒了令尹子蘭，于是子蘭在頃襄王面前詆毀屈原，于是“王怒而遷之”。C.材料二中昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結(jié)果在秦國被扣留。D.材料二中楚懷王從秦國逃跑，結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（2）楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！14.楚懷王客死秦國，當(dāng)時(shí)的太子即頃襄王在齊國做人質(zhì)。根據(jù)材料二概括出頃襄王得以繼位的有利因素。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。（2）楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，如果能任用賢能的大臣，秦國即使強(qiáng)大，哪里敢肆意凌辱楚國呢！14.①楚國大臣認(rèn)為要另外選定王位繼承人的時(shí)候，昭雎認(rèn)為違背懷王的心愿立庶子為王不合適，堅(jiān)持要迎回太子繼位。②齊國丞相反對(duì)扣留楚國太子，認(rèn)為齊國會(huì)空守一個(gè)人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名。齊湣王聽取了丞相的意見，送楚太子回國?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要講述了屈原對(duì)楚懷王的忠誠勸諫以及楚懷王被秦國扣留的悲慘結(jié)局；材料二主要描述了楚懷王與秦國的矛盾以及楚懷王被扣留的經(jīng)過，最終客死秦國，并交代了太子繼位的過程?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?！疤印敝髡Z，“陵殺”謂語，“寡人之重臣”賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷句。“不謝而亡去”謂語，承前省略主語“太子”，句意完整；且“寡人”做后面句子的主語，其前停頓，故在E處斷句?！肮讶恕敝髡Z，“誠不勝怒”和“使兵侵君王之邊”都是“寡人”的謂語內(nèi)容，二者結(jié)構(gòu)相對(duì)完整獨(dú)立，故在G處斷句。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。逃跑，逃亡；/滅亡，使……滅亡。句意：他逃往趙國；/然而國破家亡的事接連發(fā)生。B.正確。句意：頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。C.“男方為姻，女方為婚”錯(cuò)誤。應(yīng)為男方為婚，女方為姻。選項(xiàng)說法顛倒。D.正確。“見”都表示被動(dòng)。句意：想前往赴約，又擔(dān)心被騙；/被侮辱才去死。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于是子蘭在頃襄王面前詆毀屈原”錯(cuò)誤。由原文“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”可知，是子蘭讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，子蘭是幕后操縱者。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“挫”“削”，被挫敗，被削減；“亡”，失去、丟失；“為天下笑”，被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。（2）“誠”，如果；“雖”，即使；“陵”，凌辱。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料二“欲立王子之在國者。昭睢曰：‘王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜’”可知，楚國大臣打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位，但昭雎認(rèn)為這樣做違背懷王的心愿，不合適。他堅(jiān)持要迎回太子繼位，因?yàn)檫@樣既符合君主的意愿，也能得到正統(tǒng)的名分，有利于國家的穩(wěn)定。②由材料二“或曰：‘不若留太子以求楚之淮北?！R相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也’”可知，齊國有人主張扣留楚國太子和楚國做交易，齊國丞相認(rèn)為如果齊國扣留了太子，楚國就會(huì)另立新王，這樣齊國就等于空守一個(gè)人質(zhì)，同時(shí)在世人面前又留下了不仁不義的罪名，齊湣王聽取了丞相的意見。最終在齊國和楚國人的協(xié)力下，太子成功繼位，成為楚國新的國君頃襄王。參考譯文：材料一：這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。這是不能知人善任招致的禍患啊。……令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。 材料二：秦國向楚國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來我國做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽說大王將太子送到齊國充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國與楚國不能友好相處，就無法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望啊?！背淹鯙榇松罡袘n慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說：“秦國如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門將他劫持，帶著他西行到咸陽，秦王在章臺(tái)宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結(jié)盟約，秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”于是不肯答應(yīng)。秦國便把他扣留下來。楚國的大臣們都十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王被秦國扣留不能回國，還以割地相威脅，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。假如齊國、秦國聯(lián)合一起對(duì)付我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭睢說：“君王和太子都被困在國外，現(xiàn)在我們又違背君王的意愿去擁立他的庶子，不合適?！庇谑堑烬R國假稱楚懷王去世，要迎太子回國即位。齊湣王召集群臣商量對(duì)策，有人建議：“不如扣留太子要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不能這樣做。如果我們扣留了太子，楚國就會(huì)另立新王，這樣，我們就等于空守一個(gè)人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名?！蹦莻€(gè)主張扣留太子的人又說：“不見得這樣。如果楚國擁立新王，我們就與新王做交易，說：‘讓給我們下東國，我們替你殺掉太子。如果不這樣，將會(huì)聯(lián)合秦、韓、魏三國共同出兵送太子回國繼承王位。’”齊湣王最后聽取了丞相的意見，送楚太子回國。楚國便立他為楚王。周赧王延十八年（前297年），楚懷王逃跑準(zhǔn)備回到楚國。結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。此時(shí)趙主父在代郡，趙國人不敢接納他。楚懷王又準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上他，將他送回秦國。周赧王延十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國。臣司馬光說：秦國太霸道無理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國太軟弱無能太不爭氣了，忍受殺父之仇，又與自己的敵人通婚。嗚呼！楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，如果能任用賢能的大臣，秦國即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以作為一國的君主，不求治國之道而只想擴(kuò)張勢力，這正是國家處于危險(xiǎn)境地的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題.8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄王屋山人孟大融李白我昔東海上，勞山①餐紫霞。親見安期公②，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯。所期就金液③，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。〖備注〗①勞山：即嶗山。②安期公，瑯琊郡的一位隱士，在海邊以賣藥為生，后來得道成仙，被稱為“千歲翁”。③金液：古代方士煉的一種丹液，謂服之可以成仙。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句詩人回憶在東海嶗山的生活，“餐紫霞”生動(dòng)刻畫出其不食人間煙火的神仙之姿。B.三四句詩人一反浪漫主義寫法，以寫實(shí)手法描繪了遇見安期公、棗大如瓜的親身經(jīng)歷。C.詩人到中年才拜謁皇帝，但這段經(jīng)歷并未讓他愜意。詩人以漢代唐，隱晦地表達(dá)了不滿。D.詩人以“朱顏”和“白發(fā)”兩個(gè)鮮明的意象，傳神地表達(dá)出時(shí)光易逝、人生易老的感慨。16.本詩與《將進(jìn)酒》創(chuàng)作時(shí)間非常接近，二者在情感上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.B16.不同點(diǎn)：本詩情感淡然，借“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”表達(dá)了對(duì)悠閑尋仙生活的渴望；《將進(jìn)酒》情感激越，借“會(huì)須一飲三百杯”和“天生我材必有用”表達(dá)了強(qiáng)烈而自信的感情。相同點(diǎn)：①都表達(dá)了時(shí)光易逝，老大無成的傷感?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”和“朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯”或借發(fā)色朝暮變化、或從臉色和頭發(fā)兩個(gè)角度的變化寫出時(shí)光易逝、老大無成的傷感。②都表達(dá)了對(duì)懷才不遇的憤慨和對(duì)世俗生活的厭棄?！肮艁硎ベt皆寂寞”寫出詩人不被重用的憤慨，“鐘鼓饌玉不足貴”表明作者對(duì)富貴生活的鄙棄；“中年謁漢主，不愜還歸家”直接表達(dá)了不受朝廷重用、憤而還家的不滿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李白的《寄王屋山人孟大融》展現(xiàn)了詩人對(duì)仙道的向往與人生的感嘆。詩人在東海嶗山的仙境生活和其遇見仙人安期公的記憶，揭示其超脫塵世的追求。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“三四句詩人一反浪漫主義寫法”錯(cuò)。這兩句仍是浪漫主義寫法，遇見仙人安期公是想象，棗大如瓜是夸張。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想情感的能力。不同點(diǎn)：在《寄王屋山人孟大融》中，詩人的情感較為淡然超脫。詩的結(jié)尾“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”，展現(xiàn)出詩人希望能跟隨孟大融在天壇山上，悠閑地和仙人一起清掃落花的心境。這種情感是一種對(duì)尋仙問道、閑適自在生活的向往，沒有太多激昂的情緒，是一種超脫塵世的淡然追求。在《將進(jìn)酒》中，詩人情感激越奔放?！皶?huì)須一飲三百杯”，以夸張手法表達(dá)出詩人飲酒的豪邁氣概，體現(xiàn)出一種及時(shí)行樂的豁達(dá)?！疤焐也谋赜杏谩备浅錆M自信，展現(xiàn)出詩人對(duì)自身才華的堅(jiān)信，盡管有仕途不順的境遇，但仍豪情滿懷，情感激烈而自信。相同點(diǎn)：①都表達(dá)了時(shí)光易逝，老大無成的傷感。在《將進(jìn)酒》里，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩人通過夸張地描述頭發(fā)在一天之中從黑變白的變化，形象地展現(xiàn)時(shí)光的飛速流逝。在《寄王屋山人孟大融》中，“朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯”則是從臉色褪去紅潤和出現(xiàn)白發(fā)這兩個(gè)角度來體現(xiàn)時(shí)光易逝，都流露出因時(shí)光匆匆，自己卻功業(yè)未成的傷感。②都表達(dá)了對(duì)懷才不遇的憤慨和對(duì)世俗生活的厭棄?！秾⑦M(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞”，詩人以古賢自比，抒發(fā)了自己不被重用的憤懣，而“鐘鼓饌玉不足貴”又表達(dá)了對(duì)富貴榮華的世俗生活的鄙夷。在《寄王屋山人孟大融》里，“中年謁漢主，不愜還歸家”直接表述了詩人中年入朝卻不得意，最后憤而歸家的經(jīng)歷，體現(xiàn)出對(duì)朝廷不重用自己的不滿，也包含了對(duì)世俗官場生活的厭棄情緒。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中秋佳節(jié)之際，碧空澄凈，明月照江，小明同學(xué)吟誦出張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句以應(yīng)此景。（2）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是“____________，____________”。（3）小明觀看歷史紀(jì)錄片《大秦帝國》，其中講述了秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的經(jīng)歷，他不禁聯(lián)想到《過秦論》中“____________，____________”兩句?！敬鸢浮浚?）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（2）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（3）奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)二、語言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成小題。新中國的建立，使中國社會(huì)面貌整體發(fā)生了A的變化。報(bào)告文學(xué)，作為文學(xué)戰(zhàn)線的“輕騎兵”，最敏睿、最及時(shí)地抓住并反映了時(shí)代的巨變。此期的作品，普遍注重表現(xiàn)時(shí)代主旋律和時(shí)代精神，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)不盡相同的主題內(nèi)容和審美特征，從而形成了一種B的發(fā)展局面。1956年5月2日，毛澤東同志提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，（）。與此同時(shí)，蘇聯(lián)一大批“干預(yù)生活”的特寫作品涌入中國，也為中國作家提供了借鑒和參考的對(duì)象。1978年12月，成功召開了十一屆三中全會(huì)，使中國開始走上了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的繁榮富強(qiáng)之路。這推動(dòng)著報(bào)告文學(xué)的崛起和持續(xù)繁榮，從而造就了新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中一道C的美麗風(fēng)景。張光年同志在全國第二屆優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)作者座談會(huì)上這樣說過：“這一代的報(bào)告文學(xué)家是立了功的……今后的文學(xué)史，應(yīng)該開辟報(bào)告文學(xué)專章。這不是哪個(gè)人的恩賜！這是你們用自己的筆換來的榮謄！這是新的歷史條件下的新創(chuàng)造！”用這一段話來評(píng)述新中國成立以來的報(bào)告文學(xué)，同樣恰當(dāng)。閱讀這些作品，讀者無疑能夠比較完整地了解到共和國發(fā)展歷程的每個(gè)步伐、每個(gè)腳印，能夠比較清晰地了解新時(shí)代的每一次風(fēng)云變化。在這些層面上，新中國成立以來報(bào)告文學(xué)具有顯著的“史”的價(jià)值。有人把這一價(jià)值歸結(jié)為報(bào)告文學(xué)的史志性。誠然，報(bào)告文學(xué)不是嚴(yán)格意義上的歷史文獻(xiàn)，但它的文學(xué)性、藝術(shù)性特質(zhì)為其史實(shí)性價(jià)值披上了藝術(shù)的光輝。新中國成立以來報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出某種史詩性價(jià)值或史詩性特征的原因在于報(bào)告文學(xué)以形象化的方式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥BC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將下面的句子還原到文中括號(hào)處，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①也拓寬了作家觀照生活的視野②全面地解放了作家的思想③為報(bào)告文學(xué)打開了一個(gè)新局面A.②①③ B.②③① C.③②① D.③①②20.文中兩處畫橫線的部分各有一處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改。21.“輕騎兵”由形容詞“輕”和名詞“騎兵”組成，指裝備輕便的騎兵，常用來比喻行動(dòng)敏捷、機(jī)動(dòng)靈活、快速反應(yīng)的人（事、物）。請(qǐng)仿照“輕騎兵”的構(gòu)詞方式，寫出一個(gè)詞組，并解釋它的比喻義。22.請(qǐng)把文中畫波浪線的長句變成幾個(gè)短句，不得改變句子原意?！敬鸢浮?8.A.翻天覆地B.欣欣向榮C.引人矚目19.A20.敏睿——敏銳榮謄——榮譽(yù)21.［示例］“急先鋒”，常用來比喻沖鋒在前或積極領(lǐng)頭的人或群體。22.報(bào)告文學(xué)以形象化的方式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@個(gè)原因，新中國成立以來報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出某種史詩性價(jià)值或史詩性特征?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語的能力。A處：結(jié)合語境，這里用來強(qiáng)調(diào)新中國的建立使中國社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的改變，可用“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。B處：用于形容報(bào)告文學(xué)在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出的發(fā)展局面，突出其蓬勃向上、充滿生機(jī)活力的狀態(tài)，與前文所述報(bào)告文學(xué)積極反映時(shí)代變化，注重表現(xiàn)時(shí)代主旋律等內(nèi)容相契合，說明報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢良好。故可填“欣欣向榮”。欣欣向榮：形容草木長得茂盛，比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展。C處：說報(bào)告文學(xué)的崛起和持續(xù)繁榮成為新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中的一道風(fēng)景，“引人矚目”能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出其受關(guān)注程度高，強(qiáng)調(diào)了報(bào)告文學(xué)在這一時(shí)期的突出表現(xiàn)和影響力，吸引著人們的目光。引人矚目：吸引人們注意?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子的銜