四川省樂山市普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省樂山市普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近期，《黑神話：悟空》作為一款以中國(guó)神話人物為敘事背景的動(dòng)作角色扮演游戲引發(fā)不少關(guān)注。神話一般由眾多母題組合而成。若以游戲中出現(xiàn)的神話母題為例，我們不難發(fā)現(xiàn)該游戲敘事中有許多似曾相識(shí)的母題。游戲中無(wú)論是悟空、八戒、觀音、妖怪等名稱性母題，還是善惡對(duì)抗、斗妖續(xù)命等情節(jié)性母題，都深受中國(guó)古典名著《西游記》的影響，而《西游記》的創(chuàng)作靈感與主要內(nèi)容則同以往神話文獻(xiàn)和民間神話關(guān)系密切。游戲敘事主要是在《西游記》結(jié)尾的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代演繹以及原著情景的逆向回溯，進(jìn)而在原有神話元素的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的游戲世界。許多常見的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)。如源于原始神話思維中靈魂不死的“復(fù)活”母題被直接設(shè)計(jì)為整個(gè)游戲進(jìn)程的目的。而作為游戲展開線索的“尋找”母題，在各類神話中非常多見，諸如伏羲嘗百草找尋治病藥物、夸父逐日尋找太陽(yáng)奧秘等，在游戲中則表現(xiàn)為尋找武器、法術(shù)、特定人物等，這類母題成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。此外，游戲中出現(xiàn)的“變形”“隱身”等也都是常見的經(jīng)典神話母題。《黑神話：悟空》的成功固然有對(duì)神話母題的傳承與借鑒，但神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力。這種成功主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)神話敘事的突破上，如《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)大多是線性的，游戲中則采用了非線性的敘事手法，將多個(gè)支線故事和背景信息融入游戲體驗(yàn)中，使得故事的發(fā)展具有更大的靈活性和互動(dòng)性。游戲在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理，甚至打破了原來(lái)神話形態(tài)與游戲、文學(xué)等不同領(lǐng)域之間的壁壘，使傳統(tǒng)神話敘事得以煥發(fā)新生。這種內(nèi)容與形式的多維度創(chuàng)新，適應(yīng)了當(dāng)今文化生產(chǎn)與傳播的大背景，讓神話由以前的口耳相傳、文獻(xiàn)閱讀等單向度發(fā)展轉(zhuǎn)化為新媒體數(shù)字化立體式呈現(xiàn)，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展的有機(jī)融合。如何把神話中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，可以從《黑神話：悟空》的一些創(chuàng)新實(shí)踐中得到啟發(fā)，如通過(guò)聲色光電展示神話的精彩畫面、文化節(jié)點(diǎn)、豐富內(nèi)涵，不斷探索數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在神話開發(fā)中的應(yīng)用，積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享等。同時(shí)，在開發(fā)利用傳統(tǒng)神話的過(guò)程中要堅(jiān)持辯證的科學(xué)的方法，無(wú)論是游戲還是其他新媒體創(chuàng)作，其目的與手段都不能是簡(jiǎn)單地追求經(jīng)濟(jì)利益，而是將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位。同時(shí)，要引導(dǎo)這些文化產(chǎn)品的受眾發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，如《黑神話：悟空》玩家天命人的身份定位不是服從天命，而是為了完成尋根復(fù)活的目的，所以面對(duì)游戲中設(shè)置的重重不可預(yù)測(cè)的困難時(shí)能夠展現(xiàn)出不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和犧牲精神，這也是天降大任于斯人之后的勇氣與擔(dān)當(dāng)，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神追求。（摘編自王憲昭《〈黑神話：悟空〉的神話學(xué)思考》）材料二《黑神話：悟空》的成功絕非偶然，其在傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)、經(jīng)典文學(xué)傳承以及文化輸出傳播等方面都有著突出的表現(xiàn)。這款國(guó)產(chǎn)巨制游戲在背景音樂的制作與編排上精益求精，彰顯出中式美學(xué)的獨(dú)特魅力。其主題曲《稱王稱圣任縱橫》核心動(dòng)機(jī)由兩個(gè)五度音程構(gòu)成，而五度音程在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中具有極其重要的地位，既為調(diào)式音階的構(gòu)建提供支撐，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念“和”的具體體現(xiàn)。該動(dòng)機(jī)幾乎貫穿整部游戲，其中，多首曲目是作曲團(tuán)隊(duì)對(duì)1986年電視劇《西游記》中的經(jīng)典曲目改編而成，輔以京劇打擊樂和編鐘的音色進(jìn)行二次創(chuàng)作，運(yùn)用了大量民族音調(diào)素材的新編樂曲，融入了嗩吶、笛子等眾多民族樂器和“陜北說(shuō)書”等藝術(shù)形式以增強(qiáng)氛圍感。這些極具創(chuàng)意且富有民族特色的音樂，不但為《黑神話：悟空》賦予了深厚的文化底蘊(yùn)，更是成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新載體。游戲團(tuán)隊(duì)在角色背景創(chuàng)作、角色臺(tái)詞及相關(guān)詩(shī)句渲染上依據(jù)這部小說(shuō)進(jìn)行多元設(shè)計(jì)。孫悟空在普羅大眾印象中一直是無(wú)所不能、神通廣大的存在，而游戲里玩家化身“天命人”則是對(duì)“孫悟空”角色的另一種意義上的“二創(chuàng)”。同時(shí)，角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句的渲染更是凝聚了團(tuán)隊(duì)的心血。如主題曲《戒網(wǎng)》歌詞多處引用中國(guó)古典詩(shī)詞，如“恨到歸時(shí)方始休”出自白居易《長(zhǎng)相思·汴水流》，“為何心有靈犀從來(lái)難長(zhǎng)久”出自李商隱的《無(wú)題》。這樣的匠心制作既激發(fā)了民族情感的共鳴，也契合中國(guó)人對(duì)國(guó)家崛起和文化自信的追求，在一定程度上重塑了文化價(jià)值，為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。而海外版的《黑神話：悟空》采用了多種地道的英文配音，巧妙的設(shè)計(jì)大大加速了該游戲的海外傳播，逐漸引發(fā)了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)游戲內(nèi)容以及游戲音樂的二次創(chuàng)作，在國(guó)外各大知名社交媒體平臺(tái)上發(fā)布了大量相關(guān)視頻。不少并不了解相關(guān)背景的外國(guó)友人因觀看了相關(guān)宣傳視頻，紛紛表示想要進(jìn)一步了解中國(guó)的孫悟空與《西游記》。毫不夸張地說(shuō)，這款游戲通過(guò)這樣的方式實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“破圈”式文化傳播。（摘編自黃曉莘莘《〈黑神話：悟空〉：中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》的游戲敘事是以原有神話元素為基礎(chǔ)，構(gòu)建出一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的游戲世界。B.許多常見的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)，有的母題也成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。C.開發(fā)利用傳統(tǒng)神話要將傳承優(yōu)秀文化和培育積極的文化精神放在首位，不能只追求經(jīng)濟(jì)利益。D.《黑神話：悟空》在背景音樂的制作與編排上精益求精，是傳統(tǒng)文化審美觀念“和”的具體體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》在神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，才是其生命力發(fā)展的表現(xiàn)。B.人們積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享，推動(dòng)了數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在多領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。C.玩家化身“天命人”是對(duì)“孫悟空”角色的“二創(chuàng)”，其身份定位彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。D.新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展為《黑神話：悟空》提供了新的途徑，在一定程度上重塑了文化價(jià)值。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“無(wú)論是……還是……都……而……”強(qiáng)調(diào)了神話元素在《黑神話：悟空》中的重要性。B.“《黑神話：悟空》中《大鬧黑風(fēng)山》開頭加入了琵琶名曲《十面埋伏》的輪指”可以作為材料一的補(bǔ)充論據(jù)。C.材料二從音樂編排與角色背景創(chuàng)作等方面舉例介紹了《黑神話：悟空》創(chuàng)新傳播中式美學(xué)的匠心制作。D.兩則材料從不同角度分析了《黑神話：悟空》備受關(guān)注的原因，闡明這一文化現(xiàn)象可增強(qiáng)文化自信。4.有人評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》代表了一股無(wú)法忽視的中國(guó)力量。請(qǐng)根據(jù)材料梳理這一評(píng)價(jià)的理由。5.指出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何做？【答案】1.D2.C3.B4.①《黑神話：悟空》以中國(guó)神話人物為敘事背景，深受中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的影響，是對(duì)神話母題的傳承與借鑒。②《黑神話：悟空》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。③《黑神話：悟空》里的音樂、角色背景創(chuàng)作、角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句等都是中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播。5.①傳承：傳承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，如《黑神話：悟空》中對(duì)神話母題、對(duì)中式美學(xué)的傳承與借鑒。②創(chuàng)新：用創(chuàng)新手段賦予傳統(tǒng)文化以生命力。如《黑神話：悟空》對(duì)傳統(tǒng)神話敘事結(jié)構(gòu)的突破；在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理。③傳播：構(gòu)建更適合國(guó)際化的傳播表達(dá)方式。如《黑神話：悟空》通過(guò)英語(yǔ)配音等方式，打開海外文化圈層，提高中華優(yōu)秀文化傳播效率?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)《黑神話：悟空》游戲的分析，展示了其在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的重要意義。文章從神話母題的應(yīng)用、音樂與美學(xué)的創(chuàng)新、文化傳播等多個(gè)維度探討了《黑神話：悟空》的成功之處。材料一側(cè)重于游戲?qū)鹘y(tǒng)神話元素的現(xiàn)代演繹及文化價(jià)值的提升，材料二強(qiáng)調(diào)了音樂和角色設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)文化輸出中的作用，且反映了中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上的魅力與影響力。整篇文字呼應(yīng)關(guān)于文化創(chuàng)新的要求，為文化自信的增強(qiáng)提供有力的案例?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“《黑神話：悟空》在背景音樂的制作與編排上精益求精，是傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“五度音程在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中具有極其重要的地位，既為調(diào)式音階的構(gòu)建提供支撐，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”可知，“五度音程”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，才是其生命力發(fā)展的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力”可知，“神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新”才是其生命力的表現(xiàn)。B.“……推動(dòng)了……”錯(cuò)誤。由原文“不斷探索數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在神話開發(fā)中的應(yīng)用，積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享等”可知，“人們積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享”和“數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在多領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用”二者沒有因果關(guān)系。D.“新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展為《黑神話：悟空》……”錯(cuò)誤。由原文“這樣的匠心制作既激發(fā)了民族情感的共鳴，也契合中國(guó)人對(duì)國(guó)家崛起和文化自信的追求，在一定程度上重塑了文化價(jià)值，為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑”可知，選項(xiàng)顛倒了對(duì)象。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“可以作為材料一的補(bǔ)充論據(jù)”錯(cuò)誤。材料一主要從神話學(xué)角度探討《黑神話：悟空》對(duì)神話母題的傳承、創(chuàng)新等。材料二主要介紹游戲“中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播”。所以，“《黑神話：悟空》中《大鬧黑風(fēng)山》開頭加入了琵琶名曲《十面埋伏》的輪指”更適合作為材料二關(guān)于《黑神話：悟空》在傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)方面的補(bǔ)充論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“《黑神話：悟空》作為一款以中國(guó)神話人物為敘事背景的動(dòng)作角色扮演游戲引發(fā)不少關(guān)注。若以游戲中出現(xiàn)的神話母題為例，我們不難發(fā)現(xiàn)該游戲敘事中有許多似曾相識(shí)的母題。游戲中無(wú)論是悟空、八戒、觀音、妖怪等名稱性母題，還是善惡對(duì)抗、斗妖續(xù)命等情節(jié)性母題，都深受中國(guó)古典名著《西游記》的影響，而《西游記》的創(chuàng)作靈感與主要內(nèi)容則同以往神話文獻(xiàn)和民間神話關(guān)系密切”可知，《黑神話：悟空》以中國(guó)神話人物為敘事背景，深受中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的影響，是對(duì)神話母題的傳承與借鑒。②由原文“在開發(fā)利用傳統(tǒng)神話過(guò)程中要堅(jiān)持辯證的科學(xué)的方法，無(wú)論是游戲還是其他新媒體創(chuàng)作，其目的與手段都不能是簡(jiǎn)單地追求經(jīng)濟(jì)利益，而是將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位。同時(shí)，要引導(dǎo)這些文化產(chǎn)品的受眾發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，如《黑神話：悟空》玩家天命人的身份定位不是服從天命，而是為了完成尋根復(fù)活的目的，所以面對(duì)游戲中設(shè)置的重重不可預(yù)測(cè)的困難時(shí)能夠展現(xiàn)出不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和犧牲精神，這也是天降大任于斯人之后的勇氣與擔(dān)當(dāng)，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的精神追求”可知，《黑神話：悟空》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。③由原文“《黑神話：悟空》的成功絕非偶然，其在傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)、經(jīng)典文學(xué)傳承以及文化輸出傳播等方面都有著突出的表現(xiàn)”“游戲團(tuán)隊(duì)在角色背景創(chuàng)作、角色臺(tái)詞及相關(guān)詩(shī)句渲染上依據(jù)這部小說(shuō)進(jìn)行多元設(shè)計(jì)”可知，《黑神話：悟空》里的音樂、角色背景創(chuàng)作、角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句等都是中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①傳承：傳承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由原文“許多常見的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)。如源于原始神話思維中靈魂不死的‘復(fù)活’母題被直接設(shè)計(jì)為整個(gè)游戲進(jìn)程的目的。而作為游戲展開線索的‘尋找’母題，在各類神話中非常多見，諸如伏羲嘗百草找尋治病藥物、夸父逐日尋找太陽(yáng)奧秘等，在游戲中則表現(xiàn)為尋找武器、法術(shù)、特定人物等，這類母題成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。此外，游戲中出現(xiàn)的‘變形’‘隱身’等也都是常見的經(jīng)典神話母題”可知，《黑神話：悟空》對(duì)神話母題進(jìn)行傳承和借鑒。由原文“這款國(guó)產(chǎn)巨制游戲在背景音樂的制作與編排上精益求精，彰顯出中式美學(xué)的獨(dú)特魅力”可知，《黑神話：悟空》對(duì)中式美學(xué)進(jìn)行傳承和借鑒。②創(chuàng)新：用創(chuàng)新手段賦予傳統(tǒng)文化以生命力。由原文“但神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力。這種成功主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)神話敘事的突破上，如《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)大多是線性的，游戲中則采用了非線性的敘事手法，將多個(gè)支線故事和背景信息融入游戲體驗(yàn)中，使得故事的發(fā)展具有更大的靈活性和互動(dòng)性”可知，《黑神話：悟空》對(duì)傳統(tǒng)神話敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了突破。由原文“游戲在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理，甚至打破了原來(lái)神話形態(tài)與游戲、文學(xué)等不同領(lǐng)域之間的壁壘，使傳統(tǒng)神話敘事得以煥發(fā)新生”可知，《黑神話：悟空》在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理。③傳播：構(gòu)建更適合國(guó)際化的傳播表達(dá)方式。由原文“海外版的《黑神話：悟空》采用了多種地道的英文配音，巧妙的設(shè)計(jì)大大加速了該游戲的海外傳播，逐漸引發(fā)了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)游戲內(nèi)容以及游戲音樂的二次創(chuàng)作，在國(guó)外各大知名社交媒體平臺(tái)上發(fā)布了大量相關(guān)視頻。不少并不了解相關(guān)背景的外國(guó)友人因觀看了相關(guān)宣傳視頻，紛紛表示想要進(jìn)一步了解中國(guó)的孫悟空與《西游記》。毫不夸張地說(shuō)，這款游戲通過(guò)這樣的方式實(shí)現(xiàn)了真正意義上的‘破圈’式文化傳播”可知，《黑神話：悟空》通過(guò)英語(yǔ)配音等方式，打開海外文化圈層，提高中華優(yōu)秀文化傳播效率。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弦歌（節(jié)選）佟掌柜糾纏我一輩子的、如訴如泣的曲子，又在幾聲夜晚出沒的貓叫之后，伴著江風(fēng)吹進(jìn)來(lái)的晾曬江魚的魚腥，拼命擠進(jìn)我的孤獨(dú)，密密匝匝地包裹著我。在垂垂老矣的今天，我竟然不知道是該愛它還是恨它。她是在1937年初冬來(lái)到鎮(zhèn)上的，跟她來(lái)的還有個(gè)四十歲左右的男人。她二十三、四歲的模樣，身穿淺灰色羊毛大衣，開襟處露出素雅的藕荷色旗袍衣角，左手拎著有些泛黃的藤條箱，從鎮(zhèn)子的西頭裊裊婷婷走來(lái)。那么瘦弱，仿佛一陣風(fēng)就能將其刮走。男人高大，腰桿挺直，雙手拎著重重的包裹，不緊不慢在女人身后跟著。他稍微低著頭，面無(wú)表情地走著，既沒看前面的女人，也沒有看路旁的人。兩個(gè)人在汪家老宅里住下。汪家老宅自從他倆來(lái)了后熱鬧起來(lái)。白天晚上總會(huì)從閣樓上的窗戶里傳出曲聲，門口也經(jīng)常停些鎮(zhèn)上人少見的汽車。我聽不懂彈的是什么，只是覺得好聽，有時(shí)候聽著又會(huì)覺得心酸。女人偶爾走出院子，拿些糖果，分給在她家院子不遠(yuǎn)處那棵大槐樹下玩耍的孩子們，或者用些食物喂流浪的小貓小狗。這樣的時(shí)候，女人的眼角和嘴角都會(huì)掛著淺淺的笑意。那時(shí)我十七歲，在大通理發(fā)店當(dāng)學(xué)徒。汪家老宅正在理發(fā)店對(duì)過(guò)兒。到店里理發(fā)的客人，議論最多的就是這戶人家。有的說(shuō)，這女人實(shí)際是那種女人，別看她長(zhǎng)得文文弱弱的，實(shí)際上風(fēng)流得狠；有的說(shuō)，別聽那些人胡咧咧，人家可是從東北逃難來(lái)的大家閨秀，她彈的樂器是古箏；有的說(shuō)，來(lái)她家的客人什么人都有，幫會(huì)的、軍隊(duì)的、經(jīng)商的、教書的，還有日本人呢，得離那戶人家遠(yuǎn)點(diǎn)。我在這些議論中，逐漸理清一件事，跟她來(lái)的男人是她家的家仆，又聾又啞。有幾次深夜，我被咿咿呀呀的聲音吵醒，打開窗戶往外看，看見他拎著別的男人的衣領(lǐng)，把他們?nèi)映龃箝T外。我還看到過(guò)他夜半的時(shí)候，悄悄走出鎮(zhèn)子，或一日、或二日返回來(lái)。他不在的時(shí)候，汪宅的大門始終緊閉著。轉(zhuǎn)眼到了三八年的春天，日本鬼子占領(lǐng)了我們這里，還在鎮(zhèn)西頭建了俱樂部，從那里經(jīng)常傳出來(lái)毛骨悚然的嚎叫聲和淫蕩的大笑聲。來(lái)女人家的客人明顯比以前少了，女人也很少走出院子。來(lái)店里理發(fā)的客人也越來(lái)越少。我更加頻繁地坐在理發(fā)店的門口，發(fā)現(xiàn)她有時(shí)會(huì)偷偷從欠開一點(diǎn)點(diǎn)的門縫里往外看。一天晚上，天氣悶熱得像能在人的心里長(zhǎng)出草來(lái)，汪家老宅里又傳出讓我想哭的樂曲聲。我倚在大槐樹下，閉上眼睛，眼前出現(xiàn)了她艷若桃李的紅唇。突然我聽到樂曲聲中，有壓抑著的、低低的哭聲。樂曲突然停了，過(guò)了好一會(huì)兒，聾啞的家仆背著包裹，匆匆地往鎮(zhèn)外走去。他這回走，好些天都沒見回來(lái)。從此，我到她家門外轉(zhuǎn)悠的次數(shù)越發(fā)多了起來(lái)。又一個(gè)夜晚，我一覺醒來(lái)，心里感覺很不踏實(shí)，披上外衣走出門。還沒走過(guò)對(duì)面的小巷，差點(diǎn)撞上斜披著軍服的日本軍官。我趕緊躲了躲，他含混不清地罵了句“八嘎”，走遠(yuǎn)了。我急忙跑到女人的院外，看見大門開著，從里面?zhèn)鱽?lái)女人的哭聲。我瘋了一樣闖了進(jìn)去。閣樓上，女人斜靠在床上，頭發(fā)散亂，一張刻花檀香木古箏躺在離床一米的地上。她看我闖了進(jìn)來(lái)，蹭地站了起來(lái)，瞪大了眼睛看著我。我看著她受驚的樣子，開始后悔，站在那兒不敢往前再走一步。我倆就這樣怔怔站了好幾秒，女人突然像想到什么事，走到書桌旁，拿起毛筆，在一張紙上寫下了些什么。轉(zhuǎn)身來(lái)到我面前，輕聲地說(shuō)：“弟，姐可以求你件事嗎？”我看她的嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，竟沒聽清說(shuō)了什么。她看我沒言語(yǔ)，皺了皺眉，眼神里充滿了祈求，又重復(fù)了句：“弟，我可以求你件事嗎？我現(xiàn)在只能求你了！”我緩過(guò)神兒來(lái)，語(yǔ)聲顫抖著：“姐，你說(shuō)，什么事我都答應(yīng)你！”她把寫好的紙條遞給我，又翹起一塊地板，從里面取出來(lái)一塊缺丫兒的大洋，也遞給我，然后攥住我拿著紙條和大洋的手，悄聲在我耳邊說(shuō)了一段話。“記住了嗎？你再重復(fù)兩遍?！彼o張地看著我說(shuō)。我一聽她讓我做的事很害怕，有些后悔答應(yīng)她。但一看到她眼里的淚水，瞬間心軟了，重復(fù)了兩遍她說(shuō)的話。她重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，竟微微笑了。走出院外的時(shí)候，我聽到身后傳來(lái)一陣急促、緊張的樂曲聲，接著又是一陣嗚嗚咽咽的樂曲聲……過(guò)了二年，我在隊(duì)伍里意外看到了那個(gè)聾啞人。他走過(guò)來(lái)拍了拍我的肩膀，有力地握住我的手，語(yǔ)聲清晰地說(shuō)：“你的事我都知道了，香凝在你帶出來(lái)的情報(bào)里，簡(jiǎn)單說(shuō)了你的情況，小伙子，歡迎你加入我們的隊(duì)伍！”他的眼睛蒙上一層水霧，哽咽著繼續(xù)說(shuō)道：“都怪我沒有保護(hù)好她……香凝是從東北逃難過(guò)來(lái)的大學(xué)生，組織上還沒有完成對(duì)她的集訓(xùn)，因?yàn)橛芯o急任務(wù)，皖南地委派她來(lái)協(xié)助我工作。這份她用生命換來(lái)的情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她！”那天我第一次知道，女人叫香凝。她在我走后，用盛開著花瓣的床單上了吊。解放后我結(jié)了婚，結(jié)婚那天，我的耳畔響起了嗚嗚咽咽的古箏聲……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.香凝給小孩子分糖果，看到我的注視后對(duì)我一笑，這些行為都是她在為地下工作的開展鋪路。B.女人家的客人和理發(fā)店的客人都變得越來(lái)越少，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)緊張，情報(bào)工作也越來(lái)越艱難。C.鎮(zhèn)西頭的俱樂部經(jīng)常傳出嚎叫聲和淫蕩的大笑聲，表現(xiàn)侵略者的野蠻殘暴，為后文香凝的結(jié)局埋下了伏筆。D.當(dāng)我最終答應(yīng)她的請(qǐng)求，她“竟微微笑了”，這是感激的笑，也是情報(bào)有望傳遞出去后釋然的笑。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中多次提及古箏的曲聲，渲染出凄涼傷感的氛圍，為人物提供獨(dú)特背景，推動(dòng)著故事情節(jié)向前發(fā)展。B.本文在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，對(duì)女人和男人的身份層層設(shè)置懸念，增加情節(jié)張力，吸引讀者興趣。C.以第一人稱“我”的視角正面描寫抗戰(zhàn)中驚心動(dòng)魄的地下斗爭(zhēng)，明暗交錯(cuò)，給讀者留下了豐富的想象空間。D.小說(shuō)結(jié)尾“用盛開著花瓣的床單上了吊”隱喻香凝在如花的年紀(jì)里自殺，營(yíng)造出一種別樣的凄美與壯烈。8.小說(shuō)開頭為什么說(shuō)對(duì)這曲子“我竟然不知道是該愛它還是恨它”？9.小說(shuō)中以“今天”“那天”“那時(shí)我十七歲”“解放后”之類標(biāo)示時(shí)間線索的詞句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①愛它是因?yàn)槲以?jīng)被這曲子吸引，也迷戀過(guò)這曲子的主人香凝，是我美好的青春回憶；②恨它是因?yàn)檫@曲子和它的主人香凝的悲劇結(jié)局給我?guī)?lái)的傷痛，縈繞我一生難以走出；③愛恨交織的心理，表明雖然香凝已經(jīng)犧牲，但她永遠(yuǎn)活在我心中，她的革命精神為我所銘記。9.①整體上回溯性地講述故事，運(yùn)用倒敘、回憶講述故事，將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將謎團(tuán)逐一解開，使行文跌宕起伏。（故事敘述時(shí)間的跳躍，具有一種歷史縱深感、真實(shí)感。）②具體事件按照時(shí)間順序發(fā)展，使小說(shuō)情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)我對(duì)香凝的認(rèn)知過(guò)程，凸顯人物的精神品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)“我”視角，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一位女性地下工作者香凝的故事。文章情節(jié)層層推進(jìn)，懸疑氣氛濃厚，特別在反復(fù)出現(xiàn)的古箏聲中渲染了香凝的凄美和壯烈結(jié)局，增強(qiáng)了讀者的感動(dòng)。作者巧妙地以側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)鋪墊揭示人物命運(yùn)與復(fù)雜情感，香凝的斗爭(zhēng)與犧牲反映了小人物在歷史大背景下的堅(jiān)韌和無(wú)奈，也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代人性的光輝與悲情。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.“這些行為都是她在為地下工作的開展鋪路”錯(cuò)誤。香凝給小孩子分糖果等行為，更多展現(xiàn)的是她善良溫柔的性格特點(diǎn)。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“正面描寫”錯(cuò)誤。本文是以第一人稱“我”的視角來(lái)敘述故事，但“我”并非直接參與地下斗爭(zhēng)，對(duì)地下斗爭(zhēng)屬于側(cè)面描寫，而非正面描寫。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①文中提到“我聽不懂彈的是什么，只是覺得好聽”，說(shuō)明曲子本身旋律動(dòng)聽，能給“我”帶來(lái)聽覺上的享受，所以，“我”愛它是因?yàn)椤拔摇痹?jīng)被這曲子吸引。曲子與香凝緊密相連，香凝彈奏此曲，“我”透過(guò)曲子感受到她的存在。在情感上，“我”對(duì)香凝有著特殊的情愫，如“我倚在大槐樹下，閉上眼睛，眼前出現(xiàn)了她艷若桃李的紅唇”，所以“我”愛屋及烏，對(duì)曲子也懷有喜愛?！霸诖勾估弦拥慕裉?，我竟然不知道是該愛它還是恨它”說(shuō)明香凝以及這曲子是“我”美好的青春回憶。②曲子見證了香凝的悲慘遭遇，香凝在樂曲聲中經(jīng)歷諸多磨難，最終用生命換來(lái)情報(bào)并自殺。曲子成為了這段悲劇的象征，每當(dāng)聽到，“我”就會(huì)想起香凝的不幸，從而心生恨意。所以，恨它是因?yàn)檫@曲子和它的主人香凝的悲劇結(jié)局給我?guī)?lái)的傷痛，縈繞我一生難以走出。③香凝本是一名逃難的大學(xué)生，卻用自己的生命換來(lái)情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用，所以，“我”永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她，她永遠(yuǎn)活在“我”心中，她的革命精神為“我”所銘記。所以，“我”對(duì)這曲子有著愛恨交織的心理?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句作用的把握能力。①“今天”奠定了回憶的基調(diào)，以垂垂老矣的“我”展開對(duì)過(guò)往的追溯，所以，從敘述方式上看，文章采用了倒序、回憶的手法來(lái)講述故事，文章的結(jié)尾講述到“香凝是從東北逃難過(guò)來(lái)的大學(xué)生……這份她用生命換來(lái)的情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用”“那天我第一次知道，女人叫香凝。她在我走后，用盛開著花瓣的床單上了吊”，通過(guò)將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織的手法，將謎團(tuán)逐一解開，使行文跌宕起伏。明確的時(shí)間線索，讓讀者仿佛置身于特定的歷史時(shí)期，感受時(shí)代的變遷以及人物在時(shí)代洪流中的命運(yùn)起伏。如“1937年初冬”“三八年的春天”，將故事置于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一真實(shí)的歷史背景下，使故事更具真實(shí)感和歷史厚重感。②“我”在十七歲的時(shí)候，在汪家老宅正對(duì)過(guò)兒的理發(fā)店當(dāng)學(xué)徒，我從到理發(fā)店里理發(fā)的客人的議論中了解這兩個(gè)人，“我”也從理發(fā)店中觀察到二人的許多活動(dòng)。并且最后答應(yīng)幫女人的忙將紙條送出。兩年之后，“我”在隊(duì)伍里意外看到了那個(gè)“聾啞人”，這一天“我”第一次知道住進(jìn)汪家老宅的女人叫做香凝，并且在被日本人凌辱之后，讓“我”將情報(bào)送出后，自己上了吊。解放后“我”結(jié)了婚，結(jié)婚那天，“我”的耳畔響起了嗚嗚咽咽的古箏聲。并且這如訴如泣的曲子糾纏了“我”一輩子，在“我”垂垂老矣的今天，“我”竟然不知道是該愛它還是恨它。所以，文中的具體事件是通過(guò)這些標(biāo)示時(shí)間線索的詞句交代出來(lái)的，這些語(yǔ)句使得故事情節(jié)脈絡(luò)更清楚。③隨著時(shí)間推進(jìn)，人物形象逐漸豐滿。如香凝從初到鎮(zhèn)上時(shí)的神秘，到經(jīng)歷日軍侵?jǐn)_后的無(wú)助，再到最后為傳遞情報(bào)犧牲自己，不同時(shí)間點(diǎn)的事件展現(xiàn)了她堅(jiān)韌、勇敢的地下黨員形象。所以，那些標(biāo)示時(shí)間線索的詞句，展現(xiàn)我對(duì)香凝的認(rèn)知過(guò)程，凸顯人物的精神品質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾，周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡酰卤卮竽?。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休就舍待命，令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷諝垈吡嗳说梦辶耸狗顒τ诘钕拢苏偾f子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀龋L(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽Α！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。（節(jié)選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié)）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王乃校A劍士B七日C殘傷者D六十余人E得五六F人G使奉劍H于殿下11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，擔(dān)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B.治，備辦，制作，與《兼愛》中“焉能治之”的“治”意思不同。C.論，論斷，與《蘇武傳》中“會(huì)論虞常”的“論”意思不同。D.安，使安定，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙文王沉迷劍術(shù)，荒廢朝政，導(dǎo)致國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)，太子十分擔(dān)憂。B.文章的主旨在于勸誡趙文王放棄“斗劍”這種無(wú)謂的爭(zhēng)斗，反映了莊子所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為的哲學(xué)思想。C.莊子抓住了“劍術(shù)”與“為王”的內(nèi)在聯(lián)系，以趙文王喜庶民之小劍而誤天子之大劍點(diǎn)醒趙王。D.莊子運(yùn)用比喻、對(duì)比等方法，迂回巧妙地讓趙文王領(lǐng)悟到他的意圖，從而達(dá)到了勸諫的目的。13.把文中畫橫線句子及課內(nèi)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莊子入殿門不趨。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）14.莊子認(rèn)為，“今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括莊子“薄之”的理由?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我，而且還事先讓太子引薦你呢？”（2）砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形般地跟著他。14.①?zèng)]有認(rèn)清自己的位置。莊子認(rèn)為趙文王沉迷劍術(shù)就是擺錯(cuò)了自己的位置。②局限于諸侯之劍或庶民之劍的層面。莊子希望趙文王能像天子之劍一樣，心懷天下，關(guān)注萬(wàn)民。③沉迷“斗劍”。趙文王沉迷于劍術(shù)玩物喪志，莊子認(rèn)為君王應(yīng)專注于更有意義的事物。④視野狹窄。如莊子所言，三種劍象征著三種不同的人生境界，而趙文王視野狹窄，會(huì)影響其成就?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《莊子·說(shuō)劍》，通過(guò)莊子勸諫趙文王的故事，展現(xiàn)了莊子的智慧與機(jī)智。故事中，莊子巧妙利用趙文王對(duì)劍術(shù)的癡迷，用三劍為喻，類比天子之劍、諸侯之劍和庶人之劍，指出趙文王的錯(cuò)誤喜好，引導(dǎo)其思考真正治國(guó)之道。文章不僅生動(dòng)形象地反映了莊子哲學(xué)中的清靜無(wú)為思想，也諷刺了君主沉迷武事而忽視治國(guó)的弊端，具有深刻的寓意和教育意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙文王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，傷殘的人有六十多個(gè)，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候。“?！钡闹髡Z(yǔ)為“王”，賓語(yǔ)為“劍士”，并且“七日”為補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充時(shí)間，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“日”后面斷開，即在C處斷開；“六十余人”是“（有）六十余人”的省略，主語(yǔ)為“殘傷者”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在第一個(gè)“人”后面斷開，即在E處斷開；“得”的賓語(yǔ)為“五六人”，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在第二個(gè)“人”后面斷開，即在G處斷開；“于殿下”是“使奉劍”的后置狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同?！爱?dāng)”，擔(dān)當(dāng)；/抵得上。句意：只有莊子能擔(dān)當(dāng)此任。/用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方。B.正確。“治”，備辦，制作；/治理。句意：請(qǐng)為我準(zhǔn)備劍士的服裝。/才能對(duì)它進(jìn)行治理。C.正確。“論”，論斷，權(quán)衡；/判罪。句意：用刑法和教化來(lái)論斷。/一起來(lái)審處虞常。D.正確。“安”，均為“使安定”。句意：居中則順應(yīng)民意而使四方安定。/鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“勸誡趙文王放棄‘斗劍’這種無(wú)謂的爭(zhēng)斗，反映了莊子所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為的哲學(xué)思想”錯(cuò)誤。對(duì)本文主旨理解有誤。主旨應(yīng)是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“趨”，快步走；“何以”，用什么；“先”，引薦。（2）“揭”，舉起；“云/響”，名詞作狀語(yǔ)，像云彩一樣/像回聲一樣；“景”，通“影”，像影子一樣?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“今大王有天子之位而好庶人之劍”可知，趙文王所沉迷的劍術(shù)屬于百姓之劍，而趙文王為一國(guó)國(guó)君，理應(yīng)好天子劍，所以莊子認(rèn)為趙文王沉迷劍術(shù)就是擺錯(cuò)了自己的位置。②由原文“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一，匡諸侯，天下服矣”可知，莊子希望趙文王能像天子之劍一樣，心懷天下，關(guān)注萬(wàn)民，而不是局限于諸侯之劍或庶民之劍的層面。③由原文“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之”可知，趙文王沉迷于劍術(shù)玩物喪志，導(dǎo)致國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)，所以莊子認(rèn)為君王應(yīng)專注于更有意義的事物。④由原文“此劍一，匡諸侯，天下服矣”“此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣”“無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事”可知，如莊子所言，三種劍象征著三種不同的人生境界，而趙文王視野狹窄，會(huì)影響其成就。參考譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，聚在宮門前做門客的劍士有三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王對(duì)擊劍的喜好從來(lái)就不曾得到滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近臣說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服大王停止比試劍術(shù)，（我就）贈(zèng)予他千金?！苯颊f(shuō)：“只有莊子能擔(dān)當(dāng)此任?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子，莊子不肯接受，跟隨使者一道前往會(huì)見太子，說(shuō)：“聽說(shuō)太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。假如我對(duì)上游說(shuō)大王卻違逆了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿。那就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服大王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“是這樣。父王所見的人，只有劍士?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于使用劍術(shù)?！碧诱f(shuō)：“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見父王，事情必然很不順當(dāng)?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)為我準(zhǔn)備劍士的服裝?！庇萌斓臅r(shí)間制作了劍士的服裝，就去拜見太子。太子便和莊子一起去見文王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我，而且還先讓太子引薦你呢？”莊子說(shuō)：“我聽說(shuō)大王喜好劍術(shù)，因此用劍術(shù)來(lái)參見大王?！壁w文王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏制對(duì)手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也無(wú)人阻擋?！壁w文王聽了大喜，說(shuō)：“天下沒有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w文王說(shuō)：“先生暫且先回館舍等待通知。我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比試?！壁w文王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，傷殘的人有六十多個(gè)，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙文王說(shuō)：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w文王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我平日所用的劍長(zhǎng)短都可以。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先做些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試?！壁w文王說(shuō)：“愿意聽聽你介紹這三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w文王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，以燕谿石城作劍鋒，以齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)圍繞，用四季來(lái)圍裹；用五行來(lái)相互制約，用刑法和教化來(lái)論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，就可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍鋒，拿清廉之士做劍刃；在上效法于天而順應(yīng)日月星辰，在下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順應(yīng)民意而使四方安定。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的?！壁w文王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出，冠帽下垂，瞪著眼睛而用言語(yǔ)互相責(zé)難。在人前相互爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有了。如今大王坐擁天子之位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王于是拉著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王圍著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。古北口①納蘭性德亂山如戟擁孤城，一線人爭(zhēng)鳥道行。地險(xiǎn)東西分障塞，云開南北望神京。新圖已入三關(guān)志，往事休論十路兵。都護(hù)近來(lái)長(zhǎng)不調(diào)，年年烽火報(bào)升平?！紓渥ⅰ舰俟疟笨谧怨乓詠?lái)為長(zhǎng)城的重要關(guān)口，是軍事要地。清朝政府采取“柔遠(yuǎn)撫綏”等民族政策，康熙二十二年（1683）夏，納蘭性德隨扈經(jīng)過(guò)此地，作此詩(shī)。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)第二句與《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道”異曲同工，俱言山道狹窄險(xiǎn)阻。B.頷聯(lián)寫古北口地勢(shì)險(xiǎn)要，站在山巒上透過(guò)云層可以眺望京都，可見地理位置重要。C.頸聯(lián)點(diǎn)明國(guó)家已將一些險(xiǎn)要的關(guān)口納入戰(zhàn)略版圖，戰(zhàn)爭(zhēng)的往事已經(jīng)沒有人談?wù)?。D.尾聯(lián)寫即使邊關(guān)年年烽火，國(guó)家不重視調(diào)度鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將，表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。16.納蘭性德的詩(shī)詞多以清麗婉約著稱，但本詩(shī)卻風(fēng)格迥異，請(qǐng)從語(yǔ)言和情感的角度試作分析?！敬鸢浮?5.D16.①語(yǔ)言粗獷豪放。“亂山如戟”“地險(xiǎn)”“云開”等詞寫古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路險(xiǎn)阻，是御敵的重要屏障。②情感直白（豪邁慷慨）?！耙讶搿薄靶菡摗倍~寫國(guó)家戰(zhàn)略籌謀已定，情感豪放慷慨。本詩(shī)表達(dá)詩(shī)人衷心企盼國(guó)家長(zhǎng)久安定的美好愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)展現(xiàn)了古北口的險(xiǎn)要地勢(shì)和戰(zhàn)略意義。作者通過(guò)對(duì)山川險(xiǎn)峻、地勢(shì)重要的描繪，表達(dá)了對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切。詩(shī)中運(yùn)用生動(dòng)的比喻和描寫展現(xiàn)邊關(guān)的自然風(fēng)光，結(jié)尾處對(duì)邊境防御的擔(dān)憂，流露出對(duì)國(guó)家事務(wù)的深思與責(zé)任感，風(fēng)格雄渾厚重?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“即使邊關(guān)年年烽火，國(guó)家不重視調(diào)度鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將，表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。尾聯(lián)指近來(lái)鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)需調(diào)動(dòng)了，因?yàn)槟昴陚鱽?lái)的都是邊疆太平的好消息。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感以及語(yǔ)言風(fēng)格的把握能力。①本詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格粗獷豪邁，開篇“亂山如戟擁孤城，一線人爭(zhēng)鳥道行”，以“亂山如戟”描繪出古北口周圍山巒如戟般林立，展現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)峻；“孤城”則凸顯其孤立險(xiǎn)要，營(yíng)造出雄渾壯闊的氛圍?！耙痪€人爭(zhēng)鳥道行”，生動(dòng)地描繪出人們?cè)讵M窄如鳥道的山路上爭(zhēng)行的情景，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊?！暗仉U(xiǎn)東西分障塞，云開南北望神京”，“地險(xiǎn)”寫出古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，“云開”寫出山勢(shì)高峻，能夠眺望京城?？梢?，本詩(shī)是運(yùn)用粗獷豪放的語(yǔ)言寫出古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路險(xiǎn)阻，是御敵的重要屏障。②情感直白（豪邁慷慨）?！靶聢D已入三關(guān)志，往事休論十路兵”，非常直白地表達(dá)了古北口已納入新的版圖規(guī)劃，對(duì)于過(guò)去的軍事紛爭(zhēng)不必再提，表達(dá)詩(shī)人衷心企盼國(guó)家長(zhǎng)久安定的美好愿望，情感豪放慷慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年要立志成為國(guó)家和社會(huì)的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，正如《論語(yǔ)·泰伯》中所說(shuō)：“______________，______________。”（2）李老師在“保持初心勇向前，堅(jiān)持到底定成功”主題班會(huì)上，用《老子〈四章〉》中“______________，______________”勉勵(lì)同學(xué)們。（3）月下?lián)v衣，在古詩(shī)中常常代表著思念之情。唐詩(shī)中不少寫到搗衣的詩(shī)句，比如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）慎終如始則無(wú)敗事（3）長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲（玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)/寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（共2小題，合計(jì)13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，國(guó)家衛(wèi)健委制定了《成人肥胖食養(yǎng)指南》，希望能夠引導(dǎo)肥胖人群通過(guò)合理的膳食結(jié)構(gòu)和生活方式實(shí)現(xiàn)健康減重?！吨改稀方ㄗh減重過(guò)程中在控制總能量攝入的基礎(chǔ)上，①，保證平衡膳食。谷薯類要列入減肥食譜，新鮮蔬菜要多吃，各種蔬菜的營(yíng)養(yǎng)都不相同，挑選和購(gòu)買時(shí)要多變換?！俺匀饩蜁?huì)長(zhǎng)胖，所以減肥就不能吃肉。”②。減重期間不僅要吃肉，而且還要吃好，適宜選擇高蛋白、低脂肪的肉類和水產(chǎn)品。此外，③。很多人認(rèn)為烹調(diào)用油是膳食脂肪的唯一來(lái)源，其實(shí)日常食用的很多食物中都含有脂肪，卻常常容易被忽視。肉類、動(dòng)物內(nèi)臟、堅(jiān)果中均含有較多“看不見”的脂肪，容易導(dǎo)致膳食脂肪過(guò)量攝入，進(jìn)而造成肥胖。總之，①減重期間應(yīng)選擇適宜的食物，②管制不利于減重且有害健康的食物攝入，③實(shí)現(xiàn)既維護(hù)機(jī)體健康，④又能將體重減至理想水平。18.下列句子中的“希望”與文中加點(diǎn)的“希望”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他這一刺并沒有抱多大的希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭兒。B.在武漢，在湖北，哪怕風(fēng)狂雨驟，希望之火從未熄滅。C.他多么希望能很快地治好肝病，帶著旺盛的精力回來(lái)和群眾一塊戰(zhàn)斗呵！D.我的于勒叔叔，父親的兄弟，當(dāng)初全家都對(duì)他躲避不及，而那時(shí)算是家庭里的唯一希望了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中末段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確順暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.C19.①應(yīng)注意食物選擇的多樣化②這是許多人的誤解③還要警惕“看不見”的脂肪。20.②改為“控制不利于減重且有害健康的食物攝入”；③刪除“實(shí)現(xiàn)”（或者④改為“又能將體重減至理想水平的目標(biāo)。”）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞的語(yǔ)境義的把握能力。原文中的“希望”指美好的愿望。A.“希望”表示樂觀的心態(tài)；B.“希望”指信念；C.“希望”指美好的愿望；D.“希望”指愿望或理想所寄托的對(duì)象。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①本處是說(shuō)保證平衡膳食的做法。根據(jù)“谷薯類要列入減肥食譜，新鮮蔬菜要多吃，各種蔬菜的營(yíng)養(yǎng)都不相同，挑選和購(gòu)買時(shí)要多變換”，可見選擇的食物要多樣化，可填“應(yīng)注意食物選擇的多樣化”。②“吃肉就會(huì)長(zhǎng)胖，所以減肥就不能吃肉”是很多人對(duì)減肥期間是否吃肉的一種觀點(diǎn)，而根據(jù)“減重期間不僅要吃肉，而且還要吃好，適宜選擇高蛋白、低脂肪的肉類和水產(chǎn)品”，可見前面那種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可填“這是許多人的誤解”。③根據(jù)“很多人認(rèn)為烹調(diào)用油是膳食脂肪的唯一來(lái)源”這是關(guān)于減重過(guò)程中對(duì)脂肪的看法，再根據(jù)“肉類、動(dòng)物內(nèi)臟、堅(jiān)果中均含有較多‘看不見’的脂肪，容易導(dǎo)致膳食脂肪過(guò)量攝入，進(jìn)而造成肥胖”可知，除了要注意看得見的脂肪，還要注意“看不見”的脂肪，可填“還要警惕‘看不見’的脂肪”。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，“管制”和“食物攝入”搭配不當(dāng)，可改為“控制不利于減重且有害健康的食物攝入”；③結(jié)構(gòu)混亂，“既維護(hù)機(jī)體健康”和④句中“又能將體重減至理想水平”相搭配，構(gòu)成“既……，又……”的結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)刪除“實(shí)現(xiàn)”。（或者③句中“實(shí)現(xiàn)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，④改為“又能將體重減至理想水平的目標(biāo)”。）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共2小題，合計(jì)7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四合院之好，在于它有房子、有院子，有大門、有房門。關(guān)上大門，自成一統(tǒng)；走出房門，頂天立地；四顧環(huán)繞，中間舒展；廊欄曲折，有露有藏。如果條件好，幾個(gè)四合院連在一起，那除去合之外，又多了一個(gè)深字?！巴ピ荷钌钌顜自S”“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”……這樣純中國(guó)式的詩(shī)境，這樣的居住條件，對(duì)春夏秋冬歲時(shí)變化有深厚情致。春節(jié)到了，拜年的人一進(jìn)垂花門，北屋的大奶奶隔著窗戶早已望見了，連忙一掀簾子出來(lái)迎接。鴿群繞著四合院上空飛一派葫蘆聲在晴空中響著，主人悠閑地四面看著，這是四合院春風(fēng)中的一首散文詩(shī)。四合院里的人們?cè)鯓酉疃认哪?？“庭院曦?yáng)架席遮，卷窗冷布亮于紗。”隔著竹簾，閑望院中的日影，帶露水的花木，雨中的撐傘人；晚間上燈之后，坐在黑黝黝的院中乘涼，望著室中燈下朦朧的人影，都是很有詩(shī)意的。而仲夏剛過(guò)，一陣好雨，一陣涼風(fēng)，那忽焉而至的已是四合院的秋了。四合院中秋的感覺，十分敏銳。待到那綠色冷布的方格窗欞，換成雪白的東昌紙時(shí)，那已是秋盡冬初了。21.請(qǐng)任選一個(gè)季節(jié)，結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)“這樣的居住條件，對(duì)春夏秋冬歲時(shí)變化有深厚情致”是如何體現(xiàn)出來(lái)的？22.文中引用“庭院深深深幾許”“庭院曦陽(yáng)架席遮，卷窗冷布亮于紗”等詩(shī)句，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.如春季：主人“隔著窗戶望見”從垂花門進(jìn)來(lái)的拜年客，出門迎接，表現(xiàn)了主人的熱情和過(guò)年的熱鬧；聽四合院上空的葫蘆聲，表現(xiàn)了春天帶來(lái)的悠閑美好的心境。（如夏季：四合院里的人們隔著竹簾望日影花木雨中人，晚上在院里乘涼望朦朧的人影，表現(xiàn)了四合院夏季生活的詩(shī)情畫意。如秋季：仲夏之后，院中是好雨涼風(fēng)讓四合院中的住戶迅速敏銳的感受到秋意的到來(lái)。如冬季：從綠色冷布到窗欞換紙，意味著居住者對(duì)冬天的到來(lái)的敏銳感知，并迅速做好過(guò)冬的準(zhǔn)備。（選擇任何一個(gè)季節(jié)，結(jié)合文本言之成理即可。）22.①豐