北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)一檢測歷史試卷（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)一檢測歷史試卷本試卷共10頁，共100分。考試時長90分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分（選擇題共45分）本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！毕铝杏兄诶斫庵腥A文明連續(xù)性的史實是（）A.漢字演變 B.火藥西傳C.鑒真東渡 D.鄭和下西洋【答案】A【解析】根據(jù)材料“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在多個方面，其中漢字的演變是一個重要的體現(xiàn)。漢字作為中華文化的載體，其演變過程反映了中華文明的傳承和發(fā)展，A項正確；火藥西傳體現(xiàn)的是中國與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除B項；“鑒真東渡”是短期歷史事件，無法體現(xiàn)中國的歷史連續(xù)性，排除C項；鄭和下西洋體現(xiàn)的是中國與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除D項。故選A項。2.中國古代諸多水利工程的修建推動了社會發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)新。下列表述正確的是（）①鄭國渠有利于秦國統(tǒng)一大業(yè)②龍首渠推動了關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展③芍陂是我國最早的人工運(yùn)河④靈渠為秦朝南撫越族提供便利A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，鄭國渠是戰(zhàn)國末年秦國穿鑿的水利工程，其促進(jìn)秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于秦國統(tǒng)一大業(yè)，①正確；龍首渠是漢武帝時期開鑿的，位于關(guān)中的水利設(shè)施，推動了關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展，②正確；靈渠是秦朝時期開鑿的，為秦朝南撫越族提供了便利，④正確；芍陂是中國古代著名的水利工程之一，但不是最早的人工運(yùn)河，③錯誤。由此可知，①②④正確，故選B項。3.《商君書·畫策》載：“能制天下者，必先制其民者也。能勝強(qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也。”對此國家采取的措施為（）A.“明法審令，捐不急之官” B.“防民之口，甚于防川”C.五家為“伍”，男女皆入籍 D.“九品訪人，唯問中正”【答案】C【解析】根據(jù)材料“能勝強(qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也”結(jié)合所學(xué)知識可知，《商君書·畫策》的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)控制民眾，“五家為‘伍’，男女皆入籍”是指將五家人編為一伍，無論男女都要登記入籍，這是一種通過戶籍制度來控制民眾的方式，與商君書·畫策》中的控制民眾的理念相吻合，C項正確；“明法審令，捐不急之官”是指明確的法律和命令，以及去除不必要的官員，這與控制民眾的理念不完全吻合，排除A項；“防民之口，甚于防川”是指防止民眾的言論，比防止河水泛濫更重要，這更偏向于壓制民眾的言論自由，而不是控制民眾，排除B項；“九品訪人，唯問中正”是指在選拔人才的原則，與控制民眾無關(guān)，排除D項。故選C項。4.唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邀在《千金方》中，囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當(dāng)作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯；囑“人子養(yǎng)老之道”要了解、順應(yīng)老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑。由此可見《千金方》（）A.是領(lǐng)先世界的中華醫(yī)學(xué)成果 B.奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.開創(chuàng)了“辯證施治”的原則 D.體現(xiàn)儒釋道融合的時代風(fēng)貌【答案】D【解析】根據(jù)材料“囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當(dāng)作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯”與“順應(yīng)老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑”結(jié)合所學(xué)知識可知，孫思邈在《千金方》中不僅關(guān)注老年人的身體健康，還強(qiáng)調(diào)了道教禮拜活動的養(yǎng)生作用，以及對老年人性情變化和飲食調(diào)理的關(guān)注。此外，他還引用了天竺國的按摩法來幫助人們頤養(yǎng)五臟六腑。這些內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時儒釋道三教融合的時代特征，D項正確；《千金方》是一部重要的醫(yī)學(xué)著作，但題干中并沒有提供足夠的信息來證明它是領(lǐng)先世界的，排除A項；孫思邈的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)對后世有很大影響，但題干中并未提及《千金方》對中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的具體奠定作用，排除B項；辯證施治是中醫(yī)的基本治療原則，但題干中沒有提到《千金方》在這方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，排除C項。故選D項。5.唐律規(guī)定：父輩、祖輩的不良惡行或一般刑事犯罪行為，子孫只能諫諍而不能告官，但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當(dāng)別論，不再以不孝罪論處。這表明唐律的目的在于（）A.把儒家孝的倫理引入法律 B.引導(dǎo)兒孫輩自律約束C.弘揚(yáng)大義滅親的政治倫理 D.維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料“但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當(dāng)別論，不再以不孝罪論處”和所學(xué)可知，唐律對于謀反、謀叛、謀大逆等反政府行為十分重視，這說明唐律的目的在于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對政治統(tǒng)治的維護(hù)，非儒家思想影響法律，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)對父輩犯罪子孫的做法，與引導(dǎo)兒孫輩自律約束的說法無關(guān)，排除B項；對父輩犯罪子孫只能諫諍二不能告官，只有謀反大罪可以揭發(fā)，不能體現(xiàn)大義滅親，排除C項。故選D項。6.下表反映了唐宋文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的變化，這一變化源于（）唐傳奇作品主人公宋話本代表作主人公《鶯鶯傳》才子佳人《快嘴李翠蓮記》村姑《秦夢記》名士賢媛《陶鐵僧》商人《辛公平》君主神仙《合同文字記》農(nóng)民A.崇文抑武的方針提高了士族階層的地位B.國家對社會成員的人身控制進(jìn)一步減弱C.理學(xué)向基層社會滲透豐富了民眾的生活D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動宋代市民文學(xué)的興起【答案】D【解析】根據(jù)表格信息可知，在唐代，傳奇作品的主人公多為才子佳人、名士賢媛、君主神仙等社會上層人物，而在宋代的說話本中，主人公則轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜骞?、商人和農(nóng)民等社會下層人物。這種變化表明，宋代的文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注和反映社會基層民眾的生活，這與宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮有關(guān)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得市民階層興起，他們的生活經(jīng)驗和價值觀開始影響文學(xué)創(chuàng)作，從而推動了宋代市民文學(xué)的興起，D項正確；士族階層在宋朝已經(jīng)基本衰亡，“崇文抑武的方針提高了士族階層的地位”不符合史實，排除A項；材料主要體現(xiàn)社會基層民眾的社會影響力的擴(kuò)大，沒有體現(xiàn)社會成員的人身控制的減弱，排除B項；宋代話本《快嘴李翠蓮記》，《合同文字記》反映的是宋朝的民眾生活，沒有體現(xiàn)理學(xué)思想在基層社會的影響，排除C項，故選D項。7.郊祀即郊禮，是古代中國最重要的國家祀典。女真族原來行傳統(tǒng)拜天禮，大定十一年（1171年），金世宗以“我國……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行”為由，遵照周禮推行郊祀。這說明（）A.金朝以郊祀追求王朝的正統(tǒng)性 B.金與西夏、南宋長期鼎峙C.金朝由東北入主中原出現(xiàn)治世 D.女真族已經(jīng)完全實現(xiàn)漢化【答案】A【解析】根據(jù)材料“金世宗以‘我國……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行’為由，遵照周禮推行郊祀”和所學(xué)可知，金朝建立后，認(rèn)為自己“據(jù)天下之正”，遵照周禮推行郊祀，主要是為了強(qiáng)調(diào)自身王朝的正統(tǒng)性，A項正確；材料未涉及金朝同周邊政權(quán)的關(guān)系，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是金朝對正統(tǒng)的追求，非東北入主中原出現(xiàn)治世，排除C項；僅從材料信息，無法得出女真族的漢化水平，排除D項。故選A項。8.下表為不同時期人物對王安石變法的評價，以下認(rèn)識正確的是（）人物對“王安石變法”的評價史料來源司馬光（1019—1086年，尚書左仆射）變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年,理學(xué)家）國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年,刑部尚書）安石之意,蓋以欲行王政,當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……《椒邱文集》A.《傳家集》為當(dāng)時人的記載，其評價更具有權(quán)威性B.三人的評價都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點C.何喬新將王安石置于特定的歷史時代來進(jìn)行評價D.《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評價客觀【答案】C【解析】根據(jù)材料“安石之意,蓋以欲行王政,當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……”結(jié)合所學(xué)知識可知，何喬新的評價明確提到了王安石所處的歷史背景，即“宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……”，這表明他在評價王安石時考慮了其所處的特定歷史時代，C項正確；根據(jù)材料“變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國”結(jié)合所學(xué)知識可知，《傳家集》為當(dāng)時人的記載，但是司馬光的記載也可能受到個人偏見或政治立場的影響，不一定客觀，排除A項；根據(jù)表格信息可知，司馬光的評價確實可能受到他的倫理觀念和政治立場的影響，但不能因此推斷所有人的評價都是如此，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，后人的記載也可能受到個人偏見或時代觀念的影響，不一定客觀，排除D項。故選C項。9.有人指出：“國家自平江南以來，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官。”這表明當(dāng)時（）A.國家形成內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng) B.地方機(jī)構(gòu)層級復(fù)雜影響了行政效率C.中央對官僚機(jī)構(gòu)的控制進(jìn)一步強(qiáng)化 D.地方官員的選拔和管理越來越規(guī)范【答案】A【解析】根據(jù)材料“國家自平江南以來，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官”和所學(xué)可知，元朝建立后，在中央設(shè)置中書省，地方設(shè)置行中書省、宣慰司、州、縣等機(jī)構(gòu)，形成了內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng)，A項正確；材料體現(xiàn)的是中央和地方的機(jī)構(gòu)設(shè)置，非地方層級的復(fù)雜性，排除B項；材料與官僚機(jī)構(gòu)的控制加強(qiáng)無關(guān)，排除C項；材料未涉及官員選拔的相關(guān)信息，排除D項。故選A項。10.永樂元年（1403年）明朝重新開放寧波、泉州、廣州三個市舶司，并且在這三個市舶司所在地設(shè)置賓館招待外國使節(jié)。寧波的賓館叫做“安遠(yuǎn)”，泉州的賓館叫做“來遠(yuǎn)”，廣州的賓館叫做“懷遠(yuǎn)”。中外商人在賓館附近進(jìn)行有限制的小額貿(mào)易。這表明（）A.海禁政策被取消推動中外貿(mào)易迅猛發(fā)展B.明朝與周邊國家建立起平等的外交關(guān)系C.明朝在對外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制D.中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎【答案】C【解析】根據(jù)材料“明朝重新開放寧波、泉州、廣州三個市舶司，并且在這三個市舶司所在地設(shè)置賓館招待外國使節(jié)”結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝設(shè)置賓館招待外國使節(jié)，允許中外商人在賓館附近進(jìn)行有限制的小額貿(mào)易，這些都是明朝維護(hù)朝貢體制的表現(xiàn)，C項正確；題目中并沒有提到海禁政策的取消，只是提到了有限制的小額貿(mào)易，無法體現(xiàn)“推動中外貿(mào)易迅猛發(fā)展”的結(jié)論，排除A項；明朝與周邊國家建立起以明朝為主的宗藩外交體系，不是平等的外交關(guān)系，排除B項；目中并沒有提到中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎程度，無法得出“中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎”的結(jié)論，排除D項。故選C項。11.19世紀(jì)60年代以后，在東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵內(nèi)地漢民移居關(guān)外，充實邊塞。19世紀(jì)80年代以后，清政府開始在新疆、臺灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設(shè)立行省。這些措施（）①進(jìn)一步推動了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)大④標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，清政府鼓勵內(nèi)地漢民移居關(guān)外的過程中，必然會促進(jìn)各民族之間的交流和融合，①正確；通過設(shè)立行省，清政府可以更有效地管理和控制邊疆地區(qū)，從而達(dá)到鞏固邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一的目的，②正確；設(shè)立行省意味著清政府開始采取與內(nèi)地相同的治理方式來管理邊疆地區(qū)，這標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化，④正確；題目中并沒有提到清政府通過這些措施擴(kuò)大了版圖，而且實際上，這些措施更多的是關(guān)于如何管理和控制已有的領(lǐng)土，而不是擴(kuò)大領(lǐng)土，③錯誤。由此可知，①②④正確，故選B項。12.17—18世紀(jì)，中國人口曾有多次大規(guī)模移動，其遷徙范圍和方向如圖所示，下列推斷正確的是（）A.工商業(yè)的發(fā)展吸引大量流動人口遷入B.人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移C.戰(zhàn)亂和饑荒造成中原人口的大量減少D.“編戶齊民”帶來人口增多和管理強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，17—18世紀(jì)的人口遷移主要有這幾個方向，由華北地區(qū)項東北地區(qū)移動，有山西地區(qū)項西北地區(qū)與蒙古地區(qū)移動，由湖廣地區(qū)向四川地區(qū)移動，由華南地區(qū)向臺灣地區(qū)與南洋地區(qū)移動，結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝初期，由于人地矛盾突出，許多地區(qū)的民眾由人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移，B項正確；根據(jù)歷史資料，這一時期的中國雖然有一定的工商業(yè)發(fā)展，但主要的經(jīng)濟(jì)活動仍然是農(nóng)業(yè)，難以吸收大量人口，排除A項；戰(zhàn)亂和饑荒確實會導(dǎo)致人口減少，但是題目中提到的是人口的移動，而不是減少，排除C項；“編戶齊民”是中國古代的一種戶籍管理制度，它有助于政府更好地管理人口和征稅。然而，這個政策并不直接導(dǎo)致人口增多，而是通過加強(qiáng)管理使得人口統(tǒng)計更為準(zhǔn)確，這個政策與人口遷移的方向和范圍關(guān)系不大，排除D項。故選B項。13.書籍是信息和思想傳播最重要的載體。明清時期出版發(fā)行的商業(yè)書籍主要出自民間坊刻（部分舉例如下表所示），這反映了（）作者書籍出版情況陶承慶《新刻京本華夷風(fēng)物商程一覽》由福建書林坊主于萬歷年間刊印程春宇、士商類要》由金陵著名的唐氏書坊于天啟六年刊印李留德《客商一覽醒迷·天下水陸路程》由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印由揚(yáng)州徽商經(jīng)營的書坊務(wù)本堂于乾隆五十七年刊印吳中孚《商賈便覽》①水陸交通系統(tǒng)的發(fā)達(dá)推動書籍的傳播②江南地區(qū)民間出版印刷技術(shù)取得進(jìn)步③商人逐漸成為明清社會新的閱讀主體④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會對專業(yè)知識需求增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】根據(jù)材料“由福建書林坊主于萬歷年間刊印”與“由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印”結(jié)合所學(xué)知識可知，題目中的書籍都是在江南地區(qū)的民間坊刻出版的，這說明當(dāng)時的民間出版印刷技術(shù)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，②正確；根據(jù)材料“《客商一覽醒迷·天下水陸路程》”與“《新刻京本華夷風(fēng)物商程一覽》”結(jié)合所學(xué)知識可知，題目中的書籍都是商業(yè)書籍，這說明商人在當(dāng)時的社會中已經(jīng)開始廣泛閱讀，成為了新的閱讀主體，③正確；根據(jù)材料“《士商類要》”與“《商賈便覽》”結(jié)合所學(xué)知識可知，題目中的書籍都是商業(yè)書籍，這說明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對專業(yè)知識的需求也在增加，④正確；題目中并沒有提到水陸交通系統(tǒng)對書籍傳播的影響，①錯誤。由此可知，②③④正確，故選D項。14.晚清一觀察家指出：“觀于吾國政府，朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。查詢事件，則延遲不復(fù)；提拔款項，則藉詞抵抗?！边@表明晚清時期（）A.國家陷入內(nèi)憂外患的嚴(yán)重局面 B.中國的民族危機(jī)正在不斷加深C.中央權(quán)力式微和督撫勢力擴(kuò)張 D.洋務(wù)運(yùn)動的推行遭遇極大阻礙【答案】C【解析】根據(jù)材料“朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料描述了晚清時期中央政府的命令在外省得不到執(zhí)行的情況，以及地方政府在處理事務(wù)和財政上的拖延和不合作態(tài)度。這種情況反映了中央權(quán)力的弱化，以及地方督撫勢力的增強(qiáng)，C項正確；材料主要表現(xiàn)晚清政府在內(nèi)部的問題，沒有提及外部隱患，排除A項；中國的民族危機(jī)加深的表現(xiàn)是主權(quán)遭到進(jìn)一步破壞，列強(qiáng)在中國進(jìn)一步擴(kuò)大其實力范圍等，但是這些沒有在材料中體現(xiàn)，無法得出“民族危機(jī)正在不斷加深”的結(jié)論，排除B項；材料主要涉及清朝的中央集權(quán)衰弱的問題，但是沒有提及洋務(wù)運(yùn)動，排除D項。故選C項。15.下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是（）①“爭取廣泛地進(jìn)入中華帝國的整個內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點做不到”，則“爭取揚(yáng)子江的自由航行。”②“數(shù)年以來，中外臣工講求時務(wù)，多主變法自強(qiáng)??以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實力講求，以救空疏迂謬之弊。”③“惟臺灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺民惟集萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，絕不愿拱手而讓臺?！雹堋坝堂窬幼⊥ㄉ讨畯V州等五處，應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。”A.①②③④ B.②④①③ C.③②①④ D.④①③②【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，①“爭取廣泛地進(jìn)入中華帝國的整個內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點做不到”，則“爭取揚(yáng)子江的自由航行。”指的是列強(qiáng)的侵略實力深入中國內(nèi)地，這發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后；②“數(shù)年以來，中外臣工講求時務(wù)，多主變法自強(qiáng)??以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實力講求，以救空疏迂謬之弊”，該話語是對于洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”反思，主張變法圖強(qiáng)，這是維新思想的表現(xiàn)；③“惟臺灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺民惟集萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，絕不愿拱手而讓臺?！狈从车氖?895年的甲午戰(zhàn)爭后，清朝被迫割讓臺灣給日本的事件；④“英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例”表明這是在談?wù)撛缙诘牟黄降葪l約，體現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭的《南京條約》中。根據(jù)所學(xué)知識可知，時間先后順序是④①③②。故本題選D項。第二部分（非選擇題共55分）本部分共5題，共55分。16.中華民族共同體演進(jìn)中華民族共同體是各民族在共同開拓祖國遼闊疆域、共同書寫悠久中國歷史、共同創(chuàng)造燦爛中華文化、共同培育偉大民族精神的歷史進(jìn)程中融聚而成的民族實體。材料一從華夏族到漢族的多源合流的發(fā)展歷程新石器時代晚期黃河中下游地區(qū)的仰韶文化、龍山文化開始孕育華夏族相傳黃帝時期……諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來,而以炎黃二帝為中心的政治聯(lián)盟逐步演變?yōu)槿A夏族夏商西周春秋戰(zhàn)國夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國,自稱為“夏”或“華”,形成了具有共同文化認(rèn)同的“諸夏”,居住在周邊的“四夷”受到華夏的浸潤和影響商朝,疆域擴(kuò)大,族群治理政策靈活,族群間交往交流不斷加深西周時期,“天命觀”（商滅夏、周滅商是天意）大行其道,加強(qiáng)了各族群對中央王朝的政治認(rèn)同;分封制客觀上打破了自夏商以來聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進(jìn)一步交流交融春秋時期,中原各國自稱“華夏”,“諸夏”凝聚為“華夏”,若干邦族的集合體變成了一致認(rèn)同的共同體戰(zhàn)國時期,“華夏”作為文化實體、政治實體,進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同秦漢時期華夏族改稱“秦人”,因秦短命而亡,“秦人”未能成為華夏族的普遍稱謂?！皶?車同軌,量同衡,行同倫”,加強(qiáng)了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流——“漢人”成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求,“自在的”中華民族開始形成——摘編自王文光、李麗雙《從華夏族到漢族—論一個多源合流的歷史過程》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括華夏族發(fā)展到漢族的各階段特點，并對其進(jìn)行說明。材料二大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等中國歷史上王朝分裂并立，卻客觀上促成南北民族的交往交流變?nèi)冢狈胶臀鞅钡乳L期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速，在語言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面學(xué)習(xí)中原漢族文明，北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過程中，成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分。——摘編自張偉軍、蔣銳《中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的理論邏輯與實踐路徑》（2）依據(jù)材料二，提煉-個觀點，運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行論述。（要求：觀點明確、論據(jù)充分、更實正確、邏輯清晰）【答案】（1）（1）新石器時代晚期至夏商階段。特點：華夏文化開始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展說明：這一時期的華夏族主要是通過地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認(rèn)同特征。（2）西周與春秋戰(zhàn)國時期特點：族群觀念被打破，華夏族作為一個文化實體和政治實體的確立，并且被周邊國家認(rèn)同，華夏認(rèn)同進(jìn)一步擴(kuò)大。說明：這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開始展現(xiàn)出對外的影響力。（3）秦漢時期特點：華夏與周邊各族的聯(lián)系加強(qiáng)，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認(rèn)同深入華夏認(rèn)同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開始形成。說明：秦漢時期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，通過統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認(rèn)同得到了深化和擴(kuò)展，為后來的中華民族共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。（2）觀點：大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。首先，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度，將中國境內(nèi)不同的民族整合在一個政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟(jì)上的交流與融合。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后，推行了一系列標(biāo)準(zhǔn)化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強(qiáng)了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進(jìn)了文化的統(tǒng)一。漢朝時期的絲綢之路開通，不僅促進(jìn)了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進(jìn)行了深度的交流。其次，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時期，如兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等，雖然國家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭引起的人口流動和遷移，反而加強(qiáng)了各民族之間的接觸和交流。在這一過程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面進(jìn)行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中。這些歷史時期的民族交往交流交融，導(dǎo)致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等。這一過程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點，即在保持各自文化特色的同時，形成了共同的歷史認(rèn)同和文化基礎(chǔ)。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基。【解析】【小問1】第一小問新石器時代晚期至夏商階段，根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來”與“夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國,自稱為‘夏’或‘華’”結(jié)合所學(xué)知識可知，其特點是華夏文化開始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展；根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來”結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期的華夏族主要是通過地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認(rèn)同特征。第二小問西周與春秋戰(zhàn)國時期，根據(jù)材料一“分封制客觀上打破了自夏商以來聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進(jìn)一步交流交融春秋時期,”與“‘華夏’作為文化實體、政治實體,進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同”結(jié)合所學(xué)知識可知，其特點是族群觀念被打破，華夏族作為一個文化實體和政治實體的確立，并且被周邊國家認(rèn)同，華夏認(rèn)同進(jìn)一步擴(kuò)大；根據(jù)材料一“若干邦族的集合體變成了一致認(rèn)同的共同體”與“華夏’作為文化實體、政治實體,進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同”結(jié)合所學(xué)知識可知，這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開始展現(xiàn)出對外的影響力。第三小問秦漢時期，根據(jù)材料一“加強(qiáng)了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流”與“‘漢人’成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求”結(jié)合所學(xué)知識可知，其特點是華夏與周邊各族的聯(lián)系加強(qiáng)，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認(rèn)同深入華夏認(rèn)同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開始形成；根據(jù)材料一“‘漢人’成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求,‘自在的’中華民族開始形成”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦漢時期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，通過統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認(rèn)同得到了深化和擴(kuò)展，為后來的中華民族共同體的形成奠定了基礎(chǔ)?！拘?】首先，依據(jù)材料，確定主題。根據(jù)材料二“對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”與“在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學(xué)知識可知，其主題是大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。其次，依據(jù)材料信息結(jié)合中國古代的史實進(jìn)行說明。根據(jù)材料二“大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”結(jié)合所學(xué)知識可知，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度，將中國境內(nèi)不同的民族整合在一個政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟(jì)上的交流與融合；再結(jié)合所學(xué)知識可知，例如，秦始皇統(tǒng)一六國后，推行了一系列標(biāo)準(zhǔn)化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強(qiáng)了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進(jìn)了文化的統(tǒng)一。漢朝時期的絲綢之路開通，不僅促進(jìn)了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進(jìn)行了深度的交流。根據(jù)材料二“在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學(xué)知識可知，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時期，如兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等，雖然國家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭引起的人口流動和遷移，反而加強(qiáng)了各民族之間的接觸和交流；根據(jù)材料二“北方和西北等長期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速”結(jié)合所學(xué)知識可知，在這一過程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面進(jìn)行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中；根據(jù)材料二“北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過程中，成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分”結(jié)合所學(xué)知識可知，這些歷史時期的民族交往交流交融，導(dǎo)致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等；再結(jié)合所學(xué)知識可知，這一過程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點，即在保持各自文化特色的同時，形成了共同的歷史認(rèn)同和文化基礎(chǔ)。最后，總結(jié)歸納，深化中心。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基。17.定都與遷都都城是一個國家的政治中心，與經(jīng)濟(jì)中心關(guān)系密切。材料一若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽、開封成橫線排列在我國中部，恰好都在渭河一黃河南岸，是古代中愿的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域；而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣??元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，是在定都北京后統(tǒng)一全國的。此外，對于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來說，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路?！幾詤撬傻堋吨袊糯汲恰凡牧隙袊媳眱纱蠛恿鳎鳛轱L(fēng)氣，不相屬也。自隋煬浚運(yùn)河以連貫之，而兩河之下游，遂別開交通之路。自運(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定??明祖南入安南，莫都金陵；而燕王卒以靖難之師起北方，復(fù)宅金、元之故宅，以至于今。非地運(yùn)使然，實地勢使然也。——摘編自梁啟超《中國地理大勢論》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)簡述兩周至清朝三千年間主要王朝都城的遷移軌跡，指出影響中國古代都城變遷的因素。（2）根據(jù)上述兩則材料，梳理北京作為都城的歷史發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓Σ牧隙小白赃\(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定”這句話的理解。【答案】（1）遷移軌跡：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽，再向西遷到秦朝都城咸陽，今陜西西安城西北，西漢都城長安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽，今河南洛陽，西晉都城洛陽，今河南洛陽，隋唐都城長安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：自然條件；戰(zhàn)亂、政局動蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等。（2）脈絡(luò)：金朝遷都燕京，是北京成為都城的開始。后來元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關(guān)后定都北京。理解：大運(yùn)河貫通南北對鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流和加強(qiáng)中央集權(quán)，起了重要作用?！窘馕觥俊拘?】遷移軌跡：據(jù)材料一和所學(xué)先點明主要朝代的都城，在根據(jù)其方位說明遷移軌跡。如：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽，再向西遷到秦朝都城咸陽，今陜西西安城西北，西漢都城長安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽，今河南洛陽；西晉都城洛陽，今河南洛陽，隋唐都城長安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：據(jù)所學(xué)可知，回想歷代王朝選都城因素，再加以整合。如自然條件；戰(zhàn)亂、政局動蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等?！拘?】脈絡(luò)：據(jù)材料和所學(xué)可知，從北京建城到清定都北京，運(yùn)用相關(guān)知識加以回答。如金朝遷都燕京，是北京成為都城的開始。后來元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關(guān)后定都北京。理解：據(jù)材料和所學(xué)知識，從大運(yùn)河對統(tǒng)一的意義方面回答。如大運(yùn)河貫通南北對鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流和加強(qiáng)中央集權(quán)，起了重要作用。18.利瑪竇來華的歷史書寫材料一利瑪竇者，大西洋國人，去中國八萬里，行三年，以萬歷八年始至??俗自有音樂，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻(xiàn)天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時，小鐘鳴刻，以定時候。嘗言彼國人他無所長，獨于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復(fù)至南昌，學(xué)漢音，讀孔氏書，故能通吾言。……嘗為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來獻(xiàn)。——摘編自（明）張岱《石匱書》卷240《方技嚴(yán)傳·利瑪竇列傳》材料二利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬歷九年自本國航海九萬里入中國，貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之。……所云耶穌……造天地萬物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。所言誕宴不經(jīng)，略如此。然其為人，深湛多思，善算法，考測驟（chán）度（注：日月星辰運(yùn)行的度數(shù)）??所制器若簡平儀、沙漏、遠(yuǎn)鐘之類，尤擅絕當(dāng)世?，敻]紫髯碧眼，面赤色如朝華。既入中國，則襲衣裳、修揖讓……以儒雅稱?！幾裕ㄇ澹┤f斯同《明史》材料三大西洋陪臣利瑪竇，謹(jǐn)獻(xiàn)土物于皇帝陛下。臣本國極遠(yuǎn)……航海遠(yuǎn)來，時歷三年，路經(jīng)三萬余里，始達(dá)廣東。語言未通，有同喑啞，因做居而習(xí)語文，頗知中國古先圣人之學(xué)，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！?jǐn)以天主像一幅，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報時鐘二架，《萬國圖志》一冊，雅琴一張，奉獻(xiàn)于御前。……抑臣在本國忝與科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測其秘，制器觀象，考驗日晷，并與中國古法吻合。——摘編自（晚清）蕭若瑟《天主教傳行中國考》（利瑪竇來臨向明神宗提交的奏疏）圍繞利瑪竇來華的歷史書寫，對上述史料進(jìn)行辨析?！敬鸢浮渴妨项愋停喝齽t史料都是文獻(xiàn)史料。史料背景及內(nèi)容：明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，《幾何原本》《泰西水法》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝知識界認(rèn)識“西學(xué)”的窗口，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過翻譯中國典籍等方式，把中國文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國之門，也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國的活動方式：一方面用漢語傳播基督教；另一方面用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感。利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識以及人文主義的觀點，開了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣?！窘馕觥扛鶕?jù)材料出處可知，三則史料都是文獻(xiàn)史料。史料記載內(nèi)容：根據(jù)材料“利瑪竇者，大西洋國人，去中國八萬里，行三年，以萬歷八年始至??俗自有音樂，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻(xiàn)天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時，小鐘鳴刻，以定時候。嘗言彼國人他無所長，獨于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復(fù)至南昌，學(xué)漢音，讀孔氏書，故能通吾言。……嘗為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來獻(xiàn)?！薄袄敻]，字西泰，歐羅巴人，萬歷九年自本國航海九萬里入中國，貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之?！埔d……造天地萬物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒?！薄俺急緡鴺O遠(yuǎn)……航海遠(yuǎn)來，時歷三年，路經(jīng)三萬余里，始達(dá)廣東。語言未通，有同喑啞，因做居而習(xí)語文，頗知中國古先圣人之學(xué)，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！奔八鶎W(xué)可知，明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，《幾何原本》《泰西水法》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝知識界認(rèn)識“西學(xué)”的窗口，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過翻譯中國典籍等方式，把中國文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國之門，也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國的活動方式：一方面用漢語傳播基督教；另一方面用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感。利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識以及人文主義的觀點，開了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。19.白銀與銀錢比價材料一（19世紀(jì)30年代）“各省州縣地丁滑糧，征錢為多，及辦奏銷，悉以錢易銀，折耗太苦，故前此多有盈余，今則無不睦墊。各省鹽商賣鹽俱系錢文，交課盡歸銀兩。昔之爭為利藪，今則視為畏途。”于是州縣虧空、鹽務(wù)積疲關(guān)稅短絀比比皆是?！家责A銀為憂，其實，在銀錢比價變動中，士農(nóng)工商莫不深受其累。包世臣說：“小民計工受值皆以錢，而商賈轉(zhuǎn)輸百貨則以銀。其賣于市也，又科銀價以定錢數(shù)，是故銀少則價高，銀價高則物值昂。又民戶完賦亦以錢折，銀價高則折錢多，小民重困?！薄幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二1800—1850年間北直隸寧津縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銀錢比價指數(shù)趨勢圖——摘編自嚴(yán)中平《中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計資料選輯》注：銀錢比價：白銀與銅錢的兌換價格。概括圖中19世紀(jì)30—50年代銀錢比價指數(shù)變動的總體趨勢。結(jié)合材料一、材料二和所學(xué)，分析導(dǎo)致銀錢比價指數(shù)變動趨勢的原因及其影響?！敬鸢浮靠傮w趨勢：銀錢比價逐漸上升。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；賦稅制度改革；鴉片走私猖獗，白銀大量外流。影響：銀貴錢賤，民眾負(fù)擔(dān)加重，白銀大量外流，政府財政危機(jī)。【解析】總體趨勢：根據(jù)圖示可知，銀錢比價逐漸上升。原因：根據(jù)所學(xué)知識結(jié)合時間背景，從經(jīng)濟(jì)、政策、鴉片走私等角度概括，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；賦稅制度改革；鴉片走私猖獗，白銀大量外流。影響：根據(jù)材料“于是州縣虧空、鹽務(wù)積疲關(guān)稅短絀比比皆是?！家责A銀為憂，其實，在銀錢比價變動中，士農(nóng)工商莫不深受其累”得出銀貴錢賤，民眾負(fù)擔(dān)加重，白銀大量外流，政府財政危機(jī)。20.傳統(tǒng)與變遷梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中，對于近代中國歷史演進(jìn)的歷程，從中西文化比較的角度做了一番精彩的描述。他說：‘第一期先從器物上感覺不足。這種感覺，從鴉片戰(zhàn)爭后漸漸發(fā)動，到同治年間借了外國兵來平內(nèi)亂，于是曾國藩、李鴻章一班人，很覺得外國的船豎炮利，確是我們所不及。對于這方面的事項，覺得有舍己從人的必要??第二期是從制度上感覺不足。自從和日本打了一個敗仗下來，國內(nèi)有心人，真像睡夢中著了一個霹靂，因想道（到）堂堂中國為什么衰敗到這田地，都為的是政制不良??第三期便是從文化根本上感覺不足。第二期所經(jīng)過時間，比