山西省大同市2025屆高三三模語文試題（含答案）（B）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁山西省大同市2025屆高三三模語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應屬上古時期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實上，不止是他們，在古代文獻中，上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經(jīng)》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、窫窳、共工、相繇、貳負神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。有關操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳?shù)目峙乱獢?shù)戰(zhàn)國早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發(fā)愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續(xù)搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，手執(zhí)靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告給了天帝。直至漢末時期，文學家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時，看到殿中壁畫所作《魯靈光殿賦》，還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象。為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國是一種廣泛存在的動物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經(jīng)常會遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產(chǎn)生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力。古人的生存環(huán)境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯(lián)系，以獲得它們的庇佑，幫助應對生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。聞一多在《伏羲考》里生動地闡釋了這個過程。他認為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態(tài)都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發(fā)文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個過程中，人類的知識進步了，于是他們開始把始祖的形象設置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時間的流逝，人們過去斷發(fā)文身以像蛇的習俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個過程，究其原因，體現(xiàn)的還是人與自然關系的變化。在人類征服大自然的過程中，當大自然的威力遠大于人類之時，神靈和始祖的形象就是全獸形；當人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始變以人為主體，人類開始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠（象征著死而復生和長生不老）等為害怕死亡的先民們所向往的特點，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領的重要附屬物，成為權力和地位的象征。除了眾多文物，我國還有很多對蛇崇拜的現(xiàn)實痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區(qū)的古閩族（活躍于夏商至戰(zhàn)國時期）。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇種（種）。從蟲，門聲”，又說“蠻，南蠻，蛇種”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區(qū)出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮(zhèn)仍然保留著定期舉行蛇王節(jié)的習俗。古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國，越國也是百越的一支。東漢史學家趙曄在《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制越”。吳在東，其位龍也……越在已地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國在十二地支的巳位，對應的生肖是蛇，吳國在辰位，對應的生肖是龍，越國在吳國的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個門，正好對著越國，命名為“蛇門”，并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國臣服于吳國。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內(nèi)?！墩f苑·奉使》載，“（越使）諸發(fā)曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發(fā)文身，爛然成章以像龍子者’”。這些記載都明確指出了南方地區(qū)與蛇的密切關系。以上種種可以看出，蛇在古代相當長的一段時間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關。當龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通。司馬遷在《史記·高祖本紀》中記了記載劉邦是真龍?zhí)熳樱€記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發(fā)現(xiàn)路上有個老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠古時期一直流傳下來，但當龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時，蛇的地位已不如龍。（摘編自袁靖《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。B．神靈和始祖的形象從全獸形逐漸向全人形轉變的過程，也是人類對自然的認知不斷加深的過程。C．古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮(zhèn)定期舉行蛇王節(jié)的習俗之中。D．伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國君臣服于居龍位的吳國，可見春秋時便已經(jīng)出現(xiàn)了龍的概念。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．上古時期的神靈多與蛇有關，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。B．《列子·湯問》愚公移山的典故中關于操蛇之神的記載，反映了戰(zhàn)國時期人們的蛇崇拜。C．古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點進行塑造，主要是出于自身生存的需要。D．如今的畬族便是由曾經(jīng)的古閩族發(fā)展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)。3．下列選項，最能體現(xiàn)“南方地區(qū)與蛇的密切關系”的一項是（

）A．南北方出土的文物中，北方的蛇形象較為呆板，南方的蛇形象更強調蛇能扭動的特征。B．許慎《說文解字》：“蛇，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相問無蛇乎?！盋．《詩經(jīng)·小雅》中有“吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。維虺維蛇，女子之祥”之句。D．操蛇神怪的雕像或畫像多出于河南南部、湖南、江蘇等與戰(zhàn)國時期楚文化相關的地區(qū)。4．請簡要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。5．《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》作為考古類科普圖書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的？請結合文本簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐘聲上海灘遲子建9月由昆明飛上海的途中，我遇見了一個難忘的旅伴。他三十上下，微胖，膚色很白，濃眉大眼的。我登機落座時他起身幫我把木雕大象放入座下?！笆菑木捪驇淼?？”他指著木雕大象問?！安?，是昆明的?！蔽艺f。由于動身的前一夜睡得很遲，為了趕飛機又起了個大早，未等起飛我便呵欠連天、睡意濃濃，根本沒有與陌生人搭訕的興致。我將腿前伸，身子斜斜地后仰，盡可能舒服地合上眼睛小憩。迷迷糊糊之中，只覺得心一陣陣上提，便知已經(jīng)與云彩為伍了。我睜開眼睛看了一下鄰座，他靠著舷窗，正在專心致志地讀一本書。其實似睡非睡的狀態(tài)是極為美妙的。你閉著眼睛似在沉睡，而一部分意識卻在清醒地冥想。時光在這時候顯得極為溫柔。我能聽見鄰座的人翻動書頁的聲音，一種格外撩人和溫存的聲音，它使我聯(lián)想到泛著月光的湖面。我想象他在看什么內(nèi)容的書，武打、言情抑或偵探的，這都是旅行中可讓人讀下去的東西。最后我認定他讀的是金庸或梁羽生的書?！霸诳词裁磿俊蔽野崔嗖蛔『闷嫘牡恼T使，睜開眼睛問他。他笑了一下，并沒有說出書名，而是將那書折了頁，然后合上遞給我。書一到手上，我便覺得一股寒氣襲來，頓時睡意全消。那竟然是蕭紅的《呼蘭河傳》!我突然覺得自己已經(jīng)不知不覺地墜入天堂，與蕭紅的靈魂在重霄相遇了我吃驚不已地問他：“你是做什么工作的？”“警察。”他淡浹一笑。“警察？”我更加吃驚不已，“怎么讀蕭紅的書？”他說他喜歡蕭紅作品中的那種寂寞，現(xiàn)在生活太熱鬧了，商業(yè)味十足，他就更加懷念蕭紅作品中的那種寂寞。他對蕭紅作品的這種徹骨的理解令我震驚。我告訴他我與蕭紅同鄉(xiāng)，也從事寫作，他便問我的名字，我說過名字后他滿懷歉意地搖搖頭，說他已經(jīng)很多年不讀當代作家的作品了。我問為什么？他說：“現(xiàn)在的作家的作品沒味道?！彼脑捠刮覠o言以對。我合上眼簾，有一種奇妙的聲音傳來。大概是氣流與機翼磨擦的聲音，但我感覺到的卻是一種清幽遼遠的鐘聲。這鐘聲貫穿天宇，行云流水一般浩淼。到達上海的次日正值中秋佳節(jié)。因為我的新長篇《晨鐘響徹黃昏》的庸俗包裝，心情不免有些沉郁。當我在上海的兩處書攤上見到印有自己名字的書與一些武打、情殺、聳人聽聞的奇聞軼事的書擺在一起時，頭腦一陣陣發(fā)脹，不由悲從心來。中秋之夜我與張持堅在城隍廟的松云樓喝茶吃飯。張持堅在北大荒度過了他的青春歲月，不久前才舉家遷回上海。他充滿感情地回憶他在北大荒的艱苦難忘的歲月，我明白清冷的松花江水已經(jīng)在不知不覺中把它的精髓溶入了一個喝黃浦江水長大的人的血液里。上海已與張持堅少年心目中的上海大不一樣了，它繁華多變、日新月異，生活節(jié)奏極快。我不知道在喧鬧的都市一隅偶得空閑的張持堅，可否還會時時想起北大荒那片遼闊的雪原和由那無邊的遼闊而帶來的寂寞？他在回憶的一瞬可否能體驗到聆聽鐘聲的那種脫胎換骨的感覺？我喜歡聽鐘聲。每逢新年伊始的午夜，我都要守在收音機旁靜靜地聽雄渾而蒼涼的鐘聲傳來。那是一種歲月之音。在上海的夜里我特別渴望能意外聽到鐘聲響起，哪怕它是自鳴鐘的報時聲。然而我的期待落空了。從城隍廟返回住處，當車經(jīng)過外灘那條輝煌的大街時，在閃閃爍爍的燈形里我忽然覺得自己在變小，我的耳畔又一次響起了奇妙的聲音，那不是機翼與氣流相磨擦的聲音，也不是汽車軋碎遍鋪著的燈火的聲音。它是一種緣自于生命本體的鐘聲，一種心靈之音。我在這持續(xù)彌漫著的鐘聲中穿行著，想著那位讀著《呼蘭河傳》的陌生的朋友和念念不忘北大荒的相知的朋友，不由為他們共同的牽掛而感到無比的欣慰和傷感，原鐘聲與好人常相隨。（有刪改）文本讀經(jīng)典書才是真正的時髦遲子建近些年，各種圖書排行榜出現(xiàn)在人們的視野中。一些圖書榜對引導人們讀好書起到了積極作用，但大多數(shù)圖書榜要么把目光放在銷量上，要么一味地青睞新出版的書籍，為商業(yè)所綁架。這樣的圖書榜，很容易誤導讀者，尤其是年輕的讀者。要知道，圖書的暢銷和品質有的時候有關系，更多的時候是毫無關系的。如果按暢銷度去讀書，會把讀者趣味降低了。我每到一座城市，比較喜歡去的地方除了博物館就是書店。幾乎在每座城市的書店，你都會看到暢銷書專柜前，駐足的人最多。以文學類書籍來說，無論是國外大文豪的作品，如莎士比亞、托爾斯泰、雨果，還是中國古典文學名著，抑或是魯迅、老舍、蕭紅等文壇先驅的作品，都備受冷落。不要說普通讀者，一位在大學執(zhí)教的文科教授說，在對文科生的閱讀調查中，讀過中國四大名著原文的比例并不樂觀，有的學生只讀縮編本，或者是通過電視劇來了解情節(jié)，而學生們對近些年涌現(xiàn)的一些暢銷書卻津津樂道，如數(shù)家珍。這實在是悲哀!經(jīng)典書是書中的“奢侈品”，每一個品牌都是經(jīng)過歲月淘洗的，是書中的黃金寶石，值得珍藏。不讀經(jīng)典，讀書的品位不知不覺地就降低了。新書固然有好的，但大多數(shù)新書還是要經(jīng)過時間的驗證，才能判斷它的價值。如果只讀新書，不讀老書，只讀暢銷書，不讀經(jīng)典書，讀書的營養(yǎng)肯定缺失，會造成精神上的“缺鈣”。其實不是新的就是好的，也不是舊的就是過時的，經(jīng)典才是真正的時髦。有人說現(xiàn)在沒有好作品讀，其實不然。就我的閱讀視野來說，一些刊物刊發(fā)的中短篇小說，在文學性上并不遜色，只不過因為出版社熱捧長篇小說，中短篇小說的光華無形中被遮蔽了。其實好的文學“它就在那里，不悲不喜”——等待著讀者發(fā)現(xiàn)的眼睛。真正開啟心智的書籍，往往在寂寞的角落。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．旅伴逆來的書讓“我”睡意全消，這是因為蕭紅的《呼蘭河傳》讓“我”聯(lián)想起北國邊塞，于是頓生寒意。B．旅伴直言當代作家的作品“沒味道”，“我”的作品自然也包含在內(nèi)，“我”的無言暗含對文學現(xiàn)狀的無奈與反思。C．文本二中，作者批評了一些圖書榜以銷量為尺度、一味青睞新書的功利化行為，倡導讀者閱讀有價值的經(jīng)典好書。D．“我”推測旅伴所讀為武俠小說，這一判斷源于旅行中武打、偵探等通俗讀物更易被讀者選擇的普遍認知。7．下列對文本一藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一以“他們共同的牽掛”將旅伴讀蕭紅與張持堅回憶北大荒兩件事自然串聯(lián)，形散而神聚。B．文本一開篇以白描手法交代了旅伴的年齡、體型、五官等特點，勾勒出具體可感的陌生人形象。C．文本一虛實結合，飛機、外灘的現(xiàn)實場景與“我”聽到鐘聲的幻覺交織，增強了文章的層次感。D．文本一將松花江的清冷與上海的喧鬧對照，通過連續(xù)發(fā)問表達了對時代變遷下人心不古的感慨。8．請結合文本一的內(nèi)容，談談對標題“鐘聲上海灘”的理解。9．兩則文本都出于遲子建之手，都表達了對當下社會浮躁風氣的反思，但風格迥異，你更喜歡哪種風格？請簡要說明理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉子玄，本名知幾，楚州刺史胤之族孫也。少與兄知柔俱以詞學知名，弱冠舉進士，授獲嘉主簿。證圣年有制文武九品已上各言時政得失知幾上表陳四事詞甚切直。是時官爵僭濫而法網(wǎng)嚴密，士類競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時，且以見意。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見而嘆曰：“陸機《豪士》所不及也。”知幾長安中累遷左史，兼修國史。擢拜鳳閣舍人，修史如故。時知幾著《史通》二十卷，備論史策之體。太子右庶子徐堅深重其書，嘗云：“居史職者，宜置此書于座右。”知幾自負史才，?？畷r無知已，乃委國史于著作郎吳兢，別撰《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷。推漢氏為陸終苗裔，非堯之后。彭城叢亭里諸劉，出自宣帝子楚孝王囂曾孫司徒居巢侯劉愷之后，不承楚元王交。皆按據(jù)明白，正前代所誤，雖為流俗所譏，學者服其該博。初，知幾每云若得受封，必以居巢為名，以紹司徒舊邑；后以修《則天實錄》功，果封居巢縣子。開元九年，長子貺為太樂令，犯事配流。子玄詣執(zhí)政訴理，上用而怒之，由是貶授安州都督府別駕。子玄掌知國史，首尾二十余年，多所撰述，甚為當時所稱。后數(shù)年，玄宗敕河南府就家寫《史通》以進，讀而善之，贈工部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第五十二》）材料二：長安二年，余以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，于門下撰起居注。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思其憂，不遑啟處。嘗以載削余睱，商榷史篇，下筆不休，送盈筐篋。于是區(qū)分類聚，編而次之。昔漢世諸儒，集論經(jīng)傳，定之于白虎閣，因名《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》為目，凡為廿卷，列之如左，合若干言。于時歲次庚成，景龍四年仲春之月也。（節(jié)選自劉知幾《史通》原序）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。證圣年A有制B文武九品已C上D各言時政E得失F知幾上表G陳四事H詞甚切直。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．就，到……去，與《諫逐客書》中“河海不擇細流，故能就其深”的“就”意思不同。B．惟，考慮，與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的“惟”意思相同。C．小子，自謙用詞，與《〈論語〉十二章》中“小子何莫學夫《詩》”的“小子”用法不同。D．備，完備，與《岳陽樓記》中“前人之述備矣”的“備”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉知幾歷事兩朝君主，待過所有管理文獻典籍的官署，著述頗豐，并獲得了朝廷的褒獎。B．劉知幾每次受封都以“居巢”為名號，他因編修《則天實錄》被封時，封號便是居巢縣子。C．劉知幾年少時便以文才聞名，所著《思慎賦》諷刺時政，受到蘇味道、李嶠的高度贊賞。D．劉知幾感慨自己無人賞識，將國史編撰工作托付給他人，重心轉向編修劉氏家史與族譜。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）皆按據(jù)明白，正前代所誤，雖為流俗所譏，學者服其該博。（2）嘗以載削余暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。14．兩則材料分別說明了《史通》哪些方面的情況，請結合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。樓中閱清管韋應物山陽遺韻在①，林端橫吹驚。響迥憑高閣，曲怨繞秋城。淅瀝危葉振，蕭瑟涼風生。始遇茲管賞，已懷故園情?！咀ⅰ竣佟稌x書·向秀傳》載：魏晉間，嵇康、呂安為司馬昭所殺，好友向秀經(jīng)二人山陽故居，聞鄰人吹笛，感懷亡友，于是作《思舊賦》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句化用向秀聞笛聲而思念亡友的典故，奠定了全詩哀婉的情感基調。B．清管之聲掠過樹梢，驚動林木，“驚”字寫出了笛聲驟然響起的動態(tài)感。C．頷聯(lián)以夸張之筆描摹樂聲，表現(xiàn)出笛聲傳揚的高遠，凸顯了笛聲的穿透力。D．詩人在欣賞笛聲之余，也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉(xiāng)之情。16．關于頸聯(lián)描繪的秋景，歷來說法不一，有人認為是實寫，有人認為是虛寫。請結合全詩談談你的看法。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過泰論》中，寫秦始皇死后而遺留的威勢仍在的兩句是：“，?！保?）柳永《望海潮》中“，”兩句歌頌了地方長官的施政功績，也含有預祝地方長官早日高升之意。（3）向陽中學高三年級舉行文化知識競賽，主持人要求選手舉出高中教材的古詩文中表現(xiàn)“君子”品德修養(yǎng)的句子，小明答道：“，?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。人腦中存在長期記憶和短期記憶。（

甲

）叫作“大腦皮質”，它相當于人腦的“硬盤”，可以保存我們已經(jīng)記住的知識。但人腦不同于計算機，無法通過增加存儲器來擴容。因此，為了靈活運用有限的存儲空間，大腦會根據(jù)信息的價值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”，只有被大腦判定為“必要”的信息才會順利通過“關卡”，被運送到大腦皮質內(nèi)長期保存。具體判定信息是否必要的“關卡檢查員”就是人腦中的海馬體。海馬體的審查標準是“該信息對生存而言，是否不可或缺”。而那些大家在學校里必須記住的知識，很難通過海馬體的審查。人本身也是動物，有著生存的本能。海馬體以“是否有利于生存”為尺度，（

乙

）。諸如在毫無生命危險的教室里學習之類的行為，與人類的生存相比簡直可以算是_____A_____的事。大腦將必要信息儲存到長期記憶中會消費大量能量，如果將非必要的一些信息也儲存到大腦里，那就是對能量的浪費了。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個節(jié)能主義者，它也是為了節(jié)約能量而不允許無用信息通過的“財政大臣”。所以，從某種程度上來說，我們無法改變“根本記不住”這種讓人發(fā)愁的狀況，因為相對于“記住”，（

丙

）。要想讓海馬體將學校學到的知識劃分為必要信息，方法只有一個，那就是“欺騙”海馬體。我們要持續(xù)不斷地將信息傳送過去，這樣一來，海馬體就會產(chǎn)生一種“如此_____B_____地傳送來的信息一定是必要信息”的錯覺，進而允許信息通過“關卡”，進入大腦皮質。俗話說：“學習就是要反復地訓練?！睆哪X科學的角度來看，事實的確如此。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。21．某少兒科普欄目計劃舉辦一場“認識大腦，助力學習”的科普活動，請根據(jù)以上材料解釋大腦“根本記不住”學校學到的知識的原因，并提出學習建議。要求：以“海馬體”為開頭，信息準確，語言流暢，不超過80個字。22．下圖是小明對引號常見用法的歸納，請你根據(jù)材料中使用引號的句子幫他補充完整。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。比起害怕犯錯，我們更應看到錯誤的價值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．D4．①上古時期，蛇被神化，古人根據(jù)蛇的特點來塑造始祖和神靈形象。②隨著人類對自然認知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格成為權力和地位的象征。③在龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇漸趨普通。5．①語言平實，可讀性強。全文較少使用生僻詞匯或專業(yè)術語，即使涉及古籍內(nèi)容，也會用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷史故事，趣味性強。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新穎獨特。文章以大眾所熟知的生肖動物為出發(fā)點，來講述其背后所蘊含的歷史與文化，易于引起讀者興趣?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“最早可追溯至漢初”錯誤，原文為“可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象”，只能說明漢初時伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現(xiàn)于漢初。故選A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因而蛇的地位十分崇高”錯誤，根據(jù)原文“為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象?這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應該是因為蛇的地位崇高，所以上古時期的神靈多與蛇有關，選項因果倒置。B.“反映了戰(zhàn)國時期人們的蛇崇拜”不準確，愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據(jù)此得出“戰(zhàn)國時期人們的蛇崇拜”這一結論。D.“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)”錯誤，根據(jù)原文“許慎在《說文解字》里說：‘閩：東南越，蛇穜(種)。從蟲，門聲’，又說‘蠻，南蠻，蛇穜’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，‘畬’與‘蛇’同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發(fā)展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說如今的畬族依舊信奉蛇神。故選C。3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.強調的是南北方文物中蛇形象的不同之處。B.意思是上古時期的人們害怕蛇，見面打招呼都要互相詢問是否有看到蛇，體現(xiàn)了古人對蛇的畏懼。C.意思是如果夢到熊、羆、虺和蛇，那就是吉兆，說明在《詩經(jīng)》里，蛇被視為吉祥的動物。ABC三項都不能體現(xiàn)南方地區(qū)與蛇的密切關系。D.操蛇神怪的雕像或畫像多出于南方地區(qū)，能體現(xiàn)南方地區(qū)與蛇的密切關系。故選D。4．本題考查學生對文章信息的整合、概括能力。①原文提到“古人在生活中經(jīng)常會遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產(chǎn)生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力”。古人因對蛇的敬畏與神奇能力的想象，將蛇神化，根據(jù)蛇的特點塑造始祖和神靈形象，如“上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經(jīng)》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍”。②文中指出“當人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始變以人為主體……蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領的重要附屬物，成為權力和地位的象征”。例如“漢代流行蛇紐印，蛇的形象與政治權力聯(lián)系緊密”，體現(xiàn)了蛇在這一時期是權力和地位的象征。③原文說“當龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通”。像“司馬遷在《史記?高祖本紀》中記載劉邦是真龍?zhí)熳?，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事……此時，蛇的地位已不如龍”，通過劉邦斬蛇的故事，表明在龍的概念出現(xiàn)后，蛇的地位下降，漸趨普通。5．本題考查學生分析文章體裁和語言特點的能力。①語言平實，可讀性強：文本在介紹古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載時，沒有堆砌生僻詞匯或專業(yè)的考古學術語。例如在提到《山海經(jīng)》中眾多人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人時，直接列舉名稱，沒有使用晦澀難懂的表述。在引用《說文解字》中“閩：東南越，蛇種（種）。從蟲，門聲”等古籍內(nèi)容后，緊接著用“這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”進行白話解釋，讓普通讀者能夠輕松理解，避免了因專業(yè)術語造成的理解困難，使內(nèi)容更具可讀性。②多引歷史故事，趣味性強：文中為了說明相關內(nèi)容，穿插了多個歷史故事。如在講述操蛇之神時，提到了戰(zhàn)國早期作品《列子?湯問》中愚公移山的典故，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，增加了文章的趣味性。在介紹蛇與古代城池的關系時，講述了伍子胥為吳王建造城池時立蛇門以制越的故事，使內(nèi)容更加生動。這些故事的引用讓文章擺脫了枯燥的學術論述，富有趣味性，吸引讀者閱讀。③考古角度新穎獨特：生肖是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸到的文化元素，以它為出發(fā)點，容易引起讀者的興趣。如文中從古代文獻典籍中關于蛇的記載，到分析上古時期神靈和人類始祖為何是人首蛇身形象，再到闡述蛇在人類文化觀念中的演變等，都是圍繞生肖蛇展開，將考古知識與大眾熟悉的生肖文化相結合，使讀者更容易接受和理解考古科普內(nèi)容，實現(xiàn)了考古科普的公眾化?！敬鸢浮?．A7．D8．①“鐘聲”象征寧靜，深遠的精神世界，“上海灘”代表繁華與浮躁的現(xiàn)代都市生活。②二者并置，表達了在商業(yè)化浪潮中對內(nèi)心文化凈土的守護與追尋。9．（示例一）我更喜歡文本一的風格。①文本一有較強的抒情性，作者從“飛機偶遇”和“城隍廟對話”的具體事件延伸開來，以細膩的內(nèi)心描寫傳遞對浮躁社會的反思，兼具文學性與思想深度。②文本一語言含蓄，富有詩意。以“鐘聲”“雪原”等意象隱喻精神追求，“愿鐘聲與好人常相隨”等語言詩意而有余韻，留給讀者回味余地和思考空間。（示例二）我更喜歡文本二的風格。①文本二有較強的議論性，觀點鮮明。針對當下的閱讀風氣提出尖銳批評，并指出“經(jīng)典才是真正的時髦”，既具有現(xiàn)實針對性又具有倡導性。②文本二語言犀利，“精神上的‘缺鈣’”“為商業(yè)所綁架”等表述一針見血，具有很強的批判力度，發(fā)人深省。【詳解】6．本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“這是因為蕭紅的《呼蘭河傳》讓‘我’聯(lián)想起北國邊塞”錯誤，文本一中，“我”“睡意全消”主要是源于對蕭紅作品的震撼，以及對旅伴竟是在閱讀此書的驚訝，而非“聯(lián)想起北國邊塞”導致寒意。故選A。7．本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“通過連續(xù)發(fā)問表達了對時代變遷下人心不古的感慨”錯誤，連續(xù)發(fā)問是對張持堅在現(xiàn)代都市中能否保持精神追求的思考，而非“對時代變遷下人心不古的感慨”。故選D。8．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①文本一中多次出現(xiàn)“鐘聲”意象。飛機上，“我”在似睡非睡中聽到“清幽遼遠的鐘聲”，這鐘聲“貫穿天宇，行云流水一般浩淼”，象征超越世俗的精神共鳴；上海外灘的夜晚，“鐘聲”是“緣自于生命本體的心靈之音”，隱喻作者對純粹文學和寧靜內(nèi)心的堅守；結尾“愿鐘聲與好人常相隨”，將“鐘聲”升華為一種永恒的精神力量。上海的“喧鬧”“商業(yè)味十足”象征物質化、快節(jié)奏的社會環(huán)境，外灘“閃閃爍爍的燈形”與“汽車軋碎遍鋪著的燈火的聲音”形成視覺與聽覺的喧鬧，與“鐘聲”的寧靜形成強烈反差。②標題將代表精神追求的“鐘聲”與象征物質社會的“上海灘”并置，暗示現(xiàn)代社會中寧靜精神世界與浮躁現(xiàn)實的沖突。上海灘的“喧鬧”淹沒不了“鐘聲”的存在，體現(xiàn)精神力量在浮躁社會中的頑強，作者在“變小”的自我與外灘的“輝煌”中聽到“心靈之音”，暗示個體在物質洪流中尋找精神支點的可能，“鐘聲”成為凈化心靈的符號，呼吁人們在物欲橫流中回歸精神家園。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：文本一以敘事和描寫為載體，通過個體體驗含蓄傳遞思想。①文本一通過“飛機偶遇”和“城隍廟對話”兩個具體場景展開敘事。飛機偶遇講述了旅伴讀《呼蘭河傳》的細節(jié)引發(fā)“我”對文學價值的震撼，將反思融入陌生人之間的精神共鳴。城隍廟對話講述了張持堅回憶北大荒的寂寞，通過個人經(jīng)歷折射對純粹精神的珍視，作者通過事件中的情感流動自然流露對文學現(xiàn)狀的憂思。②文本一語言含蓄詩意，意象隱喻深刻，“鐘聲”貫穿全文，從飛機上的“清幽遼遠”到外灘的“心靈之音”，象征超越時空的精神追求?！把┰薄八苫ń钡纫庀箅[喻寂寞、遼闊的精神凈土，與“上海灘的燈火”形成詩意對照。結尾“愿鐘聲與好人常相隨”以祈愿句收束，余韻悠長，將批判轉化為對理想世界的呼喚，留白式結尾引發(fā)讀者哲思，符合散文“以情動人”的特質。示例二：文本二以論點和論證為核心，通過邏輯批判直接表達觀點。①文本二開篇直接批判圖書榜“為商業(yè)綁架”，“暢銷書專柜前駐足的人最多”揭露讀者趣味被商業(yè)裹挾，“文科生讀四大名著比例低”用具體數(shù)據(jù)批判閱讀淺薄化；結尾觀點明確，提出“經(jīng)典才是真正的時髦”，直接呼吁回歸經(jīng)典，具有倡導性。②文本二犀利直白，一針見血，將不讀經(jīng)典比作“精神缺鈣”，揭露浮躁閱讀的危害；批評暢銷書“把讀者趣味降低了”，直指商業(yè)化對文化的侵蝕；“國外大文豪作品備受冷落”與“暢銷書津津樂道”的對比，凸顯時代病癥；“新書與舊書”“暢銷書與經(jīng)典書”的二元對立，強化批判邏輯。通過清晰邏輯與尖銳批判直指社會弊病，強化現(xiàn)實針對性，更具警示意義?！敬鸢浮?0．AFH11．B12．B13．（1）（這些）都依據(jù)明確，糾正了前代錯誤的地方，雖然被世俗之人譏笑，但學者都佩服他學識淵博。（2）我曾經(jīng)在編撰的空閑時間，探討史篇，下筆不停，最終（文稿）裝滿了箱子。14．①材料一說明了《史通》的卷數(shù)、主要內(nèi)容和價值。②材料二說明了《史通》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程及命名緣由。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：證圣年間（695年），朝廷下詔命文武九品以上官員各自進言時政得失，劉知幾上表陳述四件事，言辭極為懇切直率?！白C圣年”表示事件發(fā)生的時間，是整個句子的時間狀語，其后應斷開，即A處斷開；“有制文武九品已上各言時政得失”中，“有制”為主語，“文武九品已上各言時政得失”為“制”的賓語，句子完整，可在其后斷開；“知幾”為下句主語，其前斷開，即F處斷開；“知幾上表陳四事”中“知幾”為主語，“陳”為謂語，“四事”為賓語，句子完整；“詞”為另起主語，故應在“詞”前斷開，即H處斷開。故應斷于AFH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。到……去/成就。句意：唐玄宗敕令河南府派人到其家中抄錄《史通》進呈。/河海不挑剔小水，所以能成就它那樣的深廣。B.錯誤。意思不同，考慮/只是。句意：自思先后侍奉兩位君主。/只把自己從死亡中救出來，還唯恐不足夠。C.正確。自謙用詞/老師對學生的稱呼。句意：可嘆我這微末之人。/學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？D.正確。句意：全面論述史書體例。/前人的論述已經(jīng)很完備了。故選B。12．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“劉知幾每次受封都以‘居巢’為名號”錯誤。材料一原文為“知幾每云若得受封，必以居巢為名”，意思是劉知幾常說如果能夠受到封賞，一定要用“居巢”作為名號，這是劉知幾的愿望，實際受封為居巢縣子僅因修《則天實錄》功，并未提及其“每次受封”都以“居巢”為名號。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“按據(jù)”，依據(jù)；“為”，表被動；“該博”，學識淵博。（2）“余”，我；“暇”，閑暇；“不休”，不停；“盈”，滿。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一原文提到“知幾著《史通》二十卷”，明確說明該書共20卷，可見其說明了《史通》的卷數(shù)。文中提到“備論史策之體”，即該書系統(tǒng)論述史書的體例、編纂方法等，是一部史學理論著作，這是對其主要內(nèi)容的說明。材料一中提到，徐堅評價“居史職者，宜置此書于座右”，說明該書對史官具有重要指導意義，被當時學者推崇，這充分強調了《史通》的價值。②材料二中，劉知幾自述“歷事二主，從宦兩京”，長期擔任史官，積累豐富經(jīng)驗，因而著書，介紹了《史通》的創(chuàng)作背景。并且，他還介紹了自己利用修史余暇，“商榷史篇，下筆不休”，最終整理成書的創(chuàng)作過程。最后，作者陳述自己仿照漢代《白虎通》“定之于白虎閣，因名《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》為目”的命名方式，因自己在史館完成此書，故取名《史通》，這是對《史通》命名緣由的介紹。參考譯文：材料一：劉子玄，本名知幾，是楚州刺史劉胤之的族孫。年少時與兄長劉知柔一同以文才聞名，二十歲考中進士，被授予獲嘉縣主簿之職。證圣年間（695年），朝廷下詔命文武九品以上官員各自進言時政得失，劉知幾上表陳述四件事，言辭極為懇切直率。當時官爵泛濫而法令嚴苛，士人爭相鉆營卻多遭刑戮，劉知幾便撰寫《思慎賦》諷刺時弊，并以此表明心志。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠讀后贊嘆道：“即使陸機的《豪士賦》也比不上此作?！眲⒅獛自陂L安年間（701-704年）屢次升遷至左史，兼任國史修撰。后晉升為鳳閣舍人，仍負責修史。其間撰成《史通》二十卷，全面論述史書體例。太子右庶子徐堅對此書極為推崇，曾說：“擔任史官者，應將此書置于座右時時參看?！眲⒅獛鬃允咽凡懦霰姡８锌斒罒o知音，便將國史編撰工作委托給著作郎吳兢，另撰《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷?？加唲⑹蠟樯瞎抨懡K后代，而非唐堯后裔；彭城叢亭里的劉氏一族實為漢宣帝之子楚孝王劉囂的曾孫、司徒居巢侯劉愷的后代，與楚元王劉交無關。這些考據(jù)翔實明晰，糾正了前代訛誤，雖遭世俗譏諷，但學者都嘆服其學識淵博。劉知幾曾表示若得封爵，必以“居巢”為號以繼承先祖封邑；后因編修《則天實錄》有功，果然獲封居巢縣子爵。開元九年（721年），長子劉貺任太樂令時犯罪流放。劉子玄（即劉知幾）向執(zhí)政大臣申訴，玄宗聞訊震怒，將其貶為安州都督府別駕。劉子玄執(zhí)掌國史編撰前后二十余年，著述宏富，廣受時人贊譽。數(shù)年后，唐玄宗敕令河南府派人到其家中抄錄《史通》進呈，讀后大為贊賞，追贈工部尚書，謚號“文”。材料二：長安二年（702年），我以著作佐郎身份兼任國史修撰，不久改任左史，在門下省撰寫起居注。今上（唐中宗）即位后，授任著作郎、太子中允、率更令等職，仍兼任史官。自思先后侍奉兩位君主，在兩京為官，歷任各類典籍官職，長期擔任史官之職。昔日馬融三次入東觀校書，被漢代視為殊榮；張華兩次掌管史官，在晉朝傳為美談?？蓢@我這微末之人，竟兼有這兩項榮耀。因此常懷憂職之心，不敢稍有懈怠。我曾經(jīng)在編撰的空閑時間，探討史篇，下筆不停，最終（文稿）裝滿了箱子。后將文章分類編次。漢代學者曾集體討論經(jīng)傳，在白虎觀編成《白虎通》。我既在史館完成此書，便仿效命名為《史通》，全書二十卷，目錄如下，共計若干字。時值庚戌年（710年），景龍四年仲春二月?！敬鸢浮?5．D16．（示例一）我認為是實寫。①結構上，頸聯(lián)對深秋風吹枯葉、寒氣頓生的景色的描繪，緊承了頷聯(lián)下句中的“秋城”。②詩人通過描寫深秋凋零的景色，營造冷清悲涼的氛圍，從側面烘托笛聲的哀怨。（示例二）我認為是虛寫。①結構上，全詩圍繞著“樓中閱清管”來寫，首聯(lián)寫笛聲驟響，頷聯(lián)寫笛聲傳揚的高遠，尾聯(lián)寫聞笛之感，頸聯(lián)也應是虛寫秋景，實際寫笛聲。②詩人由笛聲生發(fā)出對深秋落葉凋零之景的想象，凸顯了笛聲的哀怨與蕭瑟。【解析】15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉(xiāng)之情”錯誤，尾聯(lián)是說詩人才聽到這清管聲，心中便已滿懷故園之思，而不是說從笛聲中感受到了吹笛者心中的思鄉(xiāng)之情。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。示例一：我認為是實寫。①結構上，頷聯(lián)提到“秋城”，頸聯(lián)接著描繪深秋風吹枯葉、寒氣頓生的秋景，在結構上緊密相連，從秋城自然過渡到秋景的具體描寫，使得詩歌內(nèi)容在層次推進上十分順暢。②烘托手法：詩人描繪這樣冷清悲涼的秋景，是為了從側面烘托笛聲的哀怨。以景襯情，是詩歌常用的手法。秋景的凄涼與笛聲的哀怨相互呼應，讓讀者更能體會到笛聲所蘊含的情感，使情感表達更加飽滿、生動。示例二：我認為是虛寫。①結構上，整首詩圍繞聽笛展開，首聯(lián)寫笛聲突然響起帶來的驚訝，頷聯(lián)寫笛聲傳播的高遠，尾聯(lián)寫聽笛引發(fā)的故園情，從詩歌整體結構布局來看，頸聯(lián)若寫虛景，即因笛聲而生發(fā)的想象之景，在邏輯上與其他三聯(lián)關于笛聲的描寫相契合，保持了內(nèi)容上圍繞笛聲展開的一致性。②詩人通過由笛聲引發(fā)對深秋落葉凋零之景的想象，這種虛寫的方式更能凸顯笛聲的哀怨與蕭瑟。因為是想象之景，所以更能體現(xiàn)出笛聲對詩人內(nèi)心的觸動，將笛聲的感染力以一種更具藝術張力的方式展現(xiàn)出來，使讀者能從這種想象中更深刻地感受到笛聲所傳達的情感。17．【答案】始皇既沒余威震于殊俗異日圖將好景歸去鳳池夸君子喻于義小人喻于利（君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：既、殊、喻、博、省、知。【答案】18．A.無關痛癢

B.鍥而不舍19．甲：保存長期記憶的部位

乙：對信息進行判斷和取舍

丙：人腦更擅長“忘記”20．大腦將必要信息儲存到長期記憶中會消耗大量能量，如果將一些非必要的信息也儲存到大腦里，那就是對能量的浪費。21．海馬體為了節(jié)省大腦能量，只允許利于生存的信息進入大腦皮質內(nèi)長期保存，而學校學到的知識對于生存來說并非不可或缺，因此很難被記住。我們在學習中一定要注重反復記憶。22．①俗話說：“學習就是要反復地訓練?！?/p>

②突出強調

③特殊含義【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文提到海馬體以“是否有利于生存”為尺度來審查信息，而在教室里學習的知識對于人類的生存本能來說，似乎沒有直接的、至關重要的影響，屬于相對次要、對生存“無足輕重”的事情，所以用“無關痛癢”。“無關痛癢”：指與自身利害沒有關系或無足輕重。B處，文中說要想讓海馬體將學校學到的知識劃分為必要信息，需要持續(xù)不斷地將信息傳送過去，可用“鍥而不舍”，與“持續(xù)不斷”的意思相呼應?！板浂簧帷保翰粩嗟冂U刻，比喻有恒心，有毅力。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到“人腦中存在長期記憶和短期記憶”，后文說“叫作‘大腦皮質’，它相當于人腦的‘硬盤’，可以保存我們已經(jīng)記住的知識”，這里需要一個過渡句來引出“大腦皮質”與長期記憶的關系。應填“保存長期記憶的部位”。乙處：前文指出“具體判定信息是否必要的‘關卡檢查員’就是人腦中的海馬體。海馬體的審查標準是‘該信息對生存而言，是否不可或缺’”，說明海馬體的作用是根據(jù)生存需求來判斷信息的必要性。應填“對信息進行判斷和取舍”。丙處：前文先是闡述了海馬體為了節(jié)約能量，會將非必要信息判定為不通過“關卡”，不允許其進入長期記憶，接著說“我們無法改變‘根本記不住’這種讓人發(fā)愁的狀況”，這里強調了大腦在信息處理上更傾向于讓一些信息不被記住。應填“人腦更擅長‘忘記’”。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇谴钆洳划?，“消費大量能量”動賓不搭配，將“消費”改為“消耗”；二是語序不當，“一些”是數(shù)量詞，“非必要的”應直接修飾“信息”，將“一些”提至“非必要”之前。21．本題考查學生概括要點、提建議的能力。解釋原因：材料中提到“具體判定信息是否必要的‘關卡檢查員’就是人腦中的海馬體”，明確了海馬體在信息篩選中的關鍵作用。文中指出“海馬體的審查標準是‘該信息對生存而言，是否不可或缺’”，說明海馬體以生存必要性作為信息篩選的尺度，這是解釋大腦記不住學校知識原因的核心依據(jù)。材料還提到“大腦將必要信息儲存到長期記憶中會消費大量能量，如果將非必要的一些信息也儲存到大腦里，那就是對能量的浪費了”，表明海馬體為了節(jié)省大腦能量，會依據(jù)生存必要性對信息進行篩選，而學校學到的知識通常不符合這一標準，所以難以被記住。提出建議：材料中明確提到“要想讓海馬體將學校學到的知識劃分為必要信息，方法只有一個，那就是‘欺騙’海馬體。我們要持續(xù)不斷地將信息傳送過去”，由此得出答案“在學習中一定要注重反復記憶”。22．本題考查學生正確使用標點符號的能力。①“俗話說：‘學習就是要反復地訓練。’”，這里直接引用了俗語，引號內(nèi)的內(nèi)容是直接照搬的他人話語，所以屬于直接引用。②“我們無法改變‘根本記不住’這種讓人發(fā)愁的狀況”，句子中“根本記不住”加上引號，是為了突出強調這種記憶狀態(tài)，引號起到著重突出的作用。③“方法只有一個，那就是‘欺騙’海馬體”，這里的“欺騙”并非其原本