安徽省鼎尖名校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期5月階段性檢測語文（B）試卷（含答案）VIP

絕密★啟用前5月階段性檢測●高一語文滿分:150分考試時間:150分鐘注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫,字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:選擇性比較與褒貶性評判是中國古典戲劇與莎劇比較中常常表現(xiàn)出來的兩大共性問題。因為所有相關(guān)比較,都關(guān)乎對可比性、價值判斷等基于研究者個人的不同理解,也因此體現(xiàn)出學(xué)者之間不同的學(xué)術(shù)立場及其旨趣。其一是選擇性比較。選擇性比較突出體現(xiàn)在誰能堪比莎士比亞的問題上。為了選取能與莎氏相匹配的比較對象,不少學(xué)者都自主選擇比較雙方部分相似性作為可比性加以探討,但可比性在不同學(xué)者那里呈現(xiàn)出不同的價值解讀,甚至相互排斥。于是,湯顯祖、關(guān)漢卿和李漁都分別被認(rèn)為是最能和莎士比亞相媲美的作家。首先將湯顯祖和莎士比亞相提并論的是日本學(xué)者青木正兒。1930劇之間開始產(chǎn)生歷史性的關(guān)聯(lián)”。繼而趙景深和徐朔方先后發(fā)表《湯顯祖與莎士比亞》同名論文,由此,湯、莎比較成為多年來久盛不衰的一個熱門話題,“湯顯祖是中國的莎士比亞”自然變成了一個約定俗成的看法并被普遍接受。但有學(xué)者認(rèn)為,動輒比較湯、莎“非常幼稚”,中國古典戲劇家中根本無人能與莎士比亞相比,若要比較,只有曹雪芹才是“與莎翁一個級別的作家”。張沛也認(rèn)為,說湯顯祖是中國的莎士比亞“未免有些輕率”,關(guān)漢卿和莎士比亞才是最“具有比較可能的代表性作家”。學(xué)界之所以出現(xiàn)誰最有資格堪比莎士比亞的問題傾向,多是因為研究者都基于自以為最合適的選擇性和可比性進(jìn)行比較,并且排除了其他比較的可能性。其二是褒貶性評判。褒貶性評判主要表現(xiàn)在對比較雙方的價值高低的衡量上。在中國古典戲劇與莎劇比較中,從追求兩者相似性到逐漸轉(zhuǎn)換為成就、地位的對等性,其間就一直存在著褒高和高一語文第1頁(共10頁)高一語文第2頁(共10頁)貶低兩種相反的價值判斷。例如有學(xué)者認(rèn)為,中國古典悲劇和莎氏悲劇在主題、人物、沖突、結(jié)局等方面差別明顯,并從真、善、美三個層面闡釋了彼此差異的文化傳統(tǒng),因而強(qiáng)調(diào)具有“不同認(rèn)識價值和審美價值”。但作者又提出“從認(rèn)識價值的絕對值來講,人們更傾向于莎氏悲劇”,無論如何都“要下一個高低優(yōu)劣的結(jié)論”。更有學(xué)者認(rèn)為,中國古典戲劇遠(yuǎn)未達(dá)到莎劇的高度,湯顯祖雖然“具法跟莎士比亞比較”。就第一種傾向而言,湯顯祖、關(guān)漢卿和李漁在中國古典戲劇史上確是各有千秋,無法相互替代。他們的價值和意義都不是在封閉性、絕對性中生成的,而是在開放的、比較的傳播中不斷被賦予的。排他性可比性研究,有違比較文學(xué)平等多樣對話的初衷。無論是認(rèn)為戲劇中沒有優(yōu)勢便跨到小說中尋找以滿足心理平衡的預(yù)期,還是試圖在選擇性可比性比較中證明某位作家所代表的中國古典戲劇與莎劇成就具有對等性,都是以莎士比亞為比較尺度,這就難以實現(xiàn)真正意義上的平等對話。而就第二種傾向說,比較不能無視差異。差異即不同,不同未必能分出并代表高下。忽略差異才是對藝術(shù)個性的混淆。長期以來的慣性宣傳和隱性影響已植入很多人意識的深處,使之只能虔誠仰視莎士比亞這個太過耀眼的世界性光環(huán)。為此,不少學(xué)者從不同角度予以學(xué)理回應(yīng)。周錫山認(rèn)為,盡管國內(nèi)受歐美中心論以及20世紀(jì)初中國反傳統(tǒng)文化思潮等影響,但這不能成為中國古典戲劇不如莎劇的理由,真善美原則才應(yīng)該成為古今中外文藝作品的評價尺度,它“包含了比‘普世價值9更廣闊豐富的內(nèi)容”,真正具有能引起全人類情感共鳴的永恒價值。湯、莎都生動且深刻地“描寫了青年男女為了追求自由婚姻而做的艱辛努力”。我們還注意到,比較中所呈現(xiàn)出的認(rèn)為中國古典戲劇不如莎劇的傾向,與大團(tuán)圓結(jié)局也直接相關(guān)。雖然目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界就中國古代悲劇問題,已達(dá)成了肯定性的主流共識,但圍繞大團(tuán)圓結(jié)局的不同理解卻依然存在,其根源還在西方悲劇標(biāo)準(zhǔn)的干擾上。晚年的朱光潛就仍然堅持認(rèn)為,中國戲劇中“‘詩的正義感9很強(qiáng),愛好大團(tuán)圓的結(jié)局”是悲劇感薄弱的原因之一。其實,大團(tuán)圓結(jié)局是中國古典悲劇中反復(fù)出現(xiàn)的客觀現(xiàn)象。這種客觀現(xiàn)象蘊(yùn)含著的必然性,勢必會形成某種規(guī)律,積淀成為一種民族無意識,與民族性格、民族文化息息相關(guān)。就本質(zhì)而言,中國悲劇中的團(tuán)圓結(jié)局是中華民族絕望中不失信心,黑暗中憧憬光明的生生不息、百折不撓、堅韌不屈、頑強(qiáng)奮斗的精神表征?；蛟S,這正是中華文明能歷經(jīng)五千年洗禮而不斷浴火重生、不被侵蝕同化的基因所在。理解了這些,就會明白悲劇創(chuàng)作不可能只有一種模式、一個標(biāo)準(zhǔn),而比較文學(xué)的價值判斷也不應(yīng)該是高低優(yōu)劣簡單了事的判斷,而應(yīng)該是差異特色互識互補(bǔ)的判斷。(摘編自李偉魴《中國古典戲劇與莎劇百年比較及其文化價值》)材料二:中國的大團(tuán)圓結(jié)局有自己的民族文化根源。中西悲劇與悲劇觀有著哲學(xué)觀與美學(xué)觀的差異。西方的古代哲學(xué)觀是“天人相分”的,其美學(xué)觀是偏重于認(rèn)識論的。因此,其悲劇就是一種人類無法主宰命運的命運悲劇,是一種人面對巨大自然的無法把握的失敗與悲痛,是一種對于真的追求的高一語文第3頁(共10頁)崇高之感;而中國古代是一種“天人合一”哲學(xué)觀,天地人構(gòu)成須臾難離的共同體,人把自然宇宙看成自己的家園,而其美學(xué)觀則是一種生存論生命美學(xué),以生命的健康旺盛、人生的吉祥安康為其審美目標(biāo)。所以,其悲劇就是一種大團(tuán)圓的結(jié)局,充分反映了中國人的生存狀態(tài)。中國戲曲出現(xiàn)在元代,此后,戲劇成為世俗社會的一種生存方式,人們欣賞悲劇已經(jīng)不在于對劇情的了解,而是著眼于演唱的觀賞,是一種對美的追求。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.選擇性比較常體現(xiàn)在誰能堪比莎士比亞的問題上,不同學(xué)者會自主選擇比較雙方部分相似性作為可比性,但可比性解讀有差異。B.青木正兒首次提出湯顯祖和莎士比亞都是“東西曲壇偉人”,此比較使東西方戲劇產(chǎn)生歷史性關(guān)聯(lián),之后湯、莎比較成熱門話題。C.有學(xué)者認(rèn)為動輒比較湯顯祖和莎士比亞“非常幼稚”,若要比較,曹雪芹才是“與莎翁一個級別的作家”,這種觀點得到廣泛認(rèn)同。D.褒貶性評判表現(xiàn)在對比較雙方價值高低的衡量上,有人認(rèn)為中國古典悲劇和莎氏悲劇差別明顯,從認(rèn)識價值絕對值講更傾向莎氏悲劇。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)A.只有承認(rèn)中國古典戲劇與莎劇成就具有對等性,并且以莎士比亞為比較尺度,才能實現(xiàn)中西方戲劇真正意義上的平等對話。B.真善美原則引起全人類情感共鳴的永恒價值,應(yīng)該成為中外文藝作品的評價尺度,因此中國古典戲劇成就不應(yīng)該被貶低。C.西方古代哲學(xué)觀是“天人相分”,美學(xué)觀偏重認(rèn)識論,所以西方悲劇是人類無法主宰命運的命運悲劇,追求真的崇高感。D.西方的悲劇是對真的追求的崇高之感,中國的悲劇是吉祥安康的審美目標(biāo),這表明中西悲劇審美價值完全不同無法融合。3.下列案例中,不符合材料二觀點的一項是(3分)A.《琵琶記》中蔡伯階最終回歸家庭倫理秩序,體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲“始于悲者終于歡”的敘事程式,與儒家的倫理哲學(xué)思想有著深厚淵源。B.《趙氏孤兒》中,程嬰救孤的忠義行為,與古希臘悲劇《安提戈涅》中主人公為維護(hù)倫理法則而犧牲的情節(jié)在本質(zhì)上具有共通之處。后必有文曲星救母的補(bǔ)償結(jié)局。高一語文第4頁(共10頁)4.材料一在論證方面具有鮮明的特色,請結(jié)合材料簡要分析o(4分)5.中外戲劇比較往往批判“大團(tuán)圓”結(jié)局,然而選文兩則材料卻反其道而論之o《竇娥冤》的結(jié)局是,竇娥化為鬼魂托夢給自己已經(jīng)當(dāng)官的父親,父親為其洗刷冤屈,張驢兒等人得到了應(yīng)有的懲罰o請你結(jié)合材料觀點,分析《竇娥冤》這部作品是如何體現(xiàn)材料觀點的o(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀"(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題o秋黃瓜王千里一個星期天,瓦藍(lán)的天空,有淡淡的白云在飄。天穹下,空曠的原野,靜謐得只有幾只鳥兒在嘰嘰喳喳。劉瓜、鐵蛋、春生,在那條干溝里點燃了一堆樹葉。氤氳的煙霧嗆得他們幾個咳嗽不止。鐵蛋用一根樹枝挑撥著燃起的樹葉,火堆里響起啪啪的聲音。后來他們嘻嘻笑著,用樹枝撥開灰堆,一小堆燒熟的花生露了出來。他們伸出黑乎乎的小手瘋搶,每人搶到了一把。剝開后,不顧花生米的滾燙,扔進(jìn)流出涎水的嘴巴里,真香啊!他們都抬起頭,互相望著,望著對方臟兮兮的臉,然后嘿嘿地笑起來。黃昏時,他們拖著酸酸的腿往回走。劉瓜眨巴眨巴眼睛:“你們吃黃瓜不?”春生眼睛瞪得圓圓的:“這個季節(jié),還有黃瓜?”“有!”劉瓜說,“厚爺在場東種了一片秋黃瓜,這時正是好吃的時候?！辫F蛋的口水又不爭氣地流了出來。春生也是?！白?我?guī)銈內(nèi)??！眲⒐夏挲g大些,鐵蛋和春生都聽他的,他們倆抖抖索索地跟在劉瓜后頭走。在那條清清的小河邊,他們看到了一片青綠的黃瓜地。他們離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。劉瓜說:“等天黑些再說,不然讓厚爺逮住了,沒咱好果子吃。”春生咧著嘴:“俺不想吃了,天黑了俺娘要找俺哩?！眲⒐咸吡怂荒_:“不行,你走了,一會兒俺們摘黃瓜誰給拿?！辫F蛋推了春生一下:“一會兒多四周漸漸黑起來,他們悄悄地鉆進(jìn)了黃瓜地。鐵蛋先摘了一根填進(jìn)嘴里,慌得差點咬到舌頭。春生也是,在那邊咔嚓咔嚓地吃。劉瓜小聲說:“先別吃,快摘,用褂子包著?！焙鋈荒沁呿懫饚茁暪方?春生嚇得拔腿就要跑。劉瓜拽住他:“別動,沒事的?！辫F蛋的腿瑟瑟劉瓜貓著腰:“別吱聲,咱悄悄地出去?！彼麄儽еS瓜還沒出黃瓜地,就見到一束手電光射過來。他們驚得魂飛魄散,沒命地朝外面“別跑!”他們聽見一聲炸雷般的吼聲。接著有一條人影朝這邊追來。幾個小子都嚇蒙了,迷失了方向,朝著與來時相反的方向跑去。一條河堵住了他們。他們知道那條河不深,都像鴨子一樣高一語文第5頁(共10頁)跳進(jìn)河里。劉瓜在鐵蛋前面,這家伙,到這地步了,還將黃瓜緊緊抱在懷里。鐵蛋是撲進(jìn)河里的,被河水嗆得咳嗽不止,還沒往前游一下,就感到后背有一只粗實的手抓住了他。鐵蛋被拎上岸。一回頭,春生和劉瓜也被拽了過來。他們都低著頭,大氣不敢出?！白?到那邊有亮光的地方去?！彼麄凃榭s在厚爺屋子的地上。厚爺聲音像洪鐘:“都抬起頭,俺看看是誰家的孩子。”他們把頭埋得更低。“要不要俺用村里的喇叭喊一喊,讓家里人來帶走啊。”厚爺說。春生開始嚶嚶地抽泣起來。鐵蛋也害怕得要命,要是讓爹知道了,不打斷他的腿才怪呢。倒是劉瓜,苦苦地哀求:“厚爺爺,饒了俺們吧。”厚爺瞇縫著眼,慢吞吞地說:“告訴我,你們都上幾年級了?”厚爺過來踢了劉瓜一腳:“俺就知道是你的主意。小孩子不學(xué)好,學(xué)偷東西,長大能成什么才!”厚爺點了支煙:“都站起來,我這里有鉛筆和紙,每人寫一篇作文,把偷黃瓜的經(jīng)過寫出來,俺明鐵蛋和春生都哭出聲來,他們知道,要是讓老師知道了,在課堂上一宣讀,他們今后真是沒臉在厚爺罵:“臭小子,做錯事,還有理了不是?”劉瓜這下子撐不住了,哇的一聲號啕大哭:“嗚……誰叫你種這一片誘人的秋黃瓜的!俺天天從這里過,那嫩嫩的黃瓜天天引誘著俺,俺爹種田從來不種瓜果梨桃的!”“你是劉四根家的小子劉小瓜?”厚爺問。鐵蛋拿起鉛筆哽咽著寫了,春生也寫了。劉瓜抹著淚,趴在那里也老老實實地寫了。后來厚爺收起他們寫的作文,瞇縫著眼一篇篇看了,咧著嘴:“回去吧,明天你們到學(xué)校里都要好好學(xué)習(xí),誰要是不好好學(xué),俺就把這作文交給老師。”走時,厚爺說:“把你們的戰(zhàn)利品帶走?！彼麄兓ハ嗤?都不敢拿。厚爺過來,拾起地上的黃瓜,對鐵蛋和春生說:“你們拿兩根吃就行,多給小瓜些。小瓜啊,你把這黃瓜帶回家給你爹拌涼菜吃吧,今后想吃黃瓜了不能不打招呼啊!想吃了,跟爺爺說一聲,爺爺摘給你們吃?！眲⒐媳еS瓜抹著眼淚哽咽:“謝謝厚爺爺!”回來的路上,鐵蛋和春生嫉妒了劉瓜一路:“厚爺憑什么多給你啊,你還跟厚爺犟了嘴,厚爺反而不怪你呢!”劉瓜抱著黃瓜默默地不吱聲。劉瓜的娘死得早,他那個穌夫爹種地從來不種瓜果梨桃的,弄得劉瓜看見吃的就饞。走著走著,劉瓜忽然哇的一聲蹲地下就哭,哭聲讓鐵蛋和春生不知所措,哭聲驚飛了樹上的一群鳥!(有刪改)高一語文第6頁(共10頁)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)模樣。B.厚爺罰孩子們寫作文是想通過文字記錄讓他們反思自己的錯誤,而格外照顧劉瓜是因為體諒其家庭的困難。C.文章結(jié)尾劉瓜的哭聲中,既包含對厚爺不懲罰自己反而給了更多秋黃瓜的感動,又有對自己做錯事的懊悔。D.文章以“秋黃瓜”為線索,將文章的各個部分串聯(lián)起來,同時也借助“秋黃瓜”這一特定意象批判了舊習(xí)俗。7.下列對文中人物形象的分析和鑒賞,不正確的一項是(3分)A.作者在人物命名上有巧思奇趣,“劉瓜”的名字,暗示了他是偷瓜的倡導(dǎo)者、團(tuán)隊主心骨,也是吃秋黃瓜愿望最強(qiáng)烈的人。B.劉瓜面對厚爺?shù)馁|(zhì)問“不屈不撓”,然而卻兩次痛哭,表現(xiàn)了他作為農(nóng)村單親家庭孩子的要強(qiáng)與脆弱的雙重性格特征。C.鐵蛋和春生年齡比劉瓜小,是劉瓜的追隨者,在決定偷瓜時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢卻又先占先得,是缺乏主見但愛占小便宜的鄉(xiāng)村孩童。D.厚爺發(fā)現(xiàn)孩子們偷瓜后的怒吼與追趕,與后文放孩子們一馬形成對比,矛盾的敘述中塑造出一個嚴(yán)厲而不失忠厚的長者形象。8.作者在小說中多處運用環(huán)境描寫,具有怎樣的敘述效果?請結(jié)合原文分析。(4分)中國》原文,分析本文中厚爺對孩子們的處置如何體現(xiàn)這一鄉(xiāng)土倫理特征。(6分)①“禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣?！雹凇熬S持禮治秩序的理想手段是教化,而不是折獄。”③“長老權(quán)力是建立在教化作用之上的,教化是有知對無知……長老權(quán)力是穩(wěn)固的?！倍?、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:長山劉中堂鴻訓(xùn),同武異某使朝鮮。聞安期島神仙所居,欲命舟往游。國中臣僚全謂不可,令待小張。蓋安期不與世通,惟有弟子小張,歲輒一兩至。欲至島者,須先自白。如以為可,則一帆可●至,否則颶風(fēng)覆舟。高一語文第7頁(共10頁)逾一二日,國王召見。入朝,見一人佩劍,冠棕笠,坐殿上;年三十許,儀容修潔。問之即小張也。劉因自述向往之意,小張許之。但言:“副使不可行。”又出遍視從人,惟二人可以從游。遂命舟導(dǎo)劉俱往。水程不知遠(yuǎn)近,但覺習(xí)習(xí)如駕云霧,移時已抵其境。時方嚴(yán)寒,既至則氣候溫煦,山花遍巖谷。導(dǎo)入洞府,見三叟跌坐。東西者見客入,漠若罔知;惟中坐者起迎客,相為禮。既坐,呼茶。有僮將盤去。洞外石壁上有鐵錐,銳沒石中;僮拔錐,水即溢射,以盞承之;滿,復(fù)塞之。既而托至其色淡碧灬灬灬灬灬灬灬灬試之其涼震齒,劉畏寒不飲。叟顧僮頤視之。僮取盞去,呷其殘者;仍于故處拔錐溢取而返,則芳烈灬灬灬灬灬灬蒸騰,如初出于鼎。竊異之。問以休咎,笑曰:“世外人歲月不知,何解人事?”問以卻老術(shù),曰:“此非富貴人所能為者?”劉興辭,小張仍送之歸。既至朝鮮,備述其異。國王嘆曰:“惜未飲其冷者。此先天之玉液,一盞可延百齡?！眲w,王贈一物,紙帛重裹,囑近海勿開視。既離海,急取拆視,去盡數(shù)百重,始見一鏡;審之,則鮫宮龍族,歷歷在目。方凝注間,忽見潮頭高于樓閣,洶洶已近。大駭,極馳;潮從之,疾若風(fēng)雨。大懼,以鏡投●之,潮乃頓落。(選自蒲松齡《聊齋志異.安期島》鑄雪齋抄本)材料二:蒲留仙先生《聊齋志異》,用筆精簡,寓意處全無跡相,蓋脫胎于諸子,非僅抗于左史、龍門①也。相傳先生居鄉(xiāng)里,落拓?zé)o偶,性尤怪僻,為村中童子師,食貧自給,不求于人。作此書時,每臨晨攜一大磁罌,中貯苦茗,具淡巴恭②一包,置行人大道旁,下陳蘆襯,坐于上,煙茗置身畔。見行道者過,必強(qiáng)執(zhí)與語,搜奇說異,隨人所知;渴則飲以茗,或奉以煙,必令暢談乃已。偶聞一事,歸而粉飾之。如●是二十余寒暑,此書方告葳③。故筆法超絕。王阮亭④聞其名,特訪之,避不見,三訪皆然。先生嘗●曰:“此人雖風(fēng)雅,終有貴家氣,田夫不慣作緣也。”其高傲如此。繼而漁洋欲以三千金售其稿代刊之,執(zhí)不可。又托人數(shù)請,先生鑒其誠,令急足持稿往,阮亭一夜讀竟,略加數(shù)評,使者仍持歸。時人服先生之高品,為落落難合云。(選自鄒歿《蒲留仙寫書》,有刪改)【注】①左史、龍門:指左丘明和司馬遷o左丘明著《左傳》,司馬遷生于龍門o②淡巴辦:煙草的舊音譯名o③葳:完成o④王阮亭:即王士稹(1634—1711),又稱漁洋先生,今淄博市桓臺縣人,清初山東文化名人o10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分O(3分)既而A托至B其色C淡碧D試之E其涼F震齒高一語文第8頁(共10頁)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.任何人如果想去安期島,必須通過島上的弟子小張,只有在其同意之下方能前往,否則就容易遭遇不測。B.安期島的氣候與島外迥然不同,雖然當(dāng)時正是嚴(yán)寒的冬天,但是安期島卻是氣候溫暖如春,鮮花開滿山谷。C.劉中堂在安期島因為怕涼沒有飲下那杯涼茶,這讓朝鮮國王感到惋惜,畢竟喝一杯就可以增壽百年。D.蒲松齡曾經(jīng)做過村里的教書先生,雖然生活貧困,但其自食其力,從不向別人求助,這主要是其孤僻的性格造成的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)劉將歸,王贈一物,紙帛重裹,囑近海勿開視。(2)繼而漁洋欲以三千金售其稿代刊之,執(zhí)不可。14.郭沫若曾評價《聊齋志異》“刺貪刺虐入木三分”,說的是蒲松齡針對當(dāng)時社會的某種弊病進(jìn)行了諷刺或批判。作者諷刺或批判了哪種弊病?請根據(jù)材料一進(jìn)行概括,并加以分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。歐陽修把酒花前欲問君,世間何計可留春?縱使青春留得住,虛語,無情花對有情人。任是好花須落去,自古,紅顏能得幾時新。暗想浮生何時好,唯有,清歌一曲倒金尊。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.上闋發(fā)問,下闋作答,結(jié)構(gòu)清晰,層層遞進(jìn)。結(jié)尾以“清歌一曲倒金尊”收束,既是對問題的回答,也是對情感的升華。C.全詞語言簡潔明快,卻蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。如“虛語”“無情花對有情人”等句,寥寥數(shù)語便道出了人生的矛盾與無奈。D.“把酒花前欲問君”中的“君”實際上指的是詞人的心上人,全詞表達(dá)了詞人在情感受挫之時,內(nèi)心的一種痛苦與煎熬。高一語文第9頁(共10頁)16.劉熙載《藝概》稱:“歐陽修詞,疏雋開子瞻(蘇軾),深婉開少游(秦觀)”,“疏雋”指放達(dá)超逸;合本詞,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)洞庭湖是我國第二大淡水湖,地域遼闊,氣勢恢宏,杜甫的《登岳陽樓》中“, (2)雖然張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官,但他并未因此消沉,在《念奴嬌.過洞庭“,”兩句,我們可以發(fā)現(xiàn)他把船幫當(dāng)作樂器以此放聲高唱,以至于忘記了世間的一切,甚至是時間。(3)“千古”一詞,在古詩詞中屢見不鮮,詩人常常借此表現(xiàn)時間的綿長、歷史的深遠(yuǎn)、世事的無三、語言文字運用(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。真正的豁達(dá)不在于改變世界,而在于與世界對話的姿態(tài)。前不久王毅外長面對國際風(fēng)云時引用的“清風(fēng)拂山崗,他強(qiáng)任他強(qiáng)”,正是這種文化定力的現(xiàn)代回響。北宋元豐年間,蘇軾乏舟赤璧,面對“亂石穿空,驚濤拍岸”的江景,卻道出“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”的洞見。這位五次遭砭卻始終曠達(dá)的文人,最終選擇長眠于中原大地,恰如黃河九曲終入海的人生隱喻。在“只有河南”劇場里重現(xiàn)的東坡形象,正是中華民族精神圖譜中最重要的底色—將人生際遇的跌宕,釀成“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。這種精神基因,讓中國文人在遭受流放的路上依然能種下荔枝林,依然不忘治水安民。井底之蛙的寓言在當(dāng)代社會有了新的注解。當(dāng)現(xiàn)代人困在信息的繭房,算法編織的“井口”比竹編的井欄更難突破。但北宋程顥早已給出答案:“萬物靜觀皆自得”。就像小學(xué)課文《怎么樣都很好》中的智者,晴天觀日,雨天聽荷,這種“境隨心轉(zhuǎn)”的智慧,在敦煌壁畫千年不褪的色彩里,在紫禁城琉璃瓦上流轉(zhuǎn)的光影中,始終A?；磉_(dá)不是消極的B,而是“知止而后有定”的生命自覺。鄭和下西洋時九死一生的船隊,帶著“懷遠(yuǎn)柔人”的信念破浪前行;茶馬古道上,馬幫在雪山埡口刻下的“山高人為峰”,至今仍在訴說著超越困境的勇氣。這種豁達(dá),是看清生活真相后依然熱愛生活的英雄主義,是經(jīng)滄海卻依然珍惜眼前星光的通透,,。千年銀杏樹下,飄落的每一片金葉都鐫刻著時光的密碼。當(dāng)我們以清風(fēng)拂山崗的姿態(tài)面對人生,那些看似C的困境,終將成為滋養(yǎng)生命的沃土。在這個充滿不確定性的時代,這份豁達(dá)灬灬灬灬傳承千年的東方智慧,恰似暗夜中的北斗,指引我們在紛擾中守住內(nèi)心的明月清泉,在滄海橫流中灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬走出屬于自己的通途。灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬18.下列詞語中的“風(fēng)云”與文中加點的“風(fēng)云”,意義和用法相同的一項是(3分)A.風(fēng)云變幻B.風(fēng)云人物C.風(fēng)云際會D.叱咤風(fēng)云高一語文第10頁(共10頁)19.文中第二段有多處錯別字,請找出兩處并加以改正。(4分)20.請在文中A、B、C處的橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)21.請仿照文中劃線的句子,續(xù)寫兩個分句,使之形成一組排比句。要求語意相承,結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相當(dāng)。(4分)22.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“這份豁達(dá)傳承的智慧,指引我們走出自己的通途,守住屬于我們內(nèi)心的純凈。”從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?(6分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提到,青年應(yīng)該樹立崇高的職業(yè)理想,為人類的幸福而勞動。他鼓勵青年在面對職業(yè)選擇時,應(yīng)考慮到自己的理想信念和社會責(zé)任,選擇一個既能實現(xiàn)個人價值又能服務(wù)社會的職業(yè)。魯迅先生是這樣鼓勵青年人:“愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點光,不必等候炬火。此后如竟沒有炬火:我便是唯一的光?！绷?xí)近平總書記對青年學(xué)生說過:“‘士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。9國家的前途,民族的命運,人民的幸福,是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任?！薄耙淮擞幸淮说拈L征,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！苯裉?新時代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù),承擔(dān)怎樣的使命?這些問題值得我們認(rèn)真思索。請你聯(lián)系當(dāng)下社會生活寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少高一語文參考答案1.【答案】C【解析】C選項中“這種觀點得到廣泛認(rèn)同"錯誤,材料一只是說有學(xué)者這樣認(rèn)為,并沒有提及這種觀點得到廣泛認(rèn)同,屬于無中生有。A選項是對材料一中選擇性比較相關(guān)內(nèi)容的準(zhǔn)確概括;B選項準(zhǔn)確闡述了青木正兒的觀點及后續(xù)影響;D選項正確概括了褒貶性評判的表現(xiàn)及部分觀點。2.【答案】C【解析】C選項準(zhǔn)確分析了西方哲學(xué)觀、美學(xué)觀與西方悲劇特點之間的因果關(guān)系。A選項文中說的是有人認(rèn)為“在選擇性可比性比較中證明某位作家所代表的中國古典戲劇與莎劇成就具有對等性,都是以莎士比亞為比較尺度,這就難以實現(xiàn)真正意義上的平等對話",沒有這種條件關(guān)系;B選項“真善美原則才應(yīng)該成為古今中外文藝作品的評價尺度,它“包含了比‘普世價值9更廣闊豐富的內(nèi)容",真正具有能引起全人類情感共鳴的永恒價值",是學(xué)者周錫山個人的觀點,且與中國古典戲劇成就被貶低前后沒有直接因果關(guān)系,選項邏輯不嚴(yán)謹(jǐn);D選項“中西悲劇審美價值完全不同無法融合"錯誤,材料二只是強(qiáng)調(diào)兩者有差異,并非完全不同且無法融合。3.【答案】B【解析】A選項引用王國維《<紅樓夢>評論》對于中國戲曲大團(tuán)圓敘事程式的總結(jié),并用《琵琶記》的具體案例來做說明其中體現(xiàn)的儒家哲學(xué)思想,符合原文觀點。B選項用中西兩部悲劇對比,然而卻并未提及二者的差異,也沒有關(guān)于大團(tuán)圓結(jié)局的內(nèi)容,因此不適合作為論據(jù)。C選項引用李澤厚的“樂感文化"理論,并結(jié)合《白蛇傳》的故事對其大團(tuán)圓結(jié)局進(jìn)行分析論證,體現(xiàn)出中西文化觀念的不同,與原文說法一致。D選項則采用亞里士多德《詩學(xué)》的悲劇理論,分析中西方兩部戲劇的情節(jié)的差異,與原文說法一致。故本題不符合材料二觀點的一項是B選項。①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰。全文圍繞兩種錯誤傾向展開,先分述二者在古典戲劇與莎劇比較中的具體表現(xiàn),再逐一批駁其局限,邏輯分明;②論據(jù)豐富,引證權(quán)威。廣泛列舉青木正兒、張沛、周錫山、朱光潛等學(xué)者觀點,既呈現(xiàn)學(xué)界爭議,又以多元視角支撐論點,增強(qiáng)說服力;③辯證分析,駁立結(jié)合。針對“褒貶性評判"的偏頗,批判“以西方標(biāo)準(zhǔn)貶低中國戲劇"的傾向,肯定中國古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局?！驹u分細(xì)則】(每點2分,答出其中任意兩點即可,考生如有其他答案,言之成理可酌情給分。)【解析】本題考查材料一的論證特色。首先,論證結(jié)構(gòu)方面,材料一通過清晰的邏輯框架,運用總分結(jié)構(gòu),從“選擇性比較"和“褒貶性比較"兩種傾向分別展開論述,邏輯清晰,思路嚴(yán)謹(jǐn)。論證方面,作者引用翔實的學(xué)者引證,援引不同學(xué)派、不同文化圈層、不同時代的學(xué)者觀點作支撐,一方面,展示了學(xué)界對于此問題的爭議,另一方面,也輔助證明作者觀點。最后,論證方式上,作者采用先破后立的辯證論述策略,首先揭露比較研究中的共性問題,再重構(gòu)差異平等對話的學(xué)術(shù)立場,體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性與批判性。高一語文參考答案第1頁(共10頁)高一語文參考答案第2頁(共10頁)①《竇娥冤》大團(tuán)圓結(jié)局蘊(yùn)含著中華民族絕望中不失信心、黑暗中憧憬光明的精神追求和價值判斷,是民族性格和文化的體現(xiàn)。②《竇娥冤》大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)了中國古典戲劇民族文化根源,與“天人合一"哲學(xué)觀和生存論生命美學(xué)相關(guān),反映中國人對吉祥安康的審美追求。③不能以西方悲劇標(biāo)準(zhǔn)簡單評判《竇娥冤》大團(tuán)圓結(jié)局,應(yīng)認(rèn)識到悲劇創(chuàng)作模式和標(biāo)準(zhǔn)多樣,其大團(tuán)圓結(jié)局有獨特審美價值,尤其是元代以后,人們更加注重演唱的觀賞?！驹u分細(xì)則】(每點2分,共6分,考生如有其他答案,言之成理可酌情給分。)【解析】①材料二指出中國的大團(tuán)圓結(jié)局有自己的民族文化根源,中國古代“天人合一"哲學(xué)觀下,美學(xué)觀是生存論生命美學(xué),以生命的健康旺盛、人生的吉祥安康為審美目標(biāo),所以悲劇多是大團(tuán)圓結(jié)局?！陡]娥冤》中竇娥冤屈得雪,最終得到公正,這種大團(tuán)圓結(jié)局反映了中國人對吉祥安康的追求,體現(xiàn)了中國古典戲劇的民族文化根源。②材料一提到中國悲劇中的團(tuán)圓結(jié)局是中華民族絕望中不失信心,黑暗中憧憬光明的精神表征?！陡]娥冤》中竇娥遭受巨大冤屈,但最終父親為其洗刷冤屈,正義得到伸張,這種結(jié)局體現(xiàn)了中華民族在困境中不放棄希望、追求正義的精神,與民族性格和文化息息相關(guān)。③材料一強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)的價值判斷不應(yīng)該是高低優(yōu)劣簡單了事的判斷,而應(yīng)該是差異特色互識互補(bǔ)的判斷,不能以西方悲劇標(biāo)準(zhǔn)來評判中國古典戲劇?！陡]娥冤》的大團(tuán)圓結(jié)局與西方悲劇標(biāo)準(zhǔn)不同,但不能因此認(rèn)為其價值低,它有著獨特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國古典戲劇的特色。6.【答案】D【解析】“秋黃瓜"在文中是故事的核心線索,引發(fā)了孩子們偷瓜的情節(jié),也體現(xiàn)了厚爺?shù)纳屏己蛯⒆觽兊捏w諒,選項D的“批判舊習(xí)俗"屬于過度解讀,與主題不符。故說法錯誤。7.【答案】C【解析】A選項和B選項都是對劉瓜這個人物的個性分析,劉瓜的名字中帶有“瓜",隱含作者的巧思,暗合其主導(dǎo)偷瓜的行為,強(qiáng)化其角色功能。而全文中對其動作和語言描寫,尤其是對鐵蛋和春生的話,都能看出其吃黃瓜的強(qiáng)烈欲望。劉瓜在面對厚爺?shù)馁|(zhì)問時“哼",而不是像另外兩人一樣哭出聲來,說明他的個性要強(qiáng)。而面對厚爺?shù)牟灰啦火埡投嘟o的黃瓜,想起自己的身世的痛哭,又能看出其內(nèi)心的脆弱。C選項是對文中兩個次要人物鐵蛋和春生的性格分析。他們兩人聽從劉瓜的話去厚爺家偷瓜,雖然內(nèi)心害怕但在劉瓜的“威逼利誘"下堅持執(zhí)行,可以看出二人缺乏主見,“先占先得"是因為兩人的饑餓本能,但并非愛占小便宜,屬于過度批判,因此C選項說法不正確。D選項從厚爺前后態(tài)度對比中體會其性格特點,先追后恕,符合選項描述的“忠厚長者"形象,因此D選項說法正確。綜上,說法不正確的一項是C選項。①開頭的環(huán)境描寫描繪了一幅寧靜、空曠的鄉(xiāng)村田野景象,為孩子們偷瓜前的活動營造了一種輕松、閑適的氛圍。與后文孩子們偷瓜的緊張情節(jié)形成鮮明對比,讓讀者在閱讀時感受到情節(jié)的起高一語文參考答案第3頁(共10頁)伏變化。②“黃昏時"“清清的小河邊"“四周漸漸黑起來"等環(huán)境描寫,交代了人物活動的時間和地點。③黑夜中忽然響起的幾聲狗叫和出現(xiàn)的手電光營造了緊張氛圍,并推動了后文追逃情節(jié)的展開?！驹u分細(xì)則】(每點2分,共4分,任答兩點即可,言之有理即可給分。)【解析】小說開頭“瓦藍(lán)的天空,有淡淡的白云在飄。天穹下,空曠的原野,靜謐得只有幾只鳥兒在嘰嘰喳喳",描繪出一幅寧靜、空曠的鄉(xiāng)村田野景象。在這樣的環(huán)境下,孩子們在干溝里點燃樹葉燒花生吃,輕松、閑適的氛圍便自然而然地營造出來。這種氛圍與后文孩子們偷瓜的緊張情節(jié)形成鮮明對比,讓讀者在閱讀時感受到情節(jié)的起伏變化?！包S昏時"“清清的小河邊"“四周漸漸黑起來"等環(huán)境描寫,交代了人物活動的時間和地點。而當(dāng)“忽然那邊響起幾聲狗叫"“一束手電光射過來"時,黑夜中的手電光瞬間打破了之前的平靜,營造出緊張感。這種緊張感推動了情節(jié)的發(fā)展,孩子們開始逃竄、被抓住以及后續(xù)接受懲罰等情節(jié)都由此展開。如果沒有這樣的環(huán)境描寫,故事的緊張氛圍和連貫性會大打折扣,讀者也難以深刻感受到孩子們當(dāng)時的恐懼與慌亂,以及整個事件的緊迫性。①禮是主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣:厚爺未按“法治"懲罰偷瓜,而是要求寫作文“反思錯誤",這一行為促使孩子們主動承認(rèn)過錯,將偷竊的羞恥感內(nèi)化為道德約束,使“不偷盜"成為他們未來自覺遵循的禮俗規(guī)范。這種自我反省正是“主動服膺"的體現(xiàn),通過教化將傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)化為內(nèi)在習(xí)慣。②禮治的手段是教化:厚爺?shù)奶幹猛耆荛_了法律或找家長,轉(zhuǎn)而選擇教育引導(dǎo),通過道德訓(xùn)誡而非強(qiáng)制手段糾正行為。這種方式既維護(hù)了鄉(xiāng)土社會的和諧關(guān)系,又以溫和的教化替代嚴(yán)酷的“折獄",體現(xiàn)了禮治的柔性治理邏輯。③長老權(quán)利建立在有知對無知的教化上:厚爺作為“有知者",以威嚴(yán)與寬容并重的方式引導(dǎo)孩子,彰顯鄉(xiāng)土長老通過教化維持秩序的權(quán)威。這種權(quán)威不是靠強(qiáng)制,而是通過教化與共情使孩子們信服,印證了長老權(quán)力在教化中建立穩(wěn)固性的特征。【評分細(xì)則】(本題滿分6分,每點2分,答出三點得滿分,每個要點都需要結(jié)合具體情節(jié),否則只得1分)【解析】《鄉(xiāng)土中國》中提出“禮治"的核心概念,回答本題需結(jié)合書中“教化"“長老權(quán)威"等概念和理論作答。厚爺沒有對孩子們進(jìn)行體罰或者告知家長的處置,而是選擇自己對孩子們進(jìn)行道德教育,體現(xiàn)了“以教代罰"的特點。最后,厚爺用自己“像洪鐘"的聲音,樹立自己的長老權(quán)威,作為長者而約束孩子?！驹u分細(xì)則】(每涂對一處給1分,共3分,涂四處及以上不得分。)【解析】“既而托至"(B處斷開),既而"表時間,“托至"指僮子將茶端來,動作完成;“其色淡碧"(D處斷開),獨立描述茶水顏色(淡綠色),為主謂結(jié)構(gòu),需與后文動作分隔;“試之"(E處斷開),“試之"為劉中堂嘗茶的動作,后接結(jié)果“其涼震齒",邏輯上需斷開。此句意為:不久小僮把茶端到劉中堂面前。中堂見茶色淡綠,試著吃了一口,涼得牙齒打顫。高一語文參考答案第4頁(共10頁)11.【答案】B【解析】B項,“順風(fēng)而呼,聲非加疾也"中“疾",應(yīng)該解釋為“勁疾",兩處意思不同,故錯誤。正確;C項,材料二“強(qiáng)"是“強(qiáng)迫,強(qiáng)行"屬于動詞,《諫逐客書》“強(qiáng)公室"的“強(qiáng)"為使動用法(“使……強(qiáng)大"),用法與意思均不同,此項正確;D項,兩處“然"均為代詞(“這樣"),意思相同,此項正確。12.【答案】D【解析】D選項的說法于文無據(jù),文章并沒有體現(xiàn)這種因果關(guān)系。(1)劉中堂準(zhǔn)備回國了,朝鮮國王贈他一件禮物,用紙帛層層包著,還囑咐他不要在靠近海的地方打開。(2)后來,王士稹想用三千兩銀子買下他的書稿,代為刊印,但蒲松齡堅決不同意。①對封建等級制度與權(quán)力結(jié)構(gòu)的諷刺。材料一中,安期島被描繪為一個與世隔絕的神仙居所,只有通過特定人物(如小張)的允許才能進(jìn)入。這種設(shè)定隱喻了封建社會中權(quán)力的高度集中與等級制度的森嚴(yán)。普通人無法輕易接近權(quán)力中心,只有通過特定的“關(guān)系"或“渠道"才能獲得機(jī)會。這種對權(quán)力壟斷的描寫,反映了蒲松齡對封建社會中權(quán)力分配不公的批判。②對官僚體制的虛偽與形式主義的批判。故事中,劉中堂前往安期島的過程充滿了形式化的程序,如需要小張的批準(zhǔn)、隨從的篩選等。這些繁瑣的程序表面上是為了維護(hù)秩序,實際上卻暴露了官僚體制的虛偽與低效。蒲松齡通過這種描寫,諷刺了封建官僚體系中形式主義盛行、效率低下的現(xiàn)象。③對封建迷信與虛幻追求的批判。安期島作為神仙居所的設(shè)定,本身帶有濃厚的虛幻色彩。蒲松齡通過這一設(shè)定,諷刺了當(dāng)時社會對神仙、長生不老的盲目追求。故事中的“先天之玉液"雖然神奇,但最終并未對劉中堂的生活產(chǎn)生實質(zhì)性的改變,暗示了封建迷信的虛幻與無意義。④對社會不公與資源分配不均的批判。安期島的氣候溫暖如春、山花遍野,與外界嚴(yán)寒形成鮮明對比。這種反差隱喻了社會中資源分配的不均與不公。蒲松齡通過這種對比,揭示了封建社會中少數(shù)人享有特權(quán)與資源,而大多數(shù)人卻生活在困苦中的現(xiàn)實?！驹u分細(xì)則】(滿分3分,任意答對一點即可。概括1分,分析2分。如果從其他方面作答,符合文意,分析合理可酌情給分。)【參考譯文】材料一:長山劉鴻訓(xùn)劉中堂,有一次同一位武官一塊出使朝鮮。他們聽說朝鮮的安期島是神仙居住的地方,就想乘船去游覽。朝鮮國的大臣們都說不行,讓他們等待一個叫小張的人。原來安期島不與人世間往來,只有島上的弟子小張,每年來一兩次。想到島上去的人,必須先向小張說明,小張以為可以去,坐上船便可一帆風(fēng)順安全到達(dá);否則,船就會被颶風(fēng)打翻。高一語文參考答案第5頁(共10頁)過了一兩天,朝鮮國王召見劉中堂。中堂上朝后,看見還有一人坐在殿上。這人三十來歲,身佩寶劍,頭戴棕斗笠,儀容整潔,神情莊重。劉中堂一問,知道他就是小張。中堂便向他講述了自己想去安期島的愿望。小張允許了,但又說:“你的副使不能去?！苯又殖隽藢m殿把劉中堂的隨從看了一遍,說只有兩個人可以跟著去。于是,小張備好船,領(lǐng)著劉中堂等人一塊去了。劉中堂坐在船上,也不知道路程有多遠(yuǎn)。只覺得風(fēng)聲習(xí)習(xí)。如同騰云駕霧,只過了一個時辰就到了安期島。當(dāng)時正是嚴(yán)寒的冬天,可是到了島上,卻是氣候溫暖如春,鮮花開滿山谷。小張領(lǐng)劉中堂進(jìn)入洞府,見里面有三位老者正盤腿而坐。東西兩旁的人看見客人進(jìn)來,如同沒有看見一樣,只有中間坐著的老者起身迎客,相互見了禮。坐下后,老者叫小僮上茶。有個小僮拿著盤走了出去,洞外的石壁上有一把鐵錐,錐尖插入石頭中。小僮拔出鐵錐,立刻噴出水來。小僮用杯子接住。接滿后,又把鐵錐插回原處。不久,小僮把茶端到劉中堂面前。中堂見茶色淡綠,試著吃了一口,涼得牙齒打顫,他怕涼不喝了。老者看看小僮,示意他端走。小僮把茶杯拿去,把剩下的喝了;仍舊來到剛才的石壁前,拔出鐵錐,重新接了一杯回來。劉中堂一嘗這杯茶,覺得滿口芳香,熱氣撲面,好像剛剛燒出來似的,他暗暗驚異。劉中堂問老人自己以后的命運如何,老者笑著說:“我們世外人連歲月都不知道,怎能預(yù)知人世間的事?”劉中堂又問不老之術(shù),老者說:“這可不是你們富貴人所能回到朝鮮后,劉中堂向國王講述了自己在安期島的見聞,國王嘆息說:“可惜你沒有飲那杯涼茶。那是天上的玉液,喝一杯就可以增壽百年?！眲⒅刑脺?zhǔn)備回國了,朝鮮國王贈他一件禮物,用紙帛層層包著,還囑咐他不要在靠近海的地方打開。劉中堂剛一下船上岸,就急忙拿出來看,一連拆去好幾百層紙帛,才看見一面鏡子。他仔細(xì)地看著鏡子,見鏡子上出現(xiàn)了海中龍宮景象。里面龍飛蛟舞,歷歷在目。他正看得出神,忽見海上翻起比樓閣還高的浪潮,氣勢洶洶地向他撲來。劉中堂怕極了,急忙逃竄。浪潮緊追不放,快得如同狂風(fēng)暴雨。劉中堂嚇慌了,急忙把鏡子向海潮扔過去,海潮馬上就落了下去。材料二:蒲留仙先生的《聊齋志異》,文筆精煉簡潔,寓意所在毫不露痕跡,是從先秦諸子的文章脫胎出來的,不只是和左丘明、司馬遷的文章抗衡。據(jù)說先生住在鄉(xiāng)間,很孤傲,不輕易和人交往,性格尤其怪僻,做村里的教書先生,生活貧困,自食其力,從不向別人求助。寫作《聊齋志異》這部書的時候,每天清晨,帶一個大瓷罐子,里面盛著苦茶,準(zhǔn)備一包煙草,放在行人經(jīng)過的大道旁,地下鋪上蘆席,(先生)坐在上面,煙茶放在身邊?？匆娦腥私?jīng)過,他一定強(qiáng)留他們和自己談話,搜羅奇妙的故事和一些奇異的傳說,讓對方知道什么就談什么,渴了就給行人喝茶,或者奉上煙,一定讓(那些行人)講個痛快才算完。偶爾聽到一個故事,回到家里就加工潤色。像這樣經(jīng)過二十多年,《聊齋志異》才寫成。所以(他的)筆法超群脫俗,不同一般。王阮亭(即王士稹,號漁洋山人)聽說了蒲松齡的名聲,特意前去拜訪他,但蒲松齡避而不見。王士稹連續(xù)三次拜訪,結(jié)果都是如此。先生(蒲松齡)曾說:“此人(指王士稹)雖然風(fēng)雅,但終究帶有富貴人家的氣息,我這個田夫(指自己)不習(xí)慣與他結(jié)交?！彼母甙劣纱丝梢娨话?。后來,王士稹想用三千兩銀子買下他的書稿,代為刊印,但蒲松齡堅決不同意。王士稹又多次托人請求,蒲松齡見他誠意十足,便派人快馬加鞭將書稿送去。王士稹一夜之間讀完書稿,并略加點評,隨后使者又將書稿帶回。當(dāng)時的人們都?xì)J佩蒲松齡的高尚品格,認(rèn)為他孤高自持,難以迎合世俗。高一語文參考答案第6頁(共10頁)15.【答案】D【解析】詞人把酒花前,向“君"發(fā)問,這里的“君"可能指友人,也可能指詩人自己。并且,歐陽修在《定風(fēng)波●把酒花前欲問君》中,雖然表達(dá)了對青春易逝的無奈與對人生無常的感慨,但整體展現(xiàn)了作者對人生的深刻思考與豁達(dá)態(tài)度。①“疏雋開子瞻":曠達(dá)灑脫,啟蘇軾豪放之風(fēng);“深婉開少游":深沉婉約,啟秦觀婉約之韻。二人深受歐陽修詞的影響。②詞中雖感慨“好花須落去"“紅顏能得幾時新",但最終以“清歌一曲倒金尊"自我開解,語言灑脫,直抒胸臆,在傷懷中透出曠達(dá)。這種面對人生短暫的灑脫態(tài)度,與蘇軾《定風(fēng)波●莫聽穿林打葉聲》中“一蓑煙雨任平生"的超然心境一脈相承。③歐陽修將自然規(guī)律與人類情感的沖突濃縮于“無情花對有情人"寥寥七字之中,含蓄深沉。秦觀詞作延續(xù)了這種以自然意象隱喻情感的婉約筆法。【評分細(xì)則】(每點2分,共6分。)【解析】本題答題思路是先概括歐陽修詞風(fēng)對蘇軾和秦觀二人的影響,然后分別解說具體如何影響的?！笆篱g何計可留春?"“縱使青春留得住,虛語"等句,以近乎口語化的發(fā)問與回答,直擊“青春易逝"的普世命題,語言洗練卻力道千鈞。這種摒棄雕飾、直抒胸臆的表達(dá),為蘇軾“以詩為詞"的豪放風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。蘇軾詞中“一蓑煙雨任平生"(《定風(fēng)波》)的灑脫,正是對歐陽修“疏雋"的繼承與升華。詞中“無情花對有情人"一句,以“花"之無情反襯“人"之深情,將自然規(guī)律與人類情感的沖突濃縮于寥寥七字,含蓄深沉。秦觀名句“自在飛花輕似夢,無邊絲雨細(xì)如愁"(《浣溪沙》),正是延續(xù)了這種以自然意象隱喻情感的婉約筆法。(1)吳楚東南拆乾坤日夜浮(2)扣舷獨嘯不知今夕何夕(3)示例一:千古憑高對此謾?quán)禈s辱示例二:浪淘盡千古風(fēng)流人物示例三:千古江山英雄無覓【評分細(xì)則】(每空1分,共6分。錯字、漏字、多字均不給分。第(3)題為開放型試題,如有其他答案,只要符合題意,可酌情給分。)18.【答案】A【解析】“國際風(fēng)云"中“風(fēng)云"的含義是比喻國際局勢的變幻莫測、復(fù)雜多變以及充滿各種不確定因素和動態(tài)變化。風(fēng)云變幻:像風(fēng)云那樣變化不定,比喻時局變化迅速,動向難以預(yù)料。風(fēng)云人物:指在社會上很活躍,很有影響的人。風(fēng)云際會:比喻有能力的人遇上好機(jī)會。叱咤風(fēng)云:形容轟動一時的人物。今多指將帥或左右世局者的威風(fēng)氣勢。高一語文參考答案第7頁(共10頁)【評分細(xì)則】(改對一個字得2分,任意改正兩處即可)A.熠熠生輝B.隨波逐流C.荊棘叢生【評分細(xì)則】(每處1分,共3分,填入其他成語,只要符合語境,語意通順,沒有錯別字即可得分)【解析】A處填“熠熠生輝",是因為前文描述了“境隨心轉(zhuǎn)"的智慧在敦煌壁畫、紫禁城琉璃瓦等事物中一直存在且閃耀著光芒,“熠熠生輝"能夠形象地表現(xiàn)出這種智慧的光彩和生命力。B處填“隨波逐流",從上下文來看,文章強(qiáng)調(diào)豁達(dá)不是消極地沒有自己的主見和方向,跟著外界的潮流走,而“隨波逐流"這個成語恰好能表達(dá)出這種消極、沒有自主意識的狀態(tài),與“生命自覺"形成鮮明對比。C處填荊棘叢生,根據(jù)文中“困境"和后文“終將成為滋養(yǎng)生命的沃土"可知,此處可以填一些意為前進(jìn)道路阻礙很大,困難極多的成語。示例一:是踏破荊棘仍愿為后來者鋪就坦途的溫柔(2分),是歷霜雪卻始終向人間播撒暖意的赤誠(2分)。示例二:是閱盡千帆還葆有純粹本真的初心(2分),是嘗遍百味仍執(zhí)著守護(hù)美好的堅定(2分)?！驹u分細(xì)則】(每處2分,共4分)【解析】分析原句“是看清生活真相后依然熱愛生活的英雄主義,是經(jīng)滄海卻依然珍惜眼前星光的通透"的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵,可知需要續(xù)寫的句子應(yīng)采用這種轉(zhuǎn)折句式。延續(xù)“英雄主義"“通透"的抽象品質(zhì),保持語義遞進(jìn)。①強(qiáng)調(diào)的重點不同:原句中的修飾語“千年的東方"“在紛擾中"“在滄海橫流中",強(qiáng)調(diào)這種豁達(dá)智慧的意義和價值。②適用的位置不同:原句把“指引我們走出自己的通途"放在“守住內(nèi)心的純凈"之后,適合做段落的結(jié)尾,更符合原文的邏輯,語意更順暢,語氣也舒緩些。③語體風(fēng)格不同:改句比較普通;原句更語言更加生動形象,如“明月清泉"形容內(nèi)心純凈,與整個文段的文風(fēng)更和諧。④修辭不同:原句運用比喻,把這個古老的東方智慧比喻成“暗夜中的北斗",讓我們的人生不迷路,形象生動?！驹u分細(xì)則】(每點2分,任意答出三點即可得滿分。如果從其他角度答題,言之成理也可以得分)高一語文參考答案第8頁(共10頁)【審題立意】作文題由三部分組成:材料+任務(wù)+要求一是材料,三則名人名言類材料,革命導(dǎo)師馬克思談到青年對職業(yè)選擇,應(yīng)考慮到自己的理想信念和社會責(zé)任,才能實現(xiàn)自己價值;魯迅先生強(qiáng)調(diào)青年人要有熱情,積極主動,甘于奉獻(xiàn);習(xí)總書記要求青年人要有開闊的心胸,崇高的格局和偉大的責(zé)任感;才能在自己的位置上筑夢與圓夢。青年人身上要能夠體現(xiàn)遠(yuǎn)大的“抱負(fù)"以及強(qiáng)烈的“使命"感,這是立意的關(guān)鍵,當(dāng)然在寫作過程中,除了材