試論毛澤東關(guān)+于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的理論建樹及影響VIP

試論毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的理論建樹及影響〔作者:___________單位:___________:___________〕

[摘要]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實(shí)踐的根底上，提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體的完整的建國(guó)大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)。毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的一系列理論建樹是毛澤東教育思想的重要組成局部，是把馬克思主義教育理論與中國(guó)文化教育具體情況結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。其中所包含的思想精髓和重要原那么，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開展文化教育工作的指針，也是中華人民共和國(guó)建立初期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化教育的根本方針和政策，不僅為改造舊教育、建設(shè)新教育做了理論上和實(shí)踐上的準(zhǔn)備，而且對(duì)確立社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)也具有重要的意義和持久的影響。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；新民主主義文化教育綱領(lǐng)；意義及影響

毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和理論家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的同時(shí)，始終重視和關(guān)心中國(guó)的文化教育事業(yè)，并以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和開展了馬克思列寧主義的文化教育思想。毛澤東教育思想的內(nèi)容極為豐富，從中國(guó)教育現(xiàn)代化的角度來(lái)看，可分為新民主主義教育論和社會(huì)主義教育論兩大組成局部，而且兩者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系性，前者是后者的重要理論鋪墊。本文主要闡述毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的理論建樹及其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育的重要指導(dǎo)意義和影響。

一新民主主義文化教育綱領(lǐng)的提出及理論建樹

毛澤東出生于農(nóng)民家庭，又長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同時(shí)他熟讀經(jīng)史、酷愛古典文學(xué)藝術(shù)。這樣的經(jīng)歷使他的思想深深地扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中。在五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東又接受了國(guó)外現(xiàn)代啟蒙思想和馬克思主義的影響。這就在思想上與實(shí)踐上為他把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命，用馬克思主義思想武器科學(xué)地批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立中華民族的新文化和新教育奠定了根底。

1927年，大革命失敗后，革命中心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命武裝，創(chuàng)立革命根據(jù)地，實(shí)行新民主主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)、穩(wěn)固和擴(kuò)大革命根據(jù)地，爭(zhēng)取新民主主義革命勝利的同時(shí)，十分重視革命根據(jù)地的文化教育建設(shè)，從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面不斷探索新民主主義文化教育開展的道路。在此根底上，毛澤東發(fā)表?新民主主義論?〔1940〕、?論聯(lián)合政府?〔1945〕等著作，提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體的完整的建國(guó)大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期關(guān)于文化教育的根本主張和目標(biāo)。

首先，毛澤東是從建立一個(gè)新民主主義國(guó)家的大目標(biāo)出發(fā)來(lái)論述文化教育問題的。他指出，新民主主義的文化教育綱領(lǐng)是由新民主主義革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定，并為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)效勞的。中國(guó)新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是要把一個(gè)受壓迫、受剝削的舊中國(guó)，變成為一個(gè)自由的繁榮的新中國(guó)。因此，中國(guó)新民主主義的文化教育目標(biāo)是要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)，“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱?jiān)決的步驟，加以掃除。〞[①]新民主主義文化教育的任務(wù)是建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾反帝反封建的、民族的、科學(xué)的、人民群眾的新文化和新教育。

其次，毛澤東進(jìn)一步闡述了新民主主義的文化教育具有三大特性，即民族性、科學(xué)性和群眾性。所謂民族性“是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立〞[②]。但這并不意味著對(duì)外來(lái)文化的排斥，而是把外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，通過獨(dú)特的民族形式表現(xiàn)出來(lái)，要具有中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)，為廣闊人民喜聞樂見。例如對(duì)于馬克思主義這種外來(lái)的新文化，就要使它同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

所謂科學(xué)性“是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致〞[③]。以科學(xué)的態(tài)度，即實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待中國(guó)的文化遺產(chǎn)。首先我們必須成認(rèn)，中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)開展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化開展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的開展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。

所謂群眾性即主張文化教育的民主化。這種文化和教育“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾效勞，并逐漸成為他們的文化〞[④]，“決不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化〞[⑤]，或者說(shuō)文化教育是人民群眾應(yīng)該享受的權(quán)利，而不能只是地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)。在開展文化教育事業(yè)時(shí)，必須解決好普及與提高的關(guān)系。從中國(guó)廣闊群眾文化教育落后的現(xiàn)狀出發(fā)，要從掃除文盲做起，不斷提高解放區(qū)廣闊工人、農(nóng)民、士兵的覺悟，使新民主主義文化教育成為廣闊人民群眾掌握的革命武器。為此，語(yǔ)言必須接近民眾，文字必須進(jìn)行改革。同時(shí)，要培養(yǎng)大批工作干部和各類知識(shí)分子干部，包括教育家、科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、藝術(shù)家、新聞出版家和普通文化工作者。廣闊的革命知識(shí)分子是國(guó)家和社會(huì)的珍貴財(cái)富，他們對(duì)于中國(guó)人民解放事業(yè)起著重要的作用，應(yīng)該受到尊重，并注意團(tuán)結(jié)和教育一切有用的知識(shí)分子，使他們?yōu)槿嗣裥?。最終目標(biāo)是建立中華民族的新文化和新教育，提高全民族的文化素質(zhì)和教育水平。

第三，毛澤東在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時(shí)揭示了新民主主義文化教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。毛澤東科學(xué)地論證了文化教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他指出：“一定的文化〔當(dāng)作觀念形態(tài)的文化〕是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是根底，政治那么是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。〞“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。〞[⑥]新民主主義革命是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)革命、政治革命和文化革命，建設(shè)新經(jīng)濟(jì)、新政治和新文化的三位一體的目標(biāo)。三者之間的關(guān)系是互相依存、互為根據(jù)的。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是我們要造就的新中國(guó)。基于這種認(rèn)識(shí)，毛澤東十分重視教育的重要作用和地位。無(wú)論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是新中國(guó)建立以后，盡管黨的中心工作有所變化，具體的提法有所不同，但他始終堅(jiān)持了這一根本主張。1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上作報(bào)告指出：蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣闊的勞苦群眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)效勞，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣闊中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人〞[⑦]。1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上講話，把恢復(fù)和開展人民的文化教育事業(yè)作為“中國(guó)民主聯(lián)合政府〞的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上所作的書面報(bào)告中指出，為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)，全黨和全國(guó)人民必須做好五項(xiàng)工作，其中第四項(xiàng)，就是“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛國(guó)知識(shí)分子為人民效勞〞[⑧]。

第四，毛澤東在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時(shí)揭示了新民主主義文化教育與社會(huì)主義文化教育的天然的聯(lián)系與區(qū)別。毛澤東指出：“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普遍的因素，而是起決定作用的因素。〞“由于現(xiàn)時(shí)的中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一局部，因而現(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一局部，是它的一個(gè)偉大的同盟軍。〞并且“不能離開中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)〞[⑨]。同時(shí)毛澤東也指出新民主主義文化教育與社會(huì)主義文化教育是有區(qū)別的。因?yàn)?，就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，還沒有形成這種整個(gè)的社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)，所以“現(xiàn)階段上中國(guó)新的國(guó)民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，又不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾反帝反封建的新民主主義。〞[⑩]因此，我們不能把共產(chǎn)主義思想體系的宣傳，當(dāng)作了當(dāng)前行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐；把用共產(chǎn)主義的立場(chǎng)和方法去觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部，當(dāng)作了中國(guó)民主革命階段上整個(gè)的國(guó)民教育和國(guó)民文化的方針。

第五，毛澤東在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時(shí)揭示了文化教育中繼承、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為了使馬克思主義這種外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)中華民族的新文化和新教育，一是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)幾千年封建社會(huì)創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，為此必須“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華〞[11]，既要反對(duì)國(guó)粹主義和封建復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義的傾向；二是應(yīng)當(dāng)一分為二地對(duì)待外國(guó)文化，要堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義的反動(dòng)文化，但不盲目排斥外國(guó)文化，而是努力消化吸收外國(guó)進(jìn)步的文化，既要防止抱殘守缺的關(guān)門主義，又要防止“全盤西化〞和照抄照搬的文化教條主義傾向；三是我們繼承傳統(tǒng)文化和吸收外來(lái)文化必須著眼于“今用〞和“推陳出新〞，或者說(shuō)，繼承和吸收的目的是為現(xiàn)實(shí)效勞，“以為開展中國(guó)新文化的借鏡〞，“以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化〞[12]。

毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的一系列理論建樹是毛澤東教育思想的重要組成局部，是把馬克思主義教育理論與中國(guó)文化教育具體情況結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，集中反映了以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)建設(shè)中華民族新文化和新教育的成功探索，不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開展文化教育工作的指針，也為建國(guó)初期改造舊教育、建設(shè)新教育做了理論上和實(shí)踐上的準(zhǔn)備。

二建國(guó)初期新民主主義文化教育綱領(lǐng)的開展與實(shí)施

從1927年到1949年，經(jīng)過22年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨終于在全國(guó)范圍內(nèi)奪取新民主主義革命的勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)。

當(dāng)中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利的局勢(shì)已經(jīng)根本確定的時(shí)候，中共中央提出迅速召開新政治協(xié)商會(huì)議，討論并籌備成立民主聯(lián)合政府的建議，由此拉開了創(chuàng)立新中國(guó)的序幕。新中國(guó)的創(chuàng)立以毛澤東新民主主義建國(guó)論為指導(dǎo)思想和理論根底，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育制度。這一制度既不同于西方資本主義制度，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，不僅極大地推動(dòng)了中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，在文化教育上也實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建教育到新民主主義教育的重大轉(zhuǎn)變，萌發(fā)出一種富于時(shí)代精神與民族精神的新型文明。正如1949年9月21日至30日毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議上致開幕詞時(shí)所指出的那樣：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可防止地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。〞[13]

1949年9月29日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過?中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)?，簡(jiǎn)稱?共同綱領(lǐng)?。這個(gè)?共同綱領(lǐng)?在1954年9月?中華人民共和國(guó)憲法?公布之前起臨時(shí)憲法的作用。其中確定了新中國(guó)的性質(zhì)與任務(wù)，規(guī)定了新中國(guó)政權(quán)機(jī)關(guān)的組織原那么和國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、民族政策、外交政策的總原那么，以及人民的權(quán)利與義務(wù)。在?共同綱領(lǐng)?第五章“文化教育政策〞中，總結(jié)了新民主主義革命時(shí)期文化教育的經(jīng)驗(yàn)，為建國(guó)初期改造舊教育、建設(shè)新教育，并逐步過渡到社會(huì)主義教育確定了一系列正確的方針政策。1949年12月，中央人民政府召開了第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，根據(jù)?共同綱領(lǐng)?中文化教育政策的原那么精神規(guī)定了新中國(guó)教育建設(shè)的總方針，具體部署了改造舊教育、建設(shè)新教育的方針、步驟和任務(wù)，從而保證了共和國(guó)教育從一起步時(shí)就沿著正確的道路健康地向前開展。

從歷史文獻(xiàn)的本來(lái)面目看，?共同綱領(lǐng)?中關(guān)于文化教育的政策和第一次全國(guó)教育工作會(huì)議規(guī)定的教育建設(shè)的總方針，實(shí)際上是毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的具體表達(dá)，但又賦予了新的時(shí)代特征和內(nèi)涵，具有了更加完備的形態(tài)。歸納起來(lái)具體有以下幾方面的內(nèi)容：

1〕“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、群眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，開展為人民效勞的思想為主要任務(wù)。〞[14]

2〕中華人民共和國(guó)新教育的“方法是理論與實(shí)際一致，其目的是為人民效勞，首先為工農(nóng)效勞，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)效勞〞[15]。

3〕建設(shè)新民主主義教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)?！叭嗣裾畱?yīng)有方案有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法〞；“有方案有步驟地實(shí)行普及教育，加強(qiáng)中等教育和高等教育，注重技術(shù)教育，加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育，以應(yīng)革命工作和國(guó)家建設(shè)工作的廣泛需要〞；“提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、保護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德〞；應(yīng)“提倡國(guó)民體育〞；“應(yīng)幫助各少數(shù)民族的人民群眾開展其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的建設(shè)事業(yè)〞[16]。

4〕建設(shè)新教育的根底和途徑是“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為根底，吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗(yàn)，特別要借助蘇聯(lián)教育建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。〞[17]

5〕新解放區(qū)教育工作的關(guān)鍵，“是爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)改造知識(shí)分子〞。必須堅(jiān)決地正確地執(zhí)行知識(shí)分子政策，防止一切排斥知識(shí)分子的現(xiàn)象。舊學(xué)校的教職員除個(gè)別反動(dòng)分子外，都繼續(xù)留用，并設(shè)法安置失業(yè)知識(shí)分子和失業(yè)知識(shí)青年。要執(zhí)行維持原有學(xué)校，逐步作可能與必要的改善的方針。不允許發(fā)生大量停辦學(xué)校的錯(cuò)誤和破壞學(xué)校設(shè)備與房屋的行為。新解放區(qū)學(xué)校安排以后的主要工作，就是在師生中進(jìn)行思想政治教育，使他們逐步樹立革命的人生觀。對(duì)于中國(guó)人辦的私立學(xué)校，應(yīng)采取保護(hù)維持、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、逐步改造的方針。同時(shí)，不管是新解放區(qū)還是老解放區(qū)，都應(yīng)在可能的條件下設(shè)法改善教育工作者的物質(zhì)待遇和政治待遇。教育工作者本身也應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，克服一切困難，努力完成自己榮耀的歷史使命。[18]

上述對(duì)新中國(guó)文化教育性質(zhì)與任務(wù)的規(guī)定是同中華人民共和國(guó)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)根底完全一致的。它反映了建國(guó)初期對(duì)于文化教育的根本要求。在建國(guó)初期，共和國(guó)既要繼續(xù)完成民主革命的遺留任務(wù)，以穩(wěn)固人民民主專政，又要大力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)家。與此相適應(yīng)，新教育的根本任務(wù)就必須是為徹底完成民主革命任務(wù)效勞，為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)效勞。也就是說(shuō)，一方面要致力于提高人民群眾的文化科學(xué)水平，培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣裥诘乃枷牒拖冗M(jìn)的道德情操；另一方面國(guó)家百?gòu)U待興，急需各方面的建設(shè)人才，因此有方案、有步驟地改造舊教育、建設(shè)新教育，恢復(fù)和開展各級(jí)各類教育事業(yè)，培養(yǎng)各個(gè)層次的建設(shè)人才，就成為新中國(guó)教育事業(yè)的中心任務(wù)。建國(guó)初期關(guān)于文化教育政策的規(guī)定，對(duì)于統(tǒng)一新老解放區(qū)教育工作者的思想，團(tuán)結(jié)、發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)全國(guó)教育工作者為建設(shè)新教育而共同奮斗起了巨大的作用，是改造舊教育、建設(shè)新教育的重要指導(dǎo)思想和政策依據(jù)，表達(dá)了新時(shí)期馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的精神，促進(jìn)了新中國(guó)文化教育的變革與開展。

三新民主主義文化教育綱領(lǐng)

與社會(huì)主義初級(jí)階段文化教育綱領(lǐng)的異同

1956年，隨著社會(huì)主義改造根本完成，我國(guó)建立了社會(huì)主義教育制度，開始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義教育開展道路。但是，由于黨在指導(dǎo)思想上“左〞的錯(cuò)誤日益開展，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱〞錯(cuò)誤方針指導(dǎo)下，終于發(fā)生了“文化大革命〞這種全局性的重大挫折，使社會(huì)主義教育事業(yè)遭受嚴(yán)重破壞。撥亂反正和改革開放以后，在鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我國(guó)開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義教育的開展道路。這是對(duì)毛澤東提出的探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義教育開展道路任務(wù)的繼往開來(lái)。中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這是鄧小平和我們黨對(duì)中國(guó)根本國(guó)情的和社會(huì)主義開展階段的科學(xué)論證，是制定新時(shí)期教育路線、方針、政策的理論依據(jù)。在中共十五大上，以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，根據(jù)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情，第一次系統(tǒng)地、完整地提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本綱領(lǐng)，進(jìn)一步明確了什么是初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和怎樣建設(shè)這樣的社會(huì)主義。其中明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)是：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，開展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民效勞、為社會(huì)主義效勞的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。這些文化教育的根本目標(biāo)和政策，與有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本路線。

盡管毛澤東提出的新民主主義文化教育綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)產(chǎn)生于不同的時(shí)代，所處的社會(huì)性質(zhì)也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，但通過比擬它們之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系，我們不難看出，毛澤東關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)中所包含的思想精髓和重要原那么對(duì)確立社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)仍具有重大的指導(dǎo)意義和持久的影響?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)，繼承了新民主主義文化教育綱領(lǐng)的精華。具體反映在：

1〕在指導(dǎo)思想上“以馬克思主義為指導(dǎo)〞與“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)〞雖然表述不同，但在本質(zhì)上兩者是一脈相承的。

2〕社會(huì)主義初級(jí)階段的文化綱領(lǐng)繼承和開展了新民主主義文化教育綱領(lǐng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義必須使經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)開展，互相促進(jìn)，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力開展和社會(huì)的全面進(jìn)步。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民進(jìn)一步提出，“要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向〞，“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)開展〞，這一思想與兩個(gè)文化教育綱領(lǐng)的精神實(shí)質(zhì)也是一脈相承的。

3〕社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)繼承和開展了新民主主義文化教育綱領(lǐng)關(guān)于中西、古今文化教育繼承、借鑒和創(chuàng)新關(guān)系的觀點(diǎn)

與此同時(shí)，社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)也賦予了時(shí)代精神和內(nèi)涵，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新形勢(shì)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育提出的新要求與新內(nèi)容。例如，把培養(yǎng)“四有新人〞和“三個(gè)面向〞納入文化建設(shè)的范疇，這就極大地豐富了“民族的、科學(xué)的、群眾的〞文化教育的內(nèi)涵。民族性，在新民主主義革命時(shí)期主要與反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)相聯(lián)系；在今天主要與通過建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興相聯(lián)系?？茖W(xué)性，在新民主主義革命時(shí)期主要與反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)相聯(lián)系；今天主要是指在馬克思主義指導(dǎo)下，通過培養(yǎng)“四有新人〞促進(jìn)人的全面開展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步。群眾性，主要是指文化教育要為人民效勞，要不斷滿足人民群眾的需求。

如果說(shuō)毛澤東提出的新民主主義文化教育綱領(lǐng)是建設(shè)新民主主義的文化和教育的總體方案，那么社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化與新教育的行動(dòng)指南。建國(guó)后，盡管黨和政府充分肯定人民享有受教育的權(quán)利，并大力開展文化教育事業(yè)，使我國(guó)成為世界上教育規(guī)模最大的國(guó)家。但是，教育的現(xiàn)狀與社會(huì)開展和人民群眾對(duì)教育的需求還有很大差距，教育方面的需要和可能之間的矛盾仍十分突出；教育投入、師資水平、教學(xué)設(shè)備