《宋明理學(xué)》參考學(xué)案1VIP

7/7第4課宋明理學(xué)【圖片說史】南昌市城雕“鵝湖之會”這是在南宋淳熙二年（1175年）信州鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。雙方卻就各自的哲學(xué)觀點展開了長達三天的激烈辯論，會議辯論的中心議題是“教人之法”，實質(zhì)上是朱熹的客觀唯心主義和陸九淵的主觀唯心主義的一場爭論?！谤Z湖之會”是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，首開書院會講之先河。請你結(jié)合所學(xué)知識，猜一猜在“鵝湖之會”上朱熹與陸九淵辯論的內(nèi)容?！局R梳理】一、儒學(xué)的危機1、背景魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機。2、表現(xiàn)儒、佛、道三家在彼此反復(fù)辯駁中互相吸納與滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛?！叭毯弦弧钡某绷鲝浡缴鐣罡鱾€領(lǐng)域。3、儒家學(xué)者的探索和思考儒家學(xué)者為了重興儒學(xué)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到豐富和更新。二、程朱理學(xué)1、概念到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，被稱為“理學(xué)”。2、代表程顥、程頤和朱熹。3、主張（1）“理”是世界的本原：把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學(xué)體系。（2）求“理”的方法：“格物致知”?！舅季S拓展1】想一想：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別?4、統(tǒng)治地位的確立南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，元朝將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位?！舅季S拓展2】想一想：程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？三、陸王心學(xué)1、南宋陸九淵的心學(xué)理論（1）提出“心即理也”，心就是天地萬物的淵源。他的思想被稱為“心學(xué)”。（2）提出“發(fā)明本心”以求理的方法，求“理”就是進行內(nèi)心的反省。2、明中期王守仁的心學(xué)理論（1）背景：明朝中期，程朱理學(xué)逐漸失去尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。這種思潮的結(jié)晶是“陽明心學(xué)”。（2）思想核心：“致良知”。3、理學(xué)的影響（1）積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴。（2）消極：宋明理學(xué)用三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響?！竞诵耐黄啤繂栴}1:宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展宋明時期，儒學(xué)從佛、道中吸取有益的內(nèi)容，形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其“新”主要是指在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，使傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認識。新的儒學(xué)體系以“理”或“天理”為核心，它的出現(xiàn)更加強化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚光大，理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價值。問題2:比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點（1）相同點：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都承認“理”的存在；本質(zhì)相同，都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。（2）不同點：對世界本原認識不同：程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認識世界本原的方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。【基礎(chǔ)金題】一、選擇題1.兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期A.尊道禮佛之風(fēng)盛行B.心學(xué)廣泛傳播C.以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成D.陽明心學(xué)成為主流思想2．右圖為清代名畫《三教圖》，畫家憑借手中畫筆，描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹下相談的場景。同學(xué)們對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時就三教并立產(chǎn)生的重要影響展開了討論，其中正確的是①儒學(xué)受到嚴重挑戰(zhàn)②理學(xué)形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成A．①③B．②④C．①②③D．①②③④3.右圖為暢巖山的“天南理窟”，是北宋程顥、程頤授學(xué)之地。二程后來成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一，譽滿中國哲學(xué)史，暢巖山也因此名揚千古，“天南理窟”則成為研究中國理學(xué)哲學(xué)史具有非同尋常價值的“圣地”。以下關(guān)于二程的說法，錯誤的是A．使儒學(xué)思想更加理論化、思辯化B．都認為“萬物只是一個天理”C．都主張“存天理，滅人欲”D．二者共同編著《四書章句集注》4.2010年6月21日，第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山市開幕，海峽兩岸同胞相聚武夷山下，共同弘揚朱子文化。下列關(guān)于朱熹的評述中，不正確的是A.他是理學(xué)的集大成者B.他主張“宇宙之間一理而已”C.他主張通過內(nèi)心反省以求理D.他注釋的《四書》成為科舉考試經(jīng)典范本5.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期A．出現(xiàn)三教合一趨勢B．儒學(xué)出現(xiàn)危機C．佛教取得統(tǒng)治地位D．道教的發(fā)展6.右圖為儒家經(jīng)典《朱子語類》書影，是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。書中強調(diào)“一物不格,則闕了一物道理?！边@反映了當時儒學(xué)的主張是A.重視實踐對真理的檢驗作用B.要用心去體會理的存在C.要通過接觸世間萬事萬物去體會理D.要“存天理，滅人欲”7.在王陽明紀念館落成5周年之際，2010年3月28日，蘭州王氏子孫再次舉行慶典活動，以此來紀念偉大的思想家王陽明。王陽明和周敦頤、朱熹并稱中國哲學(xué)史乃至中國思想史上三顆璀璨的明珠，他A．是理學(xué)的集大成者 B．認為良知就是理 C．最早提出“心即理也” D．主張“格物致知” 8.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪一思想吻合？A.孔孟之學(xué)B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.格物致知9．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A.①②③B.①④C.①③④D.③④10．近期搜狗社區(qū)有網(wǎng)友發(fā)帖，稱“中國的悲衰－－出現(xiàn)了朱熹和二程，……漢后的董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證明，但程朱理學(xué)卻是遺害至今?！边@一觀點引發(fā)了某班同學(xué)熱烈的討論，以下說法不正確的是A．評論著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展B．此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價C．這種觀點是正確的，程朱理學(xué)無任何進步之處D．我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想二、非選擇題11.閱讀宋明理學(xué)代表人物的觀點，回答問題：材料一程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”。材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。材料四理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺辍吨袊幕耪摗氛埢卮穑海?）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（2）材料二和材料三中朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（3）據(jù)材料四回答理學(xué)塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格?(不少于3個)（4）我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？參考答案圖片說史參考答案：（1）對世界本原認識方面：朱熹認為世界的本原是外在的“理”，陸九淵認為世界的本原是內(nèi)在的“心”。（2）認識世界本原的方法方面：朱熹主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，陸九淵提出“發(fā)明本心”以求理?！舅季S拓展1】提示：格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的?！舅季S拓展2】提示：程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強調(diào)“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要?；A(chǔ)真題參考答案：1、答案：C解析：A項是隋唐時期的社會風(fēng)氣，B項在明朝時期較為流行；D項是明朝時期理學(xué)的發(fā)展。而只有C項符合兩宋時期思想發(fā)展的狀況，形成了一程朱理學(xué)為核心的新的儒學(xué)思想體系。2、答案：D解析：三教并立的局面使儒、道、佛互相吸納對方的思想，在隋唐時期形成了三教合一局面。為了回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，復(fù)興儒學(xué)，宋代理學(xué)興起。3、答案：D解析：程顥、程頤為理學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻，A、B、C三項說法均符合史實。而《四書章句集注》是南宋的朱熹編著，故選擇D項。4、答案：C解析：朱熹主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，通過內(nèi)心反省以求理的是陸九淵。5、答案：A解析：材料體現(xiàn)的信息是王維既信儒又信道；白居易是三教都信，柳宗元是儒佛兼信，可知唐朝時期出現(xiàn)了三教合一的趨勢。6、答案：C解析：理學(xué)認為“理”是宇宙萬物之本源，明理的方式是“格物致知”，即通過接觸世間萬事萬物去體會“理”。7、答案：B解析：王陽明是心學(xué)的代表人物，他的思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。8、答案：C解析：材料表明主張內(nèi)心的修煉以求擺脫紅塵麻煩，同樣的陸王心學(xué)也主張通過內(nèi)心的修養(yǎng)達到“明理”的境界。9、答案：B解析