高二下學(xué)期期末語(yǔ)文模擬試題及答案

高二下學(xué)期期末語(yǔ)文模擬試題及答案一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）人窮則反本，故勞苦倦極，

。（司馬遷《屈原列傳》）（2）秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，

。（《過(guò)秦論》）（3）《<老子>四章》中“

，

”一句，通過(guò)樹木生長(zhǎng)規(guī)律闡明了要腳踏實(shí)地、重視積累的實(shí)踐智慧。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用2．按要求選擇。，

。

，

。

。空間站內(nèi)微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織，其中蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？科學(xué)家們對(duì)這些充滿了好奇和想象。(1)以下對(duì)畫線句的修改，最符合語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（

）A．空間站內(nèi)微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織，蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？B．微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織的空間站，其中蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？C．微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織的空間站內(nèi)，其中蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？D．其中微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織的空間站內(nèi)，蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）①微生物構(gòu)成了地球上龐大的“隱形”群落②從空氣懸浮顆粒到土壤深處③每發(fā)現(xiàn)一個(gè)微生物新物種就像打開了一扇通往未知世界的大門④微生物是地球上最古老和多樣化的生命形式之一⑤體型微小卻分布廣泛A．①③②⑤④B．②①③④⑤C．④②①③⑤D．④⑤②①③三、現(xiàn)代文閱讀閱讀以下材料，完成下面小題。人工智能時(shí)代，為什么人文精神很重要？劉小播①在《狂熱分子》中，政治哲學(xué)家霍弗把參與群眾運(yùn)動(dòng)的人分為三類：言辭人、狂熱者和務(wù)實(shí)者。群眾運(yùn)動(dòng)往往是由言辭人發(fā)起的。什么是言辭人？也就是我們通常說(shuō)是__________，比如公共知識(shí)分子、教士、作家、社會(huì)媒體、意見(jiàn)領(lǐng)袖、思想家、學(xué)者等等。言辭人對(duì)于一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定有至關(guān)重要的作用，因?yàn)樗麄冋莆樟擞绊戄浾摰牧α?。②在一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)中，言辭人、狂熱者、務(wù)實(shí)者是什么關(guān)系呢？③言辭人能為一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)做好鋪路工作；狂熱者是讓群眾運(yùn)動(dòng)誕生和茁壯成長(zhǎng)的力量；而務(wù)實(shí)者是讓群眾運(yùn)動(dòng)得以鞏固的力量。比如革命家甘地和托洛茨基起初都是只會(huì)用嘴巴的言辭人，但后來(lái)成為了卓越的領(lǐng)導(dǎo)者或?qū)④?。穆罕默德起初也是言辭人，但后來(lái)卻成為了狂熱者，再后來(lái)又蛻變?yōu)槌錾男袆?dòng)者或者務(wù)實(shí)者。④人類歷史上那些發(fā)動(dòng)革命的人，往往都是現(xiàn)實(shí)中的失意者，總有一種懷才不遇的感覺(jué)，比如發(fā)起宗教改革的馬丁·路德，如果很早得到了主教教職，那么他或許就不會(huì)有宗教改革的熱情。如果當(dāng)權(quán)者可以與言辭人結(jié)為同盟，他們的政權(quán)就不容易被動(dòng)搖，比如古代埃及和我國(guó)古代都是這樣，穩(wěn)定性是官僚體系與人文緊密結(jié)合的結(jié)果。⑤但是，如果等到言辭人完成自己的一套哲學(xué)思想建構(gòu)之后，他們就不容易動(dòng)搖了，不容易受到名利的引誘，甚至成為堅(jiān)定的革命者，比如清朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是由一個(gè)在科舉中屢次名落孫山的讀書人洪秀全發(fā)起；印度的民族主義運(yùn)動(dòng)，也是始于一位看起來(lái)瘦巴巴、戴眼鏡的甘地。霍弗指出，歷史一再表明，近乎所有的群眾運(yùn)動(dòng)千篇一律都是由詩(shī)人、作家、歷史學(xué)家、學(xué)者、哲學(xué)家之類的人作為前導(dǎo)的。⑥當(dāng)然，出于虛榮心，他們?yōu)樽约旱膶W(xué)說(shuō)辯護(hù)時(shí)會(huì)相當(dāng)兇猛，但他訴諸的原則一般都是理性而非信仰。但是，狂熱者和對(duì)信仰如饑似渴的群眾則完全相反，狂熱者更喜歡給思辨加上神圣的光環(huán)，使之成為一種新信仰的源泉。很多思想家和哲學(xué)家的熱情，并非是為了創(chuàng)立一種信仰，他們可以站到思想之外去思辨，但后來(lái)的狂熱分子會(huì)把他們的思想視為新的信仰和行動(dòng)綱領(lǐng)，于是革命的火種被點(diǎn)燃了。⑦在群眾運(yùn)動(dòng)中，言辭人往往是點(diǎn)燃火種的人，而在和平年代言辭人往往是一個(gè)社會(huì)的粘合劑，也是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基石。這些年隨著人工智能的出現(xiàn)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多聲音要減少甚至砍掉人文學(xué)科，一個(gè)社會(huì)的變革往往不是來(lái)自技術(shù)的變革，而是人文作為先導(dǎo)的。所謂技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)變革、商業(yè)變革都是建立在此基礎(chǔ)上的，因?yàn)?，所有科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在滿足人們的需求，而人們需要什么、渴望什么、追求什么，這并不是技術(shù)決定的，而是以人文精神作為向?qū)?。⑧比如人文精神包含著?duì)人類基本價(jià)值的追求和思考，比如正義、公平、善良、尊嚴(yán)等等，如缺少人文精神，社會(huì)就會(huì)缺乏明確的價(jià)值導(dǎo)向，人們可能會(huì)單純以物質(zhì)利益、個(gè)人欲望的滿足為追求，導(dǎo)致道德滑坡、價(jià)值觀扭曲，在人際關(guān)系中，可能會(huì)變得更加冷漠、功利，缺乏關(guān)愛(ài)和互助。⑨沒(méi)有人文精神作為粘合劑，社會(huì)可能會(huì)變成一盤散沙，人們只會(huì)關(guān)注自身利益，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失衡，貧富差距拉大，失去對(duì)公平和正義的信仰，影響社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。(有刪改)3．依據(jù)文意，填入第①段橫線處最合適的一項(xiàng)是（

）A．光耍嘴皮子不做實(shí)事的人B．對(duì)社會(huì)穩(wěn)定至關(guān)重要的人C．擁有社會(huì)輿論影響力的人D．振臂一呼而響者云集的人4．根據(jù)第③段內(nèi)容，概括言辭人、狂熱者、務(wù)實(shí)者三者的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)B．互相如水火般不相容C．對(duì)不同對(duì)象施以影響D．相互聯(lián)系又相互統(tǒng)一5．第⑤段畫線句隱含的邏輯前提是（

）A．甘地是現(xiàn)實(shí)中的失意者B．甘地是讀書的知識(shí)分子C．甘地是虛榮心極強(qiáng)的人D．甘地是印度革命的領(lǐng)袖6．能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．如果陳勝換成李斯，他就會(huì)與秦王緊密合作。B．蒲松齡科舉屢屢失敗，故他是堅(jiān)定的革命者。C．古埃及和我國(guó)古代都是人文精神缺失的典型。D．人工智能時(shí)代需要警惕人文精神缺失的傾向。7．以下是某論壇的一則帖子，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容寫一則留言，有理有據(jù)地反駁其觀點(diǎn)?！緲?biāo)題】AI時(shí)代應(yīng)取消人文學(xué)科【正文】人工智能已能寫詩(shī)作曲、撰寫論文，未來(lái)連創(chuàng)作都能替代！文科生就業(yè)難，而AI工程師供不應(yīng)求。與其浪費(fèi)資源研究虛無(wú)的“人文精神”，不如全力發(fā)展STEM學(xué)科（科學(xué)、技術(shù)、工程等）。歷史證明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的是技術(shù)革新，而非哲學(xué)家空談。建議高校裁撤文科院系，專注培養(yǎng)技術(shù)人才。閱讀下文，完成下面小題。小明同學(xué)凌子①初中同學(xué)中有兩個(gè)人，名字怪怪的，一個(gè)叫天明，一個(gè)叫燈明。那是二十世紀(jì)七十年代，響亮的名字多為“向東”“衛(wèi)紅”之類，而課本上小學(xué)生的通用名也還很親切，男生多是“小明”。②天明、燈明都是男生。天明家在小河南面，老宅，黑漆漆的堂屋，垂掛下長(zhǎng)長(zhǎng)短短的“檐塵”，如雜草叢生；燈明家在后村住，旁邊有一個(gè)巨大的湖，叫杜公漾，不過(guò)，沒(méi)人能說(shuō)清這位“杜公”為何朝何許人也。③燈明人老實(shí)，是個(gè)老好人。他爸做木匠，人又高又瘦，低頭干活不吭聲。生產(chǎn)隊(duì)窮，睜一只眼閉一只眼，允許匠人農(nóng)閑時(shí)外出攬活，也為集體掙點(diǎn)外快。恰值放假，燈明跟著去。一攬就是件大活——修木船。乒乒乓乓，叮叮當(dāng)當(dāng)，半個(gè)月過(guò)去，父子倆歸來(lái)，傍著杜公漾岸堤走，走到一急水灣處，燈明要撒尿，老木匠也恰好想“歇回?zé)煛?。④堤外水湍急，堤?nèi)荷葉茂盛，兩者溝通，深不可測(cè)。野曠天低，“噶”一聲，有鳥掠過(guò)。燈明瞥見(jiàn)荷葉下偌大一只鱉，肆無(wú)忌憚?dòng)秩粲兴?，有小竹匾那么大。燈明叫一聲“爸啊”，老木匠答非所?wèn)“嗯”了一聲。接下來(lái)的事，歡天喜地又匪夷所思。反正到了家里，飛蟲向光明，左鄰右舍也都聚攏過(guò)來(lái)。燈明父親用巨斧砍了巨鱉，鱉血流一地，被砍開的甲背上仿佛有河圖洛書狀印記。肉滿滿煮了一大鐵鑊，見(jiàn)者皆有份品嘗。⑤說(shuō)起燈明，總會(huì)憶起村小讀書光景。每到深冬，貧寒關(guān)聯(lián)，我的手足生滿凍瘡，特別是腳后跟，腫脹潰爛，根本沒(méi)法穿鞋。路面泥濘且冰凍，履之如踩刀棱。燈明仗義，也有蠻力，每天背著我上學(xué)。好在學(xué)校不遠(yuǎn)，招招手就到。⑥招招手，小伙伴結(jié)伴上學(xué)；揮揮手，小學(xué)也就畢業(yè)了。那年暑假，我意外獲得一本課外資料——代數(shù)，大開本。雄心鼓脹，野豁豁，奢望自學(xué)成才，一時(shí)走火入魔，要學(xué)古人“手鈔”勵(lì)志。如此蠢笨的想法，竟得燈明首肯，他熱血沸騰，自告奮勇，幫抄半部。抄著抄著，我的手指起繭了；抄著抄著，燈明的父親要帶他外出打工了。秋風(fēng)起，我被錄取進(jìn)了鎮(zhèn)上的“尖子班”，帶著行李，做了名少年住校生。而燈明留在村校，村校是“戴帽子”初中。那本未抄完的代數(shù)書，撂下了，如同少年盟誓，“手鈔”壯舉，不了了之。⑦燈明成了職業(yè)匠人?，F(xiàn)實(shí)碰鼻頭，錢是硬道理，理想的“燈”不復(fù)再“明”，世俗讓我們心安理得地彼此相忘。三十年后一次聚會(huì)，我叫燈明“燈明”，而燈明分明是跟著眾人，稱我為“龍局”。⑧這是唯一的一次初中同學(xué)聚會(huì)。天明喝高，自我調(diào)侃。出其不意，又自罰“三三得九杯”，開始在酒桌間蛇一樣游移。臨末，直沖我大呼小叫，仿佛就是要昭示他天大的一個(gè)“怪”字。⑨天明的出生，就是一怪：母親大長(zhǎng)腿，娟秀標(biāo)致，罕言語(yǔ)；父親矮腳虎，嗜酒，好犯癲癇病，粗鄙不堪。天明是老六，遺傳了父親的惡俗因子，又偏偏長(zhǎng)了一張娟好的女子臉。最要命的是，天明左手六指，大拇指外贅生出一枝，做彎鉤狀，是謂“枝指”。小時(shí)候，枝指肉嘟嘟，隨著大拇指一抖一抖，小伙伴只覺(jué)得好玩，一懂事，便成夢(mèng)魘，一抖動(dòng)，如牽木偶，嚇得孩子們直叫妖怪。⑩整個(gè)小學(xué)期間，天明一半時(shí)候都是獨(dú)桌坐。三年級(jí)中途轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)辮子烏黑的女生，不得已與天明做了同桌。天明的枝指就像《水滸》中搞突擊用的鉤鐮槍，總不由自主鉤住女生的發(fā)梢。女生一驚叫，滿堂驚詫，難堪！天明休學(xué)一陣子，照樣上初中，人卻變了樣，聽(tīng)說(shuō)在治療，口袋里裝著好幾個(gè)藥瓶，課間倒出藥片，數(shù)都不數(shù)，嘴一張直接吞服。?據(jù)說(shuō)，天明的父親在同輩中窩囊，沒(méi)地位——他老記恨著，要讓兒子報(bào)仇，讓有奇相的老六替他出氣，還要爭(zhēng)光——因此，哪怕不合時(shí)宜，也要起名“天明”。?聽(tīng)說(shuō)天明做中介，至于中介什么，天知道！有人見(jiàn)過(guò)他的名片，背面印有格言，名流所書：上流不欺下作，無(wú)畏方可有為。?權(quán)當(dāng)故事聽(tīng)吧。風(fēng)吹過(guò)，故鄉(xiāng)與童年，俱往矣。還記得就好，小明同學(xué)，你們都還好吧。（選自《散文》2025年第3期，有刪改）8．第①②段天明在前燈明在后，后面敘事的順序卻相反，分析作者這樣安排的意圖。9．第④段畫線句的描寫生動(dòng)有趣，請(qǐng)加以賞析。10．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析第?段的豐富情感。11．本文標(biāo)題看似尋常卻內(nèi)涵豐富，請(qǐng)加以賞析。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。甲：居庸關(guān)（其二）（明）謝榛控海幽燕地，彎弓豪俠兒。秋山牧馬處，朔塞用兵時(shí)。嶺斷云飛迥，關(guān)長(zhǎng)鳥度遲。當(dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗。乙：出居庸關(guān)（清）徐蘭將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留？馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？12．以下對(duì)甲、乙兩詩(shī)的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明了居庸關(guān)的戰(zhàn)略地位以及守軍氣概。B．甲詩(shī)頸聯(lián)通過(guò)夸張的手法凸顯了將士征戰(zhàn)的艱辛。C．甲詩(shī)尾聯(lián)希望有魏尚那樣的將軍來(lái)挽救國(guó)家危局。D．乙詩(shī)第三句寫出邊塞桃花似雪馬踏雪泥奇麗美景。13．比較甲、乙兩詩(shī)所表達(dá)情感的異同。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。乞人張氏傳（清）劉大櫆①合肥張美之，家在城北八十里之元潭。有女年十五，而同邑馬彥章來(lái)贅。張氏年二十八，而父母皆已死，生二女亦死。其舅馬青芝妻早死，有三子、二女。三子彥章為長(zhǎng)，彥章年四十余又死。彥章死而青芝之二子皆幼，賴張氏以養(yǎng)；其二女賴張氏以嫁。其后，合肥歲連不登。張氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食，而二叔又皆死。張氏復(fù)奉其舅自池州之桐城，依左氏之廡下，乞食、挑野菜以養(yǎng)。當(dāng)是時(shí)，桐之民有欲娶張氏者，而張氏以其舅老窮無(wú)歸，相依至死，不忍去。青芝死，而張氏早已六十余，猶間至余家行乞也。②古者婦事舅姑，雞初鳴而盥漱，其禮曠千載不行矣。然吾以為民秉之彝①不盡絕于人心縉紳大夫之家必有隆禮守義善事其舅姑與孝子之事父母無(wú)異者而往往求之不可得。夫縉紳者，衣食奉養(yǎng)之物備具也；然勃谿詬誶②，禁之而不止。窮餓至于行乞，茍可以依人而得食，不能禁其改適也；然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過(guò)人哉？惜□，其為女子且窮而行乞也！設(shè)使斯人為丈夫而登于朝堂，則其于君父人倫之間，出其至性，必有建樹非常者。③夫天地之氣不能無(wú)所鐘也。明之亡也，金陵之乞人聞之而赴水以死。丈夫不能，而女子能之；富貴者不能而乞人能之，亦可慨也夫！【注釋】①彝：法度，規(guī)則。②勃谿詬誶：爭(zhēng)吵、辱罵。14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）張氏奉其舅自池州之桐城(

)（2）古者婦事舅姑(

)15．為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）合肥歲連不登(

)A谷物成熟

B．進(jìn)獻(xiàn)

C．選拔

D．達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)（2）猶間至余家行乞也(

)A間隔

B．時(shí)常

C．小路

D．?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)16．可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（

）A．矣B．乎C．哉D．夫17．第②段畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這四處標(biāo)識(shí)出來(lái)。然吾以為民秉之彝不盡絕于人心縉紳大夫之家必有隆禮守義善事其舅姑與孝子之事父母無(wú)異者而往往求之不可得。18．將第②段畫波浪線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。窮餓至于行乞，茍可以依人而得食，不能禁其改適也；然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過(guò)人哉？19．結(jié)合張氏的所作所為分析作者對(duì)她稱贊有加的原因。閱讀下文，完成下面小題。甲：山中與裴秀才迪書（唐）王維①近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。②北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間，此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。③當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣，無(wú)忽?、芤蝰W黃檗人往，不一。山中人王維白。乙：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪（唐）王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。20．以下對(duì)甲文的理解、分析正確的一項(xiàng)是（

）A．作者和裴迪一同前往山中，在感配寺休憩，然后和山僧一起吃完飯離開。B．第②段寫秋天的夜景：清月朗照，輞水淪漣，寒山遠(yuǎn)火，犬吠疏鐘相間。C．第③段想象明年春天的景象，邀請(qǐng)?zhí)鞕C(jī)清妙的裴迪同游，共賞此中深趣。D．因?yàn)轳W運(yùn)黃檗的人要返回了，所以作者沒(méi)辦法繼續(xù)一一向裴迪詳述美景。21．以下對(duì)乙詩(shī)的理解、分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“輞川”即甲文“輞水”，同指王維隱居之地。B．“墟里上孤煙”使用了陶淵明詩(shī)中的田園意象。C．尾聯(lián)以接輿醉歌喻裴迪狂態(tài)，又以五柳比裴迪。D．全詩(shī)動(dòng)靜相生，體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”特色。22．甲文與乙詩(shī)都是寫給裴迪，請(qǐng)比較它們內(nèi)容的不同。六、作文23．根據(jù)要求寫作。人的成長(zhǎng)就是和少年時(shí)的夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《上海市青浦區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．未嘗不呼天也

逡巡而不敢進(jìn)

合抱之木

生于毫末【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：逡巡、末。2．(1)B(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范且語(yǔ)意明確的能力。原句“空間站內(nèi)微重力、輻射、密閉、寡營(yíng)養(yǎng)等復(fù)雜條件相互交織，其中蘊(yùn)藏著多少未知的微生物新物種呢？”存在主語(yǔ)混淆問(wèn)題：前半句主語(yǔ)是“復(fù)雜條件”，后半句“其中”指代模糊，易造成“條件蘊(yùn)藏物種”的歧義。

A.“空間站內(nèi)微重力……復(fù)雜條件相互交織，蘊(yùn)藏著……新物種呢？”主語(yǔ)仍為“條件”，邏輯錯(cuò)誤（條件不能直接蘊(yùn)藏物種）。B.“微重力……復(fù)雜條件相互交織的空間站，其中蘊(yùn)藏著……新物種呢？”主語(yǔ)為“空間站”，“其中”指代空間站內(nèi)部，符合“空間站內(nèi)蘊(yùn)藏物種”的邏輯，表達(dá)規(guī)范。

C.“空間站內(nèi)，其中蘊(yùn)藏著……”中“其中”與“空間站內(nèi)”重復(fù)，語(yǔ)義冗余。D.“其中微重力……復(fù)雜條件相互交織的空間站內(nèi)”以“其中”開頭，缺少前文指代對(duì)象，表述突兀。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④句“微生物是地球上最古老和多樣化的生命形式之一”，從定義入手，作為首句引出話題。⑤句“體型微小卻分布廣泛”承接④句，補(bǔ)充微生物的特征（“體型微小”對(duì)應(yīng)“生命形式”，“分布廣泛”引出下文）。②句“從空氣懸浮顆粒到土壤深處”舉例說(shuō)明⑤句的“分布廣泛”，形成邏輯銜接。

①句“微生物構(gòu)成了地球上龐大的‘隱形’群落”總結(jié)分布情況，強(qiáng)調(diào)其群落規(guī)模。

③句“每發(fā)現(xiàn)一個(gè)微生物新物種就像打開了一扇通往未知世界的大門”，從“發(fā)現(xiàn)意義”層面升華，呼應(yīng)后文科學(xué)家的好奇。最終順序?yàn)棰堍茛冖佗?，?duì)應(yīng)選項(xiàng)D。故選D。3．C4．D

5．A

6．D

7．留言：貴帖觀點(diǎn)片面。AI雖能寫詩(shī)論文，但人文精神決定技術(shù)方向，如正義、尊嚴(yán)等。歷史中，技術(shù)革新常以人文為先導(dǎo)，如宗教改革、革命。若無(wú)人文粘合，社會(huì)將功利化、失衡。STEM與人文需協(xié)同發(fā)展，而非取舍?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章以霍弗的群眾運(yùn)動(dòng)理論為框架，探討了人工智能時(shí)代人文精神的重要性。作者通過(guò)分析言辭人、狂熱者、務(wù)實(shí)者在社會(huì)變革中的不同作用，指出人文精神是社會(huì)穩(wěn)定的“粘合劑”和價(jià)值導(dǎo)向。文章論證嚴(yán)密，既有歷史案例佐證，又結(jié)合當(dāng)下AI發(fā)展背景，警示技術(shù)至上主義的危害，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。據(jù)第①段內(nèi)容，文中明確指出“言辭人對(duì)于一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定有至關(guān)重要的作用，因?yàn)樗麄冋莆樟擞绊戄浾摰牧α俊?，并舉例“公共知識(shí)分子、教士、作家、社會(huì)媒體、意見(jiàn)領(lǐng)袖、思想家、學(xué)者等等”。這些例子的共同特征是具備影響社會(huì)輿論的能力，可見(jiàn)，此空是填“言辭人”的定義。A.與文中“言辭人能為群眾運(yùn)動(dòng)做好鋪路工作”“成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者”等表述矛盾，文中并未否定其行動(dòng)價(jià)值。B.這是言辭人的作用，而不是定義。C.準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)“掌握了影響輿論的力量”，符合對(duì)言辭人的核心定義，該選項(xiàng)正確。D.文中強(qiáng)調(diào)的是“影響輿論的力量”，而非直接體現(xiàn)號(hào)召力，該選項(xiàng)偏離核心定義。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)第③段內(nèi)容可知，言辭人、狂熱者、務(wù)實(shí)者在群眾運(yùn)動(dòng)中承擔(dān)著不同的角色，且彼此之間存在先后承接的關(guān)聯(lián)：言辭人負(fù)責(zé)“鋪路”，為群眾運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)；狂熱者推動(dòng)運(yùn)動(dòng)“誕生和茁壯成長(zhǎng)”，是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的核心力量；務(wù)實(shí)者則“讓群眾運(yùn)動(dòng)得以鞏固”，確保運(yùn)動(dòng)的成果得以維系。A.“獨(dú)立”不恰當(dāng)；B.“不相容”與文意相反；C.未體現(xiàn)統(tǒng)一性。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。畫線句提到甘地“瘦巴巴、戴眼鏡”，承接前文“人類歷史上那些發(fā)動(dòng)革命的人，往往都是現(xiàn)實(shí)中的失意者，總有一種懷才不遇的感覺(jué)，比如發(fā)起宗教改革的馬丁·路德，如果很早得到了主教教職，那么他或許就不會(huì)有宗教改革的熱情”“比如清朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是由一個(gè)在科舉中屢次名落孫山的讀書人洪秀全發(fā)起”，可知這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“失意者”。A.“失意者”是隱含前提，與馬丁·路德、洪秀全的例證邏輯一致。B、C、D均未直接關(guān)聯(lián)上下文的“失意者”主題。故選A。6．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行判斷、推理的能力。A.第④段提到“如果當(dāng)權(quán)者可以與言辭人結(jié)為同盟，他們的政權(quán)就不容易被動(dòng)搖，比如古代埃及和我國(guó)古代都是這樣，穩(wěn)定性是官僚體系與人文緊密結(jié)合的結(jié)果”，陳勝是秦末起義的“失意者”（言辭人），而李斯是秦朝當(dāng)權(quán)的官僚（務(wù)實(shí)者）。文中僅說(shuō)明當(dāng)權(quán)者與言辭人結(jié)盟可穩(wěn)定政權(quán)，但未提及得意的言辭人是否必然與當(dāng)權(quán)者合作。此外，李斯的身份更接近“務(wù)實(shí)者”，而非“言辭人”，該推斷混淆了角色定位，缺乏直接依據(jù)。B.第⑤段以洪秀全為例，說(shuō)明科舉失意的言辭人可能成為革命者，蒲松齡雖科舉失意，但他的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作（如《聊齋志異》），而非發(fā)起革命。該推斷將“科舉失敗”與“革命”直接掛鉤，屬于過(guò)度引申。C.第④段明確指出“古代埃及和我國(guó)古代都是這樣，穩(wěn)定性是官僚體系與人文緊密結(jié)合的結(jié)果”。原文強(qiáng)調(diào)古埃及和中國(guó)古代的穩(wěn)定源于官僚體系與人文的結(jié)合，即人文精神并未缺失。該選項(xiàng)與原文表述完全矛盾。D.第⑦段提到“隨著人工智能的出現(xiàn)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多聲音要減少甚至砍掉人文學(xué)科”，并指出社會(huì)的變革往往以人文為先導(dǎo)，技術(shù)變革建立在人文基礎(chǔ)上。第⑧-⑨段強(qiáng)調(diào)缺少人文精神會(huì)導(dǎo)致“道德滑坡、價(jià)值觀扭曲”“社會(huì)發(fā)展失衡”等問(wèn)題。作者認(rèn)為人文精神是社會(huì)穩(wěn)定和價(jià)值導(dǎo)向的基石，因此在

AI

時(shí)代需防范人文精神被削弱。選項(xiàng)分析正確。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文第⑦段“所謂技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)變革、商業(yè)變革都是建立在此基礎(chǔ)上的，因?yàn)?，所有科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在滿足人們的需求，而人們需要什么、渴望什么、追求什么，這并不是技術(shù)決定的，而是以人文精神作為向?qū)А笨芍?，技術(shù)變革基于人文需求導(dǎo)向。根據(jù)原文第⑧段“比如人文精神包含著對(duì)人類基本價(jià)值的追求和思考，比如正義、公平、善良、尊嚴(yán)等等，如缺少人文精神，社會(huì)就會(huì)缺乏明確的價(jià)值導(dǎo)向”可知，人文精神保障社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。故可得出AI雖能寫詩(shī)論文，但人文精神決定技術(shù)方向，如正義、尊嚴(yán)等。歷史中，技術(shù)革新常以人文為先導(dǎo)，如宗教改革、革命。根據(jù)原文第⑨段“沒(méi)有人文精神作為粘合劑，社會(huì)可能會(huì)變成一盤散沙，人們只會(huì)關(guān)注自身利益，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失衡，貧富差距拉大，失去對(duì)公平和正義的信仰，影響社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”可知，若無(wú)人文粘合，社會(huì)將功利化、失衡。所以說(shuō)STEM與人文需協(xié)同發(fā)展，而非取舍，題干中觀點(diǎn)片面。8．①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：開篇按名字順序引出人物（天明→燈明），后文按情感親疏展開敘事（燈明→天明），形成首尾呼應(yīng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。②情感遞進(jìn)：燈明與作者童年交集更多（背上學(xué)、抄書），關(guān)系更親密，故先詳寫燈明故事；天明經(jīng)歷更具傳奇性，后寫以強(qiáng)化戲劇效果。

③主題深化：燈明代表純真友誼的消逝，天明象征命運(yùn)的荒誕，順序顛倒暗示兩人人生軌跡的錯(cuò)位，突出對(duì)命運(yùn)無(wú)常的感慨。

9．①擬人修辭：“肆無(wú)忌憚?dòng)秩粲兴肌辟x予鱉人的情態(tài)，凸顯其奇特與神秘感。

②夸張手法：“小竹匾那么大”夸大鱉的體積，營(yíng)造視覺(jué)沖擊力。

③動(dòng)靜結(jié)合：鳥鳴聲（動(dòng)）與巨鱉靜止形成反差，渲染環(huán)境詭譎氛圍。

④口語(yǔ)化表達(dá)：“噶”“爸啊”等擬聲詞與方言，還原生活場(chǎng)景，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感與趣味性。

10．①懷念與悵惘：“還記得就好”是對(duì)童年純真友誼的追憶，暗含時(shí)光流逝的感傷。

②關(guān)切與祝福：“你們都還好吧”表達(dá)對(duì)兩位同學(xué)現(xiàn)狀的牽掛與祝愿。

③釋然與和解：用“權(quán)當(dāng)故事”淡化命運(yùn)沉浮，以平和心態(tài)接納人生變遷。

④象征性追問(wèn)：“小明同學(xué)”既指代燈明、天明等具體人物，也隱喻被時(shí)代洪流裹挾的普通人，引發(fā)對(duì)平凡生命的共情。

11．①雙關(guān)意義：表層，指課本中常見(jiàn)的泛稱“小明”，呼應(yīng)文中燈明、天明的特殊名字。深層，象征被時(shí)代標(biāo)簽化的普通人（如“向東”“衛(wèi)紅”），暗含對(duì)個(gè)體獨(dú)特性被忽視的反思。

②情感載體：以“小明”為紐帶，串聯(lián)對(duì)故鄉(xiāng)、童年、友情的集體記憶，賦予標(biāo)題溫情色彩。

③反諷意味：標(biāo)題平淡如日常人名，卻承載沉重主題（如理想幻滅、命運(yùn)荒誕），形成含蓄反差。④主旨升華：用“小明”泛指所有平凡生命，呼喚對(duì)普通人命運(yùn)的關(guān)注與尊重?！緦?dǎo)語(yǔ)】散文以“小明同學(xué)”為題，通過(guò)回憶兩位名字特殊的初中同學(xué)——燈明和天明，展現(xiàn)了特殊年代下普通人的命運(yùn)軌跡。作者以細(xì)膩的筆觸勾勒出鄉(xiāng)村少年的純真友誼與成長(zhǎng)陣痛，燈明的樸實(shí)善良與天明的怪異命運(yùn)形成鮮明對(duì)比。文中穿插的細(xì)節(jié)描寫（如巨鱉、凍瘡、抄書等）生動(dòng)再現(xiàn)了70年代農(nóng)村生活圖景。結(jié)尾處“小明同學(xué)”的呼喚，既是對(duì)逝去青春的緬懷，也暗含對(duì)平凡人生的溫情觀照。8．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：開篇按“天明→燈明”的名字順序引出人物，遵循“先提及先介紹”的常規(guī)邏輯，如第①段先寫“天明”“燈明”的名字怪異，第②段分別介紹兩家住址。后文敘事轉(zhuǎn)為“燈明→天明”，如第③至⑦段詳寫燈明的故事，第⑧至?段再寫天明。這種順序顛倒與開篇形成“回環(huán)結(jié)構(gòu)”，使文章在結(jié)構(gòu)上更具節(jié)奏感，避免平鋪直敘。

②情感遞進(jìn)：燈明與“我”的童年交集更緊密，如第⑤段“每天背著我上學(xué)”、第⑥段“幫抄半部代數(shù)書”，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)兩人深厚的友誼，故先詳寫以突出情感分量。天明與“我”

的互動(dòng)較少，其故事更偏向“傳奇性”（如六指、家庭矛盾），后寫可作為情感敘事的補(bǔ)充，通過(guò)對(duì)比強(qiáng)化燈明故事的溫暖基調(diào)。

③主題深化：燈明的名字含“光明”，卻在現(xiàn)實(shí)中“理想的‘燈’不復(fù)再‘明’”（第⑦段），最終成為匠人；天明的名字含“天明”，卻背負(fù)畸形身體與家庭壓力，命運(yùn)坎坷。敘事順序的顛倒，暗喻兩人命運(yùn)與名字寓意的反差——看似“光明”的燈明歸于平凡，看似“晦暗”的天明卻活成“怪談”，借此深化對(duì)時(shí)代背景下個(gè)體命運(yùn)無(wú)常的感慨。9．本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。①擬人修辭：“肆無(wú)忌憚”“若有所思”將鱉的靜態(tài)姿態(tài)賦予人的心理活動(dòng)，仿佛它明知被發(fā)現(xiàn)卻毫不在意，又似在謀劃什么，既突出鱉的龐大與怪異，又為捉鱉事件增添奇幻色彩。

②夸張手法：原文中“有小竹匾那么大”的體積描寫，讓鱉從普通生物變?yōu)轶w積巨大的“帶有靈性的存在”，呼應(yīng)后文“甲背上仿佛有河圖洛書狀印記”的神秘色彩，營(yíng)造了視覺(jué)沖擊力。③動(dòng)靜結(jié)合：以環(huán)境反襯事件的戲劇性“噶”一聲鳥叫（動(dòng)）與“荷葉下偌大一只鱉”（靜）形成對(duì)比，前者打破荒野的寂靜，后者以靜態(tài)凸顯鱉的存在感，兩者共同渲染出“暴風(fēng)雨前的寧?kù)o”般的詭譎氛圍，為下文捉鱉的

“歡天喜地又匪夷所思”做鋪墊。

④口語(yǔ)化表達(dá)：還原鄉(xiāng)村生活的真實(shí)質(zhì)感“爸啊”的方言呼喊、“嗯”的答非所問(wèn)，以及擬聲詞“噶”，均為鄉(xiāng)村日常對(duì)話的真實(shí)寫照，讓讀者仿佛置身現(xiàn)場(chǎng)，感受到燈明發(fā)現(xiàn)鱉時(shí)的急切與老木匠的淡然，增強(qiáng)故事的代入感。10．本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①懷念與悵惘：“還記得就好”是對(duì)燈明背上學(xué)、抄代數(shù)書等童年片段的追憶，“俱往矣”直接點(diǎn)明時(shí)光流逝的無(wú)奈，字里行間滲透著對(duì)純真年代的眷戀，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中“彼此相忘”（第⑦段）的悵然。

②關(guān)切與祝福：“你們都還好吧”以第二人稱直接呼喚，將燈明、天明具象為“小明同學(xué)”，既是對(duì)具體人物的牽掛，也暗含對(duì)所有被時(shí)代裹挾的普通人的問(wèn)候，情感真摯而含蓄。

③釋然與和解：“權(quán)當(dāng)故事聽(tīng)吧”將兩人的人生經(jīng)歷淡化處理，表面是灑脫，實(shí)則隱含對(duì)命運(yùn)荒誕的無(wú)奈接受——如燈明理想幻滅、天明背負(fù)畸形，作者以“故事”一詞包裹沉重現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)歷經(jīng)世事后的平和心態(tài)。

④象征性追問(wèn)：“小明同學(xué)”超越具體人物，成為“普通人”的代名詞（呼應(yīng)第①段“課本上小學(xué)生的通用名也還很親切，男生多是‘小明’”），作者借這一稱呼，將個(gè)人記憶升華為對(duì)平凡生命群體的關(guān)注，引發(fā)讀者對(duì)“時(shí)代洪流中個(gè)體價(jià)值”的思考。11．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①雙關(guān)意義：從表層看，“小明”是課本中常見(jiàn)的泛化人名（如第①段“男生多是‘小明’”），與文中“天明”“燈明”的特殊名字形成對(duì)比，暗示兩人本應(yīng)如“小明”般平凡，卻因時(shí)代與命運(yùn)變得“怪怪的”。從深層看，“小明”象征被時(shí)代標(biāo)簽（如“向東”“衛(wèi)紅”）淹沒(méi)的普通個(gè)體，作者以泛稱作標(biāo)題，實(shí)則強(qiáng)調(diào)每個(gè)“小明”背后獨(dú)特的生命故事，暗含對(duì)“個(gè)體獨(dú)特性被忽視”的反思。②情感載體：標(biāo)題中的“同學(xué)”一詞，直接指向燈明、天明與“我的少年情誼，而“小明”的親切感弱化了現(xiàn)實(shí)的疏離，如燈明稱“我”為“龍局”，以懷舊基調(diào)貫穿全文，讓故鄉(xiāng)、童年、友情的記憶更具溫度。

③反諷手法：標(biāo)題看似普通如日常稱呼，卻承載了燈明理想幻滅、天明命運(yùn)坎坷等沉重主題，如“上流不欺下作，無(wú)畏方可有為”的格言（第?段）與天明的現(xiàn)實(shí)處境形成諷刺，這種“輕標(biāo)題重內(nèi)容”的設(shè)計(jì)，讓主題表達(dá)更含蓄深刻。④主旨升華：結(jié)尾以“小明同學(xué)”發(fā)問(wèn)，將燈明、天明的故事升華為對(duì)“所有普通人”的觀照，正如文中兩人的名字從“怪異”到“被時(shí)代遺忘”，作者借此呼吁對(duì)平凡生命的尊重，讓標(biāo)題成為叩問(wèn)時(shí)代與命運(yùn)的象征符號(hào)。12．A13．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)于邊疆將士的關(guān)注與贊美之情。不同點(diǎn)：①甲詩(shī)表達(dá)對(duì)居庸關(guān)軍事要地的重視，對(duì)守關(guān)豪俠兒、良將的贊美，體現(xiàn)對(duì)邊塞安寧、國(guó)防穩(wěn)固的期許。②乙詩(shī)通過(guò)“出關(guān)爭(zhēng)得不回頭”，借士卒出關(guān)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的留戀，也隱含戍邊的無(wú)奈?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)稍?shī)皆寫居庸關(guān)。甲詩(shī)以“控海幽燕”“朔塞用兵”狀關(guān)塞險(xiǎn)要，借“魏尚”典故寄寓良將戍邊之盼；乙詩(shī)以“馬后桃花馬前雪”的南北景差，暗寫士卒出關(guān)時(shí)的眷戀。甲重軍事宏闊，乙切征人離情，同詠一關(guān)而視角各異。12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“凸顯了將士征戰(zhàn)的艱辛”錯(cuò)誤。本聯(lián)通過(guò)描繪居庸關(guān)一帶氣勢(shì)宏偉的景色，融入了詩(shī)人的震撼與喜悅之情，而非“凸顯了將士征戰(zhàn)的艱辛”。C.“甲詩(shī)尾聯(lián)希望有魏尚那樣的將軍來(lái)挽救國(guó)家危局”錯(cuò)誤?！爱?dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗”意思是當(dāng)朝有像魏尚那樣的將軍，再次在這里駐扎軍隊(duì)，表達(dá)的是對(duì)有良將駐守邊關(guān)的期待，并非希望有魏尚那樣的將軍來(lái)挽救國(guó)家危局。D.“乙詩(shī)第三句寫出邊塞桃花似雪馬踏雪泥奇麗美景”錯(cuò)誤?！榜R后桃花馬前雪”意思是馬后是桃花盛開的地方，馬前是白雪皚皚的景象，并非“邊塞桃花似雪馬踏雪泥奇麗美景”，而是通過(guò)對(duì)比，寫出出關(guān)前后景色的巨大反差。故選A。13．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點(diǎn)：兩首詩(shī)均體現(xiàn)了對(duì)邊疆將士的關(guān)注與贊美。甲詩(shī)中“彎弓豪俠兒”直接贊美守關(guān)的豪俠之士，“當(dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗”以漢代名將魏尚的典故，表達(dá)對(duì)良將駐守的期待與肯定；乙詩(shī)“將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留”是對(duì)將軍功績(jī)的肯定，也體現(xiàn)出士卒想要戍邊立功的急切。不同點(diǎn)：①甲詩(shī)側(cè)重表達(dá)對(duì)居庸關(guān)軍事地位的重視及對(duì)邊塞安寧的期許。“控海幽燕地”點(diǎn)明居庸關(guān)控扼幽燕、連接海疆的重要地理位置，“秋山牧馬處，朔塞用兵時(shí)”回顧居庸關(guān)一帶征戰(zhàn)不斷的歷史，每逢秋高馬肥，北方部族就會(huì)入侵，強(qiáng)調(diào)其為軍事要沖，“當(dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗”借魏尚典故，表達(dá)詩(shī)人為當(dāng)朝有魏尚一樣的將軍鎮(zhèn)守居庸關(guān)而欣慰。②乙詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)士卒戍邊的復(fù)雜心境。“馬后桃花馬前雪”以關(guān)內(nèi)正當(dāng)春天，溫暖美好與關(guān)外猶是冬日，嚴(yán)寒可怖的鮮明對(duì)比，突出士卒出關(guān)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，“出關(guān)爭(zhēng)得不回頭”則以反問(wèn)強(qiáng)化這種留戀，隱含戍邊的無(wú)奈之情。14．到

侍奉

15．

A

B

16．B

17．然吾以為民秉之彝/不盡絕于人心/縉紳大夫之家必有隆禮守義善事其舅姑/與孝子之事父母無(wú)異者/而往往求之不可得

18．窮困、饑餓到行乞的狀態(tài)，如果可以依靠別人得到食物，誰(shuí)也不能禁止張氏改嫁；但是張氏就是到公公死也沒(méi)有離開，給公公養(yǎng)老送終，難道不是她的天性的真誠(chéng)超過(guò)了別人嗎？

19．①?gòu)埵显诩彝以庾児?、生活極度貧困下，始終奉養(yǎng)公公，以乞討、挑野菜維持生計(jì)，不離不棄。②面對(duì)他人求婚，張氏為照顧年老無(wú)依的公公拒絕改嫁，堅(jiān)守道義直至公公去世。③張氏以行乞女子身份踐行忠義，其表現(xiàn)遠(yuǎn)超一些男子和富貴者，彰顯非凡的天性與品格?！緦?dǎo)語(yǔ)】《乞人張氏傳》以質(zhì)樸筆觸勾勒張氏坎坷人生，通過(guò)家庭變故、乞討奉親、拒嫁守義等事跡，塑造出至孝重義的女性形象。作者以張氏與縉紳之家、男子富貴者對(duì)比，凸顯底層人物的人性光輝，批判世風(fēng)日下；借古喻今，寄寓對(duì)忠義品德的推崇，于平實(shí)敘事中蘊(yùn)含深刻諷喻與情感力量。14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義的能力。（1）之：到。句意：張氏侍奉著公公從池州到桐城。（2）事：侍奉。句意：古代，兒媳婦侍奉公公婆婆。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和的能力。（1）登：谷物成熟。句意：合肥連年歉收。故選A。（2）間：時(shí)常。句意：還不時(shí)到有錢的人家乞討。故選B。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。原文“惜□，其為女子且窮而行乞也！”，意思是：可惜啊，她作為女子十分貧窮還要行乞！此處需要一個(gè)用在句中、表示感嘆語(yǔ)氣的詞語(yǔ)，“乎”最合適。A.表示句末陳述語(yǔ)氣；C.表示句末感嘆語(yǔ)氣；D.用在開頭的發(fā)語(yǔ)詞。故選B。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但我認(rèn)為人堅(jiān)持道理，不應(yīng)該在心中完全忘掉，達(dá)官貴人的家庭一定有尊崇禮儀、堅(jiān)守道義，很好地侍奉公婆，和孝順的兒子侍奉父母沒(méi)有區(qū)別的兒媳婦，但這樣的人往往是找不不到的?！懊癖汀笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“不盡絕于人心”是狀語(yǔ)后置句，兩個(gè)句子共同作“以為”的賓語(yǔ)，“彝”“心”后都斷開；“縉紳大夫之家”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“……者”是賓語(yǔ)，但賓語(yǔ)很長(zhǎng)，需在中間斷開。“隆禮守義善事其舅姑”是對(duì)兒媳婦本身的評(píng)價(jià)，“與孝子之事父母無(wú)異”是與兒子比較的評(píng)價(jià)，這是兩個(gè)并列結(jié)構(gòu)的定語(yǔ)，可在中間“舅姑”后斷開。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！捌垺保绻?；“適”，女子出嫁；“去”，離開；“篤摯”，真誠(chéng)；“豈非……哉”，難道不是……嗎？19．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①患難中堅(jiān)守贍養(yǎng)責(zé)任，彰顯至孝之心。張氏在家庭連遭變故后，始終奉養(yǎng)公公馬青芝：原文提及“張氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食”“張氏復(fù)奉其舅自池州之桐城，依左氏之廡下，乞食、挑野菜以養(yǎng)”。丈夫彥章死后，她獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的兩個(gè)弟弟、嫁公公的兩個(gè)女兒；合肥饑荒時(shí)，她帶公公與兩個(gè)弟弟南行池州乞食，弟弟死后又侍奉公公至桐城，以乞討、挑野菜維持生計(jì)，即便窮餓行乞，仍未舍棄公公。

②拒絕改嫁以堅(jiān)守道義，天性篤摯過(guò)人。桐城有人欲娶張氏時(shí)，她以“舅老窮無(wú)歸，相依至死，不忍去”為由拒絕，直至公公去世后，年逾六十仍以行乞?yàn)樯?。作者將其與“縉紳大夫之家”對(duì)比——富貴者雖衣食無(wú)憂卻“勃谿詬誶，禁之而不止”，而張氏身處絕境卻堅(jiān)守倫理，故贊其“天性之篤摯有過(guò)人哉”。

③以卑微身份踐行忠義，反襯世俗之失