岳麓版高中歷史選修2第1單元第2課為君權(quán)辯護(hù)（測(cè)試）

第2課為君權(quán)辯護(hù)（測(cè)試）1．阿奎那論證“君權(quán)神圣”的特點(diǎn)是 ()。①把理性引進(jìn)神學(xué)②排斥理性③運(yùn)用“自然法則”④從世俗權(quán)力角度出發(fā)A．①② B．②③ C．①③ D．②④解析阿奎那把理性引進(jìn)神學(xué)，運(yùn)用“自然法則”論證“君權(quán)神圣”的合理性。答案C2．中世紀(jì)神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那政治思想的基本特點(diǎn)是()。A．用“自然法則”論證“君權(quán)神圣”學(xué)說(shuō)B．明確提出“君權(quán)神授”的專(zhuān)制理論C．上帝的本意是由君主治理國(guó)家D．統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物的只有一個(gè)上帝解析B項(xiàng)是英國(guó)國(guó)王詹姆士一世的政治主張，A、D兩項(xiàng)屬于阿奎那的具體思想觀點(diǎn)。答案C3．英國(guó)國(guó)王詹姆士一世明確提出“君權(quán)神授”的主要目的是 ()。A．為君主專(zhuān)制提供理論依據(jù)B．緩和王權(quán)與議會(huì)間的矛盾C．把國(guó)王與上帝相提并論D．打擊天主教會(huì)解析本題考查理解分析能力。詹姆士一世是在與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的斗爭(zhēng)中，為穩(wěn)固專(zhuān)制統(tǒng)治而提出的這一理論，B、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符，D項(xiàng)不是主要目的，并且王權(quán)與教權(quán)之間仍有著密切的聯(lián)系。故選A項(xiàng)。答案A4．“君主的身份是人世上最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，而且他還被上帝自己叫做神。”詹姆士一世言論的核心是 ()。A．君權(quán)神授，王權(quán)至上 B．教權(quán)高于一切C．國(guó)王只對(duì)教皇負(fù)責(zé) D．教皇與國(guó)王地位平等解析本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息論證、探討歷史問(wèn)題的能力。在材料中，詹姆士一世不僅宣揚(yáng)君主在世間的至高地位，還加強(qiáng)了國(guó)王與上帝的關(guān)系，故A項(xiàng)內(nèi)容符合題意。答案A5．詹姆士一世在議會(huì)中聲稱(chēng)“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神，因?yàn)樗谌碎g行使類(lèi)似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說(shuō)明 ()。A．他是教會(huì)組織的統(tǒng)治者B．國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上C．他在極力貶低神的地位D．他在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)解析本題考查理解分析能力。詹姆士一世本身并非教會(huì)組織的統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；他雖然極力強(qiáng)化王權(quán)，但是并沒(méi)有把自己的權(quán)力置于神權(quán)之上，更沒(méi)有貶低神的地位，故排除B、C兩項(xiàng)。答案D6．馬基雅弗利提出“君權(quán)至上”理論主要是針對(duì)哪一問(wèn)題提出的 ()。A．“君權(quán)神授”理論盛行B．意大利四分五裂的政局C．資本主義工商業(yè)的發(fā)展D．歐洲君主權(quán)力的衰弱解析明確馬基雅弗利生活的時(shí)代，恰好是意大利處于四分五裂的狀態(tài)，各王國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，為此他主張君主應(yīng)加強(qiáng)王權(quán)，可以不擇手段地使用權(quán)術(shù)，以鞏固自己的統(tǒng)治。答案B7．馬基雅弗利的政治學(xué)說(shuō) ()。A．從神學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究B．以“人”的眼光進(jìn)行研究C．主張繼承傳統(tǒng)的“美德”政治觀念D．其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是在意大利發(fā)展資本主義解析以“人”的眼光，即以世俗的眼光。其現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。答案B8．近代一些先進(jìn)思想家從哪些角度提出“君權(quán)至上”論，反對(duì)教皇及民眾對(duì)王權(quán)的約束 ()。①世俗權(quán)力②近代自然科學(xué)③神學(xué)④公共權(quán)力A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④解析近代思想家大多從世俗權(quán)力和自然科學(xué)角度提出和論述“君權(quán)至上”論，所以排除③④。答案A9．下表中，對(duì)阿奎那、詹姆士一世、馬基雅弗利和霍布斯的評(píng)述都正確的是()。選項(xiàng)人物背景評(píng)價(jià)A阿奎那新君主國(guó)出現(xiàn)為君主專(zhuān)制形成提供理論B詹姆士一世英國(guó)革命前夕一定程度有利于社會(huì)穩(wěn)定C馬基雅弗利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從目標(biāo)看有民族主義精神D霍布斯英國(guó)革命期間與詹姆士一世觀點(diǎn)作用一致解析本題考查歷史思維能力。A項(xiàng)，“新君主國(guó)”出現(xiàn)于15世紀(jì)，阿奎那生活在13世紀(jì)，所以背景表述錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)正確；B項(xiàng)，詹姆士一世主張“君權(quán)神授”，推行極端君主專(zhuān)制，激化社會(huì)矛盾，所以評(píng)價(jià)不正確；C項(xiàng)，背景表述正確，馬基雅弗利從意大利統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)出發(fā)，提出君主專(zhuān)制主張，所以帶有民族主義精神的評(píng)價(jià)是正確的；D項(xiàng)，背景表述正確，評(píng)價(jià)錯(cuò)誤。答案C10．識(shí)讀下列兩幅圖片，請(qǐng)回答：(1)圖一、圖二中的人物分別是誰(shuí)？他們的思想主張主要有哪些相同點(diǎn)？(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出，我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)上述人物的思想主張？解析第(1)問(wèn)中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片進(jìn)行判斷，“相同點(diǎn)”可從基本前提、主要觀點(diǎn)等方面進(jìn)行歸納；第(2)問(wèn)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，運(yùn)用一分為二的辯證唯物主義觀點(diǎn)，從積極影響和消極影響等角度思考。答案(1)人物：圖一是馬基雅弗利，圖二是霍布斯。相同點(diǎn)：開(kāi)始從世俗權(quán)力的角度出發(fā)，為新君主國(guó)進(jìn)行論證；提出“君權(quán)至上”論，反對(duì)教皇及民眾對(duì)王權(quán)的約束；承認(rèn)君主統(tǒng)治的合理性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。(2)評(píng)價(jià)：馬基雅弗利和霍布斯的思想主張符合從中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，也符合民族國(guó)家形成的潮流，但他們的學(xué)說(shuō)無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利，最終變得不合時(shí)宜。(如答其他且符合題意亦可)11．閱讀下列材料：材料一屈民而伸君，屈君而伸天?！猍中國(guó)]董仲舒材料二沒(méi)有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的……治理人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人…… ——[意大利]阿奎那[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]材料三國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)…… ——[英國(guó)]詹姆士一世請(qǐng)回答：(1)以上材料分別反映了什么理論？(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？(3)這三種理論各產(chǎn)生了什么樣的歷史影響？11．(1)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神圣”、“君權(quán)神授”。(2)漢武帝時(shí)期面臨嚴(yán)重的王國(guó)問(wèn)題，阻礙了漢武帝進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的進(jìn)程；13世紀(jì)，隨著城市的大量興起和世俗社會(huì)力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族勢(shì)力的上升與封建王權(quán)之