2024-2025學(xué)年度各地高一語文下學(xué)期試題匯編四：信息類文本閱讀

廣州市育才中學(xué)2024—2025學(xué)年下學(xué)期高一期中考試一、現(xiàn)代文閱讀(34分)（一)現(xiàn)代文閱讀I(本共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評(píng)家熱拉爾·熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱湖于90年代傳入中國,并對(duì)中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的“意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事,

讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。

在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中，孔子的學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻手故事詮釋中，簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。(摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究--以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》)材料二:《論語》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn),也是對(duì)孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡(jiǎn)稱《論語·侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?！墩撜Z·侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng)，整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開，最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世,即希望培養(yǎng)德才羞備的君子拯救人世，治理國家?！墩撜Z·侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時(shí),教學(xué)目的清晰明確使學(xué)生各言其志?！把灾尽?即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認(rèn)真聽取每個(gè)學(xué)生的見解,在“評(píng)志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂?！笆套敝笇W(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入，鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辯思維?？组T弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語·侍坐》幸所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹(jǐn)慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧靜,孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本因材施救。針對(duì)四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教，而是因人而異，因材施救。子路才華超群,志向遠(yuǎn)大,自信滿滿,可是葬撞沖動(dòng),孔子回以一個(gè)意味深長的表情“曬之”既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力,又含蓄地批評(píng)了他說話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！墩撜Z·侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問，循善誘。討論開始前,將問題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后,孔子沒有急于評(píng)價(jià),干找其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時(shí)抓住時(shí)機(jī),循循善誘,既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。（摘編自張靜《論語侍坐》章教育敘事特點(diǎn)及啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是：(3分)（

）A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事文本。C.教育敘事研不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對(duì)教直的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。D.孔子是教學(xué)引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問題后,就把課堂全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是：(3分)（

）

A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點(diǎn),材料一中對(duì)概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。B.《論語·侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng)，以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。

C.《論語·侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想,因此得到肯定。

D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽完一個(gè)人的見解，就會(huì)認(rèn)真進(jìn)行評(píng)價(jià)。3.下列對(duì)《論語》被看作教育敘事的典型文本的原因的表述,不正確的一項(xiàng)是：(3分)（

）A.《論語》中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，包含多個(gè)教育故事。B.《論語》中有許多值得今天的課堂教學(xué)借鑒的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)原則等,C.《論語》中所記載的教育敘事簡(jiǎn)短淺顯，但是蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。D.《論語》中所記載的教學(xué)活動(dòng),其教學(xué)目的清晰明確，教學(xué)方式也常常突破傳統(tǒng)4.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)沒有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是(3分)：（

）

A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。

B.某教師堅(jiān)持寫教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。

C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。

D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。5.請(qǐng)根據(jù)材料,簡(jiǎn)要概括《論語·侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。(6分)

1.B2.D3.D4.C5.①記載孔子以及之間的教學(xué)活動(dòng)；②記載孔子教學(xué)思想、方法、原則；③故事簡(jiǎn)短，教學(xué)思想深刻。第三組

河南省名校天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年(下)高一期中考試（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在智能時(shí)代，對(duì)新語態(tài)重思有著現(xiàn)實(shí)與理論兩個(gè)層面的必要性。首先，在現(xiàn)實(shí)層面，新語態(tài)不同于網(wǎng)絡(luò)語言，早已超越了亞文化的范疇，其通過現(xiàn)實(shí)化與主流化的邏輯發(fā)揮著巨大的影響力，改變著語言使用的方法論，而這種實(shí)踐現(xiàn)狀是當(dāng)前研究不太重視的一個(gè)方面。其次，在理論層面，自傳播學(xué)創(chuàng)立以來，重內(nèi)容輕媒介的局限性就一直存在，即人們常常將媒介看作既定的事實(shí)，而經(jīng)常忽視媒介的作用。在這種研究范式的影響下，從網(wǎng)絡(luò)語言到新語態(tài)的研究，學(xué)者往往采用文化視角的認(rèn)知方式，而忽視媒介這個(gè)更為根本的因素，使得當(dāng)前討論尚不足以回應(yīng)新語態(tài)興起和廣泛使用的原因與影響。鑒于此，筆者嘗試從當(dāng)前實(shí)踐出發(fā)，以媒介為核心視角，通過媒介化與媒介性兩個(gè)關(guān)鍵詞重新建構(gòu)起一套新語態(tài)敘事。智能手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)成為智能時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施，這一媒介組合讓今天的人們幾乎都成為網(wǎng)民，新語態(tài)不斷現(xiàn)實(shí)化與主流化，影響日趨擴(kuò)大。與此同時(shí)，媒介使用也呈現(xiàn)出新的特征：參與式使用賦予了普通網(wǎng)民參與內(nèi)容生產(chǎn)的權(quán)利，打破了媒介精英對(duì)于內(nèi)容創(chuàng)制的壟斷；碎片化使用的顯著體現(xiàn)是隨時(shí)隨地刷手機(jī)成為常見行為，讓媒介使用具有了碎片化的色彩；消費(fèi)性使用則是由于大眾經(jīng)由媒介賦權(quán)，在客觀上具備了與媒介精英爭(zhēng)奪話語權(quán)的能力，這讓主流媒體也不得不向新語態(tài)做出某種妥協(xié)，或主動(dòng)或被迫使用這種修辭形式。新語態(tài)的普遍化是媒介化的結(jié)果，為了爭(zhēng)奪用戶的注意力資源并在流量為王的時(shí)代里獲得優(yōu)勢(shì)，內(nèi)容創(chuàng)制者推動(dòng)了新語態(tài)的廣泛使用。同時(shí)，新語態(tài)本身也是一種媒介，有著自身的媒介性，篩選與改造就是其具體體現(xiàn)。草根化、簡(jiǎn)單化和情緒化成為重要標(biāo)準(zhǔn)，一方面，難以適應(yīng)這些特點(diǎn)的思想內(nèi)容被過濾；另一方面，內(nèi)容生產(chǎn)者將表達(dá)的內(nèi)容加以改造，以適應(yīng)新語態(tài)的媒介邏輯。從“小修小補(bǔ)”的修飾到“傷及筋骨”的更改，改造過程不可避免地對(duì)表達(dá)內(nèi)容造成了影響，也不利于理性、嚴(yán)肅、深刻、復(fù)雜內(nèi)容的傳播。語言使用方式是最為基礎(chǔ)的信息，其他符號(hào)信息有賴于使用語言才得以表達(dá)與傳播，語言決定著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式、思考方式。或許借用芒福德的思想可以對(duì)語言有一個(gè)精準(zhǔn)的概括：語言文字是一種容器技術(shù)，雖然不能儲(chǔ)存物質(zhì)材料，但可以存儲(chǔ)信息和思想。交流與溝通是現(xiàn)代社會(huì)得以形成和發(fā)展的關(guān)鍵要素，而交流與溝通的基礎(chǔ)發(fā)生改變，就會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。尼爾·波茲曼的憂慮在今天顯得尤為深刻。他在《娛樂至死：童年的消逝》中指出，他并不排斥電視的娛樂功能，他所擔(dān)憂的是諸如宗教、知識(shí)等嚴(yán)肅內(nèi)容的娛樂化。伴隨著新語態(tài)的現(xiàn)實(shí)化和主流化，波茲曼的憂慮更為明顯，新語態(tài)的過濾與改造的功能讓一切內(nèi)容有了泛娛樂化的色彩。況且，新語態(tài)已然通過主流化與現(xiàn)實(shí)化的過程入侵各個(gè)角落，以致即使我們想傳遞深刻、理性和嚴(yán)肅的內(nèi)容，也要遭到篩選與改造。隨著基礎(chǔ)設(shè)施-語言的使用方式產(chǎn)生了根本性的改變，人與人的交流與交往也將受到影響，其中最顯著的就是兩種群體性癥候的普遍化：自滿與憤怒。（摘編自徐辰燁、彭蘭《媒介化與媒介性：重思智能時(shí)代的新語態(tài)》）材料二：在媒介環(huán)境學(xué)視角下，智能傳播技術(shù)如同一股不可阻擋的洪流，重塑了青年文化的表達(dá)生態(tài)。從線性傳播轉(zhuǎn)為網(wǎng)狀傳播，從大眾傳媒轉(zhuǎn)向關(guān)系傳媒，從傳統(tǒng)媒體邁向智能媒體，每一次媒介形態(tài)的躍遷都伴隨著語言與文化的深刻變革。智能傳播技術(shù)憑借著智能化、個(gè)性化與即時(shí)性，為青年群體開辟了一個(gè)全新的表達(dá)空間。智能傳播技術(shù)催生的青年文化新語態(tài)具有個(gè)性化、碎片化、高度互動(dòng)性和娛樂性等特征，這些特征共同繪制了一個(gè)青年群體獨(dú)特且豐富的表達(dá)體系。個(gè)性化是青年文化新語態(tài)的顯著特征。青年們不再拘泥于傳統(tǒng)的語言規(guī)范，而是大膽創(chuàng)新，通過獨(dú)特的語言風(fēng)格、個(gè)性化的表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語等構(gòu)建屬于自己的表達(dá)體系，讓個(gè)性化成為新語態(tài)的鮮明烙印。碎片化則是青年文化新語態(tài)的又一顯著特征。這種碎片化的信息處理方式也反映在他們的語言表達(dá)上，形成了短小精悍、言簡(jiǎn)意賅的語言特點(diǎn)。青年們使用圖片和短視頻傳達(dá)豐富的情感和深刻的思想，充分展現(xiàn)出他們高效且精練的表達(dá)能力?；?dòng)性是青年文化新語態(tài)重要特征。智能傳播平臺(tái)為青年們提供了豐富的互動(dòng)工具與渠道，使得他們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)行為。在互動(dòng)過程中，青年們的點(diǎn)贊、評(píng)論、反駁等行為形成了活躍的網(wǎng)絡(luò)社群氛圍與獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化景觀。這種互動(dòng)性不僅豐富了語言表達(dá)的形式與內(nèi)容，也促進(jìn)了青年文化的更新與發(fā)展。娛樂化則是青年文化新語態(tài)的一大亮點(diǎn)。青年們巧妙融入幽默與戲謔，以輕松愉悅的方式交流，這種娛樂化的表達(dá)既滿足了他們情感宣泄與娛樂的需求，又提升了語言的感染力與傳播力。在智能傳播平臺(tái)上，各種搞笑段子、表情包、惡搞視頻層出不窮，為青年們帶來了無盡的樂趣，促進(jìn)了青年文化的跨界融合與創(chuàng)新發(fā)展，為青年文化的多元化發(fā)展注入了新的活力。（摘編自莫口阿梨《青年文化構(gòu)建：智能傳播時(shí)代的新語態(tài)與身份認(rèn)同》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.由于智能時(shí)代下新語態(tài)研究在現(xiàn)實(shí)層面與理論層面都缺乏媒介角度的思考，作者嘗試重新建構(gòu)新語態(tài)敘事。B.在流量為王的時(shí)代里，那些明確新語態(tài)本身就是一種媒介的內(nèi)容創(chuàng)制者們是推動(dòng)新語態(tài)普遍化的主要力量。C.尼爾·波茲曼不排斥電視的娛樂功能，卻擔(dān)憂智能時(shí)代中新語態(tài)的過濾與改造的功能讓一切內(nèi)容泛娛樂化。D.具有智能化、個(gè)性化與即時(shí)性特點(diǎn)的智能傳播技術(shù)影響著語言與文化的變革，重塑著青年文化的表達(dá)生態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.大眾經(jīng)由媒介賦權(quán)，其話語權(quán)得以提升，這使得媒介精英的話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，主流媒體也需要及時(shí)調(diào)整自身。B.語言是交流與溝通的基礎(chǔ)，而交流與溝通是現(xiàn)代社會(huì)形成和發(fā)展的要素，語言使用方式的變化會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。C.新語態(tài)泛娛樂化改變語言使用方式并影響嚴(yán)肅內(nèi)容傳遞，將使人與人的交流受到影響，出現(xiàn)自滿與憤怒的群體性癥候。D.智能傳播技術(shù)為青年開辟了新表達(dá)空間，催生出具有個(gè)性化等特征的新語態(tài)，但也使青年文化的深度發(fā)展受到限制。3．以下對(duì)材料一中畫線語句的形象闡釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.媒介內(nèi)容如同土壤滋養(yǎng)的萬物，人們欣賞花草樹木的美麗，卻常常忘記土壤的價(jià)值。B.媒介內(nèi)容如同游魚，而媒介就是它們依靠的水，人看到魚在遨游卻渾然不覺水的存在。C.媒介內(nèi)容如同汽車，而媒介是道路，人們只關(guān)心汽車的速度而不在乎車流量的大小。D.媒介內(nèi)容如同翱翔的風(fēng)箏，而媒介就是托舉它的風(fēng)，人們仰望風(fēng)箏的舞姿，卻往往忽略風(fēng)的承載。4．通讀材料一，請(qǐng)把下面圖表中空缺的部分填寫完整。（4分）

答：

5．綜合兩則材料思考：在新媒介時(shí)代，我們?cè)谶\(yùn)用“青年群體獨(dú)特且豐富的表達(dá)體系”時(shí)應(yīng)該注意的問題有哪些？請(qǐng)給出三點(diǎn)建議。（6分）答：

1.答案

D命題透析

本題考查篩選文中信息的能力。思路點(diǎn)撥

A.材料一

中提到理論層面缺乏媒介角度的思考，但現(xiàn)實(shí)層面是研究不太重視的一個(gè)方面，而非都

缺乏媒介角度的思考。B.

材料一

中提到內(nèi)容創(chuàng)制者推動(dòng)新語態(tài)普遍化，但未強(qiáng)調(diào)“明確新語態(tài)本身就是一種

媒介的內(nèi)容創(chuàng)制者”是推動(dòng)新語態(tài)普遍化的主要力量。C.波茲曼的擔(dān)憂是嚴(yán)肅內(nèi)容的娛樂化，而非直接針對(duì)

“智能時(shí)代中”“一切內(nèi)容泛娛樂化”。2.

答案

D命題透析

本題考查信息篩選與推斷的能力。思路點(diǎn)撥

材料二中提到智能傳播技術(shù)為青年開辟新表達(dá)空間，催生出具有個(gè)性化等特征的新語態(tài)，但并未提到限制青年文化的深度發(fā)展，反而提到促進(jìn)了青年文化的多元化發(fā)展。3.

答案

C命題透析

本題考查分析論點(diǎn)與論據(jù)的能力。思路點(diǎn)撥

“車流量的大小”不是媒介。4.

命題透析

本題考查篩選文本信息的能力。答案

①互聯(lián)網(wǎng)的普及②參與式使用③情緒化④改造(每空1分)5.

命題透析

本題考查從不同角度探究文本內(nèi)涵與主旨的能力。答案

①注重高質(zhì)量內(nèi)容表達(dá)，避免過度娛樂化。②保持理性，注意情緒表達(dá)適度性，避免極端情緒引發(fā)群體

癥候。③注意語言規(guī)范性和準(zhǔn)確性，避免過于個(gè)性化或隨意改造語言而導(dǎo)致表達(dá)混亂。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即

可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)

河南省青桐鳴2024-2025學(xué)年(下)高一年級(jí)期中考試(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)材料一:當(dāng)人們還沉浸在AI帶來的驚艷之時(shí),一小部分用戶很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)聊天機(jī)器人的問題:它解決了此前所有AI機(jī)器人都有的問題-----“說話不像真的”,卻帶來了全新的問題-----“它說假話也像真的”。在人工智能領(lǐng)域有一個(gè)專門的術(shù)語來形容這種“一本正經(jīng)地編造假話”的現(xiàn)象,它被稱為“幻覺”。1995年,計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯蒂芬·塞勒在當(dāng)時(shí)的人工智能背景下引入了“幻覺”的概念,這一概念最初被用于指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中自發(fā)產(chǎn)生的新想法或概念,因?yàn)檫@與人類的幻覺類似,沒有明確的外部信息輸入。在很長一段時(shí)間里,在AI領(lǐng)域“幻覺”是一個(gè)帶有一定褒義色彩的術(shù)語,“有幻覺”意味著AI具備一定創(chuàng)造性能力。2017年,這個(gè)術(shù)語發(fā)生了色彩上的變化,這時(shí)世界上已經(jīng)存在一些可以穩(wěn)定憑空生成圖像或文字的AI了，因此創(chuàng)造性不再是一個(gè)遠(yuǎn)在天邊不可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在當(dāng)年Google的一篇論文中,研究人員開始用“幻覺”描述那些在使用神經(jīng)機(jī)器翻譯模型時(shí),生成與原文不相符的譯文的現(xiàn)象。2022年8月,Facebook母公司Meta在一篇論文中用這個(gè)術(shù)語來形容“自信地說假話”,這也就是我們現(xiàn)如今所熟悉的，最新版本的關(guān)于AI“幻覺”的定義。2024年,哈工大與華為聯(lián)合發(fā)表了一篇長達(dá)49頁的關(guān)于AI幻覺的論文,其中提到,按照生成內(nèi)容與真實(shí)世界的偏離程度,幻覺可以被分為事實(shí)性幻覺和忠實(shí)性幻覺。事實(shí)性幻覺指的是,模型生成的內(nèi)容與可證實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)不一致。如果生成的事實(shí)性內(nèi)容可以在可靠來源中找到,但存在矛盾,則稱為事實(shí)不一致。例如，當(dāng)被問及“第一個(gè)登上月球的人”時(shí),模型可能會(huì)錯(cuò)誤地回答“尤里·加加林”,而正確答案是尼爾·阿姆斯特朗。如果生成的事實(shí)性內(nèi)容無法根據(jù)已有的現(xiàn)實(shí)世界知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證,則稱為事實(shí)捏造。例如,當(dāng)被問及“獨(dú)角獸的歷史起源”時(shí),模型可能會(huì)編造出一個(gè)看似合理但實(shí)際上毫無根據(jù)的答案,如“獨(dú)角獸在公元前10000年左右的亞特蘭蒂斯平原上漫游,它們被視為神圣的生物,經(jīng)常與皇室聯(lián)系在一起”。忠實(shí)性幻覺指的是生成的內(nèi)容與用戶指令或輸入提供的上下文不一致,以及生成內(nèi)容本身不自洽。如果模型的輸出偏離了用戶的指令,則稱為指令不一致。例如,用戶明確指示將英語問題翻譯成西班牙語,但模型卻直接回答了這個(gè)問題。如果模型的輸出與用戶提供的上下文信息不符,則稱為上下文不一致。例如,用戶提到尼羅河起源于非洲中部的大湖地區(qū),但模型卻回答尼羅河起源于非洲中部的山脈。如果模型的輸出在邏輯上自相矛盾,則稱為邏輯不一致。例如,在解決數(shù)學(xué)方程式時(shí),模型的推理步驟正確,但最終答案與推理過程不一致。那么,是什么導(dǎo)致了幻覺呢?目前來看,它與大語言模型的訓(xùn)練方式和AI感知世界的方法有關(guān)?？梢杂米钔ㄋ椎脑挻騻€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?如果一個(gè)人從出生就被關(guān)在伸手不見五指的黑房子里，他對(duì)世界一切的了解,來自一個(gè)不斷用語言描述世界的喇叭,那么當(dāng)這個(gè)人描述“云彩”的時(shí)候,就不會(huì)按照現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)邏輯，而是會(huì)按照過往喇叭講過的內(nèi)容去描述一這個(gè)世界上怎么會(huì)沒有綠色的云呢?《大話西游》里明明說了，會(huì)有一只猴子駕著七彩祥云飛來。大語言模型就是那個(gè)從小被關(guān)在黑屋子里,只接受了文字培訓(xùn)并且只能用文字與我們溝通的人,也就是“紙上得來終覺淺”的進(jìn)階版本。(摘編自騰訊研究院《AI,一敗涂地?》)材料二:由ChatGPT開啟、DeepSeek推動(dòng)的智能革命,正以算力為筆,重塑文明運(yùn)行的范式。從AI兒科醫(yī)生參與會(huì)診,到AI法官助手協(xié)助審判,人類社會(huì)已步入硅基協(xié)作的新時(shí)期。然而,AI技術(shù)在提升效率的同時(shí),也帶來了一個(gè)不容忽視的問題一AI幻覺。在醫(yī)療領(lǐng)域,大模型可能虛構(gòu)不存在的藥物和療效;在法律咨詢中,它可能提供錯(cuò)誤的法律解讀或引用不存在的案例。這種“看似可信卻完全錯(cuò)誤”的現(xiàn)象正是AI幻覺的典型表現(xiàn)。大模型出現(xiàn)幻覺與偏見的原因主要來自三個(gè)方面:數(shù)據(jù)、訓(xùn)練過程和推理過程。在數(shù)據(jù)層面,用于大模型訓(xùn)練的數(shù)據(jù)中可能包含錯(cuò)誤信息、過時(shí)知識(shí)以及隱含文化偏見和性別偏見的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù),模型具有記住訓(xùn)練數(shù)據(jù)的內(nèi)在傾向,在訓(xùn)練規(guī)模極大的情況下,大模型記住這些錯(cuò)誤信息和偏見的問題會(huì)被放大。數(shù)據(jù)還可能存在不均衡的情況,無法全面覆蓋不同文化、語言或群體的視角。此外,數(shù)據(jù)還存在知識(shí)邊界問題，模型訓(xùn)練完成后,知識(shí)便永遠(yuǎn)停留在數(shù)據(jù)采集的時(shí)間點(diǎn)。在訓(xùn)練過程中,在監(jiān)督微調(diào)階段通常會(huì)迫使模型完成每個(gè)響應(yīng)，而不允許它們表達(dá)不確定性,因此當(dāng)面對(duì)不懂的知識(shí)時(shí),大模型更有可能捏造內(nèi)容而不是拒絕回答。在強(qiáng)化學(xué)習(xí)階段,大模型通過人工反饋的訓(xùn)練,容易形成過度迎合用戶偏好的傾向,這種傾向可能會(huì)產(chǎn)生AI幻覺。另外,如果反饋數(shù)據(jù)中存在偏見,模型可能會(huì)在訓(xùn)練過程中過度學(xué)習(xí)這些偏好,從而在生成內(nèi)容時(shí)進(jìn)一步放大偏見。在推理過程中,下一個(gè)單詞的預(yù)測(cè)取決于語言模型上下文和部分生成的文本,但是語言模型輸出的時(shí)候往往會(huì)優(yōu)先考慮附近的單詞,這會(huì)導(dǎo)致上下文注意力明顯不足。此外，模型的推理完全依賴于統(tǒng)計(jì)概率而非真實(shí)的認(rèn)知,還會(huì)過度依賴文字規(guī)律做推測(cè),比如可能會(huì)將“鳥類會(huì)飛”硬套到企鵝身上。(摘編自鄧玉輝、楊其奮《三問AI幻覺與價(jià)值對(duì)齊》)1.下列對(duì)材料一中AI“幻覺”相關(guān)概念的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“幻覺”這一概念最初用于指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中自發(fā)產(chǎn)生的新想法或概念,在一定時(shí)間內(nèi)，這是一個(gè)帶有褒義色彩的術(shù)語。B.“幻覺”含義的變化與AI發(fā)展有關(guān),在2017年,有人用“幻覺”來描述神經(jīng)機(jī)器翻譯模型生成與原文不相符的譯文的現(xiàn)象。C.按照生成內(nèi)容與真實(shí)世界的偏離程度,“幻覺”可以分為事實(shí)性幻覺和忠實(shí)性幻覺,兩者的區(qū)別在于生成內(nèi)容能否被驗(yàn)證。D.AI“幻覺”的產(chǎn)生與大語言模型的訓(xùn)練方式和AI感知世界的方法有關(guān),僅憑接受的文字來感知世界,難免有認(rèn)知偏差。2.根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,可見人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入硅基協(xié)作的新時(shí)代,AI幻覺問題也隨之成為社會(huì)的主要問題。B.大模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的錯(cuò)誤信息、過時(shí)知識(shí)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中的文化和性別偏見,是導(dǎo)致AI出現(xiàn)幻覺與偏見的根本原因。C.在訓(xùn)練過程中,監(jiān)督微調(diào)階段通常不允許模型表達(dá)不確定性,這使得模型在面對(duì)不懂的問題時(shí),更傾向于編造內(nèi)容來回應(yīng)。D.語言模型在輸出時(shí)往往優(yōu)先考慮附近單詞,不考慮上下文,導(dǎo)致其無法準(zhǔn)確理解文本含義,從而出現(xiàn)AI幻覺。3.下列對(duì)兩則材料的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一運(yùn)用比喻,將大語言模型比作從小被關(guān)在黑屋子里只接受語言文字培訓(xùn)的人,形象地解釋了AI幻覺產(chǎn)生的原因。B.材料二采用總分結(jié)構(gòu),開篇點(diǎn)明AI技術(shù)存在AI幻覺問題,接著從數(shù)據(jù)、訓(xùn)練過程和推理過程三個(gè)維度具體闡述緣由。C.材料一中模型回答“獨(dú)角獸的歷史起源”問題時(shí)出錯(cuò)和材料二里AI在醫(yī)療領(lǐng)域虛構(gòu)不存在的藥物都屬于事實(shí)性幻覺。D.兩則材料都對(duì)AI幻覺的定義、發(fā)展、產(chǎn)生原因進(jìn)行了闡述,相比之下,材料二對(duì)AI幻覺產(chǎn)生的原因介紹得更加細(xì)致。4.兩則材料的開頭部分在引出AI“幻覺”這一概念時(shí)所采用的方法不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.使用AI獲取信息時(shí),我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)AI幻覺?請(qǐng)結(jié)合材料和下列文字簡(jiǎn)要概括。(6分)我們每天都會(huì)接觸大量信息,這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界,但有時(shí)也給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。我們獲取的信息并不都是真實(shí)的,特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒?“聞而不審,不若無聞矣。”有辨識(shí)信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?就成了當(dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。1.C【解析“兩者的區(qū)別在于生成內(nèi)容能否被驗(yàn)證”理解不當(dāng),事實(shí)性幻覺指的是模型生成的內(nèi)容與可證實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)不一致，忠實(shí)性幻覺指的是生成的內(nèi)容與用戶指令或輸人提供的上下文不致,以及生成內(nèi)容本身不自治。2.C【解析】A項(xiàng)“主要問題”理解錯(cuò)誤,材料只是說AI幻覺是一個(gè)不容忽視的問題,并非主要問題B項(xiàng)“根本原因”說法錯(cuò)誤,材料提到大模型出現(xiàn)幻覺與偏見的原因主要來自數(shù)據(jù)、訓(xùn)練過程和推理過程三個(gè)方面,不能簡(jiǎn)單地將數(shù)據(jù)方面的問題歸結(jié)為根本原因。D項(xiàng)“不考慮上下文”表述絕對(duì)化,材料說的是“語言模型輸出的時(shí)候往往會(huì)優(yōu)先考慮附近的單詞,這會(huì)導(dǎo)致上下文注意力明顯不足”并不是不考慮上下文。故選C項(xiàng)。3.D【解析“兩則材料都對(duì)AI幻覺的定義、發(fā)展產(chǎn)生原因進(jìn)行了闡述”理解錯(cuò)誤,材料二沒有對(duì)A幻覺的定義和發(fā)展進(jìn)行闡述。4.【答案】①材料一運(yùn)用對(duì)比,從A發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題引人,將現(xiàn)在的A與此前所有AI聊天機(jī)器人所呈現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,讓讀者清晰地感受到AI幻覺的內(nèi)涵,從而引出這一概念。②材料二運(yùn)用舉例,通過列舉A在醫(yī)療領(lǐng)域和法律咨詢領(lǐng)域等實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景中的具體錯(cuò)誤表現(xiàn),使讀者對(duì)AI幻覺的危害有更直觀、具體的認(rèn)識(shí)，從而引出這一概念。(每點(diǎn)2分;手法1分,具體分析1分，共4分。言之有理即可)【解析】對(duì)于兩則材料開頭部分,我們要分別從內(nèi)容和手法兩個(gè)維度進(jìn)行剖析。材料一第一段先講A解決了“說話不像真的”的問題,卻出現(xiàn)了“說假話也像真的”的新問題,運(yùn)用對(duì)比初步提及“幻覺”概念在AI領(lǐng)域的含義，從AI自身發(fā)展角度引出A幻覺概念;材料二第一段直接指出A技術(shù)在提升效率的同時(shí)帶來AI幻覺問題,通過列舉A在醫(yī)療領(lǐng)域虛構(gòu)藥物和療效、法律咨詢中錯(cuò)誤解讀法律等實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景的例子,突出AI幻覺在現(xiàn)實(shí)中的危害,從實(shí)際應(yīng)用層面引出AI幻覺概念,讓讀者對(duì)其不良影響有直觀感受。可能“一本正經(jīng)地編造假話”,在使用AI獲取信息時(shí)不能盲目輕信,要有審視的自覺。②了解幻覺類型,幫助信息判斷:AI幻覺分為事實(shí)性幻覺(事實(shí)不一致、事實(shí)捏造)和忠實(shí)性幻覺(指令不一致、上下文不一致、邏輯不一致),在獲取信息后,根據(jù)這些類型對(duì)信息進(jìn)行初步判斷。③對(duì)獲取的信息進(jìn)行綜合判斷:數(shù)據(jù)中可能包含錯(cuò)誤信息、過時(shí)知識(shí)以及隱含文化偏見和性別偏見的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù),應(yīng)結(jié)合多種可靠渠道對(duì)獲取的信息進(jìn)行綜合判斷,更好地識(shí)別AI幻覺產(chǎn)生的錯(cuò)誤信息。(每點(diǎn)2分,共6分。其他答案言之有理亦可給分)解析】首先明確問題--如何應(yīng)對(duì)AI幻覺,然后在材料里找相關(guān)信息。由題目所給材料中“有辨識(shí)信息的自覺”可知,需保持警惕意識(shí)。由材料一可知,幻覺有多種類型,我們應(yīng)該了解它們的類型,這樣有助于我們進(jìn)行判斷。由材料二可知，AI大模型會(huì)放大錯(cuò)誤信息和偏見,所以需要借助其他渠道對(duì)信息進(jìn)行綜合判斷。

湖南省三湘名校教育聯(lián)盟·2024—2025學(xué)年高一下期中考試（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：信息時(shí)代的到來，深刻改變了人們的語文生活?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得信息的獲取和傳播變得前所未有的便捷，人們可以通過搜索引擎、社交媒體、新聞網(wǎng)站等多種渠道獲取海量信息。這種信息獲取方式的變革，不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，也對(duì)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方式提出了挑戰(zhàn)。在信息爆炸的時(shí)代，人們面臨著信息過載的困擾。如何在紛繁復(fù)雜的信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，成為了一項(xiàng)重要的語文能力。傳統(tǒng)的精讀、細(xì)讀方式已無法滿足信息時(shí)代的需求，快速閱讀、跳讀、略讀等閱讀策略變得尤為重要。同時(shí)，信息的碎片化也使得人們的閱讀深度有所下降，淺閱讀、泛閱讀成為常態(tài)。例如，社交媒體上的短文、短視頻等內(nèi)容形式，雖然能夠快速吸引人們的注意力，但往往缺乏深度和系統(tǒng)性，導(dǎo)致人們的閱讀逐漸趨向表面化。信息時(shí)代也催生了新的語文表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)語言、表情符號(hào)、短視頻等新興表達(dá)方式，豐富了人們的語文生活，但也帶來了語言規(guī)范性的問題。例如，網(wǎng)絡(luò)語言中常見的縮寫、諧音詞和表情符號(hào)，雖然增加了表達(dá)的趣味性和便捷性，但也可能導(dǎo)致語言規(guī)范的模糊化。如何在保持語言活力的同時(shí)，維護(hù)語言的規(guī)范性，是信息時(shí)代語文生活面臨的重要課題。此外，信息時(shí)代的語文生活還面臨著文化多樣性與語言同質(zhì)化的矛盾?；ヂ?lián)網(wǎng)的全球化使得不同文化背景的人們能夠便捷地交流，但同時(shí)也可能導(dǎo)致語言的同質(zhì)化。例如，英語作為全球通用語言，在互聯(lián)網(wǎng)上的廣泛使用，可能對(duì)其他語言的傳播和發(fā)展產(chǎn)生一定的沖擊。如何在全球化背景下保護(hù)和發(fā)展母語，也是信息時(shí)代語文生活需要關(guān)注的問題。（節(jié)選自《信息時(shí)代的語文生活》）材料二：信息時(shí)代的語文生活，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為語文學(xué)習(xí)提供了豐富的資源和便捷的平臺(tái)。在線詞典、語料庫、翻譯軟件等工具，極大地提高了語文學(xué)習(xí)的效率。例如，學(xué)生可以通過在線詞典快速查詢生詞的含義和用法，通過語料庫了解詞語的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景，通過翻譯軟件輔助理解外文資料。這些工具不僅節(jié)省了學(xué)習(xí)時(shí)間，還拓寬了學(xué)習(xí)的渠道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、自媒體等新興文學(xué)形式，也為語文創(chuàng)作提供了新的空間。例如，網(wǎng)絡(luò)小說、博客、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，為普通人提供了發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，使得語文創(chuàng)作更加大眾化和多樣化。這種創(chuàng)作形式的變革，不僅激發(fā)了人們的創(chuàng)作熱情，也豐富了語文表達(dá)的內(nèi)容和形式。另一方面，信息時(shí)代也對(duì)傳統(tǒng)的語文教育提出了新的要求。在信息爆炸的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和批判性思維能力顯得尤為重要。語文教育不僅要傳授語言知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的信息篩選、分析和評(píng)價(jià)能力。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比不同來源的信息，判斷其真實(shí)性和可靠性，從而提高學(xué)生的信息素養(yǎng)能力。同時(shí)，語文教育也要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語言，維護(hù)語言的規(guī)范性。例如，教師可以通過課堂討論和案例分析，幫助學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合使用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)方式。信息時(shí)代的語文生活，需要我們以開放的心態(tài)擁抱變化，同時(shí)也要堅(jiān)守語文教育的本質(zhì)。在享受信息技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，我們也要警惕信息過載、淺閱讀等問題，保持對(duì)深度閱讀和思考的追求。例如，教師可以通過推薦經(jīng)典文學(xué)作品、組織讀書分享會(huì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生回歸深度閱讀，培養(yǎng)他們的思考能力和審美情趣?？傊?，信息時(shí)代的語文生活既充滿了機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。我們需要在利用信息技術(shù)提升語文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，保持對(duì)語言規(guī)范性和文化多樣性的關(guān)注，推動(dòng)語文教育的健康發(fā)展。（節(jié)選自《信息時(shí)代語文教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》）材料三：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能（AI）逐漸滲透到語文教育的各個(gè)領(lǐng)域。AI技術(shù)的應(yīng)用為語文教學(xué)帶來了新的可能性，例如智能作文批改系統(tǒng)、個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)以及語音識(shí)別輔助教學(xué)等。這些技術(shù)不僅提高了教學(xué)效率，還為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了支持。智能作文批改系統(tǒng)能夠快速分析學(xué)生的作文，提供語法、邏輯和內(nèi)容方面的反饋。例如，系統(tǒng)可以自動(dòng)檢測(cè)作文中的拼寫錯(cuò)誤、語法錯(cuò)誤和邏輯問題，并給出修改建議。這種技術(shù)不僅減輕了教師的工作負(fù)擔(dān)，還為學(xué)生提供了即時(shí)反饋，幫助他們提高寫作能力。個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況推送適合的學(xué)習(xí)資源。例如，系統(tǒng)可以根據(jù)學(xué)生的閱讀興趣和水平，推薦適合的書籍、文章和學(xué)習(xí)材料。這種技術(shù)不僅提高了學(xué)習(xí)的針對(duì)性，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，AI技術(shù)的引入也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。一方面，AI能夠快速分析學(xué)生的作文，提供語法、邏輯和內(nèi)容方面的反饋，但其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)、全面，仍需進(jìn)一步探討。例如，AI系統(tǒng)可能無法準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作文的思想深度和創(chuàng)造性，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果存在偏差。另一方面，個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)雖然能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況推送適合的學(xué)習(xí)資源，但也可能導(dǎo)致學(xué)生陷入“信息繭房”，限制了他們的知識(shí)視野。例如，系統(tǒng)可能過度依賴學(xué)生的歷史數(shù)據(jù)，導(dǎo)致推薦內(nèi)容過于單一，缺乏多樣性。此外，AI技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用還面臨倫理問題。例如，學(xué)生的作文數(shù)據(jù)被AI系統(tǒng)收集和分析，是否涉及隱私泄露？AI批改作文是否會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力？這些問題都需要教育工作者和技術(shù)開發(fā)者共同思考和解決?？傮w而言，AI技術(shù)為語文教育帶來了機(jī)遇，但也提出了新的挑戰(zhàn)。如何在利用技術(shù)提升教效果的同時(shí)，保持語文教育的人文性和創(chuàng)造性，是未來語文教育發(fā)展的重要課題。（節(jié)選自《人工智能時(shí)代的語文教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

信息時(shí)代的信息獲取方式變革，使得傳統(tǒng)的精讀、細(xì)讀方式已無法滿足需求。B.

人們?cè)谛畔r(shí)代的閱讀深度下降，主要是因?yàn)槿藗儾辉僦匾曢喿x。C.

信息時(shí)代催生的新興表達(dá)方式，完全取代了傳統(tǒng)的語文表達(dá)形式。D.

信息時(shí)代的語文教育，只需要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的影響即可。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.

信息時(shí)代的信息過載使得信息篩選能力變得尤為重要。B.

信息時(shí)代的語文生活，面臨著語言規(guī)范性的問題。C.

信息時(shí)代的語文教育，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。D.

人工智能時(shí)代，語文教育應(yīng)將利用技術(shù)提升教學(xué)效果放在首位。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不屬于信息時(shí)代語文生活特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.

信息獲取便捷 B.

閱讀深度下降C.

AI評(píng)價(jià)作文科學(xué)全面 D.

新興表達(dá)方式涌現(xiàn)4.材料一和材料二的論述對(duì)象皆涉及“信息時(shí)代的語文”，但是論述的側(cè)重點(diǎn)不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這兩則材料的側(cè)重點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勑畔r(shí)代和人工智能時(shí)代，語文教育應(yīng)如何應(yīng)對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮?.A2.D

3.C4.①材料一側(cè)重論述信息時(shí)代語文生活面臨的問題。信息獲取方式變革、信息過載帶來閱讀問題及新興語文表達(dá)形式帶來語言規(guī)范性問題等。②材料二側(cè)重闡述信息時(shí)代語文生活迎來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。信息時(shí)代為語文學(xué)習(xí)提供了豐富的資源和平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和批判性思維能力，要引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語言，同時(shí)要以開放心態(tài)擁抱變化，堅(jiān)守語文教育本質(zhì)。

5.①培養(yǎng)學(xué)生信息篩選與批判性思維能力。在信息爆炸和AI技術(shù)應(yīng)用背景下，語文教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析和評(píng)價(jià)信息的能力，同時(shí)培養(yǎng)批判性思維，幫助學(xué)生從海量信息中獲取有價(jià)值的內(nèi)容。②引導(dǎo)學(xué)生正確使用技術(shù)與語言。語文教育應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言和AI技術(shù)的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語言和AI工具，維護(hù)語言的規(guī)范性和人文性。③平衡技術(shù)應(yīng)用與人文教育的關(guān)系。在利用AI技術(shù)提升教學(xué)效率的同時(shí)，語文教育應(yīng)保持對(duì)深度閱讀、思考和創(chuàng)造力的追求，避免過度依賴技術(shù)。④著力解決倫理與隱私問題。教育工作者和技術(shù)開發(fā)者應(yīng)共同探討AI技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題，保護(hù)學(xué)生隱私，確保技術(shù)應(yīng)用的合理性和科學(xué)性。⑤推動(dòng)個(gè)性化與全面發(fā)展結(jié)合。利用個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)避免學(xué)生陷入“信息繭房”，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)全面發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】文章圍繞信息時(shí)代、人工智能時(shí)代的語文生活及教育展開，闡述信息時(shí)代語文生活面臨的問題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，AI技術(shù)對(duì)語文教育的影響。既有對(duì)現(xiàn)狀的剖析，也提出應(yīng)對(duì)策略，探討如何推動(dòng)語文教育發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“主要是因?yàn)槿藗儾辉僦匾曢喿x”錯(cuò)誤，材料一表明“信息的碎片化也使得人們的閱讀深度有所下降，淺閱讀、泛閱讀成為常態(tài)”，可知閱讀深度下降主要是因?yàn)樾畔⑺槠?，而非人們不再重視閱讀。C.“完全取代了傳統(tǒng)的語文表達(dá)形式”錯(cuò)誤，材料一提到“信息時(shí)代也催生了新的語文表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)語言、表情符號(hào)、短視頻等新興表達(dá)方式，豐富了人們的語文生活”，只是說新興表達(dá)方式豐富了語文生活，并非完全取代傳統(tǒng)的語文表達(dá)形式。D.“只需要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的影響即可”錯(cuò)誤，材料二指出“信息時(shí)代也對(duì)傳統(tǒng)的語文教育提出了新的要求?！囵B(yǎng)學(xué)生的信息篩選、分析和評(píng)價(jià)能力”以及“也要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的影響，……維護(hù)語言的規(guī)范性”，說明語文教育要關(guān)注多方面，不只是網(wǎng)絡(luò)語言的影響。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“語文教育應(yīng)將利用技術(shù)提升教學(xué)效果放在首位”錯(cuò)誤，材料三提到“總體而言，AI技術(shù)為語文教育帶來了機(jī)遇，……是未來語文教育發(fā)展的重要課題”，說明要平衡技術(shù)應(yīng)用和保持語文教育的人文性、創(chuàng)造性，并非將利用技術(shù)提升教學(xué)效果放在首位。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.材料一“互聯(lián)網(wǎng)的普及使得信息的獲取和傳播變得前所未有的便捷，人們可以通過搜索引擎、社交媒體、新聞網(wǎng)站等多種渠道獲取海量信息”體現(xiàn)了信息獲取便捷，屬于信息時(shí)代語文生活特點(diǎn)。B.材料一“信息的碎片化也使得人們的閱讀深度有所下降，淺閱讀、泛閱讀成為常態(tài)”表明閱讀深度下降，屬于信息時(shí)代語文生活的特點(diǎn)。C.材料三明確指出“AI能夠快速分析學(xué)生的作文，……導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果存在偏差”，說明AI評(píng)價(jià)作文并非科學(xué)全面，不屬于信息時(shí)代語文生活特點(diǎn)。D.材料一“信息時(shí)代也催生了新的語文表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)語言、表情符號(hào)、短視頻等新興表達(dá)方式，豐富了人們的語文生活”體現(xiàn)了新興表達(dá)方式涌現(xiàn)，屬于信息時(shí)代語文生活特點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生比較辨析材料內(nèi)容的能力。①材料一：開篇指出信息時(shí)代改變語文生活，接著從信息獲取方式變革導(dǎo)致傳統(tǒng)閱讀方式不適應(yīng)、信息過載帶來閱讀深度下降問題、新興語文表達(dá)形式帶來語言規(guī)范性問題、文化多樣性與語言同質(zhì)化的矛盾等方面，重點(diǎn)論述了信息時(shí)代語文生活面臨的問題。②材料二：先提出信息時(shí)代語文生活有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇方面如互聯(lián)網(wǎng)為語文學(xué)習(xí)提供豐富資源和便捷平臺(tái)，新興文學(xué)形式為語文創(chuàng)作提供新空間；挑戰(zhàn)方面強(qiáng)調(diào)語文教育要培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和批判性思維能力、引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語言，最后指出要以開放心態(tài)擁抱變化，堅(jiān)守語文教育本質(zhì)，重點(diǎn)闡述了信息時(shí)代語文生活的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及語文教育的應(yīng)對(duì)策略?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①在信息爆炸的時(shí)代，人們面臨著海量且紛繁復(fù)雜的信息，如材料一中提到的“在信息爆炸的時(shí)代，人們面臨著信息過載的困擾”，此時(shí)，學(xué)生需要具備篩選、分析和評(píng)價(jià)信息的能力，才能從眾多信息中獲取有價(jià)值的內(nèi)容。人工智能時(shí)代，AI技術(shù)可以提供大量的學(xué)習(xí)資源和信息，但這些信息并非都準(zhǔn)確和合適，批判性思維能力能幫助學(xué)生判斷信息的真實(shí)性、可靠性和適用性，只有這樣，學(xué)生才能在信息時(shí)代和人工智能時(shí)代更好地學(xué)習(xí)和成長。②信息時(shí)代催生了新的語文表達(dá)形式，這些新興表達(dá)方式豐富了語言，但也帶來了問題，如材料一中提到“網(wǎng)絡(luò)語言中常見的縮寫……但也可能導(dǎo)致語言規(guī)范的模糊化”，語文教育需要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)語言，維護(hù)語言的規(guī)范性。在人工智能時(shí)代，學(xué)生需要正確使用這些工具，避免因技術(shù)的不當(dāng)使用而影響學(xué)習(xí)。③AI技術(shù)的應(yīng)用確實(shí)為語文教學(xué)帶來了便利，提高了教學(xué)效率，過度依賴技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏深度閱讀和思考，如材料二中提到“信息時(shí)代也對(duì)傳統(tǒng)的語文教育提出了新的要求……我們也要警惕信息過載、淺閱讀等問題，保持對(duì)深度閱讀和思考的追求”。因此，在利用技術(shù)提升教學(xué)效果的同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生回歸深度閱讀和思考，保持語文教育的人文性和創(chuàng)造性。④在人工智能時(shí)代，AI技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用涉及學(xué)生的一些數(shù)據(jù)，如作文數(shù)據(jù)等。這些數(shù)據(jù)被收集和分析，可能會(huì)存在隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，AI批改作文等應(yīng)用方式是否會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力等倫理問題也需要關(guān)注。教育工作者和技術(shù)開發(fā)者應(yīng)共同探討和解決這些問題，制定合理的規(guī)范和準(zhǔn)則，確保AI技術(shù)在語文教育中的應(yīng)用是合理、科學(xué)且符合倫理道德的。⑤個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況推送適合的學(xué)習(xí)資源，這是其優(yōu)勢(shì)，能提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，這種系統(tǒng)也可能導(dǎo)致學(xué)生陷入“信息繭房”，推薦內(nèi)容過于單一，缺乏多樣性。語文教育應(yīng)在利用個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，采取措施避免學(xué)生陷入“信息繭房”，引導(dǎo)學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

湖南師大附中2024—2025學(xué)年度高一下學(xué)期期中考試(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從結(jié)構(gòu)規(guī)模來說，戲劇有獨(dú)幕劇與多幕劇之分。獨(dú)幕劇結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單——它的“體積”不夠大，因此，認(rèn)識(shí)戲劇的結(jié)構(gòu)，主要從多幕劇入手。一個(gè)相對(duì)完整統(tǒng)一的戲劇情節(jié)(行動(dòng))，其發(fā)展變化的階段性在西方以“幕”表示，在中國古典戲劇中以“折”“出”表示，中國現(xiàn)代話劇也從西方引進(jìn)了分幕法。不管“幕”有多少(一般有三幕劇、四幕劇、五幕劇不等)，也不管“折”“出”有多少(元雜劇一般四至五折，明傳奇則十幾出、幾十出不等)，這一完整統(tǒng)一的戲劇行動(dòng)總是分成幾個(gè)互有聯(lián)系、前后呼應(yīng)的段落。分起始、中段、結(jié)尾，這就是三段法。有些三幕劇，第一幕交代矛盾關(guān)系，介紹人物出場(chǎng)，提出沖突的核心問題，這就是“起始”。第二幕沿著第一幕提出的問題線索，繼續(xù)把矛盾推向激化，人物進(jìn)一步施展自己的本領(lǐng)(行動(dòng))，充分表現(xiàn)自己的性格，表明自己在沖突中的位置，至第三幕，戲劇沖突達(dá)到高潮，這就是“中段”。接著，在第三幕后部，一切“問題”大白于天下，各種人物均得到應(yīng)有的結(jié)局，這就是“結(jié)尾”。易卜生的三幕劇《玩偶之家》的結(jié)構(gòu)就是這樣的。所謂四段法，就是將劇情分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四大段落，這正與中國古代寫作詩文的“起、承、轉(zhuǎn)、合”相吻合。它與三段法沒有什么根本的差別，只是把三段法的“中段”分成了“發(fā)展”與“高潮”而已。亞里士多德在談到戲劇情節(jié)的發(fā)展時(shí)，使用了“起始”“中段”“結(jié)尾”的概念，他同時(shí)指出，復(fù)雜的情節(jié)包括兩個(gè)最能打動(dòng)人的部分，即“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。他解釋說：突轉(zhuǎn)，“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”；發(fā)現(xiàn)，則是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來是自己的親人或仇敵”。亞里士多德沒有使用“高潮”一詞，但當(dāng)他說“最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”這句話時(shí)，事實(shí)上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了戲劇結(jié)構(gòu)之“高潮”這一客觀存在的現(xiàn)象。如《俄狄浦斯王》，主人公的真實(shí)身份被發(fā)現(xiàn)之時(shí)，其命運(yùn)遂發(fā)生巨大突轉(zhuǎn)，人的情感幾乎要爆炸，這也就是高潮的到來。由亞里士多德的“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”的概念，后來形成了“高潮”的說法。我們講四段法，是為了分析劇本情節(jié)構(gòu)成的特點(diǎn)，決不是為了機(jī)械地照此去分割劇本。有許多劇本是四幕，但并不意味著每一幕都對(duì)應(yīng)四段法中的一段。五段法是德國戲劇理論家古斯塔夫·弗萊塔克提出來的。他將戲劇情節(jié)的構(gòu)成分為開端(又譯介紹、導(dǎo)入)、上升、高潮(又譯頂點(diǎn))、下落或反復(fù)(包括反動(dòng)作的開始和最后的懸念)、結(jié)局五個(gè)部分，就是著名的“金字塔公式”?？傊?，劇本結(jié)構(gòu)既有一定之規(guī)，又無萬靈之法，它是多變而又多樣的，一切都以生活邏輯與劇作家獨(dú)特的藝術(shù)追求為準(zhǔn)。(摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》)材料二：中西戲劇結(jié)構(gòu)可以追溯到其各自的審美概念。中國傳統(tǒng)戲劇與中國傳統(tǒng)小說類似，遵循故事的敘述模式，可以把不同時(shí)空的事件同時(shí)展出。按傳統(tǒng)中國的審美標(biāo)準(zhǔn)，故事需要有頭有尾，有因有果，有發(fā)展有高潮，情節(jié)和人物需要吻合。整場(chǎng)戲劇被分為若干個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)被一條敘述線連接。例如，《春草闖堂》的主要沖突在于春草為救薛玫庭，擅自闖入公堂阻刑并冒認(rèn)姑爺。按照西方戲劇的板塊結(jié)構(gòu)，這應(yīng)作為戲劇的開頭來引起懸疑。但中國舞臺(tái)需要凡事有交代。戲劇從春草伴隨相府千金李伴月華山進(jìn)香開頭，最終促成了伴月與薛公子的美滿姻緣。全劇盡管充滿了巧合和偶然性，然而始終按照時(shí)間順序有頭有尾，完整落幕。除此單線，最有代表性的《牡丹亭》可以讓我們看到復(fù)線結(jié)構(gòu)賦予戲劇的豐富內(nèi)涵。這兩種線性結(jié)構(gòu)追求的是情節(jié)完整不打斷觀眾對(duì)舞臺(tái)唯美表演的欣賞，線性情節(jié)按審美特性在舞臺(tái)上有序鋪開。西方傳統(tǒng)戲劇將舞臺(tái)時(shí)間分為若干個(gè)板塊，各種沖突在板塊中發(fā)生，板塊中又交織著網(wǎng)狀情節(jié)，相互關(guān)聯(lián)。時(shí)間和空間無需相互有所交代，但需融入到相應(yīng)的場(chǎng)景之中。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肥组_倒敘結(jié)構(gòu)模式。故事時(shí)間跨度30多年，劇情展開時(shí)間壓縮到一天左右，戲從追查殺害先王的兇手開始。亞里士多德在《詩學(xué)》中提到，懸念是文學(xué)的重要組成部分，包含著隱約的危險(xiǎn)與一線希望。這樣的戲劇能夠展現(xiàn)危機(jī)的碰撞，使觀眾與人物一起悲傷、期待、感受欣喜、最終滿足。而中國觀眾先于人物得知戲劇情節(jié)，他們的情感不與人物同步，而是從表演中獲取感動(dòng)、逗樂與欣慰?？梢哉f，中國觀眾觀看的是人物應(yīng)對(duì)懸念的方式，通過打破幻覺來強(qiáng)調(diào)對(duì)表演形式的欣賞。而西方觀眾看的是人物應(yīng)對(duì)懸念的對(duì)策，追求完全的情節(jié)沉浸。先后被搬上中西舞臺(tái)的《趙氏孤兒》有趣地印證了這一點(diǎn)。元雜劇完整地從屠岸賈記恨趙盾開始敘述，搜孤、救孤，孤兒長大成人、報(bào)仇雪恨。法國作家伏爾泰1755年將它搬上歐洲舞臺(tái)。他僅選擇了原劇中的三幕，以救孤劇終，凸顯懸念，板塊緊湊。(摘編自付琦《跳出藩籬的戲劇結(jié)構(gòu)——懷爾德戲劇的中國結(jié)構(gòu)元素解讀》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．不管是西方戲劇中的“幕”，還是中國古典戲劇中的“折”“出”，在戲劇結(jié)構(gòu)中都可以用“段”來解讀。B．四段法與中國古代詩文的寫作結(jié)構(gòu)相吻合，有助于分析劇本情節(jié)構(gòu)成的特點(diǎn)，且根本上與“三段法”相一致。C．根據(jù)亞里士多德的理論，復(fù)雜的戲劇情節(jié)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”最能打動(dòng)人，懸念能夠使戲劇更容易感染觀眾。D．中、西方觀眾分別注重觀看人物應(yīng)對(duì)懸念的方式、對(duì)策，呈現(xiàn)在中西舞臺(tái)上的《趙氏孤兒》能夠印證這一點(diǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一認(rèn)為應(yīng)該主要從多幕劇入手來認(rèn)識(shí)戲劇的結(jié)構(gòu)，主要是緣于多幕劇結(jié)構(gòu)互有聯(lián)系、前后呼應(yīng)的“段落”更多。B．“有許多劇本是四幕，但并不意味著每一幕都對(duì)應(yīng)四段法中的一段”，曹禺的作品《雷雨》不屬于這一類劇本。C．中國傳統(tǒng)戲劇對(duì)線性結(jié)構(gòu)的追求，使得觀眾可以對(duì)舞臺(tái)唯美表演的欣賞具有連續(xù)性，從而獲取感動(dòng)、逗樂與欣慰。D．西方傳統(tǒng)戲劇的各種沖突在若干個(gè)板塊中發(fā)生，其中交織著相互關(guān)聯(lián)的情節(jié)，但無需在各個(gè)場(chǎng)景中融入時(shí)間線索。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段中關(guān)于“戲劇敘事線”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．顧仲彝指出：“戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇沖突是分不開的，它們就像孿生的姐妹一樣，孕育和成長在一起?！盉．易卜生的《群鬼》時(shí)間跨度20多年，劇情展開時(shí)間壓縮到一天之內(nèi)，從兒子國外學(xué)成歸來開始。C．《樂記》認(rèn)為，一場(chǎng)“樂”(歌舞)的演出，由“始”“再”“終”三部分構(gòu)成，是為了符合它所表現(xiàn)的“事”。D．李漁總結(jié)中國的戲曲結(jié)構(gòu)多為“一人一事，即作傳奇之主腦也”，“止為一線到底，并無旁見側(cè)出之情”。4．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．事實(shí)上，并非所有劇本都是按照這一公式框架構(gòu)成的。B．這一公式反映了戲劇沖突的某些規(guī)律，與故事發(fā)展密切相關(guān)。C．這一公式可適用于悲劇敘事，與《竇娥冤》全劇的結(jié)構(gòu)相契合。D．從這一公式來看，高潮處在全劇的中部，形成勻稱塔形。5． 話劇《雷雨》對(duì)懸念的處理方式深受西方戲劇的影響，觀眾體驗(yàn)具備中西方戲劇的雙重特點(diǎn)。請(qǐng)以課文“周樸園與魯侍萍三十年后再相見”這一情節(jié)為例，結(jié)合具體內(nèi)容分析觀眾體驗(yàn)。(6分)1．B(根據(jù)材料一“與中國古代寫作詩文的‘起、承、轉(zhuǎn)、合’相吻合”可知，僅與詩文的一種寫作結(jié)構(gòu)吻合，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。)2．A(B項(xiàng)，《雷雨》的第一幕是開端，第二、第三幕都屬于劇情的發(fā)展，第四幕是高潮和結(jié)局，屬于這一類劇本。C項(xiàng)，“從而獲取感動(dòng)、逗樂與欣慰”錯(cuò)誤，與前文的因果關(guān)系不成立。D項(xiàng)，“但無需在相應(yīng)場(chǎng)景中融入時(shí)間線索”錯(cuò)誤，材料二第二段說的是“時(shí)間和空間無需相互有所交代，但需融入到相應(yīng)的場(chǎng)景之中”。)3．D(材料二第一段中關(guān)于“戲劇敘事線”觀點(diǎn)為中國傳統(tǒng)戲劇遵循故事的敘述模式，按照時(shí)間順序，有頭有尾，完整落幕，分為單線結(jié)構(gòu)和復(fù)線結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)，符合單線結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇沖突的不可分割性；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)西方倒敘式結(jié)構(gòu)的開端，符合材料二第二段的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“樂”的結(jié)構(gòu)形式與表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一。)4．C(“與《竇娥冤》的結(jié)構(gòu)相契合”錯(cuò)誤，《竇娥冤》的結(jié)構(gòu)為“四折一楔子”，且結(jié)局為竇娥沉冤昭雪，并沒有圖表中的“浩劫”。)5．中式體驗(yàn)：①觀眾先于周樸園得知魯侍萍真實(shí)身份，他們的情感不與周樸園同步，(1分)而會(huì)更看重周樸園得知真相過程中潛臺(tái)詞的意蘊(yùn)。(1分)②如“無錫是個(gè)好地方”沉浸于懷念中的深情，“很賢惠，也很規(guī)矩”暗含自我美化，“哦，那用不著了”暴露心虛等。(1分，寫出一處臺(tái)詞的準(zhǔn)確分析即可)西式體驗(yàn)：①觀眾與周樸園同步經(jīng)歷“相認(rèn)危機(jī)”，(1分)沉浸于他在侍萍身份揭秘后的應(yīng)對(duì)對(duì)策。(1分)②周樸園厲聲責(zé)問侍萍相認(rèn)的目的，追念往事企圖用情感軟化哄騙侍萍，用五千塊錢支票收買打發(fā)侍萍，冷漠警告侍萍“魯家的人永遠(yuǎn)不許到周家來”等手段讓觀眾同步周樸園的慌亂、恐懼及冷酷。(1分，周樸園手段為得分要點(diǎn)，答出一點(diǎn)即可)江西省萍鄉(xiāng)市2024—2025學(xué)年度高一下學(xué)期期中考試(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：故宮古建筑的營建技藝，是我國古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接(節(jié)點(diǎn))為例，所謂榫卯，即兩個(gè)相互連接的構(gòu)件，其中一個(gè)構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個(gè)構(gòu)件預(yù)留的卵口中。故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等。榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式，有利于紫禁城整體的營建。我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)別、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場(chǎng)只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卵口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯(cuò)位。榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動(dòng)(鉸接)，也不像固定的剛架一樣完全無法轉(zhuǎn)動(dòng)(剛接)，而是介于鉸球和剛架之間的一種連接方式，其特征為可轉(zhuǎn)動(dòng)可承受彎矩，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來，有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)幅度。需要說明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞，在震后稍加修復(fù)即可正常使用。作為具有東方特色的古建筑營建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。樺卵節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸連接方法，極為復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)外在表現(xiàn)得簡(jiǎn)約古樸，而其中卻透露出工匠豐富的靈感和智慧。(摘編自周乾《紫禁城古建筑梁柱的連接之美———榫卯》)材料二：太和殿作為故宮古建筑的典型代表，其重要建筑特色之一，就是屋頂上有形態(tài)各異的小動(dòng)物，它們可稱為“瑞獸”。不光太和殿，故宮古建筑所有的屋頂，在垂脊部位，最前面都有一個(gè)仙人騎鳳的造型，后面則整齊有序地排列著各種瑞獸，其主要寓意是消災(zāi)驅(qū)邪，護(hù)佑宮殿。故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量可為1~9的奇數(shù)個(gè)，瑞獸數(shù)量越多，則建筑的等級(jí)越高。與其他建筑不同，太和殿屋頂上瑞獸的數(shù)量是最多的，且數(shù)量是雙數(shù)，共10個(gè)：龍、鳳、獅子、天馬、海烏、狻猊、獬豸、押魚、斗牛、行什，故宮古建筑中僅此一例。從功能來看，包括太和殿在內(nèi)，紫禁城古建筑屋頂?shù)娜皤F裝飾，最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。為什么這么說呢?因?yàn)榇辜棺鳛槲菝鎯蓚€(gè)坡的交線，該位置不但有坡度，而且泥背也非常厚。這使得該部位的瓦件容易在自重作用下產(chǎn)生下滑，并導(dǎo)致雨水滲入。為了防止泥背上的瓦件下滑，常常用釘子來固定該部位的瓦件，這具有一定的科學(xué)性。然而，裸露的釘子很容易在空氣中銹蝕，且雨水很容易沿著釘子滲入屋頂基層，因而古代工匠便給釘子帶了個(gè)“帽子”，這個(gè)帽子就是小獸造型裝飾，其材料與瓦件相同，或?yàn)榱鹆?，或?yàn)槠胀ね痢Ｐ～F造型的“帽子”增加了瓦件的重量，并相應(yīng)增加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助于釘子阻止瓦件下滑，而且能避免釘子暴露在空氣中，因而在實(shí)用功能上亦具有科學(xué)性。隨著古代施工技藝的成熟化，小獸裝飾逐漸與屋脊部位的瓦件連成一體了。太和殿在歷史上多次著火，火災(zāi)后又重建。在清康熙三十四年