1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題（教學(xué)課件）政治統(tǒng)編版必修4

1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題第一課時(shí)代精神的精華第一單元

探索世界與把握規(guī)律導(dǎo)入新課：《秀才買柴》有一個(gè)秀才去買柴，他對(duì)賣柴的人說(shuō)∶“荷薪者過(guò)來(lái)！”賣柴的人聽不懂“荷薪者”（擔(dān)材的人）三個(gè)字，但是聽得懂“過(guò)來(lái)”兩個(gè)字，于是把柴擔(dān)到秀才前面。秀才問(wèn)他“其價(jià)如何？”賣柴的人聽不太懂這句話，但是聽得懂“價(jià)”這個(gè)字，于是就告訴秀才價(jià)錢。秀才接著說(shuō)“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之。（你的木柴外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來(lái)，會(huì)濃煙多而火焰小，請(qǐng)減些價(jià)錢吧。）”賣柴的人因?yàn)槁牪欢悴诺脑?，于是?dān)著柴就走了。問(wèn)題：從故事中，你能得出思維語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界存在怎樣的關(guān)系？哲學(xué)的基本問(wèn)題（是什么、為什么）哲學(xué)兩大派別：唯物主義和唯心主義總議題：認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題目錄CONTENTS1Part哲學(xué)的基本問(wèn)題（是什么、為什么）第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題議學(xué)情境1：《探基本問(wèn)題》有人說(shuō)哲學(xué)研究宇宙中的大問(wèn)題有人說(shuō)哲學(xué)研究人生問(wèn)題有人說(shuō)哲學(xué)研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大問(wèn)題，是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題?！?/p>

——恩格斯《路德維希?費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題（是什么）：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題（哲學(xué)基本問(wèn)題）思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題思維（意識(shí)）：屬于主觀的東西：思想、理論、計(jì)劃、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、方針政策、目標(biāo)等是人腦對(duì)客觀事物的反映。存在（物質(zhì)）：屬于客觀的東西：環(huán)境、國(guó)情、地球、磁場(chǎng)、實(shí)際情況等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事物。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）第一方面：思維與存在何者是本原問(wèn)題何者為第一性（“本體論”之爭(zhēng)）（唯一標(biāo)準(zhǔn)）存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義注釋：本原：“誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”、“第一性、第二性”哲學(xué)的基本問(wèn)題注意：對(duì)“何者是本原”的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題（2）第二方面：思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）有沒(méi)有同一性（“認(rèn)識(shí)論”之爭(zhēng)）思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論思維不能正確認(rèn)識(shí)存在不可知論哲學(xué)的基本問(wèn)題注意：①對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別，哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實(shí)學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍、學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會(huì)人生問(wèn)題罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)尊崇老莊周：探討名教與自然、本末有無(wú)、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)乾嘉樸學(xué)考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題。在不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)的基本問(wèn)題有不同的理論表述在同一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)的基本問(wèn)題的理論表達(dá)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。相關(guān)鏈接：議學(xué)情境2：《生活到哲學(xué)》在英國(guó)經(jīng)常會(huì)看到這樣的情景：一位身穿筆挺西裝、精致皮鞋手持雨傘的先生，從你身邊慢慢走過(guò)......問(wèn)題：上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？有人說(shuō)，英國(guó)多雨，出門得佩戴雨傘，也有人說(shuō)，根據(jù)天氣預(yù)報(bào)來(lái)決定出門是否帶傘，天氣預(yù)報(bào)與天氣有和關(guān)系？

生活中，學(xué)生要處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要處理教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系……思維和存在的關(guān)系問(wèn)題天氣預(yù)報(bào)學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃耕作的計(jì)劃決定（存在）反映（思維）天氣實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)實(shí)際收獲的實(shí)際哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)的基本問(wèn)題（為什么）：（1）生活和實(shí)踐的角度：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。古今中外不同哲學(xué)流派都會(huì)探討哲學(xué)的基本問(wèn)題客觀事物不過(guò)是理念的影子一切事物的始基是原子和虛空。唯實(shí)論唯名論全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題無(wú)神論有神論問(wèn)題：結(jié)合上述材料分析是什么問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終？古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中國(guó)南北朝形神之辯馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人之一恩格斯議學(xué)情境2：《生活到哲學(xué)》哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)的基本問(wèn)題（為什么）：（2）對(duì)哲學(xué)的影響：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。1.是什么：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義能正確認(rèn)識(shí)不能正確認(rèn)識(shí)可知論不可知論哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)歸納總結(jié)2.為什么：是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中會(huì)遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題課堂鞏固1.自四川三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)重啟考古發(fā)掘工作以來(lái)，考古、現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)、文物修復(fù)、建筑、規(guī)劃等相關(guān)行業(yè)的專家就廣泛而深入地參與文物發(fā)掘與保護(hù)工作，他們充分運(yùn)用現(xiàn)代科技及信息化手段，提高了考古發(fā)掘和分析檢測(cè)能力，取得了重大考古成果。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，這說(shuō)明()①思維和存在具有同一性②意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)③存在和思維是密不可分的④存在是世界的本原，決定于思維A.①②B.①④C.②③D.③④A2.“什么是本原的，是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問(wèn)題’。這個(gè)問(wèn)題,同人類的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡(jiǎn)單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問(wèn)題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——思維對(duì)存在，正是‘靈魂對(duì)外部世界’的思考方式的深化?！辈牧媳砻?

)①存在不能離開思維而獨(dú)立存在②哲學(xué)的基本問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題④哲學(xué)發(fā)展史就是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史A.①②B.①④C.②③D.③④第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題課堂鞏固C2Part哲學(xué)兩大派別：唯物主義和唯心主義第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題議學(xué)情境3：學(xué)者與農(nóng)民工的故事問(wèn)題：1.你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶ā?.除了唯物主義和唯心主義，有沒(méi)有第三種觀點(diǎn)存在？

某位學(xué)者問(wèn)一位農(nóng)民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？農(nóng)民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”。學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蔽ㄎ镏髁x與唯心主義1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：

圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題展開的。2.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別根本觀點(diǎn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險(xiǎn)的。對(duì)思維與存在誰(shuí)是本原這一問(wèn)題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會(huì)存在第三個(gè)基本派別。事實(shí)上并不存在徹底的二元論，因?yàn)槿魏味撟罱K都會(huì)滑向唯心主義。相關(guān)鏈接：二元論②水是萬(wàn)物的本原

——泰勒斯③萬(wàn)物的本原是火

——赫拉克利特④我思故我在

——笛卡爾①上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物

——圣經(jīng)⑤道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

——老子⑥吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

——陸九淵⑦宇宙由原子和虛空組成

——伽森狄⑧宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和

——霍布斯⑨物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

——馬克思問(wèn)題：上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義？哪些屬于唯心主義？試著按形態(tài)分類。⑩人民就是江山，江山就是人民

——習(xí)近平議學(xué)情境4：觀點(diǎn)辨析第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題②水是萬(wàn)物的本原

——泰勒斯③萬(wàn)物的本原是火

——赫拉克利特⑩人民就是江山，江山就是人民

——習(xí)近平①上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物

——圣經(jīng)④我思故我在

——笛卡爾⑤道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

——老子⑥吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

——陸九淵⑦宇宙由原子和虛空組成

——伽森狄⑧宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和

——霍布斯⑨物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

——馬克思唯物主義唯心主義根本分歧：物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原議學(xué)提示：第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題唯物主義古代樸素唯物主義（世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)）近代形而上學(xué)唯物主義（世界的本原是原子）辯證和歷史唯物主義②水是萬(wàn)物的本原——泰勒斯③萬(wàn)物的本原是火——赫拉克利特⑩人民就是江山，江山就是人民——習(xí)近平⑦宇宙由原子和虛空組成

——伽森狄⑧宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和

——霍布斯⑨物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

——馬克思議學(xué)提示：第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題觀點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)評(píng)價(jià)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。古代樸素唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原評(píng)價(jià)：把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義等局限近代形而上學(xué)唯物主義3.唯物主義觀點(diǎn)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。評(píng)價(jià)：物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。辯證唯物主義和歷史唯物主義共同點(diǎn)：都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是派生，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義與唯心主義第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題①上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物

——圣經(jīng)④我思故我在——笛卡爾⑤道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

——老子⑥吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

——陸九淵唯心主義客觀唯心主義（客觀精神看作世界的主宰和本原）主觀唯心主義（主觀精神看作世界的主宰和本原）議學(xué)提示：第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作是世界的主宰和本原客觀唯心主義把主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原主觀唯心主義4.唯心主義唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)，從根本上是錯(cuò)誤的。但唯心主義推動(dòng)哲學(xué)歷史的發(fā)展，就局部而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有借鑒意義。唯物主義與唯心主義第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題孟子：萬(wàn)物皆備于我。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。朱熹：理在事先，理生萬(wàn)物。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。貝克萊：存在就是被感知。子夏：生死有命富貴在天。人病則憂懼，憂懼則見鬼出。拉美特利：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種變現(xiàn)。列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人用過(guò)感知感覺(jué)的。主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)以致用：主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。5.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)

回答世界是什么

世界的本原問(wèn)題回答世界怎么樣世界的狀態(tài)問(wèn)題從屬于兩個(gè)對(duì)子主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是意識(shí)的，意識(shí)決定物質(zhì)。