從“究”字語義演變看中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)

從“究”字語義演變看中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)一、引言1.1研究背景與目的語言作為文化的重要載體，承載著一個民族的歷史記憶、思維方式和價(jià)值觀念。漢字作為漢語的書寫符號系統(tǒng)，是中華文化的璀璨結(jié)晶，其豐富的語義內(nèi)涵反映了中國數(shù)千年文化學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。在眾多漢字中，“究”字雖看似普通，卻蘊(yùn)含著深刻且豐富的語義演變歷程，對其進(jìn)行深入探究，對于理解中國文化學(xué)術(shù)的發(fā)展具有不可忽視的重要意義。從古代經(jīng)典文獻(xiàn)到現(xiàn)代日常用語，“究”字頻繁出現(xiàn)，其語義在不同歷史時(shí)期發(fā)生了顯著的變化。這種變化不僅反映了漢語詞匯系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展，更折射出中國社會、文化、思想等方面的變遷。在古代，學(xué)術(shù)研究強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典的研讀與闡釋，“究”字常與學(xué)術(shù)探究緊密相連，體現(xiàn)了古人對知識的追求和對真理的探索精神。隨著時(shí)代的演進(jìn)，社會生活日益豐富多樣，“究”字的語義也逐漸拓展，涵蓋了更多領(lǐng)域，如科學(xué)研究、社會現(xiàn)象探究等。本研究旨在通過對“究”字語義演變的細(xì)致分析，揭示其背后所蘊(yùn)含的中國文化學(xué)術(shù)內(nèi)涵。具體而言，將運(yùn)用歷史語言學(xué)、文化語言學(xué)等相關(guān)理論和方法，從歷時(shí)的角度梳理“究”字語義演變的脈絡(luò)，探究其演變的原因和規(guī)律；同時(shí)，結(jié)合不同歷史時(shí)期的文化背景和學(xué)術(shù)思潮，深入剖析語義演變與文化學(xué)術(shù)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而為漢語詞匯語義研究和中國文化學(xué)術(shù)研究提供新的視角和有益的參考。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為深入剖析“究”字語義演變與中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、系統(tǒng)地揭示其豐富內(nèi)涵。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)。廣泛查閱古代經(jīng)典文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《說文解字》《康熙字典》等，以及近現(xiàn)代各類辭書、學(xué)術(shù)著作和相關(guān)研究論文，全面搜集“究”字在不同歷史時(shí)期的用例。通過對這些文獻(xiàn)資料的細(xì)致梳理和分析，準(zhǔn)確把握“究”字在各個時(shí)代的語義表現(xiàn)形式，為后續(xù)的語義演變研究提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。例如，在《詩經(jīng)?大雅?蕩》中“侯作侯祝，靡屆靡究”，通過對該文獻(xiàn)的研讀，明確“究”在這里的本義為“窮盡”，為探究其語義演變的源頭提供了依據(jù)。歷史分析法貫穿研究始終。將“究”字的語義演變置于中國歷史發(fā)展的長河中，結(jié)合不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等背景因素，深入分析語義演變的原因和規(guī)律。上古時(shí)期，社會生產(chǎn)力低下，人們對自然和世界的認(rèn)知有限，“究”字的語義多與對事物的初步探索、追尋有關(guān)。隨著歷史的推進(jìn)，尤其是在文化繁榮的唐宋時(shí)期，學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展，“究”字在文獻(xiàn)中的使用頻率增加，語義也更加豐富，常與對經(jīng)典著作的深入鉆研、學(xué)術(shù)問題的探討相關(guān)聯(lián)。近現(xiàn)代以來，隨著西方文化的傳入和科技的飛速發(fā)展，“究”字又被廣泛應(yīng)用于科學(xué)研究、技術(shù)探究等新領(lǐng)域，語義進(jìn)一步拓展。語義分析法是核心方法之一。運(yùn)用語義學(xué)的相關(guān)理論和方法，對“究”字在不同語境下的語義進(jìn)行細(xì)致分析，包括語義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、引申等變化情況。如“究”字從最初表示“窮盡”這一基本義，逐漸引申出“遍及”“貫徹”“鉆研”“謀劃”“清楚”等意義，這些語義變化反映了漢語詞匯語義系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展過程。通過對“究”字語義結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系的深入剖析，揭示其語義演變的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于從“究”字這一獨(dú)特視角切入，研究中國文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。以往對漢語詞匯語義演變的研究多集中于常見詞匯或具有代表性的詞匯類別，而對單個看似普通卻蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的漢字研究相對較少。以“究”字為研究對象，深入挖掘其語義演變背后所承載的中國文化學(xué)術(shù)信息，為漢語詞匯語義研究提供了新的案例和思路。將“究”字的語義演變與中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展緊密結(jié)合，突破了傳統(tǒng)語義研究僅關(guān)注語言內(nèi)部因素的局限，從文化學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交叉的角度，全面、深入地探討語義演變與文化學(xué)術(shù)之間的相互影響和作用，為中國文化學(xué)術(shù)研究提供了新的研究視角和方法，有助于深化對中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的理解和認(rèn)識。二、“究”字本義溯源2.1“究”在古文字中的字形與含義“究”字在古文字中的字形，為我們探究其本義提供了重要線索。從篆文“究”的字形來看，它是一個形聲字，從穴，九聲?！墩f文解字》對“究”的解釋為：“究，窮也。從穴九聲。”這里的“窮”并非現(xiàn)代意義上的貧窮，而是表示窮盡、終極之意。字形上，“穴”部表示與洞穴、深宅等有關(guān)，而“九”在古代文化中常表示極數(shù)，有窮盡、終極的象征意義?！熬俊弊謴难◤木牛渥中蝹鬟_(dá)出一種深入洞穴探尋至盡頭的意象，形象地體現(xiàn)了“窮；盡”的本義。在古代文獻(xiàn)中，“究”字“窮；盡”的本義多有體現(xiàn)。《詩經(jīng)?大雅?蕩》中有“侯作侯祝，靡屆靡究”的記載，其中“靡屆靡究”表示沒有止境、沒有窮盡，“究”在這里就是“窮；盡”的意思?！秴问洗呵?任地》中“此告民究也”一句，高誘注：“究，窮也?！蓖瑯颖砻鳌熬俊钡谋玖x為窮盡。這些古籍中的用例，為我們確定“究”字的本義提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)?！熬俊弊帧案F；盡”的本義，在古代文化中具有重要的意義。它反映了古人對事物本質(zhì)和規(guī)律的追求，以及對世界的探索精神。古人認(rèn)為，只有窮盡事物的道理，才能達(dá)到對事物的深刻理解和把握。這種追求窮盡的精神，貫穿于中國古代文化學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程中，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.2早期文獻(xiàn)中“究”字本義的應(yīng)用實(shí)例在早期文獻(xiàn)中，“究”字表示“窮；盡”本義的例子屢見不鮮，這些實(shí)例不僅豐富了我們對“究”字本義的理解，也反映了當(dāng)時(shí)的語言使用習(xí)慣和文化背景。《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌的經(jīng)典之作，其中“究”字的運(yùn)用為我們探究其本義提供了重要依據(jù)。除了前文提到的《大雅?蕩》中“侯作侯祝，靡屆靡究”，表達(dá)沒有止境、沒有窮盡之意，《小雅?鴻雁》里“雖則劬勞，其究安宅”一句同樣值得深入剖析。此句描述的是人們雖然歷經(jīng)辛勞，但最終能夠安定下來，有了自己的居所。這里的“究”表示“最終、窮盡”，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)過一系列努力后達(dá)到的終極狀態(tài)，即人們在歷經(jīng)艱辛后終于找到了安身之所，實(shí)現(xiàn)了安定的生活，體現(xiàn)了“究”字“窮；盡”的本義。《漢書》作為一部重要的史學(xué)著作，其語言嚴(yán)謹(jǐn)，用詞考究。在《漢書?食貨志》中，“害氣將究”一句中的“究”同樣體現(xiàn)了“窮；盡”的本義。此處描述的是災(zāi)害之氣即將窮盡，意味著災(zāi)害即將結(jié)束，體現(xiàn)了一種事物發(fā)展到盡頭的狀態(tài)，與“究”字的本義相契合，反映了古人對自然現(xiàn)象變化的觀察和記錄，以及對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。《呂氏春秋》作為先秦時(shí)期的一部重要著作，涵蓋了豐富的思想和文化內(nèi)容。其中《任地》篇中“此告民究也”一句，高誘注：“究，窮也?！边@里的“究”表示窮盡，是指將農(nóng)事活動的道理完全告知民眾，讓民眾徹底明白農(nóng)事的要領(lǐng)，體現(xiàn)了“究”字在古代文獻(xiàn)中“窮；盡”的本義，反映了當(dāng)時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識傳播的重視，以及希望民眾能夠全面掌握農(nóng)事知識的理念。這些早期文獻(xiàn)中的例子表明，“究”字在古代語境中，“窮；盡”的本義被廣泛應(yīng)用，涉及到生活的各個方面，如對自然現(xiàn)象的描述、對社會生活的記錄以及對知識的傳播等。它不僅是一個簡單的詞匯，更是古人表達(dá)思想、記錄生活的重要工具，為我們了解古代文化和語言提供了珍貴的資料。三、“究”字語義的拓展與文化學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)3.1“究”在科舉制度中的專門含義3.1.1唐代科舉“學(xué)究一經(jīng)”科目解析唐代科舉制度是中國古代選拔人才的重要途徑，其中明經(jīng)科作為?？浦?，在選拔人才方面發(fā)揮了重要作用。“學(xué)究一經(jīng)”是明經(jīng)科中的一個重要類別，其設(shè)置體現(xiàn)了唐代對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)的重視。唐代明經(jīng)科分為五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、一經(jīng)等不同類別，其中“學(xué)究一經(jīng)”要求考生精通一部儒家經(jīng)典?！缎绿茣?選舉志》記載：“而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科?！边@表明“學(xué)究一經(jīng)”在明經(jīng)科中具有明確的地位。考生在報(bào)考“學(xué)究一經(jīng)”科目后，需要對所選擇的一部經(jīng)典進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，考試內(nèi)容包括對經(jīng)典經(jīng)文的背誦、對經(jīng)義的理解和闡釋等。這種考試要求促使考生對儒家經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致鉆研，以達(dá)到對經(jīng)典的深入理解和掌握。在唐代，“學(xué)究一經(jīng)”科目在選拔人才方面發(fā)揮了重要作用。通過這一科目選拔出來的人才，具備扎實(shí)的儒家經(jīng)典知識，他們在進(jìn)入仕途后，能夠運(yùn)用所學(xué)的儒家思想和知識，為國家的治理和文化的傳承做出貢獻(xiàn)。這些人才在文化教育領(lǐng)域，成為傳播儒家思想的重要力量，推動了儒家文化的普及和發(fā)展；在政治領(lǐng)域，他們以儒家的治國理念為指導(dǎo)，為國家的政治穩(wěn)定和發(fā)展提供了智力支持。“學(xué)究一經(jīng)”科目也為廣大士人提供了一個通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典進(jìn)入仕途的途徑，激發(fā)了社會對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的繁榮。3.1.2宋代“學(xué)究”的演變及社會文化影響宋代對“學(xué)究”的概念進(jìn)行了簡化，將唐代的“學(xué)究一經(jīng)”科目進(jìn)一步發(fā)展，使其成為“諸科”之一，亦稱“學(xué)究科”。在宋代，“學(xué)究科”的考試內(nèi)容主要集中在儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和掌握上，考試等級也有了更為明確的劃分。宋代“學(xué)究科”的考試內(nèi)容涵蓋了儒家經(jīng)典的多個方面，包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等?？忌枰獙@些經(jīng)典進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，不僅要熟練背誦經(jīng)文，還要準(zhǔn)確理解經(jīng)義，并能夠運(yùn)用經(jīng)義進(jìn)行策論等考試。在考試等級方面，宋代“學(xué)究科”分為不同的層次，如“學(xué)究出身”“賜學(xué)究出身”等，不同等級對應(yīng)著不同的待遇和仕途發(fā)展。這種考試等級的劃分，使得人才選拔更加細(xì)致和科學(xué)，為不同水平的士人提供了相應(yīng)的發(fā)展機(jī)會。宋代“學(xué)究科”的設(shè)立對社會文化和學(xué)術(shù)風(fēng)氣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它進(jìn)一步促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和發(fā)展。由于“學(xué)究科”以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，這使得社會上對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱情空前高漲。無論是官學(xué)還是私學(xué)，都將儒家經(jīng)典作為主要的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了大量精通儒家經(jīng)典的人才。這些人才在社會各個領(lǐng)域傳播儒家思想，推動了儒家文化在宋代社會的廣泛傳播和深入發(fā)展。宋代“學(xué)究科”的設(shè)立對學(xué)術(shù)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用。為了在考試中取得好成績，考生們不僅要熟練掌握經(jīng)典經(jīng)文，還要對經(jīng)義進(jìn)行深入研究和思考。這促使士人在學(xué)習(xí)過程中注重對經(jīng)典的闡釋和理解，形成了一種注重義理探究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣打破了唐代以來注重章句訓(xùn)詁的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)模式，為宋代學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代學(xué)者在對儒家經(jīng)典的研究中，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，形成了理學(xué)等重要的學(xué)術(shù)流派，對中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代“學(xué)究科”的設(shè)立也為士人提供了一個相對公平的晉升渠道。在宋代，科舉制度是選拔人才的主要途徑，“學(xué)究科”作為科舉的一部分，為廣大士人提供了進(jìn)入仕途的機(jī)會。這使得許多出身貧寒的士人能夠通過自身的努力學(xué)習(xí)，改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)社會階層的流動。這種社會流動機(jī)制在一定程度上促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也激發(fā)了士人的學(xué)習(xí)積極性和進(jìn)取精神。3.2“究”在學(xué)術(shù)研究含義上的發(fā)展3.2.1古代文獻(xiàn)中“究”表示研究、探求的用例在古代文獻(xiàn)中，“究”字常被用來表示研究、探求之意，體現(xiàn)了古人對知識的追求和對真理的探索精神?！稜栄?釋言》中提到“究，謀也”，這里的“究”表示謀劃，而謀劃的過程往往需要深入思考和研究，因此“究”字在此處已蘊(yùn)含了研究、探求的語義。在《詩經(jīng)?大雅?皇矣》中，“維彼四國，爰究爰度”一句，“究”與“度”并列，都有考慮、謀劃的意思，表達(dá)了對四方國家情況的深入探究和考量，體現(xiàn)了“究”字在研究、探求語義上的運(yùn)用。隨著時(shí)間的推移，“究”字表示研究、探求的語義在古代文獻(xiàn)中得到了更廣泛的應(yīng)用。在《史記?屈原賈生列傳》中，“推此志也，雖與日月爭光可也。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙太守，過屈原沉汨羅處，悲其-事，為文以吊屈原。其辭曰：‘共承嘉惠兮，俟[101]罪長沙。側(cè)c101]聞屈原兮，自沉汨羅。造z101]托湘水兮，以吊屈原。’”這里的“究”表示研究、探求屈原的志向和精神，通過對屈原事跡的研究，表達(dá)對其的敬仰和對其遭遇的感慨，反映了古人對歷史人物和事件的深入探究。在古代學(xué)術(shù)著作中，“究”字也常被用于表達(dá)對學(xué)術(shù)問題的研究和探討?！段男牡颀?知音》中“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，猶目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑折揚(yáng)，宋玉所以傷白雪也。昔屈平有言：‘文質(zhì)疏c101]內(nèi)，眾不知余之異[101]采?！姰愇ㄖ?。揚(yáng)雄自稱：‘心好沉c101]博絕麗之文?！洳皇赂\，亦可知也。夫唯深識鑒奧，才能研[101]究精微?！逼渲小把衃101]究精微”強(qiáng)調(diào)了只有深入認(rèn)識、洞察奧秘，才能研究、探究到精深微妙的道理，體現(xiàn)了“究”字在學(xué)術(shù)研究語義上的運(yùn)用，反映了古代學(xué)者對學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對精深學(xué)問的追求。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，也運(yùn)用了“究”字來表達(dá)研究、探求的意思?！昂振憷瑾?dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野。檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物。計(jì)惟有天造地設(shè)，自然之利，而人或未知用之。今者不然：善地則種嘉谷，惡地則種惡谷，山[101]之榛蕪，林木之幽翳，不待人力而自呈。洎乎人事日繁，機(jī)械日熾，其地之貨財(cái)，欲無隆而不可得。由是觀之，知自然之理，必有待于人力而后發(fā)也。此豈徒人力之能然哉？天之所生，地之所養(yǎng)，固各有其所以然之理，而為人力所從[101]究極者也?！边@里的“究極”表示深入研究、探求到極致，體現(xiàn)了對自然之理的深入探究和追求，反映了嚴(yán)復(fù)在翻譯過程中對“究”字語義的準(zhǔn)確把握和運(yùn)用，以及他對西方學(xué)術(shù)思想中追求真理、深入探究精神的認(rèn)同和傳達(dá)。3.2.2相關(guān)成語中“究”的語義及文化內(nèi)涵在漢語中，許多成語蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其中一些成語中的“究”字體現(xiàn)了其研究、探求的語義?！皩じ康住边@一成語，意思是追求根底，一般指追問一件事的原由?！都t樓夢》第一百二十回中提到“似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了”，這里的“尋根究底”生動地展現(xiàn)了人們對事物根源和真相的執(zhí)著追求。這種追求體現(xiàn)了中國人對真理的渴望和對事物本質(zhì)的探尋精神，反映了中國傳統(tǒng)文化中注重探究事物根源、追求深度理解的價(jià)值觀。在古代，學(xué)者們對經(jīng)典著作的研究往往力求深入，通過尋根究底的方式，挖掘其中的微言大義，以達(dá)到對經(jīng)典的準(zhǔn)確理解和傳承。這種精神不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，也貫穿于中國人的日常生活和社會交往中，成為中華民族文化心理的重要組成部分?！芭俑康住蓖瑯颖磉_(dá)了對事物進(jìn)行深入探究、追問到底的意思。它與“尋根究底”語義相近，都強(qiáng)調(diào)了對事物根源的執(zhí)著追求。在生活中，當(dāng)人們遇到問題或疑惑時(shí)，常常會刨根究底，試圖找出問題的本質(zhì)和解決方法。這種行為反映了中國人積極探索、勇于求知的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了中國文化中對知識的尊重和對真理的不懈追求。在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們正是憑借著刨根究底的精神，不斷深入探索自然規(guī)律，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。在社會生活中，這種精神也促使人們對社會現(xiàn)象和問題進(jìn)行深入思考，尋求合理的解決方案，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步?！白犯康住币彩且粋€常見的成語，其語義與“尋根究底”“刨根究底”相似，都體現(xiàn)了對事物根源和真相的探究。例如，在歷史研究中，歷史學(xué)家們?yōu)榱诉€原歷史的真實(shí)面貌，會追根究底，對各種歷史資料進(jìn)行細(xì)致的考證和分析。他們通過對歷史事件的背景、原因、過程和結(jié)果進(jìn)行深入研究，力求揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。這種追根究底的研究方法不僅有助于我們更好地了解過去，也為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)和展望未來提供了重要的參考。在文化傳承方面，追根究底的精神也使得我們能夠深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這些含有“究”字的成語，不僅是語言表達(dá)的精華，更是中國文化學(xué)術(shù)內(nèi)涵的生動體現(xiàn)。它們反映了中國人追求真理、探尋事物本質(zhì)的文化傳統(tǒng)，以及在學(xué)術(shù)研究、生活實(shí)踐等方面所秉持的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和探索精神。這種文化內(nèi)涵在中華民族的發(fā)展歷程中發(fā)揮了重要作用，激勵著一代又一代的中國人不斷追求知識、探索未知，為中華文化的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。四、“究”字語義變化與時(shí)代文化特征4.1不同歷史時(shí)期“究”字語義側(cè)重點(diǎn)的變化在先秦時(shí)期，“究”字的語義側(cè)重點(diǎn)主要為“窮；盡”，這與當(dāng)時(shí)人們對世界的初步認(rèn)知和探索密切相關(guān)。在那個時(shí)代，人們的認(rèn)知水平有限，對自然和社會現(xiàn)象的理解相對簡單，“究”字所表達(dá)的“窮；盡”之義，體現(xiàn)了人們對事物邊界和極限的追求?！对娊?jīng)》中“靡屆靡究”“雖則劬勞，其究安宅”等表述，均反映了“究”字在先秦時(shí)期作為“窮；盡”“最終”的語義運(yùn)用。此時(shí)的“究”字，更多地用于描述事物的狀態(tài)或發(fā)展的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)一種終極性。秦漢時(shí)期，“究”字的語義開始出現(xiàn)拓展，除了保留“窮；盡”的本義外，在一些文獻(xiàn)中逐漸有了“追查”“研究”的含義。在《史記》中，對歷史事件和人物的記載與探究，使得“究”字的語義得到了進(jìn)一步的豐富。司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，通過對大量史料的收集、整理和分析，力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這里的“究”體現(xiàn)了對天人關(guān)系和古今變化的深入研究和探索，標(biāo)志著“究”字語義在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的延伸。這種語義的拓展，反映了秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，人們對知識的追求不再局限于簡單的認(rèn)知，而是開始深入探究事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，但文化學(xué)術(shù)卻呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢?！熬俊弊衷谶@一時(shí)期的語義運(yùn)用更加廣泛，不僅在文學(xué)、史學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)，在哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域也有體現(xiàn)。在玄學(xué)清談之風(fēng)盛行的背景下，學(xué)者們對經(jīng)典的解讀和對哲學(xué)問題的探討，使得“究”字的語義更加豐富多樣。一些文人在作品中表達(dá)對人生、宇宙的思考時(shí)，常常運(yùn)用“究”字來體現(xiàn)對真理的追求和對人生意義的探尋。在佛教傳播的過程中，“究”字也被用于對佛經(jīng)教義的研究和闡釋，體現(xiàn)了佛教文化與本土文化的融合。隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，文化昌盛，科舉制度的完善對“究”字語義產(chǎn)生了重要影響?！皩W(xué)究一經(jīng)”成為科舉考試中的重要科目，使得“究”字與儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和科舉考試緊密相連?？忌鸀榱送ㄟ^科舉考試，需要對儒家經(jīng)典進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)，“究”字在這一背景下，其語義側(cè)重于對經(jīng)典知識的鉆研和掌握。唐代的文人墨客在詩歌、散文創(chuàng)作中，也常運(yùn)用“究”字來表達(dá)對學(xué)問的追求和對真理的探索。韓愈、柳宗元等古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)對古代文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和傳承，他們的作品中體現(xiàn)了對“究”字語義的運(yùn)用和對學(xué)術(shù)研究的重視。兩宋時(shí)期，理學(xué)昌盛，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，“究”字在學(xué)術(shù)研究方面的語義得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。理學(xué)家們對儒家經(jīng)典的闡釋和對義理的探究，使得“究”字成為表達(dá)學(xué)術(shù)研究和思考的重要詞匯。朱熹在《四書章句集注》中，通過對儒家經(jīng)典的深入研究和注釋，力求揭示其中的微言大義，“究”字在這一過程中頻繁出現(xiàn)，體現(xiàn)了對經(jīng)典研究的深入程度和對義理的追求。宋代的學(xué)者們在學(xué)術(shù)交流和討論中，也常常運(yùn)用“究”字來表達(dá)對問題的深入探討和研究，形成了一種注重義理探究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。元明時(shí)期，“究”字的語義在繼承前代的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。雖然這一時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展相對平緩，但在通俗文學(xué)領(lǐng)域，“究”字的語義得到了新的拓展。隨著戲曲、小說等通俗文學(xué)的興起，“究”字被用于描述人物對事物的探究和思考，以及對情節(jié)發(fā)展的推動。在一些小說中，人物為了查明真相或解決問題，會進(jìn)行深入的追查和研究，“究”字的運(yùn)用使得人物形象更加豐滿，情節(jié)更加生動。清代是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時(shí)期，“究”字在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域的語義運(yùn)用達(dá)到了一個新的高度。清儒倡導(dǎo)“實(shí)事求是”，回歸漢學(xué)傳統(tǒng)，對文字、音韻、訓(xùn)詁進(jìn)行了全方位的深入鉆研。王念孫、王引之父子的《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》，以及段玉裁的《說文解字注》等著作，運(yùn)用“究”字來表達(dá)對字詞含義的深入探究和對語言規(guī)律的挖掘。在這些著作中，“究”字體現(xiàn)了清儒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著追求，他們通過對古代文獻(xiàn)的細(xì)致考證和分析，力求準(zhǔn)確把握字詞的本義和引申義，為后世的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近現(xiàn)代以來，隨著西學(xué)東漸和社會的變革，“究”字的語義進(jìn)一步拓展，廣泛應(yīng)用于科學(xué)研究、技術(shù)探究等新領(lǐng)域。在這一時(shí)期，西方的科學(xué)知識和研究方法傳入中國，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相互交融，“究”字被用于表達(dá)對科學(xué)理論和技術(shù)原理的研究和探索?？茖W(xué)家們在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究、理論推導(dǎo)時(shí)，常常運(yùn)用“究”字來體現(xiàn)對未知領(lǐng)域的探索精神和對科學(xué)真理的追求。在社會科學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們對社會現(xiàn)象、歷史事件等進(jìn)行研究時(shí)，也會使用“究”字來表達(dá)研究的深入程度和對問題的探究態(tài)度。“究”字在近現(xiàn)代社會的語義運(yùn)用，反映了時(shí)代的發(fā)展和人們認(rèn)知水平的提高，以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的不斷拓展和深化。4.2語義變化背后的文化學(xué)術(shù)因素4.2.1學(xué)術(shù)思想發(fā)展對“究”字語義的影響中國古代學(xué)術(shù)思想流派眾多，其中儒家和道家對“究”字語義的影響尤為顯著。儒家思想以“仁”為核心，注重道德修養(yǎng)和社會秩序的建立。在儒家的學(xué)術(shù)理念中，對經(jīng)典的研究和傳承是至關(guān)重要的?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中提到“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！边@體現(xiàn)了儒家對學(xué)習(xí)經(jīng)典知識的重視，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)經(jīng)典才能獲得真正的智慧和道德修養(yǎng)。在這種學(xué)術(shù)思想的影響下，“究”字在儒家經(jīng)典研究中，逐漸深化了其研究、探求的語義。學(xué)者們在對儒家經(jīng)典進(jìn)行研讀時(shí)，力求“究天人之際，通古今之變”，通過對經(jīng)典的深入探究，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則、社會規(guī)范和歷史經(jīng)驗(yàn)。這種對經(jīng)典研究的重視，使得“究”字與學(xué)術(shù)研究緊密相連，其語義也在這一過程中得到了進(jìn)一步的豐富和深化。例如，在對《論語》《孟子》等經(jīng)典的注釋和解讀中，學(xué)者們運(yùn)用“究”字來表達(dá)對經(jīng)典內(nèi)涵的深入挖掘和研究，力求準(zhǔn)確把握儒家思想的精髓。道家思想主張“道法自然”，追求個體內(nèi)心的自由和精神的超越。在道家的學(xué)術(shù)觀念中，對自然和宇宙的探索是重要的內(nèi)容。《老子》中說“道可道，非常道；名可名，非常名”，強(qiáng)調(diào)了對“道”這一宇宙本質(zhì)的探尋。道家通過對自然現(xiàn)象的觀察和思考，追求對宇宙規(guī)律的深刻理解。這種對自然和宇宙的探索精神，也影響了“究”字的語義。在道家的文獻(xiàn)中，“究”字常被用于表達(dá)對自然之道和宇宙奧秘的研究、探求。莊子在《莊子?齊物論》中說“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯”，雖表面上看似對某些事物不予深究，但實(shí)際上蘊(yùn)含著對更高層次真理的追求。道家對自然和宇宙的研究，使得“究”字在表達(dá)對自然規(guī)律和宇宙奧秘的探索時(shí)，具有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。佛教自東漢傳入中國后，逐漸與本土文化相融合，對中國的學(xué)術(shù)思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛教強(qiáng)調(diào)對人生苦難的解脫和對佛法的領(lǐng)悟，其修行方法和教義闡釋都需要深入的研究和思考。在佛教經(jīng)典的翻譯和闡釋過程中，“究”字被廣泛應(yīng)用。例如，“窮究佛法”“究明佛理”等表述，體現(xiàn)了佛教修行者對佛法的深入探究和追求。佛教的思辨精神和對心性的研究，豐富了“究”字的語義，使其在表達(dá)對宗教教義、哲學(xué)思想的研究時(shí)，具有了更加深刻的內(nèi)涵。佛教的傳入和發(fā)展，為“究”字語義的演變注入了新的活力，使其在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用更加廣泛和深入。4.2.2社會政治環(huán)境與“究”字語義演變社會政治環(huán)境的變化對“究”字語義演變產(chǎn)生了重要影響?？婆e制度作為中國古代選拔人才的重要制度，從隋唐時(shí)期開始確立并不斷發(fā)展完善，對“究”字語義的演變起到了關(guān)鍵作用。在唐代，科舉制度逐漸形成了以進(jìn)士科、明經(jīng)科為主的考試體系。其中，明經(jīng)科中的“學(xué)究一經(jīng)”科目，要求考生精通一部儒家經(jīng)典，這使得“究”字與儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和科舉考試緊密相連?？忌鸀榱送ㄟ^科舉考試，需要對儒家經(jīng)典進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)，“究”字在這一背景下，其語義側(cè)重于對經(jīng)典知識的鉆研和掌握。隨著科舉制度的發(fā)展，到了宋代，“學(xué)究”成為“諸科”之一，亦稱“學(xué)究科”。宋代“學(xué)究科”的考試內(nèi)容更加豐富，考試等級也更加明確，這進(jìn)一步強(qiáng)化了“究”字在科舉制度中與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的語義?？婆e制度的完善，使得“學(xué)究”這一概念的語義更加豐富，不僅指精通儒家經(jīng)典的學(xué)者，還與科舉考試的等級、仕途發(fā)展等相關(guān)聯(lián)。朝代更迭往往伴隨著社會政治的變革，這種變革對文化學(xué)術(shù)和語言使用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而影響“究”字的語義演變。在秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，中央集權(quán)加強(qiáng)，文化學(xué)術(shù)也得到了一定的發(fā)展。在這一時(shí)期，“究”字的語義在繼承先秦時(shí)期“窮；盡”本義的基礎(chǔ)上，開始出現(xiàn)拓展。在《史記》中，司馬遷對歷史事件和人物的記載與探究，使得“究”字有了“追查”“研究”的含義。這一語義的拓展，反映了秦漢時(shí)期對歷史文化的重視和對知識的追求。而在魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，但文化學(xué)術(shù)卻呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。在這一時(shí)期，“究”字在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域的運(yùn)用更加廣泛，其語義也更加豐富多樣。由于社會的不穩(wěn)定，人們對人生、宇宙的思考更加深入，“究”字常被用于表達(dá)對真理的追求和對人生意義的探尋。在某些朝代，統(tǒng)治者推行的文化政策也會對“究”字語義產(chǎn)生影響。在唐代，統(tǒng)治者重視文化教育，大力提倡儒家思想，這使得“究”字在儒家經(jīng)典研究和文化教育領(lǐng)域的語義得到了強(qiáng)化。唐代的文人墨客在詩歌、散文創(chuàng)作中，常運(yùn)用“究”字來表達(dá)對學(xué)問的追求和對真理的探索。而在清代，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想控制，大興文字獄，這在一定程度上影響了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。然而，清代的訓(xùn)詁學(xué)卻在這種環(huán)境下得到了發(fā)展，清儒倡導(dǎo)“實(shí)事求是”，回歸漢學(xué)傳統(tǒng)，對文字、音韻、訓(xùn)詁進(jìn)行了深入鉆研。在這一過程中，“究”字在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域的語義得到了進(jìn)一步的深化和拓展。清代學(xué)者運(yùn)用“究”字來表達(dá)對字詞含義的深入探究和對語言規(guī)律的挖掘，體現(xiàn)了他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著追求。五、“究”字語義演變對當(dāng)代文化學(xué)術(shù)的啟示5.1對當(dāng)代學(xué)術(shù)研究態(tài)度的借鑒“究”字語義演變所蘊(yùn)含的追求深度、探究本質(zhì)的精神，對當(dāng)代學(xué)術(shù)研究具有重要的啟示意義。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們面臨著海量的信息和復(fù)雜的研究課題，容易陷入表面的分析和淺嘗輒止的研究中。從“究”字語義演變中汲取精神力量，有助于學(xué)者們培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、深入的研究態(tài)度?！熬俊弊謴淖畛醯摹案F；盡”本義，逐漸引申出研究、探求等含義，體現(xiàn)了古人對事物本質(zhì)的不懈追求。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，這種追求深度和本質(zhì)的精神尤為重要。例如，在自然科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們需要對自然現(xiàn)象進(jìn)行深入的研究和探索，才能揭示其背后的科學(xué)原理。在物理學(xué)中，對微觀世界的研究需要科學(xué)家們運(yùn)用先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和理論模型，深入探究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)和相互作用，力求窮盡其中的奧秘。這種追求深度的研究態(tài)度，正是“究”字語義演變所傳達(dá)的精神的體現(xiàn)。只有深入探究事物的本質(zhì)，才能取得具有創(chuàng)新性和突破性的研究成果，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。在社會科學(xué)領(lǐng)域，“究”字所蘊(yùn)含的精神同樣具有重要的指導(dǎo)意義。社會科學(xué)研究涉及到人類社會的各個方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等。學(xué)者們在進(jìn)行社會科學(xué)研究時(shí)，需要對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，挖掘其背后的社會、歷史、文化等因素。在研究社會問題時(shí)，不能僅僅停留在表面的描述和現(xiàn)象的觀察上，而要運(yùn)用科學(xué)的研究方法，深入探究問題的根源和本質(zhì)。通過對大量的社會調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，運(yùn)用社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的理論知識，深入研究社會問題的成因和解決對策，為社會的發(fā)展和進(jìn)步提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。這種深入探究的研究態(tài)度，能夠使社會科學(xué)研究更加具有深度和價(jià)值，為解決實(shí)際社會問題提供有效的方案?！熬俊弊终Z義演變所體現(xiàn)的追求學(xué)術(shù)深度、探究事物本質(zhì)的精神，是當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該秉持的重要研究態(tài)度。在學(xué)術(shù)研究中，只有保持嚴(yán)謹(jǐn)、深入的態(tài)度，不斷追求真理，才能在各自的研究領(lǐng)域取得優(yōu)異的成果，為推動當(dāng)代文化學(xué)術(shù)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。5.2在語言文化傳承中的意義“究”字語義演變在語言文化傳承中具有多方面的重要意義，為我們理解古代文獻(xiàn)、傳承文化傳統(tǒng)提供了寶貴的線索和深刻的啟示。從古代經(jīng)典文獻(xiàn)來看，“究”字在不同歷史時(shí)期的語義變化，為我們準(zhǔn)確解讀古代文獻(xiàn)提供了關(guān)鍵依據(jù)。在先秦時(shí)期，“究”字主要表示“窮；盡”，如《詩經(jīng)》中“靡屆靡究”“雖則劬勞，其究安宅”等表述。這些用例反映了當(dāng)時(shí)人們對事物狀態(tài)和發(fā)展結(jié)果的描述，體現(xiàn)了“究”字的基本語義。隨著時(shí)間的推移，“究”字的語義逐漸拓展，在秦漢時(shí)期開始有了“追查”“研究”的含義。在《史記》中，司馬遷運(yùn)用“究”字來表達(dá)對歷史事件和人物的深入探究，如“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這使得我們在閱讀《史記》等秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)時(shí)，能夠通過“究”字的語義變化，更好地理解作者的意圖和文獻(xiàn)所傳達(dá)的思想。在魏晉南北朝時(shí)期，“究”字在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域的運(yùn)用更加廣泛，語義也更加豐富多樣。在玄學(xué)清談之風(fēng)盛行的背景下，學(xué)者們在對經(jīng)典的解讀和對哲學(xué)問題的探討中，常常運(yùn)用“究”字來體現(xiàn)對真理的追求和對人生意義的探尋。了解這一時(shí)期“究”字的語義特點(diǎn)，有助于我們深入理解當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)氛圍和思想潮流，準(zhǔn)確把握古代文獻(xiàn)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵?！熬俊弊终Z義演變所承載的文化學(xué)術(shù)內(nèi)涵，對傳承文化傳統(tǒng)起到了積極的推動作用?！熬俊弊謴淖畛醯摹案F；盡”本義，逐漸引申出研究、探求等含義，體現(xiàn)了中國人追求真理、探尋事物本質(zhì)的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)在歷史的長河中不斷傳承和發(fā)展，成為中華民族文化心理的重要組成部分。含有“究”字的成語，如“尋根究底”“刨根究底”“追根究底”等，生動地展現(xiàn)了中國人對事物根源和真相的執(zhí)著追求。這些成語不僅在語言表達(dá)中被廣泛使用，更在文化傳承中發(fā)揮了重要作用。它們將“究”字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵代代相傳，激勵著后人不斷追求知識、探索未知。在當(dāng)代社會，這些成語仍然具有強(qiáng)大的生命力，成為人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中秉持的精神理念。在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們秉持“尋根究底”的精神，對學(xué)術(shù)問題進(jìn)行深入探究，力求揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；在科技創(chuàng)新中，科研人員發(fā)揚(yáng)“刨根究底”的精神，不斷探索未知領(lǐng)域，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展?！熬俊弊终Z義演變所傳承的文化傳統(tǒng)，為我們在當(dāng)代社會中保持積極的探索精神和求知欲提供了源源不斷的動力。六、結(jié)論6.1研究成果總結(jié)本研究深入探究了“究”字的語義演變歷程及其與中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展的緊密聯(lián)系，取得了一系列具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。從語義演變歷程來看，“究”字本義為“窮；盡”，其字形從穴九聲，形象地傳達(dá)出深入洞穴探尋至盡頭的意象，體現(xiàn)了古人對事物邊界和極限的追求。在先秦時(shí)期，“究”字主要以此本義出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，如《詩經(jīng)》里的“靡屆靡究”“雖則劬勞，其究安宅”。隨著歷史的演進(jìn)，“究”字的語義逐漸拓展，在秦漢時(shí)期有了“追查”“研究”的含義，如《史記》中司馬遷“究天人之際，通古今之變”，體現(xiàn)了對歷史和學(xué)術(shù)的深入探究。此后，在不同歷史時(shí)期，“究”字的語義不斷豐富，在科舉制度中成為“學(xué)究一經(jīng)”“學(xué)究科”的重要概念，與儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和人才選拔緊密相連；在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“究”字常被用于表達(dá)對知識的研究、探求，如成語“尋根究底”“刨根究底”“追根究底”等，生動地展現(xiàn)了中國人對事物根源和真相的執(zhí)著追求。在文化學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)方面，“究”字語義演變與中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展相互影響、相互促進(jìn)。學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，如儒家、道家、佛教思想的傳播和演變，對“究”字語義產(chǎn)生了深刻影響。儒家對經(jīng)典研究的重視，使得“究”字與學(xué)術(shù)