從《海底珍珠容易揾》看中山咸水歌的藝術(shù)特質(zhì)與傳承發(fā)展

從《海底珍珠容易揾》看中山咸水歌的藝術(shù)特質(zhì)與傳承發(fā)展一、引言1.1研究背景與意義中山咸水歌作為廣東地區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)民歌，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是疍家人口耳相傳的珍貴口頭文化遺產(chǎn)，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足見其重要地位。它起源可追溯至唐朝時期，主要分布在中山市坦洲鎮(zhèn)一帶，在珠江三角洲的番禺、南海、珠海、新會等地的疍家人群以及港澳地區(qū)的水上居民群體中也有流傳。中山咸水歌以粵方言中山次方言歌唱，采用男女對唱形式，即興性強(qiáng)，歌唱內(nèi)容涵蓋勞動生活、談情說愛、婚喪嫁娶、天文地理等諸多方面，是當(dāng)?shù)厝嗣裆钆c情感的生動寫照?！逗５渍渲槿菀讚h》是中山咸水歌中的經(jīng)典曲目，具有極高的代表性。這首歌曲憑借獨(dú)特的旋律、質(zhì)樸的歌詞，生動展現(xiàn)了疍家人的生活場景與情感世界，在本土擁有較高知名度，深受民眾喜愛。對《海底珍珠容易揾》進(jìn)行深入研究，能夠讓我們更全面、深入地把握中山咸水歌的藝術(shù)特色，了解其音樂構(gòu)成、歌詞內(nèi)涵、演唱風(fēng)格等方面的獨(dú)特之處，從而更好地傳承和發(fā)展這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化傳承角度來看，中山咸水歌是嶺南文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著疍家人獨(dú)特的文化基因和精神特質(zhì)。通過研究《海底珍珠容易揾》，能夠挖掘其背后的歷史文化信息，包括疍家人的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等，為后人保留一份珍貴的文化記憶，使這一古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。同時，對咸水歌的傳承與保護(hù)，也是對中華民族多元文化的尊重和弘揚(yáng)，有助于增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在音樂發(fā)展層面，中山咸水歌獨(dú)特的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式，為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感源泉。《海底珍珠容易揾》中的節(jié)奏、旋律、和聲等音樂元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對其進(jìn)行研究和借鑒，能夠為現(xiàn)代音樂注入新的活力，推動音樂創(chuàng)作的多元化發(fā)展。此外，研究咸水歌在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展策略，有助于探索傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代社會中的生存之道，為其他傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承提供有益的參考和借鑒。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來，隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度不斷提高，中山咸水歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐漸成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對中山咸水歌展開了研究，取得了一系列成果。在國內(nèi)，學(xué)者們主要圍繞中山咸水歌的起源、歷史發(fā)展、音樂形態(tài)、文化內(nèi)涵、傳承與保護(hù)等方面進(jìn)行研究。在起源與歷史發(fā)展方面，何薇在《珠江三角洲咸水歌的起源與發(fā)展》中通過對歷史文獻(xiàn)的梳理，認(rèn)為咸水歌起源于疍民的生產(chǎn)勞動，其發(fā)展與疍民的生活地域、天性秉性以及社會地位等因素密切相關(guān)。林鳳群在《淺論中山咸水歌的源流和發(fā)展》中，對中山咸水歌的起源、發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，指出咸水歌在唐朝時期已具雛形，歷經(jīng)宋、元、明、清等朝代的發(fā)展，不斷豐富和完善。在音樂形態(tài)研究上，黃妙秋在《廣西北海疍民咸水歌研究》中，從曲式、調(diào)式、節(jié)奏、旋律等方面對北海疍民咸水歌進(jìn)行了分析，揭示了其獨(dú)特的音樂特征。李姍娜等人在《廣西北海漁歌旋律構(gòu)成特點(diǎn)探析》中，深入探討了北海漁歌的旋律構(gòu)成特點(diǎn)，認(rèn)為其旋律多以七聲音階級進(jìn)為主，較多使用波浪式旋法。這些研究成果為深入了解中山咸水歌的音樂形態(tài)提供了有益的參考。文化內(nèi)涵方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為中山咸水歌蘊(yùn)含著豐富的疍家文化內(nèi)涵，反映了疍家人的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等。如梁宇學(xué)在《中山咸水歌的文化內(nèi)涵與價值研究》中指出，中山咸水歌是疍家文化的重要載體，具有獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)魅力。關(guān)于傳承與保護(hù)，傅寶榮在《中山咸水歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展》中提出，應(yīng)通過加強(qiáng)宣傳教育、培養(yǎng)傳承人才、創(chuàng)新表演形式等措施，推動中山咸水歌的傳承與發(fā)展。也有研究者認(rèn)為，可以利用現(xiàn)代科技手段，如錄音、錄像等，對咸水歌進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，以便更好地保存和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。然而，目前對于中山咸水歌的研究仍存在一些不足之處。一方面，對咸水歌具體曲目的深入分析相對較少，尤其是針對《海底珍珠容易揾》這樣的經(jīng)典曲目，缺乏全面、系統(tǒng)的研究?，F(xiàn)有研究大多停留在對咸水歌整體特征的探討上，對個別曲目的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。另一方面，在傳承與發(fā)展研究方面，雖然提出了一些措施和建議，但在實(shí)際操作層面，缺乏具體的實(shí)踐案例和有效的實(shí)施路徑，導(dǎo)致部分建議難以落地生根。本研究將以《海底珍珠容易揾》為切入點(diǎn)，通過對其藝術(shù)特征的深入剖析，包括音樂元素、歌詞特色、演唱風(fēng)格等方面，力求彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在具體曲目分析上的不足。同時，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，探索中山咸水歌在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展策略，提出具有針對性和可操作性的建議，為中山咸水歌的保護(hù)與傳承提供新的思路和方法。1.3研究方法與思路本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的藝術(shù)特征與發(fā)展?fàn)顩r。在研究方法上，首先采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱與中山咸水歌相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)著作、研究論文等資料，包括古代典籍中對疍民生活及咸水歌的記載，如北宋《太平寰宇記》中對香山縣居民婚喪嫁娶時歌唱咸水歌風(fēng)俗的記錄，以及現(xiàn)代學(xué)者對咸水歌起源、發(fā)展、音樂形態(tài)等方面的研究成果，梳理咸水歌的歷史脈絡(luò)和學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，為后續(xù)研究奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。田野調(diào)查法也是本研究的重要方法之一。深入中山市坦洲鎮(zhèn)等咸水歌流傳地，走訪當(dāng)?shù)氐南趟鑲鞒腥?、疍家老人以及相關(guān)文化工作者，如拜訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，了解他們對《海底珍珠容易揾》的演唱經(jīng)驗、理解感悟以及歌曲在當(dāng)?shù)氐膫鞒星闆r。參與當(dāng)?shù)氐南趟栉幕顒?，如坦洲?zhèn)舉辦的咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，親身感受咸水歌的演唱氛圍，收集一手資料，獲取真實(shí)、生動的研究素材。音樂分析法被用于對《海底珍珠容易揾》的音樂本體進(jìn)行細(xì)致分析。從旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式等方面入手，運(yùn)用音樂理論知識，深入剖析歌曲的音樂特點(diǎn)。例如，通過分析旋律走向，探究其是否多以七聲音階級進(jìn)為主，是否較多使用波浪式旋法；研究節(jié)奏特點(diǎn)，判斷其是否具有自由、靈動的特征等，從而揭示歌曲獨(dú)特的音樂魅力。本研究思路清晰，首先對《海底珍珠容易揾》的藝術(shù)特征展開深入探究。從音樂元素方面，分析其旋律的起伏變化、節(jié)奏的疏密安排、調(diào)式的獨(dú)特風(fēng)格等；在歌詞特色上，探討歌詞的語言特點(diǎn)、表達(dá)的情感內(nèi)涵以及與疍家文化的緊密聯(lián)系；對于演唱風(fēng)格，研究演唱者在發(fā)聲、吐字、潤腔等方面的技巧和特色，展現(xiàn)歌曲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究中山咸水歌的發(fā)展?fàn)顩r。分析咸水歌在當(dāng)代社會面臨的傳承困境，如外來文化的沖擊、傳承人才的匱乏、傳播渠道的狹窄等問題。同時，研究政府、社會組織和個人為促進(jìn)咸水歌發(fā)展所采取的措施和取得的成效，如咸水歌進(jìn)校園、舉辦文化活動等。最后，結(jié)合時代發(fā)展需求，提出具有針對性和創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展策略，為中山咸水歌的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。二、中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的文化溯源2.1中山咸水歌的歷史淵源中山咸水歌的起源可追溯至初唐時期，彼時已具雛形。詩人王勃在《廣州寺碑》中記載：“六朝以來謠俗返歌播于樂府，炎方勝事自是偏聞四海。然方言猶操蠻音，以邑里猶雜置夷故也?！逼渲兴岬降摹靶U音”，便是水上人家傳唱的咸水歌。這表明在初唐時期，咸水歌作為一種獨(dú)特的民間歌謠，已在嶺南地區(qū)的水上居民中流傳，盡管當(dāng)時的形式和內(nèi)容可能相對簡單，但已成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?。北宋時期，咸水歌在香山縣（今中山市）的疍民生活中扮演著重要角色?！短藉居钣洝酚涊d：“香山之民在婚喪嫁娶、慶典祀神時，均歌唱以導(dǎo)其情，曰歌堂……”這一記載不僅展現(xiàn)了沿海疍民的生產(chǎn)生活方式和生活情狀，還生動地描繪了疍民在婚喪嫁娶等重要儀式中歌唱咸水歌的風(fēng)俗。咸水歌在這些場合中，成為了疍民表達(dá)情感、傳承文化的重要載體，其內(nèi)容可能涉及對生活的贊美、對祖先的敬仰、對新人的祝福等，反映了當(dāng)時疍民的精神世界和價值觀念。南宋年間，咸水歌的發(fā)展有了進(jìn)一步的體現(xiàn)。《浮虛山記》載：“來航去舶，擢歌相聞?！贝颂幍臐O歌，便是咸水歌的前身。這一時期，隨著水上交通的日益頻繁，疍民之間的交流增多，咸水歌也在傳唱過程中不斷豐富和發(fā)展。歌的內(nèi)容可能更加多樣化，不僅包括勞動生活，還融入了更多的情感表達(dá)和文化元素。同時，咸水歌的傳唱范圍也可能有所擴(kuò)大，不再局限于某一地區(qū)的疍民，而是在不同地區(qū)的水上居民中傳播開來。明代，咸水歌在香山縣的發(fā)展達(dá)到了一個新的階段?！断闵娇h志》記載：元朝貞觀二年（1296年），香山縣令黃棠到任寫下了《長洲煙雨》，其中有“常有漁歌牧笛聲”句；明代史學(xué)家黃佐的《石岐夜泊》有“漁歌菱唱不勝春”等句。這些詩句描繪了當(dāng)時咸水歌在香山縣的流行場景，表明咸水歌已成為當(dāng)?shù)厣鐣幕畹囊徊糠?，不僅在疍民中傳唱，也受到了其他階層的關(guān)注和喜愛。此外，明末清初的廣東學(xué)者屈大均，在《廣東新語?舟語》中，將“咸水歌”稱為“蠻歌”“咸水歌”，并在《廣東新語?詩語》里言簡意賅地概括了疍歌風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。屈大均的記載，為后人了解當(dāng)時咸水歌的風(fēng)格和特點(diǎn)提供了重要的參考，也反映出咸水歌在當(dāng)時已具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。清朝時期，咸水歌在珠江三角洲地區(qū)的疍民生活中繼續(xù)傳承和發(fā)展。清朝詩人陳曇創(chuàng)作詩歌作品《疍家墩》寫道：“龍戶盧余是種人，水云深處且藏身；盆花盆草風(fēng)流甚，競唱漁歌好締親?！边@是以詩歌形式真實(shí)地記載了珠江三角洲疍民招親風(fēng)俗，說明咸水歌在疍民的婚姻習(xí)俗中發(fā)揮著重要作用。疍民通過唱咸水歌來表達(dá)愛意、傾訴情感，使咸水歌成為了他們愛情和婚姻的見證。清朝光緒《香山縣志》卷四《輿地上﹒山川》記載有“風(fēng)雨初晴歲欲除，舟維海汊意何如。村墟易米鹽為鈔，蛋艇提壺酒換漁?！笨梢?，中山當(dāng)?shù)鼐用褡怨乓詠肀阌谐柚?，且世代沿襲，保留著傳統(tǒng)的唱法，形成了具有濃郁地方特色的咸水歌。在這一時期，咸水歌的內(nèi)容和形式更加豐富多樣，涵蓋了疍民生活的方方面面，如勞動、愛情、家庭、節(jié)日等。民國時期，咸水歌的發(fā)展具有了實(shí)際的功用。由于疍民身份地位低下，無法與岸上人通婚，當(dāng)時的咸水歌題材多為男女之間表達(dá)愛意、傾訴情感。疍民們以船為家，無法上岸生活，他們將生活常識、生產(chǎn)勞作、古今大事等進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，代代相傳，例如《梁山伯與祝英臺》《猜魚》等眾多咸水歌就誕生于這一時期。這些歌曲不僅豐富了疍民的文化生活，也成為了他們傳承知識和文化的重要方式。同時，咸水歌的傳唱也促進(jìn)了疍民之間的交流和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了他們的群體認(rèn)同感。2.2《海底珍珠容易揾》產(chǎn)生的地域文化背景《海底珍珠容易揾》誕生于中山市坦洲鎮(zhèn)等地，這些地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境與疍民生活，為歌曲的產(chǎn)生提供了深厚的土壤。坦洲鎮(zhèn)位于中山市南端，地處珠江口西岸，河網(wǎng)交錯，水域廣闊，是典型的水鄉(xiāng)地帶。疍民們長期生活在水上，以船為家，依水而居，海洋與河流成為他們生活的中心。這種獨(dú)特的居住環(huán)境，使他們與水結(jié)下了不解之緣，也對他們的文化和藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。疍民的生活方式以漁業(yè)和水上運(yùn)輸為主。在長期的漁業(yè)生產(chǎn)中，疍民們需要與大自然緊密合作，同時也面臨著海洋的變幻莫測和各種風(fēng)險。他們在出海捕魚、行船運(yùn)輸?shù)倪^程中，通過唱歌來舒緩勞作的疲憊，表達(dá)對生活的感悟和對未來的期許。《海底珍珠容易揾》中就可能融入了疍民在海上勞作時的所見所聞、所感所想，如對大海的敬畏、對豐收的渴望等情感，以及對海洋生物、海上風(fēng)光的描繪。疍民的愛情觀念和婚姻習(xí)俗也在歌曲中有所體現(xiàn)。由于疍民身份地位低下，在過去無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內(nèi)部產(chǎn)生。歌曲中通過對男女之間愛情的表達(dá)，展現(xiàn)了疍民獨(dú)特的愛情觀，如歌詞中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難以尋覓，來比喻真心愛人的難得，表達(dá)了疍民對真摯愛情的向往和珍視。這種對愛情的直白而深情的表達(dá)，與疍民長期在水上生活，形成的質(zhì)樸、豪爽的性格特點(diǎn)相契合。此外，疍民的生活相對封閉，他們的文化傳承主要依靠口口相傳。咸水歌作為疍民文化的重要組成部分，承載著他們的歷史、文化和價值觀。《海底珍珠容易揾》在疍民中代代傳唱，不僅是一首歌曲，更是疍民文化的象征，它將疍民的生活習(xí)俗、情感世界、價值觀念等傳遞給后人，使疍民文化得以延續(xù)和發(fā)展。地域文化在歌曲的語言、旋律和演唱風(fēng)格上也有明顯體現(xiàn)。歌曲采用粵方言中山次方言歌唱，這種方言具有獨(dú)特的音韻和詞匯，使歌曲具有濃郁的地方特色。歌詞中使用的襯詞“啊咧”“啊”，襯句“妹好啊咧”“弟好啊咧”等，不僅豐富了歌曲的表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了疍民之間親切、友好的情感交流方式。在旋律上，歌曲的節(jié)奏可能受到行船節(jié)奏、搖櫓動作的影響，具有一定的韻律感和節(jié)奏感，與水鄉(xiāng)的生活節(jié)奏相呼應(yīng)。演唱風(fēng)格上，可能具有質(zhì)樸、自然、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，展現(xiàn)了疍民在水上生活中養(yǎng)成的細(xì)膩情感和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。2.3相關(guān)民俗活動與歌曲的關(guān)聯(lián)中山咸水歌與疍民的民俗活動緊密相連，在婚喪嫁娶、慶典祀神等重要場合中扮演著不可或缺的角色，《海底珍珠容易揾》便是其中的典型代表，深刻體現(xiàn)了咸水歌在民俗活動中的獨(dú)特意義和文化價值。在疍民的婚禮習(xí)俗中，咸水歌是表達(dá)情感、祝福新人的重要方式。如在“金斗灣”的傳統(tǒng)婚禮中，禮數(shù)周全，有能力的人家結(jié)婚一般擺酒兩次，女家比男家提早一天。新娘家“坐夜”嘆情，主要是感謝長輩的養(yǎng)育之恩；新郎家“坐堂”唱賀。《海底珍珠容易揾》中表達(dá)愛情的歌詞，如“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，與婚禮的喜慶氛圍相契合，生動地表達(dá)了男女之間對真摯愛情的向往和珍視，也為婚禮增添了浪漫而溫馨的氣息。疍民們通過演唱這首歌曲，不僅向新人傳遞了美好的祝福，也讓婚禮現(xiàn)場充滿了濃郁的文化氛圍，展現(xiàn)了疍民獨(dú)特的愛情觀和婚姻習(xí)俗。在喪葬儀式中，咸水歌同樣承載著疍民的情感和文化。雖然《海底珍珠容易揾》并非專門的喪葬歌曲，但在一些場合中，其舒緩的旋律和深情的表達(dá)，也能夠體現(xiàn)出疍民對逝者的懷念和哀思。在過去，疍民在親人離世時，會泣唱“哭阿媽”之類的哭喪歌，以表達(dá)對離世親人的不舍和悲痛之情。咸水歌的存在，為疍民提供了一種情感宣泄的渠道，讓他們在悲痛中能夠通過歌聲抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。同時，喪葬儀式中的咸水歌也具有一定的文化傳承意義，它將疍民對生死、對親情的理解代代相傳，使后人能夠了解和感受先輩們的情感世界。在慶典祀神等民俗活動中，咸水歌也發(fā)揮著重要作用。北宋《太平寰宇記》中記載“香山之民在婚喪嫁娶、慶典祀神時，均歌唱以導(dǎo)其情，曰歌堂……”，說明咸水歌在這些場合中是表達(dá)情感、溝通神靈的重要媒介。疍民們相信，通過演唱咸水歌，可以祈求神靈的庇佑，保佑家庭平安、漁業(yè)豐收。在一些傳統(tǒng)節(jié)日或祭祀活動中，疍民們會聚集在一起，唱起咸水歌，表達(dá)對美好生活的向往和對神靈的敬意?！逗５渍渲槿菀讚h》雖然不是專門為慶典祀神創(chuàng)作的歌曲，但它所蘊(yùn)含的積極向上的情感和對美好生活的追求，與慶典祀神的主題相呼應(yīng)。在這些場合中演唱這首歌曲，能夠激發(fā)人們的情感共鳴，增強(qiáng)群體的凝聚力和歸屬感。此外，在珠江三角洲地區(qū)，人們?yōu)榱嗽黾哟迮c村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬答的習(xí)俗。各地會在農(nóng)忙之前或收獲之后，搭起歌臺，進(jìn)行比試，中秋節(jié)時，還會把船搖至江心，連成“中秋咸水歌擂臺”。在這些對歌活動中，《海底珍珠容易揾》也常常被演唱。歌手們通過對唱這首歌曲，展示自己的歌唱才華，同時也增進(jìn)了彼此之間的交流和了解。對歌活動不僅是一種娛樂方式，更是疍民文化傳承和交流的重要平臺，讓咸水歌在民間得以廣泛傳播。三、《海底珍珠容易揾》的藝術(shù)特征剖析3.1歌詞特色3.1.1語言風(fēng)格《海底珍珠容易揾》的歌詞采用粵方言中山次方言，這種獨(dú)特的語言風(fēng)格賦予了歌曲濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵?；浄窖灾猩酱畏窖跃哂歇?dú)特的音韻和詞匯，與普通話相比，在發(fā)音、聲調(diào)、詞匯運(yùn)用等方面都存在明顯差異。從發(fā)音上看，粵方言中山次方言有九個聲調(diào)，比普通話的四個聲調(diào)更為豐富，這使得歌詞在演唱時具有獨(dú)特的韻律感和音樂性。如歌曲中的“揾”字，在粵方言中發(fā)音為“wan3”，與普通話的發(fā)音截然不同。這種獨(dú)特的發(fā)音方式，使歌曲在旋律的基礎(chǔ)上，又增添了一層獨(dú)特的音韻美。在詞匯運(yùn)用上，粵方言中山次方言保留了許多古漢語詞匯和獨(dú)特的方言詞匯，這些詞匯生動形象，富有表現(xiàn)力。歌詞中“海底珍珠容易揾咧”的“揾”，在古漢語中意為“尋找”，在粵方言中仍保留了這一用法。又如“妹啊咧”“哥啊咧”等稱呼，充滿了濃郁的地方特色，讓人感受到疍民之間親切、質(zhì)樸的情感交流。這些方言詞匯的運(yùn)用，不僅使歌曲更貼近疍民的生活，也增強(qiáng)了歌曲的文化認(rèn)同感和歸屬感。與普通話歌詞相比，使用粵方言中山次方言表達(dá)情感和意境時，更具有細(xì)膩、委婉的特點(diǎn)。由于粵方言的詞匯和語法結(jié)構(gòu)與普通話有所不同，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)出疍民在勞動生活、愛情等方面的復(fù)雜情感。在表達(dá)愛情時，歌詞“妹啊咧真心誠意世上難尋啰”，通過粵方言的獨(dú)特表達(dá)方式，將男子對女子真摯愛情的渴望和珍視表現(xiàn)得淋漓盡致，這種情感的傳達(dá)更加細(xì)膩、深沉，讓人能夠深刻感受到疍民愛情的質(zhì)樸與純真。同時，粵方言所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，也為歌曲營造出獨(dú)特的意境，使聽眾仿佛置身于疍民的生活場景中，感受到他們與水相依的生活狀態(tài)和樂觀豁達(dá)的精神風(fēng)貌。3.1.2內(nèi)容主題《海底珍珠容易揾》的歌詞內(nèi)容豐富，主題鮮明，主要圍繞勞動生活和愛情展開，生動地展現(xiàn)了疍民的生活風(fēng)貌和情感世界。歌曲中對勞動生活的描繪，是疍民真實(shí)生活的寫照。疍民長期生活在水上，以漁業(yè)和水上運(yùn)輸為生，他們的勞動充滿了艱辛和挑戰(zhàn)。雖然歌曲中沒有直接描述勞動場景的歌詞，但從整體的文化背景和疍民的生活方式可以推斷，歌曲間接反映了他們在海上勞作時的情景。疍民在出海捕魚時，面對大海的波濤洶涌，需要付出巨大的努力和勇氣。他們在與大自然的斗爭中，形成了堅韌不拔的性格和對生活的熱愛。這種對勞動生活的感悟，通過歌曲的旋律和歌詞傳達(dá)出來，使聽眾能夠感受到疍民的勤勞和對生活的執(zhí)著。愛情主題在歌曲中占據(jù)重要地位，歌詞中通過男女對唱的方式，表達(dá)了男女之間對真摯愛情的向往和追求。“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難以尋覓，來比喻真心愛人的難得，生動地表達(dá)了疍民對愛情的珍視和渴望。這種對愛情的直白而深情的表達(dá)，與疍民長期在水上生活，形成的質(zhì)樸、豪爽的性格特點(diǎn)相契合。在疍民的生活中，愛情是他們精神世界的重要支撐，也是他們在艱苦生活中尋找溫暖和安慰的源泉。歌曲中的愛情主題，不僅展現(xiàn)了疍民的情感世界，也反映了他們對美好生活的向往。結(jié)合疍民的歷史背景來看，這些主題的形成有著深刻的原因。疍民在歷史上長期受到歧視和壓迫，他們的身份地位低下，生活條件艱苦。在這樣的環(huán)境下，勞動成為他們生存的基礎(chǔ)，也是他們與命運(yùn)抗?fàn)幍姆绞健Ｒ虼?，勞動生活成為他們文化的重要組成部分，反映在歌曲中，就是對勞動的贊美和對生活的熱愛。而愛情主題的出現(xiàn)，則是疍民在艱苦生活中對美好情感的追求和向往。由于疍民無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內(nèi)部產(chǎn)生，這使得他們更加珍惜彼此之間的感情。歌曲中的愛情歌詞，不僅是對愛情的表達(dá)，也是對疍民獨(dú)特愛情觀和婚姻習(xí)俗的體現(xiàn)。3.1.3修辭運(yùn)用《海底珍珠容易揾》的歌詞中運(yùn)用了多種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，這些修辭手法的巧妙運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力和感染力。比喻是歌詞中運(yùn)用較為頻繁的修辭手法。歌詞中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，將真心愛人比作海底珍珠，形象地表達(dá)了真心的難得和珍貴。海底珍珠生長在深海之中，采集困難，以此來比喻真心愛人的難以尋覓，使抽象的情感變得具體可感，讓聽眾能夠深刻理解歌曲中所表達(dá)的對愛情的珍視。這種比喻手法的運(yùn)用，不僅使歌詞更加生動形象，也增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)感染力，讓聽眾更容易產(chǎn)生情感共鳴。擬人手法在歌詞中也有體現(xiàn)，雖然不像比喻那樣明顯，但通過對一些自然事物的描寫，賦予了它們?nèi)说那楦泻托袨?，使歌曲更具詩意和感染力。在描述大海時，雖然沒有直接使用擬人詞匯，但從歌曲所營造的氛圍和情感表達(dá)中，可以感受到大海仿佛具有了人的情感，它的波濤洶涌似乎在訴說著疍民生活的艱辛和對愛情的考驗。這種擬人化的表達(dá)，使歌曲中的自然景物與疍民的生活情感緊密相連，增強(qiáng)了歌曲的意境美。夸張手法在歌詞中起到了強(qiáng)調(diào)和突出情感的作用。如歌詞中對真心愛人的贊美，通過“世上難尋”“世上難逢”等夸張的表述，強(qiáng)調(diào)了真心的珍貴和難得，使歌曲所表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈。這種夸張手法的運(yùn)用，讓聽眾能夠深刻感受到疍民對愛情的執(zhí)著和向往，增強(qiáng)了歌曲的感染力。這些修辭手法的綜合運(yùn)用，使《海底珍珠容易揾》的歌詞更加生動形象、富有感染力，不僅能夠準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的主題和情感，還能夠營造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，讓聽眾在欣賞歌曲的同時，感受到疍民文化的獨(dú)特魅力。修辭手法的運(yùn)用也使歌曲更具文學(xué)性和藝術(shù)性，成為中山咸水歌中的經(jīng)典之作。3.2音樂特點(diǎn)3.2.1旋律特征《海底珍珠容易揾》的旋律具有獨(dú)特的形態(tài)和風(fēng)格，展現(xiàn)出中山咸水歌的典型特征。從音程來看，歌曲旋律中包含了豐富多樣的音程關(guān)系。既有級進(jìn)音程，如二度、三度音程的頻繁運(yùn)用，使旋律線條流暢自然，具有平穩(wěn)的進(jìn)行感。在歌曲的某些段落中，連續(xù)的二度級進(jìn)，如從“2”到“3”，再到“4”的進(jìn)行，使得旋律如同水流般平緩，生動地描繪出疍民在水上悠然自得的生活場景。同時，歌曲中也不乏跳進(jìn)音程，如四度、五度甚至更大音程的出現(xiàn)，為旋律增添了起伏和變化，增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力。當(dāng)旋律中出現(xiàn)四度跳進(jìn)時，如從“1”直接跳到“5”，會產(chǎn)生一種突然的張力，表達(dá)出疍民內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，使歌曲更具感染力。在音階和調(diào)式方面，《海底珍珠容易揾》采用了中國傳統(tǒng)的五聲音階，即宮、商、角、徵、羽。這種五聲音階的運(yùn)用，使歌曲具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。五聲音階所構(gòu)成的旋律，給人一種質(zhì)樸、純真的感覺，與疍民的生活和情感相契合。在調(diào)式上，歌曲主要以徵調(diào)式為主，徵調(diào)式具有明亮、開闊的特點(diǎn)，能夠很好地表達(dá)疍民樂觀向上的生活態(tài)度和對美好愛情的向往。歌曲中旋律的起伏和變化，圍繞著徵音展開，通過不同音級的組合和運(yùn)用，營造出獨(dú)特的音樂氛圍。與其他咸水歌旋律相比，《海底珍珠容易揾》既有共性，也有獨(dú)特之處。共性方面，都采用五聲音階，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，旋律都與疍民的生活和情感緊密相連。但在具體的旋律形態(tài)和表現(xiàn)手法上，又存在差異。有些咸水歌的旋律可能更加婉轉(zhuǎn)曲折，而《海底珍珠容易揾》的旋律則相對簡潔明快，更注重情感的直接表達(dá)。在音程運(yùn)用上，不同的咸水歌也各有側(cè)重，有的可能更多地運(yùn)用跳進(jìn)音程來增強(qiáng)旋律的戲劇性，而《海底珍珠容易揾》則在級進(jìn)和跳進(jìn)音程的運(yùn)用上較為平衡，使旋律既具有流暢性，又富有變化。3.2.2節(jié)奏節(jié)拍《海底珍珠容易揾》的節(jié)奏節(jié)拍具有鮮明的特點(diǎn)，原曲采用自由拍子，這種自由的節(jié)奏形式給予歌者極大的發(fā)揮空間。在自由拍子的框架下，歌者可以根據(jù)自身的情感表達(dá)和現(xiàn)場氛圍，自由地控制節(jié)奏的快慢、強(qiáng)弱，使演唱更加隨性自然。當(dāng)表達(dá)深情款款的情感時，歌者可能會放慢節(jié)奏，延長某些音符的時值，讓情感得以充分抒發(fā)；而在表達(dá)歡快的情緒時，則可能加快節(jié)奏，使歌曲充滿活力。這種自由的節(jié)奏特點(diǎn)，與疍民的生活方式相契合。疍民長期生活在水上，他們的生活節(jié)奏相對自由，不受固定時間的約束，自由拍子的歌曲能夠更好地體現(xiàn)他們的生活狀態(tài)和情感世界。而改編版將拍子改為八六拍，八六拍屬于復(fù)拍子，其節(jié)奏具有明顯的強(qiáng)弱規(guī)律，以“強(qiáng)、弱、弱、次強(qiáng)、弱、弱”的節(jié)奏型為特點(diǎn)。這種節(jié)奏型使歌曲聽起來更有層次與律動感。在八六拍的節(jié)奏下，歌曲的旋律被賦予了一種穩(wěn)定的節(jié)奏框架，音符的出現(xiàn)更加規(guī)律，使得歌曲更適合在一些正式場合或舞臺表演中演唱。改編版的八六拍節(jié)奏，能夠更好地表現(xiàn)歌者應(yīng)景的愉悅歡暢的心情。在歡快的八六拍節(jié)奏中，旋律的起伏與節(jié)奏的強(qiáng)弱變化相互配合，營造出歡快、活潑的氛圍，使聽眾更容易被歌曲所感染。不同的節(jié)奏節(jié)拍對歌曲情感表達(dá)產(chǎn)生了顯著的影響。自由拍子的原曲，更側(cè)重于表達(dá)疍民內(nèi)心深處細(xì)膩、真實(shí)的情感，它的自由隨性能夠讓歌者將情感毫無保留地展現(xiàn)出來，使聽眾感受到疍民生活的質(zhì)樸和情感的真摯。而八六拍的改編版，由于其節(jié)奏的規(guī)律性和律動感，更能表達(dá)出歡快、明朗的情感，適合在喜慶、歡樂的場合中演唱，為現(xiàn)場增添熱烈的氣氛。3.2.3演唱形式與技巧《海底珍珠容易揾》采用男女對唱的演唱形式，這是中山咸水歌的典型特征之一。男女對唱的形式使歌曲具有強(qiáng)烈的互動性和對話感。在演唱過程中，男女雙方通過歌聲相互呼應(yīng)，一問一答，生動地展現(xiàn)了男女之間的情感交流。歌曲中男子唱“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”，女子回應(yīng)“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，這種對唱形式將男女之間對愛情的渴望和贊美表現(xiàn)得淋漓盡致，使聽眾能夠深刻感受到他們之間濃濃的情意。歌曲的即興發(fā)揮也是其演唱形式的一大特色。在傳統(tǒng)的咸水歌演唱中，歌者常常根據(jù)現(xiàn)場的情景和自身的感受，即興創(chuàng)作歌詞，這種即興性使歌曲充滿了活力和新鮮感。即使是同一首《海底珍珠容易揾》，不同的歌者在不同的場合演唱時，也可能會加入不同的即興內(nèi)容，使歌曲具有獨(dú)特的魅力。在一場婚禮上，歌者可能會根據(jù)新人的情況，即興加入一些祝福的話語，使歌曲更貼合現(xiàn)場氛圍。演唱技巧方面，滑音和顫音等技巧的運(yùn)用對歌曲風(fēng)格的塑造起到了重要作用。滑音是指在兩個音符之間，通過平滑的過渡來連接，使旋律更加連貫、柔和。在《海底珍珠容易揾》中，滑音的運(yùn)用使歌曲的旋律更具婉轉(zhuǎn)之美，能夠更好地表達(dá)出疍民細(xì)膩的情感。當(dāng)演唱到“真心誠意世上難尋啰”中的“尋”字時，運(yùn)用滑音技巧，從一個音平滑地過渡到另一個音，使這個字的發(fā)音更加悠長、婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了情感的表達(dá)。顫音則是指在某個音符上，通過有規(guī)律的音高波動，使聲音產(chǎn)生顫動的效果。顫音的運(yùn)用為歌曲增添了豐富的表現(xiàn)力，使歌曲更具韻味。在演唱過程中，適當(dāng)加入顫音，能夠使歌曲的情感更加飽滿，讓聽眾感受到歌者內(nèi)心的情感波動。在表達(dá)深情的段落中，顫音的運(yùn)用可以讓情感更加深沉，增強(qiáng)歌曲的感染力。這些演唱技巧的運(yùn)用，使《海底珍珠容易揾》具有獨(dú)特的風(fēng)格和韻味，展現(xiàn)了中山咸水歌的藝術(shù)魅力。3.3藝術(shù)表現(xiàn)手法3.3.1情景交融的表現(xiàn)《海底珍珠容易揾》通過歌詞和旋律的巧妙結(jié)合，營造出情景交融的藝術(shù)效果，生動地描繪了疍民的生活場景，深刻地傳達(dá)了他們的情感和精神世界。從歌詞內(nèi)容來看，歌曲以男女對唱的形式，圍繞“海底珍珠容易揾，真心誠意世上難尋”這一核心主題展開。歌詞中雖然沒有直接對疍民的勞動生活進(jìn)行細(xì)致描繪，但通過對愛情的執(zhí)著追求和對真心難得的感慨，間接反映了疍民在艱苦生活環(huán)境中對美好情感的向往。疍民長期生活在水上，面對大海的風(fēng)浪和生活的艱辛，他們的愛情成為了彼此心靈的慰藉。歌曲中的歌詞“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，將海底珍珠與真心愛人相類比，形象地表達(dá)了疍民對真摯愛情的珍視。這種對愛情的表達(dá)，與疍民的生活背景緊密相連，使聽眾能夠感受到他們在漂泊不定的生活中，對溫暖和安定的渴望。在旋律方面，歌曲的旋律起伏與歌詞的情感表達(dá)相得益彰。旋律的節(jié)奏時而舒緩，時而明快，宛如疍民在水上行船時的節(jié)奏，時緩時急。當(dāng)表達(dá)深情款款的情感時，旋律線條較為平緩，音符的時值較長，如在演唱“真心誠意世上難尋啰”時，旋律的節(jié)奏放慢，音符的延長使情感得以充分抒發(fā)，讓聽眾能夠深刻感受到疍民對愛情的執(zhí)著。而在表達(dá)歡快的情緒時，旋律的節(jié)奏加快，音符的跳動更加頻繁，如在對唱的部分，旋律的明快節(jié)奏展現(xiàn)出疍民在愛情中的喜悅和幸福。旋律中的音程運(yùn)用也恰到好處，級進(jìn)音程的運(yùn)用使旋律流暢自然，如潺潺流水，展現(xiàn)出疍民生活的平和與寧靜；跳進(jìn)音程的出現(xiàn)則為旋律增添了起伏和變化，表達(dá)出疍民內(nèi)心強(qiáng)烈的情感波動，使歌曲更具感染力。歌曲所營造的氛圍與疍民的生活場景高度契合。在演唱過程中，歌者通過獨(dú)特的演唱風(fēng)格和技巧，如滑音、顫音的運(yùn)用，使歌曲更具婉轉(zhuǎn)之美，仿佛讓人置身于疍民生活的水鄉(xiāng)之中，感受到他們與水相依的生活狀態(tài)。歌曲中的襯詞“啊咧”“啊”，襯句“妹好啊咧”“弟好啊咧”，不僅豐富了歌曲的表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了疍民之間親切、友好的情感交流方式，進(jìn)一步增強(qiáng)了歌曲的生活氣息。3.3.2象征與隱喻的運(yùn)用《海底珍珠容易揾》中運(yùn)用了象征與隱喻的手法，通過“海底珍珠”這一意象，傳遞出深刻的文化內(nèi)涵和民族心理?！昂５渍渲椤痹诟枨邢笳髦滟F、美好的事物，尤其是指代真心愛人。海底珍珠生長在深海之中，采集困難，需要付出艱辛的努力和冒著巨大的風(fēng)險才能獲得。歌曲中以“海底珍珠容易揾，真心誠意世上難尋”來表達(dá)真心愛人的難得，將真心與海底珍珠相類比，強(qiáng)調(diào)了愛情的珍貴和來之不易。這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的情感變得具體可感，讓聽眾能夠深刻理解歌曲中所表達(dá)的對愛情的珍視。從文化內(nèi)涵的角度來看，“海底珍珠”的象征意義與疍民的生活和文化密切相關(guān)。疍民長期生活在水上，海洋是他們生活的源泉，也是他們面對的巨大挑戰(zhàn)。海底珍珠作為海洋中的珍貴寶物，代表了疍民對美好生活的向往和追求。在艱苦的生活環(huán)境中，疍民們通過辛勤勞動和勇敢探索，希望能夠獲得海底珍珠，改善自己的生活。這種對珍珠的追求，不僅是物質(zhì)上的渴望，更是精神上的寄托。同時，珍珠的美麗和珍貴也象征著疍民內(nèi)心對美好情感和品質(zhì)的追求，如真誠、善良、堅韌等。從民族心理的角度分析，“海底珍珠”的象征體現(xiàn)了疍民對愛情的執(zhí)著和對美好生活的向往。由于疍民身份地位低下，在過去無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內(nèi)部產(chǎn)生。在這樣的背景下，找到一個真心相愛的人變得尤為重要，也更加珍貴。歌曲中對真心愛人的贊美和渴望，反映了疍民對愛情的美好憧憬，以及在艱苦生活中對溫暖和幸福的追求。這種對愛情的執(zhí)著追求，也是疍民在面對生活困境時，保持樂觀向上精神的體現(xiàn)。除了“海底珍珠”這一主要意象外，歌曲中可能還存在其他一些隱喻和象征元素。歌詞中的“大浪涌”，不僅描繪了大海的自然景象，也可能隱喻著疍民生活中所面臨的困難和挑戰(zhàn)。在茫茫大海中，疍民們需要面對風(fēng)浪的考驗，就像在生活中需要克服各種艱難險阻一樣。而在這樣的環(huán)境中，能夠找到真心愛人，相互扶持，共同面對生活的風(fēng)浪，更顯得難能可貴。這種隱喻和象征手法的運(yùn)用，使歌曲的內(nèi)涵更加豐富，也讓聽眾能夠從多個角度去理解和感受歌曲所傳達(dá)的情感和文化信息。四、《海底珍珠容易揾》的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀4.1發(fā)展歷程梳理4.1.1民國時期民國時期，咸水歌在疍民的生活中具有重要的實(shí)際功用。疍民由于身份地位低下，長期遭受歧視，被剝奪了上岸居住、讀書識字以及與岸上人通婚的權(quán)利。他們只能以船為家，在水上漂泊生活，這種特殊的生存狀況使得咸水歌成為了他們表達(dá)情感、傳承文化的重要方式。這一時期，咸水歌的題材主要圍繞男女之間的愛情展開。疍民們在水上勞作時，通過歌聲表達(dá)對彼此的愛慕之情，如《海底珍珠容易揾》中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難得來比喻真心愛人的珍貴，生動地展現(xiàn)了疍民對美好愛情的向往和追求。這些愛情題材的咸水歌，不僅是疍民情感的寄托，也反映了他們在艱苦生活中對溫暖和幸福的渴望。由于疍民無法上岸接受教育，他們便將生活常識、生產(chǎn)勞作經(jīng)驗、古今大事等融入咸水歌中，通過口口相傳的方式將這些知識傳遞給后代?！读荷讲c祝英臺》《猜魚》等咸水歌，以故事和游戲的形式，讓疍民們在娛樂中學(xué)習(xí)知識，傳承文化。這些歌曲不僅豐富了疍民的精神生活，也增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。從演唱形式上看，咸水歌依然保留了傳統(tǒng)的男女對唱形式，這種對唱方式充滿了互動性和趣味性，使歌曲更具吸引力。在對唱過程中，男女雙方根據(jù)現(xiàn)場情景和自身感受，即興創(chuàng)作歌詞，展現(xiàn)了疍民的智慧和才華。不同地區(qū)的咸水歌在演唱風(fēng)格上可能存在差異，這與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和生活方式密切相關(guān)。一些地區(qū)的咸水歌可能更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，而另一些地區(qū)的則可能更加質(zhì)樸豪放。4.1.2新中國成立后至文革前新中國成立后，疍民的社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，他們獲得了“離水”上岸生活的權(quán)利，居住環(huán)境和生產(chǎn)生活條件得到了根本改善。這一時期，咸水歌也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，在文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上都有了創(chuàng)新和突破。在文化內(nèi)涵方面，咸水歌不再僅僅局限于表達(dá)愛情和傳承知識，還開始反映疍民新生活的方方面面。疍民上岸后，積極參與社會主義建設(shè)，他們的生活發(fā)生了巨大變化。咸水歌中出現(xiàn)了許多贊美新生活、歌頌勞動、表達(dá)對國家和黨的熱愛的內(nèi)容。一些咸水歌描繪了疍民上岸后安居樂業(yè)的生活場景，表達(dá)了他們對新生活的滿足和對未來的美好憧憬。這些歌曲不僅展現(xiàn)了疍民生活的變遷，也體現(xiàn)了他們積極向上的精神風(fēng)貌。在藝術(shù)形式上，隨著疍民受教育水平的提高，咸水歌的創(chuàng)作和演唱水平得到了提升。疍民們開始運(yùn)用更加豐富的音樂元素和表現(xiàn)手法，使咸水歌的旋律更加優(yōu)美動聽，節(jié)奏更加富有變化。一些咸水歌借鑒了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作技巧，加入了和聲、伴奏等元素，使歌曲更加豐富多彩。咸水歌的演唱形式也更加多樣化，除了傳統(tǒng)的男女對唱，還出現(xiàn)了獨(dú)唱、合唱等形式，滿足了不同場合和人群的需求。這一時期，學(xué)術(shù)界開始對廣東疍民族群文化進(jìn)行系統(tǒng)研究和討論，一批嶺南學(xué)者積極搜集、記錄、整理咸水歌。著名民俗學(xué)家鐘敬文編撰的《疍歌》一書，收錄了52首咸水歌，為咸水歌的傳承和研究提供了重要的資料。這些學(xué)者的努力，使得咸水歌得到了更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可，也為咸水歌的發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。4.1.3文革期間文革期間，受極“左”思潮的影響，咸水歌遭受了沉重的打擊。由于咸水歌的歌詞中包含“愛情”等題材，被認(rèn)為與當(dāng)時的主流思想不符，被視為“靡靡之音”而遭到封殺，一度被禁止傳唱。許多咸水歌的傳唱者受到批判和迫害，咸水歌的傳承和發(fā)展陷入了困境?！逗５渍渲槿菀讚h》作為一首以愛情為主題的咸水歌，在這一時期也未能幸免。其表達(dá)愛情的歌詞被認(rèn)為是“不健康”的，不符合當(dāng)時的社會氛圍，因此被禁止演唱。許多咸水歌的手抄本和資料在這一時期被銷毀，導(dǎo)致一些珍貴的咸水歌失傳。咸水歌的傳承出現(xiàn)了斷層，年輕一代對咸水歌的了解和接觸越來越少。由于無法公開演唱和傳承，咸水歌逐漸淡出了人們的視野，其文化價值和藝術(shù)魅力也被人們所忽視。這一時期，咸水歌的發(fā)展幾乎停滯，成為了咸水歌發(fā)展史上的一段黑暗時期。4.1.4改革開放至今改革開放以來，隨著社會的發(fā)展和思想的解放，咸水歌迎來了復(fù)興的契機(jī)。政府和社會各界開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，咸水歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了越來越多的關(guān)注和支持。在傳承方面，政府采取了一系列措施，推動咸水歌的傳承和發(fā)展。成立了專門的咸水歌傳承基地，培養(yǎng)了一批年輕的傳承人才。中山市坦洲鎮(zhèn)等地建立了咸水歌傳承學(xué)校，將咸水歌納入學(xué)校音樂教育課程，讓更多的青少年了解和學(xué)習(xí)咸水歌。組織開展咸水歌文化活動，如咸水歌文化藝術(shù)節(jié)、咸水歌比賽等，為咸水歌的傳承和發(fā)展提供了平臺。這些活動不僅豐富了人們的文化生活，也提高了咸水歌的知名度和影響力。在創(chuàng)新方面，咸水歌不斷融入新的元素，以適應(yīng)時代的發(fā)展。一些創(chuàng)作者將現(xiàn)代音樂元素與咸水歌相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有時代特色的新咸水歌。在保留傳統(tǒng)旋律和歌詞特色的基礎(chǔ)上，加入了流行音樂的節(jié)奏和和聲，使咸水歌更具時尚感和吸引力。咸水歌的演唱形式也更加多樣化，除了傳統(tǒng)的對唱、獨(dú)唱、合唱外，還出現(xiàn)了音樂劇、歌舞劇等形式，將咸水歌與舞臺表演相結(jié)合，展現(xiàn)了咸水歌的獨(dú)特魅力?！逗５渍渲槿菀讚h》在新時代也得到了傳承和創(chuàng)新。一些傳承人和創(chuàng)作者對這首歌曲進(jìn)行了重新演繹和改編，在保留原有歌詞和旋律特色的基礎(chǔ)上，加入了新的元素，使其更符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。一些歌手在演唱這首歌曲時，運(yùn)用了現(xiàn)代的演唱技巧和表現(xiàn)手法，使歌曲更加生動感人。一些創(chuàng)作者還根據(jù)《海底珍珠容易揾》的主題和風(fēng)格，創(chuàng)作出了一系列相關(guān)的作品，豐富了咸水歌的內(nèi)容和形式。4.2當(dāng)代傳承現(xiàn)狀調(diào)查4.2.1傳承人群體分析在當(dāng)代，中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的傳承人群體呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，老中青三代傳承人在傳承過程中扮演著不同的角色，面臨著各自的問題和挑戰(zhàn)。老一輩傳承人大多是土生土長的疍民，他們從小生活在咸水歌的文化氛圍中，對咸水歌有著深厚的感情和扎實(shí)的演唱功底。他們能夠原汁原味地演唱《海底珍珠容易揾》，熟悉歌曲的每一個細(xì)節(jié)和背后的文化內(nèi)涵。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，從小就跟隨長輩學(xué)習(xí)咸水歌，他對《海底珍珠容易揾》的演唱不僅技巧嫻熟，而且能夠融入自己的生活感悟，展現(xiàn)出歌曲的獨(dú)特韻味。然而，隨著年齡的增長，老一輩傳承人逐漸減少，他們的身體狀況也限制了他們參與傳承活動的頻率和強(qiáng)度。一些老人由于年事已高，無法像以前那樣頻繁地進(jìn)行演唱和教學(xué)，這使得咸水歌的傳承面臨著人才斷層的危機(jī)。中年傳承人在咸水歌傳承中起著承上啟下的作用。他們大多在青少年時期受到咸水歌的熏陶，具備一定的演唱能力和文化素養(yǎng)。在傳承過程中，中年傳承人能夠?qū)⒆约旱睦斫夂蛣?chuàng)新融入到歌曲中，為咸水歌注入新的活力。一些中年傳承人嘗試將現(xiàn)代音樂元素與《海底珍珠容易揾》相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特色的新版本，受到了年輕一代的喜愛。但他們在傳承過程中也面臨著一些困難，由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，中年傳承人大多忙于工作和生活，沒有足夠的時間和精力投入到咸水歌的傳承中。一些中年傳承人雖然有傳承的意愿，但缺乏系統(tǒng)的傳承方法和渠道，不知道如何有效地將咸水歌傳授給年輕一代。年輕一代傳承人是咸水歌傳承的未來和希望，但目前面臨著諸多問題。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，年輕一代受到多元文化的影響，對咸水歌的興趣相對較低。他們接觸咸水歌的機(jī)會較少，缺乏對咸水歌文化內(nèi)涵的深入了解。在學(xué)校教育中，雖然一些學(xué)校將咸水歌納入音樂課程，但由于教學(xué)方法和師資力量的限制，學(xué)生對咸水歌的學(xué)習(xí)往往流于形式，無法真正領(lǐng)略到咸水歌的魅力。一些年輕人認(rèn)為咸水歌過于傳統(tǒng)，不符合自己的審美需求，更傾向于流行音樂等現(xiàn)代文化形式。這使得年輕一代傳承人的培養(yǎng)面臨著較大的挑戰(zhàn)，如何提高他們對咸水歌的興趣，激發(fā)他們的傳承熱情，是當(dāng)前咸水歌傳承工作中的重要課題。4.2.2傳承方式與途徑目前，《海底珍珠容易揾》的傳承方式主要包括口傳心授、學(xué)校教育、文化活動等，這些傳承方式各有特點(diǎn)，在咸水歌的傳承過程中發(fā)揮著不同的作用。口傳心授是咸水歌最傳統(tǒng)的傳承方式，也是最能保留歌曲原汁原味的方式。在疍民的生活中，長輩通過言傳身教，將咸水歌的演唱技巧、歌詞內(nèi)容和文化內(nèi)涵傳授給晚輩。傳承人吳志輝從小跟隨長輩學(xué)習(xí)咸水歌，通過口傳心授，他掌握了咸水歌的精髓。這種傳承方式具有很強(qiáng)的針對性和互動性，晚輩可以在與長輩的交流中，深入了解咸水歌的文化背景和藝術(shù)特色。然而，口傳心授也存在一定的局限性，它依賴于傳承人的個人能力和時間精力，傳承范圍相對狹窄，難以大規(guī)模推廣。隨著老一輩傳承人的減少，口傳心授的傳承方式面臨著后繼無人的困境。學(xué)校教育是咸水歌傳承的重要途徑之一。中山市的一些學(xué)校將咸水歌納入音樂課程，通過課堂教學(xué)的方式，向?qū)W生傳授咸水歌的知識和演唱技巧。中山市坦洲鎮(zhèn)的一些學(xué)校建立了咸水歌傳承基地，邀請咸水歌傳承人走進(jìn)校園，為學(xué)生授課。學(xué)校還組織學(xué)生參加咸水歌比賽、演出等活動，提高學(xué)生對咸水歌的興趣和參與度。學(xué)校教育的優(yōu)勢在于能夠大規(guī)模地培養(yǎng)年輕一代傳承人，提高咸水歌在青少年中的知名度和影響力。但在實(shí)際教學(xué)過程中，也存在一些問題，部分學(xué)校的咸水歌教學(xué)缺乏專業(yè)的師資力量，教學(xué)內(nèi)容和方法相對單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一些學(xué)校將咸水歌教學(xué)作為一種形式，沒有真正將其融入到學(xué)校的文化建設(shè)中，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。文化活動也是咸水歌傳承的重要方式。中山市舉辦了一系列與咸水歌相關(guān)的文化活動，如咸水歌文化藝術(shù)節(jié)、咸水歌比賽等。這些活動為咸水歌愛好者提供了展示和交流的平臺，吸引了眾多市民的參與。在咸水歌文化藝術(shù)節(jié)上，來自各地的咸水歌傳承人、愛好者齊聚一堂，共同演唱《海底珍珠容易揾》等經(jīng)典曲目，展示咸水歌的獨(dú)特魅力。文化活動的舉辦，不僅豐富了人們的文化生活，也為咸水歌的傳承和發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。然而，文化活動的舉辦頻率有限，參與人群相對固定，難以覆蓋更廣泛的受眾。一些文化活動過于注重形式和表演效果，忽視了咸水歌的文化內(nèi)涵和傳承意義，不利于咸水歌的長遠(yuǎn)發(fā)展。4.2.3面臨的困境與挑戰(zhàn)在當(dāng)代社會，《海底珍珠容易揾》的傳承面臨著諸多困境與挑戰(zhàn)，這些問題嚴(yán)重影響了咸水歌的傳承與發(fā)展。現(xiàn)代生活方式的改變對咸水歌傳承產(chǎn)生了巨大沖擊。隨著城市化進(jìn)程的加速，疍民的生活方式發(fā)生了根本性變化，他們逐漸上岸定居，從事漁業(yè)和水上運(yùn)輸?shù)娜藬?shù)減少。這種生活方式的改變使得咸水歌賴以生存的文化土壤逐漸消失，人們不再像過去那樣在水上勞作、生活，咸水歌的演唱場景和機(jī)會也越來越少?，F(xiàn)代娛樂方式的多樣化，如電視、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂等，吸引了人們的注意力，尤其是年輕一代，他們對咸水歌這種傳統(tǒng)民歌的興趣日益淡薄。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活中，人們更傾向于選擇輕松、時尚的娛樂方式，咸水歌的傳承面臨著被邊緣化的危險。文化多元化的發(fā)展也給咸水歌傳承帶來了挑戰(zhàn)。在全球化的背景下，各種外來文化不斷涌入，與本土文化相互碰撞、融合。年輕一代更容易接受外來文化和流行文化，對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸降低。咸水歌作為一種具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)民歌，在文化多元化的浪潮中，面臨著被忽視和遺忘的風(fēng)險。一些年輕人認(rèn)為咸水歌過于傳統(tǒng)、土氣，不符合現(xiàn)代審美觀念，更愿意追求流行音樂、街舞等時尚文化形式。這種文化觀念的轉(zhuǎn)變，使得咸水歌的傳承缺乏年輕一代的支持和參與。傳承人才的匱乏是咸水歌傳承面臨的關(guān)鍵問題。如前文所述，老中青三代傳承人群體都面臨著各自的問題，老一輩傳承人逐漸減少，中年傳承人忙于生活和工作，缺乏足夠的時間和精力投入傳承，年輕一代傳承人對咸水歌興趣不高，培養(yǎng)難度較大。傳承人才的斷層，使得咸水歌的傳承后繼無人，這對咸水歌的發(fā)展是致命的打擊。如果不能及時培養(yǎng)出新一代的傳承人才，咸水歌很可能會逐漸消失在歷史的長河中。為了解決這些問題，需要采取一系列針對性的措施。加強(qiáng)對咸水歌的宣傳推廣，提高社會對咸水歌的認(rèn)知度和認(rèn)同感。利用現(xiàn)代媒體平臺，如電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等，廣泛傳播咸水歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，吸引更多人關(guān)注咸水歌。通過舉辦咸水歌講座、展覽、演出等活動，讓更多人了解咸水歌的歷史和文化價值。加大對咸水歌傳承人才的培養(yǎng)力度，建立完善的傳承人才培養(yǎng)體系。在學(xué)校教育中，加強(qiáng)咸水歌師資隊伍建設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容和方法，提高學(xué)生對咸水歌的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵社會力量參與咸水歌傳承，培養(yǎng)更多的業(yè)余傳承人和愛好者。創(chuàng)新咸水歌的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，使其更符合現(xiàn)代審美觀念和社會需求。將現(xiàn)代音樂元素、舞蹈元素等融入咸水歌中，創(chuàng)作出具有時代特色的新作品，吸引年輕一代的關(guān)注和喜愛。結(jié)合現(xiàn)代生活和社會熱點(diǎn)，創(chuàng)作反映當(dāng)代生活的咸水歌歌詞，使咸水歌更貼近人們的生活。五、《海底珍珠容易揾》的創(chuàng)新與改編實(shí)踐5.1成功改編案例分析5.1.12020翠亨新年音樂會改編版在2020翠亨新年音樂會上，《海底珍珠容易揾》的改編版本令人眼前一亮，為這首經(jīng)典咸水歌注入了新的活力。此次改編在多個方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，從旋律、節(jié)奏到配器，都展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)意和現(xiàn)代感。在旋律方面，改編者巧妙地融入了流行音樂的元素，使原本質(zhì)樸的旋律更具時尚感。保留了原曲中具有代表性的旋律片段，那些婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、富有水鄉(xiāng)特色的旋律線條，是歌曲的靈魂所在，承載著疍家文化的深厚底蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，對部分旋律進(jìn)行了修飾和擴(kuò)展，加入了一些流行音樂中常見的裝飾音和滑音，使旋律更加靈動、活潑。在歌曲的高潮部分，通過升高音區(qū)、加大音程跨度等方式，增強(qiáng)了旋律的感染力，讓歌曲更具張力，更能打動聽眾的心靈。節(jié)奏的改編也是一大亮點(diǎn)，原曲采用自由拍子，節(jié)奏較為自由隨性，而改編版則引入了現(xiàn)代流行音樂的節(jié)奏型，使其更具律動感和節(jié)奏感。加入了穩(wěn)定的鼓點(diǎn)和貝斯線條，形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律。在一些段落中，采用了切分節(jié)奏和附點(diǎn)音符，打破了傳統(tǒng)節(jié)奏的平穩(wěn)感，增加了節(jié)奏的變化和活力。這種節(jié)奏的改編，不僅使歌曲更適合現(xiàn)代舞臺表演，也更容易吸引年輕觀眾的注意力，讓他們更容易跟上歌曲的節(jié)奏，融入到音樂的氛圍中。配器上，改編版運(yùn)用了多種現(xiàn)代樂器，與傳統(tǒng)樂器相互配合，營造出豐富的音樂層次。除了保留咸水歌傳統(tǒng)的樂器，如高胡、揚(yáng)琴等，還加入了電吉他、電子鍵盤、爵士鼓等現(xiàn)代樂器。電吉他的加入，為歌曲增添了搖滾的風(fēng)格，使其更具激情和活力；電子鍵盤則可以模擬出各種豐富的音效，為歌曲營造出更加多樣化的音樂場景；爵士鼓的節(jié)奏強(qiáng)烈有力，增強(qiáng)了歌曲的節(jié)奏感和律動感。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代樂器的交織，使歌曲既保留了咸水歌的原汁原味，又展現(xiàn)出時尚的現(xiàn)代氣息。2020翠亨新年音樂會改編版的成功，對咸水歌的傳播產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。這場音樂會的影響力廣泛，吸引了眾多觀眾的關(guān)注，包括來自不同地區(qū)、不同年齡段的人群。通過這次改編，許多原本對咸水歌了解甚少的觀眾，第一次領(lǐng)略到了咸水歌的獨(dú)特魅力，對咸水歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種跨文化、跨年齡段的傳播，擴(kuò)大了咸水歌的受眾群體，為咸水歌的傳承和發(fā)展奠定了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。此次改編也為咸水歌的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒。它展示了如何在保留傳統(tǒng)音樂特色的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代音樂元素，使傳統(tǒng)音樂更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的審美需求。這種創(chuàng)新模式激發(fā)了更多音樂創(chuàng)作者對咸水歌的關(guān)注和創(chuàng)作熱情，為咸水歌的創(chuàng)新發(fā)展開辟了新的道路。許多音樂創(chuàng)作者受到這次改編的啟發(fā)，開始嘗試對咸水歌進(jìn)行各種創(chuàng)新改編，創(chuàng)作出了更多具有時代特色的咸水歌作品。5.1.2收錄于《嶺南風(fēng)情歌曲集》改編版收錄于《嶺南風(fēng)情歌曲集》的《海底珍珠容易揾》改編版，在節(jié)奏節(jié)拍方面進(jìn)行了獨(dú)具匠心的改編，為歌曲帶來了全新的聽覺感受。原曲采用自由拍子，歌者演唱時無拘無束，節(jié)奏自由隨性，這與疍民的生活方式和情感表達(dá)相契合。而改編版將拍子改為八六拍，八六拍屬于復(fù)拍子，具有“強(qiáng)、弱、弱、次強(qiáng)、弱、弱”的節(jié)奏特點(diǎn)。這種節(jié)奏節(jié)拍的改變，使歌曲具有了明顯的強(qiáng)弱規(guī)律，聽起來更有層次與律動感。在八六拍的節(jié)奏下，歌曲的旋律被賦予了一種穩(wěn)定的節(jié)奏框架，音符的出現(xiàn)更加規(guī)律，使得歌曲更適合在一些正式場合或舞臺表演中演唱。八六拍的節(jié)奏能夠更好地表現(xiàn)歌者應(yīng)景的愉悅歡暢的心情。在歡快的八六拍節(jié)奏中，旋律的起伏與節(jié)奏的強(qiáng)弱變化相互配合，營造出歡快、活潑的氛圍，使聽眾更容易被歌曲所感染。在保持原有風(fēng)格方面，改編版也下足了功夫。雖然節(jié)奏節(jié)拍發(fā)生了變化，但改編者巧妙地保留了原曲的旋律和歌詞特色。原曲的旋律線條婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，充滿了水鄉(xiāng)的韻味，改編版在保留這一特色的基礎(chǔ)上，根據(jù)八六拍的節(jié)奏特點(diǎn)，對旋律的節(jié)奏型進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。在一些音符的時值上進(jìn)行了延長或縮短，使旋律更好地與新的節(jié)奏相融合，同時又不破壞原有的音樂風(fēng)格。歌詞方面，保留了原有的粵方言中山次方言歌詞，這些富有地方特色的歌詞，是歌曲文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。通過原汁原味的歌詞演唱，讓聽眾能夠感受到疍家文化的獨(dú)特魅力。收錄于《嶺南風(fēng)情歌曲集》的改編版，通過對節(jié)奏節(jié)拍的巧妙改編，在增強(qiáng)歌曲律動感的同時，成功地保持了原有的風(fēng)格，為咸水歌的改編提供了一個成功的范例。這種改編方式，既滿足了現(xiàn)代聽眾對音樂律動感的追求，又保留了咸水歌的傳統(tǒng)文化價值，使歌曲在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。它也為其他傳統(tǒng)民歌的改編提供了有益的借鑒，讓人們認(rèn)識到在傳統(tǒng)民歌的改編中，注重節(jié)奏節(jié)拍的創(chuàng)新與原有風(fēng)格的保留是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民歌傳承與發(fā)展的重要途徑。5.2改編原則與方法探討5.2.1保持原有風(fēng)格保持原有風(fēng)格是《海底珍珠容易揾》改編的重要原則，這要求在改編過程中充分尊重和保留咸水歌獨(dú)特的音樂元素和文化內(nèi)涵。咸水歌的音樂元素是其獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、演唱形式等方面。在旋律上，《海底珍珠容易揾》的原曲具有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、富有水鄉(xiāng)韻味的特點(diǎn)，改編時應(yīng)保留這些標(biāo)志性的旋律片段，確保歌曲的核心旋律不被破壞。對于原曲中獨(dú)特的音程關(guān)系和旋律走向，如級進(jìn)和跳進(jìn)的巧妙運(yùn)用，也應(yīng)予以保留，以展現(xiàn)歌曲的獨(dú)特魅力。節(jié)奏方面，原曲采用自由拍子，這種自由隨性的節(jié)奏與疍民的生活方式緊密相連，體現(xiàn)了他們無拘無束的生活態(tài)度。在改編時，若要改變節(jié)奏，需謹(jǐn)慎考慮，確保新的節(jié)奏能夠與原曲的風(fēng)格相融合。如果將自由拍子改為其他拍子，應(yīng)在新的節(jié)奏框架下，盡可能地保留原曲節(jié)奏的自由靈動之感，避免節(jié)奏過于規(guī)整而失去原有的韻味。調(diào)式上，咸水歌多采用五聲音階，具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格?！逗５渍渲槿菀讚h》以徵調(diào)式為主，這種調(diào)式賦予歌曲明亮、開闊的特點(diǎn)，改編時應(yīng)保持調(diào)式的穩(wěn)定性，不輕易改變調(diào)式，以免破壞歌曲的整體風(fēng)格。文化內(nèi)涵是咸水歌的靈魂所在，改編時必須深入挖掘和保留其背后的疍家文化。歌詞是文化內(nèi)涵的重要載體，《海底珍珠容易揾》的歌詞采用粵方言中山次方言，具有濃郁的地方特色和文化底蘊(yùn)。改編時應(yīng)保留原有的方言歌詞，讓聽眾能夠感受到疍家文化的獨(dú)特魅力。歌詞中所表達(dá)的勞動生活、愛情等主題，也是疍家文化的重要體現(xiàn)，改編時應(yīng)圍繞這些主題展開，不隨意改變歌曲的主題和情感表達(dá)。歌曲中所蘊(yùn)含的象征、隱喻等文化元素，如“海底珍珠”象征真心愛人，也應(yīng)在改編中得到保留和體現(xiàn)，使歌曲的文化內(nèi)涵得以傳承。若在改編中破壞了原有風(fēng)格，將會帶來嚴(yán)重的后果。歌曲可能會失去其獨(dú)特的辨識度，變得與其他流行歌曲無異，無法展現(xiàn)咸水歌的獨(dú)特魅力。這將導(dǎo)致聽眾對咸水歌的認(rèn)同感降低，影響咸水歌的傳承和發(fā)展。過度改編還可能使歌曲失去其文化內(nèi)涵，成為一首空洞的音樂作品，無法傳達(dá)疍家文化的精神實(shí)質(zhì)。5.2.2適應(yīng)時代需求在當(dāng)今時代，《海底珍珠容易揾》的改編需要積極適應(yīng)時代需求，融入現(xiàn)代音樂元素和審美觀念，以吸引更多聽眾，尤其是年輕一代的關(guān)注和喜愛?，F(xiàn)代音樂元素的融入可以為歌曲帶來全新的聽覺感受，使其更具時尚感和吸引力。在旋律方面，可以借鑒流行音樂的創(chuàng)作手法，加入一些現(xiàn)代流行的旋律元素，如流行的音階、和弦進(jìn)行等。在原曲的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加一些裝飾音和滑音，使旋律更加靈動、活潑，符合現(xiàn)代聽眾對音樂的審美需求。在節(jié)奏上，引入現(xiàn)代流行音樂的節(jié)奏型，如搖滾節(jié)奏、電子音樂節(jié)奏等，可以增強(qiáng)歌曲的律動感和節(jié)奏感。加入穩(wěn)定的鼓點(diǎn)和貝斯線條，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律，讓歌曲更具活力。在配器上，運(yùn)用現(xiàn)代樂器，如電吉他、電子鍵盤、爵士鼓等，與傳統(tǒng)樂器相互配合，營造出豐富的音樂層次。電吉他的加入可以為歌曲增添搖滾的風(fēng)格，電子鍵盤可以模擬出各種豐富的音效，爵士鼓的節(jié)奏強(qiáng)烈有力，增強(qiáng)了歌曲的節(jié)奏感和律動感。審美觀念的更新也是改編中需要考慮的重要因素?，F(xiàn)代聽眾的審美觀念更加多元化，對音樂的要求也越來越高。改編后的歌曲應(yīng)注重情感表達(dá)的深度和廣度，能夠引起聽眾的情感共鳴。在歌曲中融入一些現(xiàn)代社會的情感元素，如對夢想的追求、對生活的熱愛等，使歌曲更貼近現(xiàn)代聽眾的生活。在演唱風(fēng)格上，可以借鑒現(xiàn)代流行歌手的演唱技巧，如運(yùn)用氣息控制、真假聲轉(zhuǎn)換等技巧，使演唱更加細(xì)膩、動人。在歌曲的編排上，注重整體的音樂結(jié)構(gòu)和層次，使歌曲具有更好的聽覺效果。為了更好地適應(yīng)時代需求，還可以從歌曲的表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新。將《海底珍珠容易揾》與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，打造出綜合性的藝術(shù)表演。創(chuàng)作咸水歌音樂劇，將歌曲的故事性和戲劇性展現(xiàn)出來，通過舞臺表演的形式，吸引更多觀眾的關(guān)注。利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為歌曲的表演增添新的元素，提升觀眾的觀賞體驗。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，將改編后的歌曲進(jìn)行廣泛傳播，讓更多人能夠欣賞到咸水歌的魅力。5.2.3遵循音樂創(chuàng)作規(guī)律在對《海底珍珠容易揾》進(jìn)行改編時，必須遵循音樂創(chuàng)作規(guī)律，從旋律、歌詞、節(jié)奏等方面入手，運(yùn)用合理的創(chuàng)作技巧，確保改編后的歌曲既具有創(chuàng)新性，又符合音樂藝術(shù)的基本要求。旋律的改編是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，需要在保留原曲特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在改編過程中，可以對原曲的旋律進(jìn)行適度的擴(kuò)展或縮減，改變某些音符的時值和音高，以創(chuàng)造出新穎的旋律線條。但這種改變必須遵循音樂的基本原理，保持旋律的連貫性和流暢性。在原曲的基礎(chǔ)上，增加一些經(jīng)過音或輔助音，使旋律更加豐富，但要注意避免過度修飾，以免破壞原曲的簡潔之美?？梢赃\(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)等手法，為旋律增添變化和色彩，但要確保轉(zhuǎn)調(diào)的自然和流暢，避免出現(xiàn)突兀的感覺。歌詞的改編也需要謹(jǐn)慎對待，既要保持原有的文化內(nèi)涵，又要符合現(xiàn)代的語言習(xí)慣和審美需求。在保留原曲主題和情感表達(dá)的前提下，可以對歌詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮蜐櫳Ｊ褂酶油ㄋ滓锥?、富有表現(xiàn)力的詞匯，使歌詞更容易被聽眾理解和接受。但要注意避免改變原曲的方言特色和文化韻味，確保歌詞能夠準(zhǔn)確傳達(dá)疍家文化的內(nèi)涵。如果要加入新的歌詞內(nèi)容，應(yīng)與原曲的主題和情感相契合，避免出現(xiàn)內(nèi)容脫節(jié)的情況。節(jié)奏的改編要根據(jù)歌曲的整體風(fēng)格和情感表達(dá)來進(jìn)行，以增強(qiáng)歌曲的節(jié)奏感和律動感。可以改變原曲的節(jié)拍、節(jié)奏型和速度，使歌曲更具活力。將原曲的自由拍子改為有規(guī)律的拍子，如八六拍、四四拍等，可以使歌曲更適合舞臺表演。在節(jié)奏型上，可以運(yùn)用切分節(jié)奏、附點(diǎn)音符等手法，打破傳統(tǒng)節(jié)奏的平穩(wěn)感，增加節(jié)奏的變化和活力。但要注意節(jié)奏的改變不能過于突兀，要與旋律和歌詞相協(xié)調(diào)，形成一個有機(jī)的整體。和聲、配器等方面的創(chuàng)作也需要遵循音樂創(chuàng)作規(guī)律。和聲的運(yùn)用可以豐富歌曲的音響效果，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。在改編時，可以根據(jù)歌曲的風(fēng)格和情感表達(dá)，選擇合適的和聲進(jìn)行，如傳統(tǒng)的大小調(diào)和聲、民族和聲等。配器的選擇要考慮歌曲的整體風(fēng)格和表現(xiàn)需要，合理搭配各種樂器，營造出豐富的音樂層次?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代樂器與傳統(tǒng)樂器相結(jié)合的方式，為歌曲增添新的色彩。在創(chuàng)作過程中，還需要注意各音樂元素之間的平衡和協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)某個元素過于突出或薄弱的情況。六、《海底珍珠容易揾》的保護(hù)與傳承策略6.1政府層面的保護(hù)措施6.1.1政策支持政府出臺的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策對咸水歌傳承起到了至關(guān)重要的作用。自2006年中山咸水歌被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，國家和地方政府高度重視咸水歌的保護(hù)與傳承，相繼出臺了一系列相關(guān)政策?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為咸水歌的保護(hù)提供了法律依據(jù)和保障，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則、保護(hù)措施以及傳承人的權(quán)利和義務(wù)。廣東省和中山市也制定了相應(yīng)的地方性法規(guī)和政策，如《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等，這些政策從多個方面對咸水歌的保護(hù)與傳承進(jìn)行了規(guī)范和支持。在政策的推動下，咸水歌的傳承得到了有力的保障。政府通過建立咸水歌傳承基地、保護(hù)名錄等方式，為咸水歌的傳承提供了平臺和載體。中山市坦洲鎮(zhèn)建立了多個咸水歌傳承基地，如坦洲鎮(zhèn)文化站咸水歌傳承基地、坦洲鎮(zhèn)勝龍小學(xué)咸水歌傳承基地等，這些基地成為了咸水歌傳承和發(fā)展的重要陣地。政府還積極組織開展咸水歌文化活動，如咸水歌文化藝術(shù)節(jié)、咸水歌比賽等，通過這些活動，提高了咸水歌的知名度和影響力，吸引了更多人關(guān)注和參與咸水歌的傳承。然而，目前的政策仍存在一些不足之處，需要進(jìn)一步完善。在政策的執(zhí)行力度上，還需要加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，確保各項政策能夠真正落實(shí)到位。一些地方在咸水歌傳承基地的建設(shè)和管理上，存在資金投入不足、設(shè)施不完善、人員配備不到位等問題，影響了傳承基地的作用發(fā)揮。在政策的針對性上，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。咸水歌的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人才匱乏、現(xiàn)代生活方式的沖擊等，需要政府制定更加具體、有針對性的政策措施，來解決這些問題。為了更好地保護(hù)和傳承咸水歌，政府可以從以下幾個方面完善政策。加大對咸水歌傳承基地的扶持力度，增加資金投入，完善設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)人員配備，提高傳承基地的運(yùn)營水平。設(shè)立專項扶持資金，用于咸水歌傳承人才的培養(yǎng)、文化活動的開展、研究與創(chuàng)新等方面。加強(qiáng)對咸水歌傳承人的保護(hù)和支持，提高傳承人的社會地位和待遇，鼓勵他們積極開展傳承工作。制定相關(guān)政策，引導(dǎo)社會力量參與咸水歌的保護(hù)與傳承，如鼓勵企業(yè)贊助咸水歌文化活動、支持民間團(tuán)體開展咸水歌研究等。6.1.2資金扶持政府的資金扶持是咸水歌保護(hù)和傳承的重要保障，對咸水歌的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。咸水歌的保護(hù)和傳承需要大量的資金投入，包括傳承人才培養(yǎng)、文化活動開展、研究與創(chuàng)新等方面。政府通過設(shè)立專項扶持資金，為咸水歌的保護(hù)和傳承提供了必要的資金支持。在傳承人才培養(yǎng)方面，資金的投入可以用于舉辦咸水歌培訓(xùn)班、邀請專家授課、資助傳承人的培養(yǎng)等。中山市坦洲鎮(zhèn)利用政府資金，定期舉辦咸水歌培訓(xùn)班，邀請咸水歌傳承人、音樂專家為學(xué)員授課，培養(yǎng)了一批年輕的咸水歌傳承人才。資金還可以用于支持傳承人的生活和工作，提高他們的待遇，鼓勵他們積極開展傳承工作。文化活動的開展也離不開資金的支持。政府資金可以用于舉辦咸水歌文化藝術(shù)節(jié)、咸水歌比賽、咸水歌展演等活動，這些活動不僅豐富了人們的文化生活，也為咸水歌的傳承和發(fā)展提供了平臺。中山市每年舉辦的咸水歌文化藝術(shù)節(jié)，吸引了眾多咸水歌愛好者和游客參與，極大地提高了咸水歌的知名度和影響力。資金還可以用于支持咸水歌的宣傳推廣，通過制作宣傳資料、舉辦展覽、開展媒體宣傳等方式，讓更多人了解咸水歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。在咸水歌的研究與創(chuàng)新方面，資金可以用于支持相關(guān)的學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作活動等。政府可以資助學(xué)者對咸水歌的歷史、文化、音樂等方面進(jìn)行深入研究，為咸水歌的保護(hù)和傳承提供理論支持。資金還可以用于鼓勵音樂創(chuàng)作者對咸水歌進(jìn)行創(chuàng)新改編，創(chuàng)作出具有時代特色的新作品，推動咸水歌的發(fā)展。為了確保資金的合理使用和監(jiān)管，需要建立完善的機(jī)制。政府可以成立專門的資金管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)咸水歌保護(hù)資金的籌集、管理和使用。制定詳細(xì)的資金使用計劃和預(yù)算，明確資金的使用方向和范圍，確保資金用于咸水歌的保護(hù)和傳承工作。加強(qiáng)對資金使用的監(jiān)督和檢查，定期對資金的使用情況進(jìn)行審計，防止資金的挪用和浪費(fèi)。建立資金使用的反饋機(jī)制，及時了解資金使用的效果，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整資金使用計劃。除了政府資金投入外，還可以積極引導(dǎo)社會力量參與咸水歌保護(hù)資金的籌集。鼓勵企業(yè)贊助咸水歌文化活動，對贊助企業(yè)給予一定的稅收優(yōu)惠和社會榮譽(yù)。發(fā)動社會組織和個人捐贈，設(shè)立咸水歌保護(hù)基金，拓寬資金來源渠道。通過政府和社會的共同努力，為咸水歌的保護(hù)和傳承提供充足的資金保障。6.2社會層面的參與6.2.1學(xué)校教育學(xué)校將咸水歌納入音樂教育課程，對培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感和傳承意識發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在中山市的多所學(xué)校，咸水歌已成為音樂課程的重要組成部分。中山市小欖鎮(zhèn)勝龍小學(xué)在咸水歌傳承方面成果顯著，該校于2009年被評為中山市咸水歌傳承基地，2015年被廣東省文化廳命名為中山咸水歌傳承基地，還成為首批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。學(xué)校通過多種方式將咸水歌融入教學(xué)，編寫了《中山民歌》校本教材，且在20年里更新3次，使咸水歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化深植于師生心中。學(xué)校還把咸水歌融入詩詞教學(xué)、識字教學(xué)、體育教學(xué)等多個學(xué)科，讓學(xué)生在唱中學(xué)、唱中傳，咸水歌聲伴隨學(xué)生快樂成長。在教學(xué)過程中，學(xué)校邀請咸水歌傳承人走進(jìn)校園，為學(xué)生授課。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝就多次到學(xué)校開展教學(xué)活動。傳承人憑借豐富的演唱經(jīng)驗和對咸水歌的深刻理解，向?qū)W生傳授演唱技巧、歌詞內(nèi)涵和文化背景，讓學(xué)生近距離感受咸水歌的魅力。學(xué)校還組織學(xué)生參加咸水歌比賽、演出等活動，提高學(xué)生的參與度和興趣。在這些活動中，學(xué)生們不僅能夠展示自己的學(xué)習(xí)成果，還能增強(qiáng)對咸水歌的熱愛和傳承意識。從學(xué)生的反饋來看，咸水歌教學(xué)對他們產(chǎn)生了積極的影響。許多學(xué)生表示，通過學(xué)習(xí)咸水歌，他們對家鄉(xiāng)的文化有了更深入的了解，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和自豪感。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)咸水歌后，對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始主動學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)音樂知識。學(xué)生們還通過演唱咸水歌，提高了自己的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，學(xué)校在咸水歌教學(xué)中也面臨一些問題，如部分教師缺乏專業(yè)的咸水歌教學(xué)能力，教學(xué)方法相對單一，難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。一些學(xué)校的咸水歌教學(xué)資源不足，缺乏教材、曲譜、音像資料等，影響了教學(xué)效果。針對這些問題，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師的咸水歌教學(xué)水平；加大教學(xué)資源的投入，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)條件。6.2.2文化機(jī)構(gòu)與社會組織文化機(jī)構(gòu)和社會組織在推廣和傳承咸水歌方面發(fā)揮著重要作用，通過舉辦各類活動，為咸水歌的傳承與發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。中山市的文化機(jī)構(gòu)積極組織咸水歌文化活動，如中山市文化館定期舉辦咸水歌培訓(xùn)班，邀請專業(yè)的音樂教師和咸水歌傳承人授課，為咸水歌愛好者提供學(xué)習(xí)和交流的平臺。培訓(xùn)班的課程內(nèi)容豐富，包括咸水歌的歷史淵源、音樂特點(diǎn)、演唱技巧等方面的知識。學(xué)員們通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不僅提高了自己的演唱水平，還對咸水歌的文化內(nèi)涵有了更深入的理解。社會組織也積極參與咸水歌的傳承與推廣工作。中山市的一些民間文藝團(tuán)體經(jīng)常組織咸水歌演出活動，深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，為廣大群眾帶來精彩的咸水歌表演。這些演出活動不僅豐富了群眾的文化生活，也讓更多的人了解和喜愛咸水歌。在一些傳統(tǒng)節(jié)日或文化活動中，民間文藝團(tuán)體還會舉辦咸水歌比賽，吸引了眾多咸水歌愛好者參與。比賽為歌手們提供了展示才華的機(jī)會，也激發(fā)了他們對咸水歌的創(chuàng)作熱情。文化機(jī)構(gòu)和社會組織舉辦的咸水歌活動，在推廣和傳承咸水歌方面取得了顯著成效。這些活動吸引了大量群眾的關(guān)注和參與，提高了咸水歌的知名度和影響力。通過培訓(xùn)和演出等活動，培養(yǎng)了一批咸水歌愛好者和傳承人才，為咸水歌的傳承提供了人才支持。然而，在活動開展過程中，也存在一些問題。部分活動的資金來源有限，導(dǎo)致活動的規(guī)模和影響力受到限制。一些活動的宣傳推廣力度不夠，參與人群相對固定，難以覆蓋更廣泛的受眾。為了更好地發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)和社會組織的作用，政府應(yīng)加大對咸水歌活動的資金支持，鼓勵社會力量參與活動的組織和策劃。文化機(jī)構(gòu)和社會組織應(yīng)加強(qiáng)活動的宣傳推廣，創(chuàng)新活動形式和內(nèi)容，提高活動的吸引力和參與度。6.3藝人與傳承者的責(zé)任6.3.1技藝傳承藝人與傳承者在咸水歌的口傳心授過程中肩負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任，他們是咸水歌文化傳承的核心力量。作為咸水歌的直接傳播者，他們的技藝水平和文化素養(yǎng)直接影響著咸水歌傳承的質(zhì)量和效果。在口傳心授的傳承方式中，藝人與傳承者通過親身示范、言傳身教，將咸水歌的演唱技巧、音樂特色、文化內(nèi)涵等知識毫無保留地傳授給下一代。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，自幼跟隨長輩學(xué)習(xí)咸水歌，掌握了精湛的演唱技藝。他積極投身于咸水歌的傳承工作，走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)，為學(xué)生和咸水歌愛好者授課。在教學(xué)過程中，他不僅傳授演唱技巧，還講述咸水歌的歷史淵源、文化背景，讓學(xué)習(xí)者深入了解咸水歌的文化內(nèi)涵。他通過口傳心授，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的咸水歌傳承人才，為咸水歌的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。為了提高傳承者的技藝水平，需要采取一系列有效的措施。加強(qiáng)對傳承者的培訓(xùn)至關(guān)重要。可以定期舉辦咸水歌培訓(xùn)班，邀請專業(yè)的音樂教師和資深的咸水歌藝人授課。培訓(xùn)班的課程內(nèi)容應(yīng)涵蓋咸水歌的歷史文化、音樂理論、演唱技巧等方面。在演唱技巧培訓(xùn)中，注重對發(fā)聲、吐字、潤腔等基本功的訓(xùn)練，同時，引導(dǎo)傳承者學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的咸水歌演唱，拓寬他們的演唱視野。鼓勵傳承者之間的交流與合作，通過舉辦咸水