2024北京九中高二4月月考語文試題及答案

試題試題2024北京九中高二4月月考語文一、現(xiàn)代文閱讀（12分）1．（12分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自素意識之中！”這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《（審美體驗(yàn)論）導(dǎo)言》）材料二藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸巾之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！這個(gè)過程分為三個(gè)階役：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)期所儲備的藝術(shù)意蘊(yùn)：趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉期：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。中國關(guān)學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔咳~朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫?，F(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人，藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅，精致的市關(guān)情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的，審美的空間，用他們的話說，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顏春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉期》）（1）下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。B.審美體驗(yàn)需要去除了功利、實(shí)用的目的，更強(qiáng)調(diào)直覺、想象等審美特征。C.中西美學(xué)思想的一個(gè)相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生，藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。D.審美體驗(yàn)是社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。（2）根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。B.藝術(shù)家對日常生活的體驗(yàn)只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。D.鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。（3）根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.中國傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。C.中國古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。D.取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。（4）請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。二、文言文閱讀（8分）2．（8分）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子曰：“辭，達(dá)而已矣?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公篇》）②子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語?衛(wèi)靈公篇》）③魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”（《論語?先進(jìn)篇》）④孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z?季氏篇》）（1）翻譯劃線句子。①知者不失人，亦不失言。②未見顏色而言謂之警。（2）請用自己的話分條概括以上四則語錄中孔子對言語的看法。三、詩歌閱讀（10分）3．（10分）閱讀下面的詩歌，完成問題。登金陵雨花臺望大江高啟[1]大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。[2]我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來！石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？[3]黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。[4]前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。注釋：[1]高啟：元末明初詩人。此詩作于明洪武二年，高啟因受朱元璋賞識，入朝編修《元史》。[2]瘞（yì）：埋。相傳秦始皇曾在鐘山埋下黃金寶玉以鎮(zhèn)金陵的“王氣”。王：通“旺”。[3]武騎千群誰敢渡：隋軍南下攻打陳國，陳后主君臣認(rèn)為“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡”。[4]黃旗入洛：三國時(shí)吳主孫皓聽術(shù)士說自己有天子氣象，就率眾舉著黃旗北去洛陽，結(jié)果中途而返。鐵鎖橫江：吳國在長江上設(shè)置鐵鎖，被晉軍攻破，孫皓投降。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌開篇四句寫登高所見：大江奔流向東，鐘山欲破浪而上，金陵山川氣勢雄偉。B.作者于酒酣之際登上金陵雨花臺，荒煙落日的蒼茫景象引發(fā)了他悠遠(yuǎn)的懷古之思。C.詩中借陳后主、孫皓倚仗長江天塹仍然身敗國亡的典故，表達(dá)了深沉的興亡之感。D.“英雄”兩句寫鮮血似寒冷的潮水流入江河，表現(xiàn)了明王朝創(chuàng)建的歷程極其艱難。（2）下列詩句都寫到了“草”，其中與“草生宮闕何蕭蕭”一句意境最接近的一項(xiàng)是A.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。（高適《燕歌行》）B.無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。（杜牧《送隱者一絕》）C.江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。（韋莊《臺城》）D.一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《青玉案》）（3）古詩中的登高之作往往寄托著作者豐富的情感，本詩亦然。請結(jié)合具體內(nèi)容，分析本詩表達(dá)了詩人哪些情感。四、詩歌閱讀（10分）4．（10分）閱讀下面的詩歌，完成各題。早寒江上有懷【唐】孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開篇不寫“葉落”而寫“木落”，凸顯了落葉的枯黃衰萎，更顯出秋景蕭瑟。B.第二句寫江上北風(fēng)呼嘯，為葉落雁翔渲染了悲涼的氣氛，起到了點(diǎn)題的效果。C.“鄉(xiāng)淚客中盡”寫詩人看到客居的友人灑下思鄉(xiāng)之淚，襯托出詩人內(nèi)心的鄉(xiāng)思。D.尾聯(lián)借用孔子問津的典故，揭示了作者思家難歸的原因，情感表達(dá)深沉含蓄。（2）“我家襄水曲，遙隔楚云端”寫作者聯(lián)想到遠(yuǎn)在楚地襄水之濱的家鄉(xiāng)，以虛映實(shí)，抒發(fā)內(nèi)心情感。以下詩句沒有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是A.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）B.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》）C.今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。（杜甫《月夜》）D.料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風(fēng)波》）（3）本詩第六句“歸帆天際看”，有的版本作“孤帆天際看”。請結(jié)合詩句，比較這兩個(gè)字表達(dá)效果的異同。五、默寫（10分）5．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）屈原在《離騷》中表明自己當(dāng)仁不讓，勇于擔(dān)當(dāng)楚國政治引路人的詩句是“，來吾道夫先路”。（2）《蜀道難》詩中，李白想象自己在星空穿行，心驚膽寒，徒然長嘆的詩句是“捫參歷井仰脅息，”。（3）姜菱《揚(yáng)州慢》詞序中有“寒水自碧”句，用反襯手法表現(xiàn)城中的蕭條。杜甫《蜀相》“，”一聯(lián)與此有異曲同工之妙，同樣用樂景寫哀情，表現(xiàn)對武侯的緬懷。（4）《望海潮》中“市列珠璣，”二句描述了當(dāng)時(shí)的杭州市場繁榮、市民殷富的情形。（5）《揚(yáng)州慢》中作者化用杜牧詩意，聯(lián)想當(dāng)年揚(yáng)州樓閣參差、珠簾掩映的盛況，反照今日的衰敗景象的詞句是：“過春風(fēng)十里，?！保?）心非木石豈無感，。（鮑照《擬行路難?其四》）（7），蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）（8）落木千山天遠(yuǎn)大，。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（9）矮紙斜行閑作草，。（陸游《臨安春雨初霽》）六、現(xiàn)代文閱讀（10分）6．（10分）閱讀下面的作品，完成下列各題。老街老街型落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺山麓。江有名的是金山焦山北園山，云臺山氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦熱于南山北水之間，有知一個(gè)歷盡泡桑的老人。看的事多了，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑?，從古看列今?！鼻皫啄辏晃缓苡悬c(diǎn)名氣的文化人未這里走了一遭，說了這么兩句話。他究危說的是人看街，還是街看人呢？當(dāng)搞不大清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了。街的名字叫西渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔江相望，這一說人們便不由得肅然起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級級走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識。難道說，我上輩子曾來過這里，對這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽關(guān)和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間，因?yàn)榍罢咧皇菃蜗虻乃蛣e，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝，該說的話已經(jīng)說過了，于是功君更盡一杯酒，揮揮手飄然卜路。而后者就不那么簡單了，旅人面對的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會觸動他們敏感的詩心。心旌搖動，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩大抵不會有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄熱，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達(dá)中便有了幾分惆悵：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船松洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見。西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊琳瑯的絕紗好詞。渡口的石階上來攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過去了……公元13世紀(jì)末期，一個(gè)意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可?波羅。馬可?波羅已經(jīng)在中國游歷了不少地方，甚至還做過一段時(shí)間的地方官，算得上是中國通了。后來他在震驚世界的《馬可?波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江，“他們靠經(jīng)營工商業(yè)謀生，廣有財(cái)富……”這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個(gè)商人的目光來審視鎮(zhèn)江的，話也說得不錯(cuò)。當(dāng)然，這中間似乎少了點(diǎn)歷史的詩情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗的兩層樓房，很有些古意。當(dāng)年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長安里、南星巷的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云臺山，后可達(dá)長江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達(dá)平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個(gè)老人坐在石井欄上，對著收音機(jī)聽揚(yáng)州評話，那種自足平和的生活情調(diào)實(shí)在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南育，北望揚(yáng)州，但它既沒有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒有揚(yáng)州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長于經(jīng)商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時(shí)間。過年時(shí)，他們則成群結(jié)隊(duì)地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對命運(yùn)的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當(dāng)然，戰(zhàn)爭來了，他們也會義無反顧地走上城蝶，弄出驚天動地的聲響。至于平時(shí)爬上北固山，對著大江抒發(fā)憂國憂民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國領(lǐng)事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領(lǐng)事館于云臺山麓。如果說，西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話，那么，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話。走下英國領(lǐng)事館的臺階，我突然想起元代詩人薩都刺在這里寫的兩句詩：客去客來天地老，潮生潮落古今愁。薩都刺屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實(shí)是“老”了，但詩人“愁”什么呢？我一時(shí)說不清楚。起風(fēng)了，遠(yuǎn)處的江濤產(chǎn)隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人……（取材于夏堅(jiān)勇的同名散文）（1）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間不卑不亢：自然質(zhì)樸B.卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作浮皮潦草：不切實(shí)際C.也收拾了卷冊琳瑯的絕妙好詞收拾：收集，斂聚D.西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話滋潤：繁榮，富裕（2）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者的游蹤為：渡口石階—待渡亭—老街深處—當(dāng)年的英國領(lǐng)事館。B.文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。C.作者寫馬可?波羅來到西津渡，從經(jīng)濟(jì)生活的角度寫出了老街的歷史風(fēng)貌。D.文章倒數(shù)第四段的三個(gè)“終結(jié)”，強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局。（3）作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都刺的詩句，有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文意賞析。七、作文（40分）7．（40分）按要求作答，不少于700字。近幾年，人臉識別、VR、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)飛速發(fā)展，使用這些技術(shù)已經(jīng)成為潮流。科技潮流給很大一部分人帶來了便捷和樂趣：科普愛好者穿梭在各種專業(yè)網(wǎng)站之間獲取知識、分享智慧；賣瓜菜的小攤販們都在各自攤位前貼上二維碼，無現(xiàn)金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼鏡玩無人機(jī)航拍，享受新時(shí)代的退休生活……然而，科技潮流也給一小部分人帶來了困難：有些老年人在自助銀行里無所適從，或者因?yàn)椴粫螺d手機(jī)APP而無法預(yù)約掛號……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“潮流中的多數(shù)與少數(shù)”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。八、作文（40分）8．按要求作答，不少于700字。②柳永是福建崇安人，途徑杭州，拜謁友人，作《望海潮》，歌贊杭州；姜夔是江西鄱陽人，征途小駐，步入遭遇戰(zhàn)亂而衰敗的揚(yáng)州，作《揚(yáng)州慢》，詠嘆揚(yáng)州。你是不是也曾從你居住的城市走向另一座城市，那里的一條街道、一棟建筑、一種鄉(xiāng)音、一段史話……留在你的記憶中，化為你生命中難以忘懷的故事。請以“故事”為題，在橫線處填寫一座城市的名字，把題目補(bǔ)充完整，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（12分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的表述，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證手法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，判斷所用的論證方法，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.“審美體驗(yàn)是社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了”可知，應(yīng)該是：“社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性”通過“審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”。故選：D。（2）B.“只能通過靈感、直覺來建構(gòu)”錯(cuò)誤。原文的表述是“他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間”，“只能”一詞曲解文意。故選：B。（3）C.“注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣”錯(cuò)誤，原文的表述是“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界”。故選：C。（4）由“當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的‘生活世界’，這個(gè)‘生活世界’，是一個(gè)有‘意義’和‘價(jià)值’的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象”可知在回答第一個(gè)問題時(shí)，先用了道理論證；由“《世說新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀……”等可知，后來用了舉例論證。先闡述美學(xué)的含義和作用，然后以嵇康為例來論證藝術(shù)作品品格和藝術(shù)家品格的統(tǒng)一。由“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫”可知，在回答第二個(gè)問題時(shí)，先用了舉例論證；由“宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間……正如朱光潛先生所說：‘人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)’，‘把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可知，后來運(yùn)用了引用論證。先以明清時(shí)期一批文人、藝術(shù)家為例，然后引用朱光潛的論述來論證要尋找日常生活中的審美情趣。（5）由“審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征”“審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可知，審美體驗(yàn)的含義是通過實(shí)踐獲得的無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺。作用：由第一問可以概括出第一點(diǎn)；由“無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了”可以概括出第二點(diǎn)；由“中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象”可以概括出第三點(diǎn)；由“宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個(gè)張揚(yáng)‘性靈’的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)”可以概括出第四點(diǎn)。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①在回答第一個(gè)問題時(shí)，用了道理論證和舉例論證。先闡述美學(xué)的含義和作用，然后以嵇康為例來論證藝術(shù)作品品格和藝術(shù)家品格的統(tǒng)一。②在回答第二個(gè)問題時(shí)，用了舉例論證和引用論證。先以明清時(shí)期一批文人、藝術(shù)家為例，然后引用朱光潛的論述來論證要尋找日常生活中的審美情趣。（4）含義：通過實(shí)踐獲得的無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺。（亦指通過實(shí)踐獲得無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺。）作用：①使人們獲得無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺。②使社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。③審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。④審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。【點(diǎn)評】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。二、文言文閱讀（8分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（2）本題考查對名著思想內(nèi)容的理解能力及個(gè)性話解讀能力。解答時(shí)首先翻譯整個(gè)材料，理解文本大意，然后抓住主要概念理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。再聯(lián)系實(shí)際思考其思想在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值?！窘獯稹浚?）①失人，失去朋友；失言，不該說的話。譯文：智者既不失去朋友，也不說出不該說的話。②顏色，臉色；謂之，叫做。譯文：不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。（2）第一則材料孔子強(qiáng)調(diào)辭貴達(dá)意，即言語能夠達(dá)意即可，不取言辭的虛浮和綺麗，這是非常健康的語言觀。第二則材料，孔子認(rèn)為，應(yīng)該給某人說的話，卻沒有給他說，就是對不起這個(gè)人，是失人；而不該給某人說的話，卻給他說了，這是看錯(cuò)了聽話對象，是失言。不論是失人還是失言，都牽涉到一個(gè)問題，就是沒有看清說話的對象。也就是言語表達(dá)要選擇恰當(dāng)?shù)膶ο?。第三則材料，孔子通過贊賞閔子騫來表達(dá)自己崇尚節(jié)儉、愛惜民力的政治主張?？鬃拥娜寮覍W(xué)說雖為封建統(tǒng)治者服務(wù)，但他也主張愛人、強(qiáng)調(diào)德政。他希望執(zhí)政者通過農(nóng)工商并重利民、富民，同時(shí)倡導(dǎo)減賦節(jié)用、去奢從儉，反對統(tǒng)治階級的過分盤剝和奢侈浪費(fèi)。故言語表達(dá)要說中要害。第四則材料，孔子主要通過這段話表明準(zhǔn)備溝通的重要性，溝通并不是簡簡單單的只是表達(dá)想說的話，做好前期準(zhǔn)備至關(guān)重要。不同的溝通場景，不同的人員特點(diǎn)可以選擇不同的溝通地點(diǎn)。溝通的首要目的就是要提高人員溝通的意愿度，當(dāng)對象狀態(tài)不好的時(shí)候盡量避免溝通，溝通的時(shí)機(jī)很重要。和對象溝通首先要把溝通的目的想清楚，這次找對象溝通到底是為了什么，溝通過程緊扣主題。故言語表達(dá)不能盲目。答案：（1）①智者既不失去朋友，也不說出不該說的話。②不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。（2）第一則：言語能夠達(dá)意即可；第二則：言語表達(dá)要選擇恰當(dāng)?shù)膶ο螅坏谌齽t：言語表達(dá)要說中要害；第四則，言語表達(dá)不能盲目。參考譯文：①孔子說：“言辭能表達(dá)出意思就可以了?！雹诳鬃诱f：“可以和他談卻不和他談，就會失去朋友；不可以和他談卻和他談，就會說出不該說的話。智者既不失去朋友，也不說出不該說的話?！雹埕攪揲L府的國庫。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？”孔子道：“這個(gè)人平日不大開口，一開口就說到要害上?！雹芸鬃诱f：“話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫草率；話已經(jīng)說到這了，你本來應(yīng)該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。”【點(diǎn)評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。③用自己的話組織文字回答。三、詩歌閱讀（10分）3．【分析】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。答題時(shí)應(yīng)注意，先把握詩歌的大致意思，明確信息篩選的方向，緊扣題目的要求，即挑選最合適的句子回答。（2）本題考查對詩歌意境的理解。答題時(shí)應(yīng)注意，先理解詩句意思，然后根據(jù)詩歌意象明確詩歌意境，結(jié)合具體選項(xiàng)，選出正確答案。（3）本題考查分析詩歌的思想感情。首先要仔細(xì)通讀全詩，了解詩歌大意。然后從題目和注釋入手，分析作者情感傾向。然后抓住核心意象，通過直接或間接表露情感的詞語，找到情感的指向，歸納出詩人的情感。最后結(jié)合情景關(guān)系，情理關(guān)系進(jìn)行分析，分析其社會意義，評判其深層內(nèi)涵?！窘獯稹浚?）D.“表現(xiàn)了明王朝創(chuàng)建的歷程極其艱難”表述有誤?！坝⑿鄢藭r(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮?！边@兩句是詩人進(jìn)一步對六朝歷史的探索和反思。他們所建立起來的王朝，是無數(shù)老百姓的白骨壘起來的。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。此處并不是說明王朝。故選D。（2）“草生宮闕何蕭蕭”一句是說當(dāng)時(shí)那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中，這里呈現(xiàn)的意境特點(diǎn)是荒涼寂寥。結(jié)合選項(xiàng)可以看出C.“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”，這里表達(dá)的也是對歷史興衰的感嘆，這里“草”也呈現(xiàn)出一種荒涼寂寥之感。故選C。（3）結(jié)合“大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！睂鹆陦验熅跋蟮拿鑼懀磉_(dá)了對金陵形勝的贊嘆。結(jié)合“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！”，是作者對陳后主、孫皓據(jù)此稱王，但仍然亡國的反思；對三國、六朝頻繁更迭，英雄割據(jù)戰(zhàn)事不斷的感慨，表達(dá)了對歷史興亡的慨嘆。結(jié)合“我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北”，表達(dá)了：對圣人起事、禍亂初平、與民休息的贊美；對天下太平、江山永固的期盼。答案：（1）D（2）C（3）①對金陵形勝的贊嘆：詩歌前六句作者通過描繪大江奔流、鐘山如龍、江山爭雄的壯闊景象，表達(dá)了對金陵形勝的贊嘆。②對歷史興亡的慨嘆：對陳后主、孫皓據(jù)此稱王，但仍然亡國的反思；對三國、六朝頻繁更迭，英雄割據(jù)戰(zhàn)事不斷的感慨。③對新（明）王朝的贊美與期盼：對圣人起事、禍亂初平、與民休息的贊美；對天下太平、江山永固的期盼。譯文：滔滔長江從萬山中奔騰而來，山的走勢和江的流向都是由西向東的。而只有鐘山山勢由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。長江與鐘山相互爭雄，兩者之勢堪稱天下壯景。相傳秦始皇曾在鐘山之下埋下黃金，以振“王氣”，但這里山川靈秀之氣象至今還是旺盛的。我心中的憂思怎樣才能解開？醉著酒走上雨花臺看看。雨花臺上，面對荒煙落日，一種曠遠(yuǎn)迷茫的懷古之情，油然而生。石頭城下，江水震怒洶涌，北邊的千萬鐵騎怎敢渡江？不過吳主孫皓，打著黃旗北去洛陽，竟成俘虜，這分明是兇兆，可見連鐵索橫江都不牢固！歷經(jīng)前代吳國，后代南朝，六朝故都宮闕荒蕪，草木已繁茂！一方霸主忙于割據(jù)稱雄，幾度廝殺之，只能使血流入江河似寒潮一般。我這一生，遇到圣人很是幸運(yùn)，起江南發(fā)兵，平定爭霸之亂，如今已得休養(yǎng)生息。從此四海之內(nèi)永遠(yuǎn)一家人，長江不再用以限阻南北。賞析：這首詩以豪放、雄健的筆調(diào)描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時(shí)，發(fā)出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢雄壯；抒發(fā)感今懷古之情的同時(shí)，又表達(dá)了對祖國統(tǒng)一的喜悅?！按蠼瓉韽娜f山中”四句，寫目之所見。浩浩的長江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢，也隨之而宛轉(zhuǎn)東向，只有那龍?bào)椿⒕岬溺娚剑θ灰倭⒃谖鬟?，好像要乘長風(fēng)，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個(gè)要沖向大海作波濤，一個(gè)要屹立西天作砥柱；一個(gè)能驚濤拍岸，一個(gè)不隨波逐流，于是在詩人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照?！敖屜嘈鄄幌嘧尅彼木?，分承“大江”與“鐘山”兩聯(lián)。“相雄不相讓”，正是對以上四句的高度概括；“形勝爭夸”，則是對下文的有力開拓。詩人的眼光從眼前的瑰實(shí)，一下轉(zhuǎn)向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險(xiǎn)，在于得人心而不在于什么“壓之”之術(shù)?？v使秦始皇鎮(zhèn)“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而為“我懷郁塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以為天下事可為痛哭者多；明方開國，而高啟便有“我懷郁塞”之惑，這是遠(yuǎn)謀深慮者能夠居安以思危、見患于未形的表現(xiàn)。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花臺，驀然在“荒煙落日之中”，萌發(fā)一種懷古的感情，重現(xiàn)了“金陵昔時(shí)何牡哉？席卷英雄天下來”的景象，不禁陷入了對現(xiàn)實(shí)和歷史的沉思：那建都在這里的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海里翻騰?！笆^城下濤聲怒”句，就是藝術(shù)地概括了在他腦海里重演的歷史悲劇。南朝陳后主和三國吳孫皓的悲慘結(jié)局，正是詩人“我懷郁塞何由開”的導(dǎo)線。陳后主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎干群誰敢渡”的藝術(shù)概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，后有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實(shí)。這兩位君主坐擁長江天險(xiǎn)，而而遺下笑柄，甚至亡國，這是作者思索之因?！扒叭龂罅彼木?，是詩人進(jìn)一步對六朝歷史的探索和反思。如果說前四句是“點(diǎn)”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，后四句便是歷史的普遍規(guī)律；前四句是鋪陳史實(shí)，后四句便是深化主題。詩人認(rèn)為不管是“前三國”，也好“后六朝”也好，它們都已經(jīng)過去了，成了歷史的匆匆過客，當(dāng)時(shí)那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務(wù)于“割據(jù)”的“英雄”們，曾經(jīng)是“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；爭地以戰(zhàn)，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數(shù)老百姓的白骨壘起來的?！皫锥葢?zhàn)血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。新建起來的明代，能否改變歷史的規(guī)津。詩人不敢想，也不敢說，然而這正是詩人“我懷郁塞何由開”的真正原因。詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，從歷史的深沉反思中跳到對現(xiàn)實(shí)的贊美歌頌，而把那一段潛臺詞輕任地抹掉?！拔医裥曳晔ト似鹉蠂彼木洌砻嫔鲜窃娙藢ΜF(xiàn)實(shí)的歌頌，實(shí)則是詩人對國家的期望：他希望從此鑄甲兵，為農(nóng)器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環(huán)境中愉快地生活著；他希望從此四海一家，再不要憑險(xiǎn)割據(jù)，南北對峙，讓老百姓在戰(zhàn)火中流離失所。聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之致?！军c(diǎn)評】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。四、詩歌閱讀（10分）4．【分析】（1）本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，需要逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。（2）本題考查理解詩歌藝術(shù)手法的能力，著重考查的手法是聯(lián)想（虛寫）。解答此題，要了解每個(gè)選項(xiàng)的句意，應(yīng)結(jié)合語句具體分析作答。（3）本題考查比較辨析字的表達(dá)效果，應(yīng)了解相關(guān)字的意思，并結(jié)合具體的句子，明確字在句子中的表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）C.“‘鄉(xiāng)淚客中盡’寫詩人看到客居的友人灑下思鄉(xiāng)之淚”錯(cuò)，是詩人客居在外，灑下思鄉(xiāng)之淚。故選C。（2）A.想象什么時(shí)候再在一起，西窗下秉燭夜談，再說那巴山夜雨；B.設(shè)想自己今宵在有楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)碌牡胤骄菩?；C.想象妻子在鄜州閨房中獨(dú)自看月亮，小兒女不懂得妻子思念長安的心情；D.沒有運(yùn)用這一手法。故選D。（3）“孤帆天際看”，看孤獨(dú)的船在天邊徜徉?！肮隆弊种苯狱c(diǎn)明作者的處境和人物情感，“孤”表明自己是孤身一人，在外漂泊，孤獨(dú)寂寞，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?！皻w帆天際看”，看歸來的船在天邊徜徉?！皻w”字是寫船歸來，指家人在遙望自己的船從遠(yuǎn)處歸來，在情感表達(dá)上比較含蓄，沒有直接表明情感，含蓄地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。答案：（1）C（2）D（3）“孤”字和“歸”字都能表達(dá)思鄉(xiāng)之情?！肮隆弊肿詻r處境，突出作者思念家鄉(xiāng)卻漂泊在外的孤獨(dú)感；“歸”字則想象家人盼望自己遙望天際歸帆的情景，含蓄地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。譯文：樹葉飄落大雁飛向南方，北風(fēng)蕭瑟江上分外寒冷。我家在曲曲彎彎襄水邊，遠(yuǎn)隔楚天云海迷迷茫茫。思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，看歸來的帆在天邊徜徉。風(fēng)煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽下蕩漾。賞析：《早寒江上有懷》是唐代詩人孟浩然所作的一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩。此詩首聯(lián)起興，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情；中間二聯(lián)寫望見孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無法偕同的悵惘；尾聯(lián)寫欲歸不得的郁積之情。全詩透露出詩人在長安碰壁之后的牢騷和惘然，思鄉(xiāng)之情和寫景之句渾然一體，深沉含蓄，中間兩聯(lián)自然成對，毫無斧鑿痕跡，顯示了詩人的藝術(shù)功力?！军c(diǎn)評】詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。五、默寫（10分）5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）乘騏驥以馳騁兮（重點(diǎn)字：驥）（2）以手撫膺坐長嘆（重點(diǎn)字：膺）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：鸝）（4）戶盈羅綺（重點(diǎn)字：盈）（5）盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）（6）吞聲躑躅不敢言（重點(diǎn)字：躑、躅）（7）花徑不曾緣客掃（重點(diǎn)字：緣）（8）澄江一道月分明（重點(diǎn)字：澄）（9）晴窗細(xì)乳戲分茶（重點(diǎn)字：乳）【點(diǎn)評】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。六、現(xiàn)代文閱讀（10分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確理解詞語的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)詞語的含義，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)沒要明確對文本內(nèi)容的理解，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本引用效果的分析能力。解答時(shí)，要明確引用的作用，再結(jié)合文本分析作答?！窘獯稹浚?）A.“不卑不亢”：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)。B.“浮皮潦草”：形容不認(rèn)真，不仔細(xì)，敷衍了事。C.正確。D.“滋潤”：濕潤，不干燥，也形容生活比較舒適。故選C。（2）D.“強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局”錯(cuò)，從原文“但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國領(lǐng)事館……西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話”可知，三個(gè)“終結(jié)”強(qiáng)調(diào)的是對老街消失的惋惜。故選D。（3）分析引用張祜、王昌齡、王安石、薩都剌的詩句的表達(dá)效果，首先在原文中找到相應(yīng)的詩句，接著分析詩句內(nèi)容，這些詩句都記錄古人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美情趣，也具體地寫出了西津渡老街的古老和人們的“待渡情結(jié)”，從讀者的角度來看，能夠喚起讀者的聯(lián)想和想象；另外引用古人的詩句，可以增加典雅厚重的文化韻味；最后，體會感情，引用這些詩句寄寓了作者懷念古人古事之情，含蓄地表達(dá)了作者對歲月滄桑的感慨。答案：（1）C（2）D（3）①記錄古人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美情趣，喚起讀者的聯(lián)想和想象，將西津渡老街的古老和人們的“待渡情結(jié)”表現(xiàn)得具體、鮮活；②增加了典雅厚重的文化韻味；③寄寓思古之幽情，將作者歲月滄桑的感慨表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉?！军c(diǎn)評】文學(xué)類選擇題解答步驟：第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。第三步兩相比較，問三問。兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問三問”：選項(xiàng)有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無中生有的。七、作文（40分）7．【分析】本題考查命題作文寫作。這次的題目是一個(gè)命題式的現(xiàn)象類作文。從科技出發(fā)，引發(fā)科技潮流帶給人們的思考。整體來看，這道題審題難度倒是不太大，比較適中。從題目上看，潮流二字對應(yīng)的是科技方面，大數(shù)據(jù)、人工能、人臉識別等新科技?！岸鄶?shù)”指是能夠從中享受到科技紅利的大多數(shù)人們，這個(gè)是占比較大的群體，他們可以是街頭小販，一鍵即可以掃碼，便捷付款；可以是新新人類，沖在最前端，玩著各種新鮮的APP，分享著各種最新的科技成果；也可以是一些能夠緊跟時(shí)代步伐的某些老年人，他們可以足不出戶，就能眾覽天下好風(fēng)光……這些多數(shù)人的廣泛使用，讓科技的生命力和價(jià)值充分體現(xiàn)出來了。然而，并不是所有人都能夠享受這樣的科技便利，還有很小的一部分人，這是題目中的“少數(shù)”，他們可能是因?yàn)槟隁q大了，無法緊跟科技腳步，也可能是無人相教，自己又無法摸索；也許是他們生活的環(huán)境還沒有完全與科技同步……這少數(shù)的人應(yīng)該何去何從？從題目背后透出的意思，不難發(fā)現(xiàn)，我們寫作的重點(diǎn)要放在兩類對象上；從文中現(xiàn)象來看，可能還希望我們能夠有一定的側(cè)重點(diǎn)去思考少數(shù)人的難題。從整體思考上看，這道題可以從多數(shù)與少數(shù)人在科技潮流中的不同表現(xiàn)出發(fā)，去思考上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，以及思考如何改進(jìn)的方法。同時(shí)，也可以從一個(gè)社會或國家的層面，去分析社會的普遍態(tài)度，去思考國家層面的意義所在。多數(shù)和少數(shù)是整個(gè)社會群體的兩個(gè)有機(jī)的部分，一個(gè)方面體現(xiàn)了科技帶給生活的便利，一個(gè)體現(xiàn)了社會人性化的思考。如果經(jīng)常關(guān)心時(shí)事，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的問題，現(xiàn)在國家已經(jīng)開始呼吁給一些少數(shù)因?yàn)楦鞣N原因無法享受便利的人提供一些便捷式的服務(wù)，比如增加現(xiàn)金窗口，開設(shè)專人服務(wù)窗口，讓少數(shù)在科技潮流中也能感受到體面，這才是個(gè)大國應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，也有越來越多的年輕人開始進(jìn)行一些簡易操作的老年人教程普及，曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生給她上了年紀(jì)的父母親手畫了微信的基本操作圖，圖文并茂，體現(xiàn)了滿滿的愛意和孝心。只有一個(gè)社會在前進(jìn)路上，既關(guān)乎多數(shù)，也能帶著少數(shù)，這個(gè)國家、這個(gè)社會才能最大程度顯示它的大國氣度。參考立意：（1）呼吁社會各界或相關(guān)行業(yè)，關(guān)注弱勢群體，提供人性化關(guān)愛服務(wù)；（2）反思技術(shù)進(jìn)步帶來的社會問題，探討科技發(fā)展與人文關(guān)懷的協(xié)調(diào)性。（3）科技發(fā)展不應(yīng)將老年人排斥在外；（4）幫助老年人跨越“數(shù)字鴻溝”也是盡孝道；（5）讓老人感到“幸福”才是真正的社會進(jìn)步。【解答】潮流中的多數(shù)與少數(shù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，數(shù)字應(yīng)用快速崛起，人們的衣、食、住、行，被一部方寸大小的智能手機(jī)便捷、高效安排，這方便了我們中大大多數(shù)人，而因?yàn)椴粫?、不敢用、不想用、不能用，讓老年人掃碼難、就醫(yī)難、購物難、辦事難……。我國現(xiàn)在老齡化人口越來越多，老年人尤其是農(nóng)村地區(qū)的老年人他們越來越與這個(gè)日新月異的時(shí)代脫節(jié)。對于一些智能化的操作他們完全不懂，但我們不應(yīng)該遺忘潮流中的“少數(shù)”。我覺得幫助老年人邁過“數(shù)字鴻溝”，需要社會通力合作。對此，需要各方協(xié)作。為解決老年人掃碼難、就醫(yī)難、購物難、辦事難的問題，我們建議政府部門、行業(yè)窗口、志愿組織、智能產(chǎn)業(yè)、基層社區(qū)、家庭成員、老年朋友、全體市民，通過各種方式，幫助老年朋友邁過“數(shù)字鴻溝”，共迎共創(chuàng)共享美好數(shù)字生活。政府部門統(tǒng)籌推進(jìn)，精準(zhǔn)施策。建議積極應(yīng)對人口老齡化，將老年友好理念納入和諧宜居之都建設(shè)規(guī)劃；加快制定法律法規(guī)，保護(hù)老年人在使用智能技術(shù)中的合法權(quán)益；優(yōu)化電子政務(wù)服務(wù)應(yīng)用，保障老年人基本公共服務(wù)需要。行業(yè)窗口優(yōu)化服務(wù)，綠色通行。車站、機(jī)場、公園、銀行、醫(yī)院、商場等公共場所，提供必要的信息引導(dǎo)和人工幫扶；建立“無碼綠色通道”，采取替代措施；保留現(xiàn)金支付及線下辦理渠道，改善“面對面”服務(wù)。志愿組織積極參與，智能幫扶。開展老年人信息化培訓(xùn)志愿活動，做好數(shù)字化“掃盲”，以更多的人文關(guān)懷和善意，體恤助力老年人融入智慧生活；組織閑置手機(jī)捐贈活動，讓愛心通過手機(jī)傳遞給有需要的貧困老人。智能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研發(fā)，智能適老。積極參與智能產(chǎn)品適老化改造，開發(fā)符合老年人使用特點(diǎn)的大屏幕、大音量手機(jī)和大字體、簡易化的操作系統(tǒng)；主動開展互聯(lián)網(wǎng)適老化改造，提供“關(guān)懷模式”“長輩模式”的服務(wù)應(yīng)用。基層社區(qū)聚焦需求，鄰里互助。聚焦老年人日常生活的高頻需求，組織、引導(dǎo)和便利各類社會力量進(jìn)社區(qū)，解決老年人無法獲得線上服務(wù)的困難；增進(jìn)鄰里和