第3課+中古時期的歐洲+說課課件-2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第二單元中古時期的世界第3課中古時期的歐洲部編版普通高中歷史教科書《中外歷史綱要》必修下說課目錄一、課標(biāo)要求二、教材分析三、學(xué)情分析四、教學(xué)目標(biāo)五、重點、難點六、教學(xué)與方法七、教學(xué)過程八、教學(xué)反思一、課標(biāo)要求2017版課標(biāo)（2020年修訂）：通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。二、教材分析本課選自高中部編版歷史教材《中外歷史綱要》下冊，第二單元第3課中古時期的歐洲。教材內(nèi)容重要、明確，在高中歷史教學(xué)屬于重點知識，經(jīng)常在會考和高考中進行考查.教學(xué)時圍繞中古時期歐洲文明發(fā)展的多元面貌主題展開教學(xué)。三、學(xué)情分析已知：通過初中的學(xué)習(xí)學(xué)生對于歐洲封建社會的經(jīng)濟、政治與文化已有初步了解；未知：然而認識片面，沒有建立對于中古歐洲政治、經(jīng)濟與文化之間的聯(lián)系;能知：高一學(xué)生可以在老師一定程度的引導(dǎo)下對較長時段的史實加以概括和說明，在歷史敘述中將史實描述與歷史解釋結(jié)合起來，并嘗試運用史料作為證據(jù)論證自己的觀點。怎么知：因此我的應(yīng)對策略為利用圖片、文字等可尋找的豐富材料營造中古歐洲自由民的時代處境，讓學(xué)生身臨其境、以小見大，引領(lǐng)學(xué)生客觀分析中世界中所蘊含的黑暗與光明。四、教學(xué)目標(biāo)【時空觀念】掌握中世紀(jì)的時間軸和地圖，對中世紀(jì)的歐洲面貌有整體認知；【唯物史觀】運用唯物史觀分析西歐封建社會的基本特征，認識這一時期的王權(quán)、城市、教會的發(fā)展變化，理解經(jīng)濟基礎(chǔ)變動是上層建筑演變的動力；【史料實證】運用教材相關(guān)圖片等史料,了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治的影響,感受中世紀(jì)基督教的強大經(jīng)濟與精神力量;把握城市與宗教對王權(quán)強化的重要影響；【歷史解釋】以史料為依據(jù),正確理解“中古”等歷史概念;把握西歐封建社會的基本特征及封君與封臣的相互關(guān)系；【家國情懷】能夠認識到各國道路的多樣性和文明發(fā)展的多元性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，樹立正確的文化觀和國際視野。同時，在對比了解他國文明及本國文明的基礎(chǔ)上，增強對中華文明的熱愛和認同。五、教學(xué)重難點教學(xué)重點：中古西歐封建社會的基本特征；教學(xué)難點：中古歐洲不同地域文明的多元面貌。六·、教學(xué)與方法七、教學(xué)過程設(shè)計意圖：通過展示錢乘旦《西方那塊土》對“黑暗中世紀(jì)”描述來創(chuàng)設(shè)問題情境，制造認知沖突，激發(fā)探究興趣，易于引發(fā)學(xué)生思考，同時培養(yǎng)學(xué)生史料分析的能力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師順勢導(dǎo)入新課。提問：“中世紀(jì)真的黑暗嗎？為何城市被稱為‘中世紀(jì)的花朵’？”一、中世之暗——封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、基督教會【設(shè)問】哪位同學(xué)評價這位同學(xué)寫的封君封臣制度的背景和內(nèi)容？設(shè)計意圖：一方面檢測自主學(xué)習(xí)結(jié)果，另一方面給學(xué)生提供展示自我機會，提升學(xué)生的自我表達能力?！驹O(shè)問】結(jié)合圖片史料和教材15頁學(xué)思之窗，分析西歐封君封臣制的特點和影響，從中理解中世之暗。我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語設(shè)計意圖：通過出示史料，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)的能力。在此過程中，教師借助教材圖片和文字史料有效引導(dǎo)學(xué)生多角度思考封君封臣制度的特點和影響，以培養(yǎng)學(xué)生的史料分析和歷史解釋能力。【設(shè)問】封君封臣制度以土地為紐帶，那獲得土地的封臣會如何來經(jīng)營封地呢？教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)教材16頁第一段正文，概括莊園制度的內(nèi)容，同時出示史料，引導(dǎo)學(xué)生分析莊園農(nóng)奴制的特點，從中理解中世之暗。一、中世之暗——封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、基督教會材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施……莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣。除非萬不得已，莊園很少出去采購。—孟廣林《世界中世紀(jì)史》

材料二：農(nóng)奴無疑是不自由的。他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決?！_伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》設(shè)計意圖：通過出示史料，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)的能力。在此過程中，教師借助教材圖片和文字史料有效引導(dǎo)學(xué)生多角度思考莊園農(nóng)奴制度的特點和影響，以培養(yǎng)學(xué)生的史料分析和歷史解釋能力?！驹O(shè)問】學(xué)生觀察莊園圖，引導(dǎo)其思考：莊園中存在教堂，這說明了什么？從而引出中世之暗的第三個表現(xiàn)——基督教會。同時引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料分析基督教會的特點，從中理解中世之暗。史料一：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費以及賑濟?！妒澜缡纷x本》史料二：教皇是太陽,皇帝是月亮,像月亮要從太陽那里得到光輝一樣,皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！袒视⒅Z森三世史料三：西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育?！妒澜缡纷x本》一、中世之暗——封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、基督教會【階段總結(jié)】以上我們從政治、經(jīng)濟、思想三個方面學(xué)習(xí)了中世紀(jì)黑暗的表現(xiàn)。即封君封臣制：王權(quán)軟弱，割據(jù)動蕩；莊園農(nóng)奴制：封閉性強，農(nóng)奴處境悲慘；基督教會：束縛人性，控制人們的精神世界。二、文明之光——契約精神、城市興起、王權(quán)加強【講述】西方契約制度發(fā)源于古代羅馬法。羅馬法隨著羅馬帝國的發(fā)展，也在逐步的走向完善，6世紀(jì)，查士丁尼編訂的《羅馬民法大全》，標(biāo)志著羅馬法律體系的完備。【設(shè)問】依據(jù)材料概括羅馬契約的特點及影響，從中理解文明之光。羅馬法規(guī)定：“契約是由雙方意愿一致而產(chǎn)生的相互間法律關(guān)系的一種約定。”古羅馬人把契約分為口頭契約、文字契約等要式契約和務(wù)實契約、合意等非要式契約。羅馬法中關(guān)于契約的規(guī)定適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。羅馬法所包含的契約自由思想，對近現(xiàn)代契約理論和契約法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！幾詣㈠|《論<威尼斯商人>中的契約法文化》設(shè)計意圖：通過史料，引導(dǎo)學(xué)生在思考、分析基礎(chǔ)上進一步歸納羅馬契約的特點及影響，從中理解文明之光的內(nèi)涵?！驹O(shè)問】引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材17頁第二、三段正文內(nèi)容，概括西歐城市興起的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上依據(jù)史料，分析西歐城市自治帶來怎樣的影響？從中理解文明之光。史料一：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)和商人不斷分化，出現(xiàn)了賦予的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。

——九年級上冊《世界史》第42頁

史料二：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰肥妨先褐惺兰o(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市……隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會對教育提出新的要求，也為教育活動提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)。——武寅主編《簡明世界歷史讀本》第240頁二、文明之光——契約精神、城市興起、王權(quán)加強設(shè)計意圖：通過三則史料，引導(dǎo)學(xué)生在思考、分析基礎(chǔ)上進一步理解城市興起在經(jīng)濟、階級、政治、思想等方面的影響，從而引出王權(quán)的加強?！厩榫皠?chuàng)設(shè)】通過學(xué)生自導(dǎo)自演的歷史小話劇，引導(dǎo)學(xué)生思考：從話劇中看出了什么問題？從而引出王權(quán)加強的史實。二、文明之光——契約精神、城市興起、王權(quán)加強設(shè)計意圖：通過學(xué)生自主表演歷史小話劇，既增強了課堂趣味性和學(xué)生參與度，提升了學(xué)生的自我表達和自我展示能力，又在表演和運用中深化學(xué)生對王權(quán)加強的理解，進一步提升學(xué)生的歷史思維?！竞献魈骄俊恳罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，小組討論“自治城市孕育歐洲近代政治文明的表現(xiàn)”。史料：11—15世紀(jì)，領(lǐng)主常將自治特許狀賜予城市，以標(biāo)明相互間的權(quán)利與義務(wù)。城市市民在處理相互關(guān)系時，也往往約定各自的權(quán)利和義務(wù)。市長由市民推選，而且一任只能一年；其他重要官員也由全體市民或市民代表推選。與封建制以出身定等級不同的是，城市中的社會等級是以財富為基礎(chǔ)的。每個人的社會身份都不是固定不變的，人人都可以通過發(fā)家致富享有優(yōu)越地位，富人也有因頃刻破產(chǎn)而淪為下層的可能。這些自治城市成為了歐洲近代政治文明的一塊試驗田。

——摘編自劉景華《自治城市：歐洲政治文明試驗田》小組充分討論，思考并總結(jié)答案。師生通過分析教材和補充的史料，得出自治城市孕育歐洲近代政治文明的表現(xiàn)。二、文明之光——契約精神、城市興起、王權(quán)加強設(shè)計意圖：通過合作探究，引導(dǎo)學(xué)生歸納自治城市孕育歐洲近代政治文明的表現(xiàn)，深入理解中世紀(jì)孕育著近代的曙光，進而培養(yǎng)學(xué)生歷史表達和史料分析、歷史解釋等能力。三、東歐——拜占庭與俄羅斯1、拜占庭帝國的興衰（395-1453年）

俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主體、方法和特色。拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的。——張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想》設(shè)計意圖：通過閱讀教材，引導(dǎo)學(xué)生在思考、分析基礎(chǔ)上進一步理解拜占庭帝國與俄羅斯的興衰。課堂升華

本節(jié)課我們以暗夜尋光為主題，學(xué)習(xí)了中古時期的歐洲。封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、基督教會充分體現(xiàn)了中世紀(jì)的黑暗。但契約精神、城市的興起和王權(quán)的加強，又使黑暗的中世紀(jì)閃爍著點點微光，孕育著近代的動力.板書設(shè)計設(shè)計意圖：帶領(lǐng)學(xué)生對本課進行總結(jié)，理清知識脈絡(luò)，建立體系框架，培養(yǎng)整體意識。分層作業(yè)：基礎(chǔ)落實：結(jié)合教材和本課所學(xué)，構(gòu)建思維導(dǎo)圖。思維拓展：中古時期的歐洲在社會各方面還有哪些近代文明的要素？設(shè)計意圖：在尊重學(xué)生個體差異基礎(chǔ)上分層設(shè)計作業(yè)，既落實基礎(chǔ)知識，又結(jié)合課堂合作探究內(nèi)容進一步拓展延伸，以激發(fā)學(xué)生主動探索歷史問題的興趣，在探究中促進學(xué)生思維的進一步提