第23課《孟子三章-得道多助失道寡助》課件

1.掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞的用法和意義，積累文言詞語。（重點(diǎn)）2.了解文章主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（重點(diǎn)）3.正確理解“得道多助，失道寡助”的含義與現(xiàn)實(shí)意義。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介孟子（約前372前289），名軻，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。他主張實(shí)行“仁政”以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。作品介紹《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。南宋朱熹把它和《論語》、《中庸》、《大學(xué)》合稱為“四書”，成為古代讀書人的必讀書目?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體，共七篇。其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機(jī)智而雄辯。背景資料孟子的主要思想人性方面：性善論。主張性本善。認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。政治方面：主張施仁政、行王道，提出民貴君輕、與民同樂的民本思想。民為貴，社稷次之，君為輕。價值觀方面：強(qiáng)調(diào)舍身取義。初讀正音米粟公孫衍畔疆域妾傅說淫貧賤畎畝拂士孫叔敖膠鬲yínjiànqièyǎnquǎnyuègébìáosùyùpàn課文誦讀有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。sùyùpàn疏通文意天時不如地利，地利不如人和。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。如：比得上。地利：地理上的有利條件。人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。頂真突出“人和”的重要性疏通文意三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍。而：連詞表修飾，不譯。而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻?！咀g文】一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。疏通文意夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。夫：句首發(fā)語詞。必：一定。矣：句末語氣詞，了。然而：這樣卻。是：這。……者……也：判斷句的標(biāo)志?！咀g文】采用四面包圍的方式攻打它，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城：城墻。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅利：堅韌鋒利。米粟：糧食。多：充足。委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開?！咀g文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給和儲備不是不充足，但守城的一方還是棄城而逃，這是因為地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。疏通文意故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。域：使……定居。以：依靠。封疆：疆域。固國：鞏固國防。固，使......鞏固。山溪：山河。險：險要。威：威懾。利：銳利?！咀g文】所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的銳利。疏通文意得道者多助，失道者寡助。得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。多助：幫助他的人多。寡：少?！咀g文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。疏通文意寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。之：到。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。順：歸順?！咀g文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。疏通文意以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。以：憑借。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。君子：施行仁政的君主?！咀g文】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能施行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，如果戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。深入探究作者在文中提出了一個什么觀點(diǎn)?（中心論點(diǎn)）天時不如地利，地利不如人和。作者又是怎樣來說明這一觀點(diǎn)的?其一：攻城失利一事其二：守城失利一事其一：攻城失利一事深入探究天時地利敗勝守方不如攻方環(huán)而攻之天時不如地利（從進(jìn)攻一方而言）其二：守城失利一事深入探究糧多池深城高兵革利攻方守方地利勝委而去之?dāng)∪撕筒蝗绲乩蝗缛撕停◤姆烙环蕉裕┥钊胩骄棵献诱J(rèn)為，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有幾方面？分別是什么？三方面。天時、地利、人和。孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。深入探究文章借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？戰(zhàn)爭治國域民遼闊的邊疆固國險要的山河威天下銳利的武器類比得道多助失道寡助政治主張：治理國家需要依靠“人和”（實(shí)行仁政）。一個擁有“人和”的國家有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述?深入探究“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的不是其他的客觀條件而是“人和”。實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無不勝。深入探究為了證明“天時不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要是如何論證的?本文開篇提出中心論點(diǎn)，然后從進(jìn)攻的一方舉例論證“天時不如地利”的論點(diǎn)，再從防守的一方舉例論證“地利不如人和”的論點(diǎn)，最后得出治國的道理——“得道者多助，失道者寡助”。深入探究為了體現(xiàn)“人和”的重要性，除用事例說明外，還可以用什么辦法來說明這一點(diǎn)呢?“兄弟齊心，其利斷金”“人心齊，泰山移”“團(tuán)結(jié)就是力量”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷”深入探究試判斷下列句子運(yùn)用了什么論證方法。論證方法有舉例論證、對比論證、比喻論證、道理(引用)論證。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。舉例論證道理論證對比論證深入探究秦二世兇殘暴戾，使得人民苦不堪言，這時，陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義，順應(yīng)民意，極大地動搖了秦王朝的殘暴統(tǒng)治，這就是我國偉大的思想家孟子所說的“得道多助，失道寡助”。你還能舉出哪些例子證明”得道多助，失道寡助”?深入探究作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？只要你有一顆寬容、仁愛、善良的心，就能獲得“人和”，就可以獲得無窮的正能量，成為一個強(qiáng)大的人。概括主題《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時、地利、人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀