抗戰(zhàn)歌謠和抗聯(lián)歌曲的美育情感

清末啟蒙思想家龔自珍在《古史鉤沉論》中曾這樣說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史、滅人之國(guó)，必先去其史?！币粋€(gè)民族的歷史深刻影響著這個(gè)民族的現(xiàn)在和未來(lái)，正所謂“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”前事不忘，后事之師。不記得來(lái)路，注定沒有出路。“如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就會(huì)在黑暗中迷失”。健忘的民族是最可悲的民族，正視歷史方能創(chuàng)造未來(lái)。一個(gè)不尊重自己歷史的民族，不可能獲得來(lái)自其他民族的尊重。九一八事變之后，由于國(guó)民政府的妥協(xié)和東北軍的退讓，導(dǎo)致野心勃勃的日寇得以長(zhǎng)驅(qū)直入、偌大東北數(shù)月間第次淪喪。在中華民族面臨生死存亡的危機(jī)時(shí)刻，不屈的東北人民同仇敵愾，以血肉之軀同日本帝國(guó)主義及其走狗展開了一場(chǎng)艱苦卓絕、氣壯山河的殊死搏斗。1抗聯(lián)歌謠道出了一段段苦難東北抗聯(lián)以自己的實(shí)際行動(dòng)贏得了人民的信賴和愛戴。僅以鄧鐵梅為例。鄧鐵梅，遼寧本溪人，1929年任鳳城縣警察局長(zhǎng)。九一八戰(zhàn)事后，在鳳城組建東北民眾自衛(wèi)軍，先后展開鳳城大捷、大戰(zhàn)黃花甸，襲擊岫巖城，占領(lǐng)黃土坎，三打大孤山等戰(zhàn)斗近百場(chǎng)，使自衛(wèi)軍由200人迅速發(fā)展壯大到1.5萬(wàn)人，建立起丹東、鳳城和岫巖間方圓百里的抗日根據(jù)地。1934年5月。因叛徒出賣而被捕押至沈陽(yáng)陸軍監(jiān)獄，鄧鐵梅拒絕敵人的各種誘惑，在酷刑面前始終堅(jiān)貞不屈。在獄中，他奮筆疾書文天祥的《正氣歌》,在扇面兒上提筆寫下“無(wú)恥之軀，何足惜。四省失地幾時(shí)收”的磅礴詩(shī)句，同年9月28日，在沈陽(yáng)英勇就義。當(dāng)時(shí)。曾有筆名為“遼東老漢”的人吟誦《聞鄧鐵梅就義沈陽(yáng)，詩(shī)以哀之》。義烈偏爭(zhēng)日月光，誓將赤手搏封狼。拒降只有頭堪斯，臨節(jié)應(yīng)知膽愈張。人與河山同玉碎，世無(wú)蘭麝比名香。國(guó)魂民氣終難死，夜夜秋風(fēng)撼沈陽(yáng)。2抗聯(lián)歌曲蕩氣回腸的絕地吶喊抗戰(zhàn)是抗戰(zhàn)歌謠，抗聯(lián)歌曲的主旋律。誠(chéng)然由于東北人民抗日斗爭(zhēng)的環(huán)境異常艱苦，抗戰(zhàn)歌謠和歌曲的創(chuàng)作和演唱不可能進(jìn)行有組織的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和策劃。但是由于淤積在人民心頭的憤懣和反抗，通過(guò)歌謠歌曲找到噴口，一經(jīng)脫口便是有血有肉、擲地有聲的吶喊和刀劍。從內(nèi)容上看，抗聯(lián)的歌曲題材豐富：——國(guó)破家亡的血淚控訴，例如《提起九一八》《紀(jì)念九一八》等，控訴了日本帝國(guó)主義野蠻侵略的滔天罪行。——激發(fā)抗戰(zhàn)的嘹亮號(hào)角，《滿洲地獄》、《一致團(tuán)結(jié)打日本》等，在喚起民眾愛國(guó)熱情、激發(fā)斗爭(zhēng)勇氣、堅(jiān)定必勝信念等方面產(chǎn)生了重要的宣傳鼓舞作用?！⊙獖^戰(zhàn)的壯麗畫卷，《凱旋歌》《戰(zhàn)斗歌》等，充分展示了戰(zhàn)士堅(jiān)定的政治信念、家國(guó)情懷、英雄氣概、樂觀精神——瓦解敵營(yíng)的銳利武器，《捉漢奸》《千萬(wàn)別上鬼子當(dāng)》等，在爭(zhēng)取和分化瓦解敵營(yíng)中發(fā)揮了積極的助推作用?！娒袂檎x的真摯頌歌，《人人心里向抗聯(lián)》《歡迎抗日軍》等，熱情謳歌了抗聯(lián)子弟兵與人民群眾之間的魚水深情。——深切緬懷英雄和戰(zhàn)友，楊靖宇將軍殉國(guó)后，廣泛流傳的《楊靖宇將軍之歌》把王風(fēng)格、金日成和李紅光的名字直接寫進(jìn)歌里。3美育情懷滲透在抗聯(lián)歌謠歌曲當(dāng)中我國(guó)傳統(tǒng)文華中蘊(yùn)含這豐厚的價(jià)值理念，價(jià)值理念存在于家國(guó)情懷中，存在于民族感情之中，存在于家庭和諧之中，也存在于人際關(guān)系中，它貫穿在我們的民族意識(shí)里，漓漓盡致地顯現(xiàn)為中華民族精神。在抗戰(zhàn)的歌謠歌曲中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。首先，東北抗戰(zhàn)歌謠和歌曲的體裁形式很豐富。既有進(jìn)行曲、敘事曲、抒情曲，也有頌歌、囚歌、挽歌。其次，抗聯(lián)歌謠和歌曲，從音調(diào)上看，具有鮮明的時(shí)代精神，濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗風(fēng)格。由于歷史條件的限制，隊(duì)伍里面沒有專業(yè)音樂工作者，所以絕大多數(shù)是利用現(xiàn)成的曲調(diào)填詞，只有一少部分是自編自創(chuàng)的。用民歌曲調(diào)填詞。國(guó)難當(dāng)頭，人們淤積在心頭的憤懣急需傾吐，于是便從現(xiàn)成的大家熟悉的民歌音調(diào)中找到突破口，容易懂、容易學(xué)、容易唱、容易流傳。利用民間小調(diào)《祭腔調(diào)》《月芽五更》《送情郎》《小放?！贰都伺铩返?，構(gòu)成了抗聯(lián)歌曲的主體。借用外國(guó)歌曲的旋律填詞利用朝鮮歌曲曲調(diào)填詞?！稏|亞的奴隸們塊聯(lián)合起來(lái)》是李斗文利用1920年代流傳的朝鮮歌曲《最后的決戰(zhàn)》的曲調(diào)填詞創(chuàng)作，成為抗聯(lián)將士最喜歡唱的歌曲之一?！稏|北抗日聯(lián)合軍歌》《戰(zhàn)勝歌》《歡送歌》等歌曲則是利用1901年代流傳的朝鮮歌曲《少年軍歌》的曲調(diào)填詞創(chuàng)作的。利用美國(guó)歌曲曲調(diào)填詞?！犊箶掣琛返那{(diào)源于美國(guó)歌曲《夢(mèng)見家和母親》，其旋律借用美國(guó)歌曲《佐治亞進(jìn)軍》?！蹲糁蝸嗊M(jìn)軍》是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的最優(yōu)秀的軍哥之一，由青年音樂家沃克作詞作曲，描述的是1864年謝爾曼將軍率領(lǐng)聯(lián)邦向佐治亞首府亞特蘭大進(jìn)軍的情景?？傊?，一寸山河一寸血，一路征塵一路歌。美育的情感就是這些看起來(lái)老舊滄桑，唱起來(lái)蕩氣