《仁義禮智我固有之》公開課PPT課件

1、人之初 性本善,仁義禮智，我固有之,孟子,.,3,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。 2.把握孟子的“四端”說(shuō)的內(nèi)涵。 3.進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用層進(jìn)、對(duì)比和比喻說(shuō)理的方法。,討論,課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？ 課文開頭的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 應(yīng)如何理解？ “所以謂人皆有不忍人之心者”與“人之所以異于禽獸者幾?！敝械膬蓚€(gè)“所以”的意思是否一樣？ “非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ “凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？ 第段中“樂(lè)莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉

2、”該怎樣理解？,（我，泛指我們每個(gè)人。固，本來(lái)。）,（憐恤同情之心）,（第一個(gè)所以，的原因。第二個(gè)所以，用來(lái)的方式）,（要，通“徼”,求取。鄉(xiāng)黨，家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。）,（莫，沒有。焉，兼詞“于之”，于，比。之，代詞。）,（所有具有這四種發(fā)端的人，知道了就會(huì)擴(kuò)充它們。擴(kuò)而充之，發(fā)揚(yáng)，努力去做）,1、孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。閱讀文段，思考：“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？,2、結(jié)合生活中的事例，談?wù)勀銓?duì)仁義禮智的發(fā)端內(nèi)涵的理解。 3、縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？,探究,探究,1.四端說(shuō),惻：傷之切也 隱：痛之深也 羞：恥己之不善也 惡：憎人之不善也 辭：解使去己也

3、讓：推以與人也 是：知其善而以為是也 非：知其惡而以為非也,仁,憐恤、同情,羞恥、憎惡,義,推讓、謙讓,禮,指明辨是非,智,朱熹孟子集注,2.對(duì)仁義禮智內(nèi)涵的理解,齊人一妻一妾中的齊人，你愿意和他做朋友嗎？ 孔融讓梨的故事家喻戶曉，他有沒有做到仁義禮智呢？ 911事件、汶川大地震逃生時(shí)，讓婦女兒童先離開，為什么？ 東郭先生和狼的故事中，你認(rèn)同他的做法嗎？ 哥白尼堅(jiān)持“日心說(shuō)”奉獻(xiàn)了寶貴的生命。他為什么這樣做？,3、如何完善仁義禮智,要“擴(kuò)而充之”。 要“存之”。 要“求”之。 要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”。 要“熟之”。 要不“自暴自棄”。,思考一： 從課文所選的6段選文來(lái)看，課題就是全篇所闡

4、發(fā)的中心，意思是說(shuō)我們每個(gè)人本來(lái)就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么，孟子是通過(guò)怎樣的方式、或者說(shuō)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)引出這個(gè)中心的？,一)層進(jìn)式的手法引出論說(shuō)中心的。 首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會(huì)有“因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會(huì)有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進(jìn)，一步步逼近論說(shuō)中心，這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說(shuō)中心的手法是理性極強(qiáng)的一種手法，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

5、,二) 正反對(duì)比的手法引出論說(shuō)中心的。 從大的方面來(lái)講，先從正面立論：“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論：“無(wú)惻隱之心，非人也；非人也；非人也；非人也; 接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論說(shuō)的中心正反對(duì)比，辯證有力！,孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實(shí)“仁義禮智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自棄”這三個(gè)方面都是非常重要的，因?yàn)槊献佣歼M(jìn)行了具體論證。那么，孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，主要用的是什么論證方法？從孟子對(duì)這種方法的運(yùn)用中你得到了什么啟示？,孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)時(shí)主要用的是“喻證法”。運(yùn)用“喻證法”時(shí)，喻體越貼近人們的實(shí)際生活，就越能

6、深入淺出地證明論點(diǎn)。,思考二：,總結(jié)： 本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方面問(wèn)題的重要論說(shuō)，主要闡發(fā)的是“仁義禮智”的“四端之說(shuō)”，它是孟子“性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會(huì)，并要積極地繼存和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，作為議論性的文章，孟子經(jīng)常采用的層進(jìn)、對(duì)比和比喻說(shuō)理的方法，更是我們必須學(xué)習(xí)和借鑒的。,課后作業(yè)：,閱讀下列材料，按要求作文 不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語(yǔ)的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評(píng)價(jià)。我們?cè)趶垞P(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需要不需要顧及到對(duì)社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)

7、對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？ 請(qǐng)以“個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)的需要”為標(biāo)題，運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種說(shuō)理的方法，寫一篇不少于600字的作文。,課堂練習(xí),1下列劃線詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A非由外鑠我也（自外而內(nèi)熔化） B萬(wàn)物皆備于我矣（準(zhǔn)備） C強(qiáng)恕而行 （竭力，盡力） D舍正路而不由 （走）,2判斷下列各句的句式。 (1)萬(wàn)物皆備于我矣( ) (2)五谷者，種之美者也。( ) (3)自暴者不可與有言也。( ) (4)仁，人之安宅也。( ) 【答案】 (1)介賓短語(yǔ)后置 (2)判斷句 (3)省略句 (4)判斷句,3填空。 (1)“五谷”指_、_、_、_、_五種谷物。 (2)惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是_、_、_、_的發(fā)端。 【答案】 (1)稻 黍 稷 麥 豆 (2)仁 義 禮